إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 16-07-2009, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

الظاهر أن المخالفين لم يبق لهم ما يقولون غير الولولة أمام كلام الصادق الذي صححه المجلسي والبهبودي في الكافي عن أصحاب محمد الصادقين كما وصفهم الله ورسوله وأئمة أهل البيت.

نعم الحديث مقبول فرحم الله صحابة رسول الله الصادقين

ولكن قلت لك ان ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ليس منهم وهذا هو الدليل ::
و في الصحيح ، عن الحسين بن ثوير و أبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال و أربعا من النساء، التيمي، و العدوي، و فعلان، و معاوية يسميهم (يعني أنه عليه السلام سماهم بأبي بكر و عمر و عثمان و أنا اتقيت في عدم تسميتهم) و فلانة و فلانة (يعني عائشة و حفصة) و هند و أم الحكم أخت معاوية،

دعوة صادقة للاخ ابن الصدوق ان يقتدي بالامام الصادق عليه السلام ::

قل معي اللهم ارحم الصحابة الصادقين

قل معي اللهم العن معاوية

**asheq _ alhussain** · 16-07-2009, 09:01 PM

يا ايها الصدوق .. كن صدوقا

السلام عليكم

اراك عزيزي الغالي الصدوق قد بدأت حججك تنهار شيئا فشيئا حتى بدأت بالتجاوز على الاخرين .. كما اود ان اخبرك يا عزيزي امرا مهما عندما تقوم بنقل رواية او حديث الى الطرف المقابل يجب ان تنقلها بكا امانة و كاملة السند لا ان تبتر منها كيفما تشاء فحينها ستقع في موقف محرج للغاية بالنسبة اليك .. و كن كما نحن .. ننقل لك من كتبك الرواية او الحديث كاملا لا نقص و لا بتر فيه .. فتعلم كيف تنقل من مصادر خصمك ..

اما بالنسبة الى ما اوردته من روايات فسأتيك بالرد على كل رواية منها على حدة .. و ليرى الاخوة الموجودين و المشاركين في هذا الموضوع كيف دلس و بتر اخوان الغالي الصدوق .. و اليكم الرد على ما ذكره من روايات كل رواية على حدة ، حيث ستجدون كل مقطع من مشاركته و الرد اسفلها .. نبتدأ بحمد الله ::

واذا كان موضوعنا عن جعفر الصادق وحكمه على الصحابة بأنهم صادقون واستدلاله بهم كمصدر للتشريع فهو لم يشذ في ذلك:
فهو يتبع جده الامام علي بن الحسين عليهما السلام الذي يذكر بعض الصحابة بأسماءهم:
فقد جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني؟: أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربيلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

أما الرواية المنقولة عن الامام زين العابدين (ع) من كشف الغمة، فهي عامية السند رواها الاربلي في (كشف الغمة) مرسلة, وبالتتبع تجدها مروية بسند عامي في (تاريخ دمشق 41 / 389) و(صفة الصفوة 2 /97) و(تفسير القرطبي 18 /32) و(تهذيب الكمال 20 /395) و(الصواعق المحرقة 1: 161) .
وأما متنها فلا دلالة فيه أيضاً ، فالامام ينفي بان يكون الذين سئلوه من أصحاب هذه الآيات, وأما أن أبا بكر وعمرو وعثمان هم أصحابها فلا دلالة للرواية على ذلك.
نعم، ان فيها نهي عن مثل هذا الكلام في ذلك الوقت بعد تسلط بني أمية ومقتل الحسين(ع)، فلاحظ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
ويتبع جده علي بن أبي طالب عليه السلام:
قال علي عليه السلام: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]].

قوله: (أن علياً (ع) قال في خطبته: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)
وما في (الاحتجاج) هو: وروي ان يوماً من الايام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب(ع) ان تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك ، قال علي(ع): (ومن هو خير مني؟)، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي(ع): (كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم) (الاحتجاج 1: 229
وأما أصل هذه الرواية عن علي(ع) فهي من طرقهم لم يروها أحد من علمائنا بل هناك روايات في ردها وتكذيبها:
فقد روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...) الخبر (كتاب سليم : 279).
فمن الواضح أن أمير المؤمنين (ع) وفي زمنه كذّب من ينسب اليهم مثل هذا القول، وانه قول كذابي الامة ومنافقيها، وأخبر أن القراء الضعفة سوف يروونه وينسبونه الى أهل البيت(ع) وهو ما حدث.
واليك رواية أخرى في تكذيب هذا الخبر رواها المرتضى في (الشافي) عند رده للقاضي عبد الجبار في (المغني) الذي أورد هذا الخبر المكذوب فيه، قال: على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه واوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذلك ان معاذ بن الحرث الافطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين(ع) قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ـ وكان أيضاً عثمانياً ـ عن الشعبي ـ ورأيه في الانحراف عن أهل البيت(ع) معروف ـ قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل وسويد بن غفلة وعبد الرحمن الهمداني وأبا جعفر الاشجعي كلهم يقولون سمعنا علياً (ع) على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، الا أن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فاذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع أنحرافه وعصبيته فلا يلتفت الى قول من يسقطها ، فالمقدمة اذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه الى ضده (الشافي 2: 111

واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة

ونفس الرواية بتفصيل آخر: حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا اسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين: اشهد على عبد خير انه حدثني: أنه سمع عليا يقول على هذا المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقال: لو شئت لسميت ثالثاً، فضرب علي بن حسين يده على فخذي وقال: (حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن ابي وقاص حدثني ان النبي(ص) قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (المعجم الاوسط 3 : 351) . وعبد خير راوف آخر للحديث المدعى عند القوم غير أبو جحيفة وقد رواه ابن عساكر بعدة طرق عن حكيم بن جبير فراجع (تاريخ مدينة دمشق 42 : 152) وايضاً في (مناقب امير المؤمنين (ع) للكوفي 1: 521

بل ان المأمون عند مناظرته مع العلماء في أفضلية علي(ع) رد هذه الرواية عندما ذكرها أحدهم:
قال آخر : أن علياً قال على المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر, قال المأمون: هذا مستحيل من قبل أن النبي(ص) لو علم أنهما افضل ما ولى عليها مرة عمرو بن العاص ومرة اسامة بن زيد، ومما يكذب هذه الرواية قول علي(ع): (قبض النبي وانا اولى بمجلسه مني بقميصي ولكني اشفقت ان يرجع الناس كفاراً)، وقوله(ع): (أنى يكونان خيراً مني؟ وقد عبدت الله عز وجل قبلهما وعبدته بعدهما) (مواقف الشيعة 1: 293).
والروايات المعارضة من كلام علي(ع) كثيرة غير ما ذكره المأمون، بل الاحاديث التي تنقض ما قالوا عن رسول الله(ص) أكثر وأصح وأشهر, بل اعتقاد الجم الغفير من الصحابة والتابعين والمحدثين بأفضلية علي(ع) وصل من الشهرة بحيث لا يمكن للجاحد أنكاره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
.

**asheq _ alhussain** · 16-07-2009, 09:05 PM

تكملة .......

قال علي عليهالسلام في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخاالإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهماعصم"["تلخيصالشافي" للطوسي ج2 ص428
فلماذا بترت سند الرواية ؟؟؟؟
و اليك السند كاملا : و عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين فقال سمعتك
تقول في الخطبة آنفا اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال: حبيباي وعماك أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم.
تلخيص الشافي للطوسي ج2 ص428

والرواية عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش.. الخ.
فهذه من مرويات أهل السنة رواها ابن الجوزي في تاريخ عمر بن الخطاب ص49.. فلا حجية لها عند الشيعة. ورواية المرتضى (رحمه الله) لها جاءت في سياق ذكر مرويات أهل السنة في مقام الاحتجاج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
قال عليعليه السلام على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبيبكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصولالمختارة127

هناك جملة من الأحاديث المنسوبة إلى أئمة أهل البيت (ع) والتي يتشبث بها المشككون لتمرير غاياتهم , قد أجاب عنها علماؤنا جملة وتفصيلاً , فقد كانوا يذكرون مثل هذه الأحاديث التي يحتج بها الطرف المخالف فيبدأون بالرد عليها وكشف زيف الأحاديث وتناقضها, ومن هذه الأحاديث : الحديث المروي عن الإمام علي (ع): (لا أجد أحداً يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري), فقد ذكره أصحابنا في كتبهم للردّ عليه ودحض حجة المخالف, ولو أنكم تأملتم جيداً في هذه المسألة لعلمتم بأنَّ أصحابنا كانوا في معرض الردّ على هذا الحديث وأمثاله ليس إلاّ!
ثم إنّ هذا الحديث أصله من مرويات أهل السنة لا من مرويات الشيعة الإمامية! وهو حديث باطل من وجوه.
الوجه الأول : انه حديث آحاد لم يذكره أصحاب الكتب الستة ولا المسانيد , وإنما له طرق لا تخلو من إشكال، فبعضها ضعيف ورد من طريق محمد بن طلحة , وهو مضَّعف وقد اضطرب في إسناده .
فرواه مرة عن الحكم بن حجل عن علي (ع)، وأخرى رواه عن الحكم عن أبيه عن علي (ع)، والحكم وأبوه كلاهما مجهولان

بالاضافة الى انه ما جاء من مديح عن الامام علي عليه السلام لأبي بكر ، لا يصح لا سنداً ولا متناً . وأكبردليل على ذلك أنه صح عن علي عليه السلام عند الطرفين ما هو ضده ، بل روت الصحاحاتهامه لأبي بكر وعمر بالغدر والخيانة ! فلوكان القول المذكور صدر منه لروته صحاحالخلافة القرشية التي كانت تبحث عن شبيه له

بينما لم يروه واحد من الصحاحولا المجاميع المعتبرة عند السنيين ، ولم أجد من صححه غير ابن التيمية !! وعلماءالجرح والتعديل لا يعتبرون تصحيح ابن الست تيمية وتضعيفه ، لأنه ليس من أهل الخبرة، ولأنه كان متحاملاً على علي عليه السلام ! !
بل حتى أتباع ابن تيمية لايعتبرون تصحيحه ! ولذا خطأه الألباني في تضعيفه حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وصححه واعترف أن ابن تيمية كان يتسرع في رده على الشيعة بتضعيف الأحاديث الصحيحة !!
وقد روى هذا الحديث الهندي فيكنز العمال ج: 13 / 9 ، عن الخطيب في تلخيص المتشابه ، وفي ص 27 عن ابن أبى عاصموخيثمة في فضائل الصحابة ) .
وقد طبَّل ابن تيمية كثيراًلهذا لحديث ، واستشهد به في عدد من كتبه ، مثل كتاب النبوات ص 130 فقال : ( والشيعتان وفي مع سائر الأمة متفقة على تقديم أبي بكر وعمر . قيل لشريك بن عبداللهالقاضي : أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر ؟ فقال : كل شيعة علي على هذا ،هو يقول على أعواد هذا المنبر : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر . أفكنانكذبه والله ما كان كذاباً !! انتهى .
والمعروف عن شريك خلاف ذلك ،كما ترى في ترجمته في مصادر السنيين .
كما استشهد ابن تيمية بهذاالحديث المزعوم في الصارم المسلول ص 1105 بشكل مؤيد وليس أساسياً ، فقال : ( ويؤيدذلك ما روى الحكم بن جحل قال : سمعت علياًّ يقول .. ثم قال : وروى ذلك ابن بطةاللالكائي من حديث سويد بن غفلة عن علي في خطبة طويلة خطبها ..
ثم نقل ابن تيمية ذلك عن عمرفقال : وروى الامام أحمد باسناد صحيح عن ابن أبي ليلى قال : تداروا في أبي بكر وعمر . فقال رجل من عطارد : عمر أفضل من أبي بكر . فقال الجارود : بل أبو بكر أفضل منه . قال : فبلغ ذلك عمر ، قال: فجعل يضربه ضرباً بالدرة حتى شغر برجليه. ثم أقبل الىالجارود فقال : إليك عني. ثم قال عمر : أبو بكر كان خير الناس بعد رسول الله صلىالله عليه وسلم في كذا وكذا. ثم قال عمر : من قال غير هذا أقمنا عليه ما نقيم علىالمفتري! انتهى . وهذا هو أصل الحديث ، فهو عن عمر ، ثم نسبوه زوراً الى علي عليهالسلام !!
ونقله ابن تيمية في الصارمالمسلول ص 1106 ، عن ابن بطة اللالكائي من حديث سويد بن غفلة عن علي في خطبة طويلةخطبها . انتهى .
وكرر الحديث في منهاج سنته : 1/308، وادعى أنه متواتر !! فقال : ( وقد ثبت عن علي رضي الله عنه الأحاديث الثابتةبل المتواترة أنه قتل الغالية كالذين يعتقدون إلهيته بعد أن استتابهم ثلاثاً كسائرالمرتدين ، وأنه كان يبالغ في عقوبة من يسب أبا بكر وعمر وأنه كان يقول أنهما خيرهذه الأمة بعد نبيها وهذا مبسوط في مواضع ) !! . انتهى .
وهذه دعوى غريبة يضحك منها طلبةعلم الحديث المبتدئون !!
ولعل ابن تيمية دلس في كلامه ،فنسب التواتر الى قتل علي للغلاة الذين ألهوه، ثم عطف عليه عقوبة علي المزعومة لمنكان يفضله على أبي بكر !!
وقال ابن تيمية في جامع الرسائلص 261: ( ولما بلغ علياً أن أقواماً يفضلونه على أبي بكر وعمر قال : لا أوتي بأحديفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ) . انتهى . ولم يذكر له ابن تيميةسنداً ! وبذلك يعلم أن أصل الحديث عن عمر ، وأنهم وضعوه على لسان علي عليه السلام . وإن أردت مايضاده من الصحاح ، قدمناه لك ، وإنما لم نذكره لأنه ثقيل عليك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
وقد تبعهم في ذلك حفيدهم الامام الحسن العسكريالحادي عشرعند الامامية فروى في تفسيره هذه الفضائل لأبي بكرالصديق:
أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبىبكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنتالذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أماأنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخوكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليكملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاهوالسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك منيبمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 طإيران].

أما ما روي في التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري(ع)، فالكلام فيه في السند والمتن .
فما في السند: فان هذا التفسير منسوب للامام الحسن العسكري(ع) وقد ضعف راوياه وفصل الكلام في ذلك العلامة الابطحي في خاتمة تحقيقة لهذا التفسير, فراجع.
وأما في المتن: فان الرواية طويلة قد اختصرها هذا المدلس المحرف! فان فيها بعد الامر بترك علي في فراشه: (وآمرك أن تستصحب أبا بكر فانه ان (لاحظ هنا اداة الشرط ان) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك كان في الجنة من رفقائك وفي غرفاتها من خلصائك)، فمن الواضح أن ما وعد به أبا بكر موقوف على ما ذكر من الشرط بعد اداة الشرط أن، أي موقوف على الوفاء بالعهد.
وهذا ما تكرر في الرواية مرة اخرى ولكن لم يذكرها هذا المحرف! اضافة لحذفه عبارة تدل على فضل علي (ع) على أبي بكر حتى ولو وفى بالعهد، فقد جاء في الرواية بعد عبارة (وبمنزلة الروح من البدن) التي نقلها هذا الكاتب: كعلي الذي هو مني كذلك وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله. يا أبا بكر ان من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ( لاحظ أداة الشرط هنا ايضاً ولاحظ النكتة التي من اجلها قال النبي(ص) هذا الكلام لابي بكر) ولم يبدل ولم يحسد (تأمل) من قد ابانه الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، واذا انت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ولم تتبعها بما يسخطه ووافيته بها اذ ابعثك بين يديه، كنت لولاية الله مستحقاً ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجباً (تفسير الامام العسكري!477

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

**ذو الفقارك ياعلي** · 16-07-2009, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

دعوة صادقة للاخ ابن الصدوق ان يقتدي بالامام الصادق عليه السلام ::

قل معي اللهم ارحم الصحابة الصادقين

قل معي اللهم العن معاوية

الأخ صوت الهداية

أما الأولى سيقولها

لكن الثانية لن يقولها أبدا لأن معاوية الزنديق عندهم اجتهد وأخطأ عند خروجه على امام زمانه والذي قال فيه النبي والي من والاه وهو الإمام علي عليه السلام

لكن للأسف أن الإمام الحسين عليه السلام وقد قال فيه رسول الله حسين مني وأنا من حسين عندهم مخطىء في خروجه على الظالم الزنديق يزيد

لكن نحن نقولها وبكل فخر لعن الله معاوية ويزيد

**asheq _ alhussain** · 16-07-2009, 09:08 PM

تكملة ...

ولنرجع على جعفر الصادق المكذوب عليه من الحاقدين على الصحابة الذين يزكيهمائمة أهل البيت كما عرفت وستعرف،ما ذا يقول في أبي بكر وعمر بعدما عرفنا قوله فيالصحابة باجمال:].

قال أبو بصير: كنت جالساًعند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمرتستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأةبليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربيإذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيرانتحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"

فلماذا بترت سند الرواية ايضا عزيزي الغالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرواية التي نقلت عن (روضة الكافي) ، ففيها أن السند ضعيفا بسبب ورود (معلى بن محمّد ) الذي ضعّفه كل من النجاشي وابن الغضائري في رجالهما ، وعليه ورد تضعيف المجلسي(ره) لسند الرواية (مراة العقول في شرح الكافي للمجلسي (ره) / 25) ؛ - ، مضافاً الى انّ في تتمّة الحديث اشارة واضحة لنيّة الامام ( عليه السلام ) إذ يرجّح القائل بالبرائة، فهو ( عليه السلام ) يشير الى مراده بترجيح ذلك القائل و من ثمّ يؤكّد على مقصوده بآيات كريمة ويقول انّ هذا نوع من التخاصم أي انّه ( عليه السلام ) أبدى رأيه بلسان أحد أصحابه. وعليه فلا غرابة في حديث الامام ( عليه السلام ) إذ انّ ظروف التقيّة - وجود حاكم سفّاك من جلاوزة بني اميّة وهو يوسف بن عمر الثقفي ( كما ذكرته الرواية ) على اطّلاع قريب من المرأة السائلة ( امّ خالد ) وأيضأَ نشر آراء وافكار أحد المنحرفين القريبين للسلطة ( كثير النوا ) - كانت تفرض عليه ان يذكر الحقيقة بشكل دقيق حتّى لا يثير مؤيّدي الخط المنحرف لدى وصول الخبر اليهم ، وفي نفس الوقت يعلن الحقّ لذوي البصيرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

قال علي عليهالسلام في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخاالإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهماعصم"["تلخيصالشافي" للطوسي ج2 ص428
فلماذا بترت سند الرواية ايضا ؟؟؟؟
و اليك السند كاملا : و عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين فقال سمعتك
تقول في الخطبة آنفا اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال: حبيباي وعماك أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم.
تلخيص الشافي للطوسي ج2 ص428

والرواية عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش.. الخ.
فهذه من مرويات أهل السنة رواها ابن الجوزي في تاريخ عمر بن الخطاب ص49.. فلا حجية لها عند الشيعة. ورواية المرتضى (رحمه الله) لها جاءت في سياق ذكر مرويات أهل السنة في مقام الاحتجاج
............................
اما بالنسبة الى فضائل ال البيت عليهم السلام و تفضيلهم على غيرهم من كتبنا التي ربما غفل عنها من كتبو لك هذه الروايات و نسبوها الى ال البيت عليهم السلام فسأتيك ببعض منها ..
ما رواه الشيخ الصدوق رحمه الله عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بنالحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم إبنمسروق النهدي ، عن الحسن بن محبوب السراد عن علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي ، عنأبي جعفر (ع) قال سمعته يقول : ( إن أقرب الناس إلى الله عزوجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد (ص) ، والأئمة فادخلوا أين دخلوا وفارقوا منفارقوا ، عنى بذلك حسيناً وولده فإن الحق فيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة ، فأينمارأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوماً لا ترون منهم أحداً منهم فاستغيثوا بالله عزوجل وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها وأحبّوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتمتبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج! ) - (الصدوق - كمالالدين / 328

ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسنبن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيهالأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه منوُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماًهادياً.... ) - (الكافي / 1 / 203

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن زرارةقال : قلت لابي جعفر (ع) : أخبرني عن معرفة الامام منكم واجبةعلى جميع الخلق ؟ فقال : إن الله عز وجل بعث محمدا(ص) إلى الناس أجمعين رسولا و حجة لله على جميع خلقه فيأرضه ، فمن آمن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فإن معرفة الامام منا واجبةعليه ، ومن لم يؤمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليهمعرفة الامام وهو لا يؤمن بالله ورسوله ويعرف حقهما ؟ ! قال : قلت : فما تقول فيمنيؤمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما أنزل الله ، يجب على اولئك حق معرفتكم ؟قال : نعم أليس هؤلاء يعرفون فلانا وفلانا قلت : بلى ، قال : أترى أن الله هو الذيأوقع في قلوبهم معرفة هؤلاء ؟ والله ما أوقع ذلك في قلوبهم إلا الشيطان ، لا واللهما ألهم المؤمنين حقنا إلا الله عز وجل- ( الشافي / صحيح : الجزء ( 3

الاختصاص : إبن عيسى ( وهو أحمد بن محمد ) عن محمد البرقي ( وهو بن خالد ) عنالجوهري ( وهو القاسم بن محمد ) عن الحسين بن أبي العلا قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : الأوصياء طاعتهم مفترضة ؟ فقال : هم الذينقال اللهأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمرمنكموهم الذين قال الله :إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتونالزكاة وهم راكعون - ( المفيد - الإختصاص : 277

علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ( مقبول الروايه كما في الفوائد للوحيد ) ، عنجعفر بن بشير ( ثقة ) ، عن أبي سلمة ( هو سالم بن مكرم كما يقول الخوئي 22\191 ،وهو ثقه كما قال النجاشي والخوئي
9 / 27 ) ، عن أبي عبد الله (ع) قال : سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناسإلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنا ، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه منطاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء

حدثنا محمد بن الحسين ويعقوب بن يزيد عن إبن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريدالعجلي عن أبي جعفر (ع) في قول الله تبارك وتعالى : ( فقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكاعظيما) ،فجعلنا منهم الرسلوالأنبياء والأئمة فكيف يقرون في آل إبراهيم وينكرون في آل محمد(ص)قلت فما معنى قوله( وآتيناهم ملكا عظيما) قال الملك العظيم ان جعل فيهم أئمة منأطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله فهو الملك العظيم

حدثنا محمد بن عبدالجبار(ثقةامامي) عن محمد بن اسماعيل(ثقة امامي) عنمنصور(ثقة امامي) عن إبن اذينه(ثقة امامي) عن الفضيل بن يسار(ثقة امامي) قال : سألت ابا جعفر (ع) عن هذه الرواية مامن آية الا ولها ظهر وابطنومافيه حرف الا وله حد يطلع مايعنى بقوله لها ظهر وبطن قال ظهر وبطن هو تأويلها منهماقد مضى ومنه مالم يجئى يجرى كماتجرى الشمس والقمر كلماجاء فيه تأويل شئ منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء كما قال الله تعالىوما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ونحن نعلمه- ( الصفار - بصائر الدرجات - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 223

رواه الشّيخ الصّدوق ( عليهالرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسندصحيح أو حسن ، حيث قال:
حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاقالرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.
حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبنأبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ،ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.
حدّثنا الهيثم بن أبي مسروقالنّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.
عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ،وقد وثّقه النّجاشي.
عن عمر بن خالد : هو الأفرقالحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.
عن سعد بن طريف : هو الحنظليالأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.
عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّةأمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو منالمتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.
عن عبد الله بن عبّاس: حاله فيالفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قالالعلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرونمعصومون

فأين يا عزيزي تفضيل ال البيت عليهم السلام لابي بكر بن ابي قحافة و لعمر بن الخطاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم يا كريم

**محمد بن الصدوق** · 16-07-2009, 09:31 PM

كفاكم نسخ ولصق لكلام لا تفهمون معناه وردكم للروايات التي صححها علماء الشيعة كالمجلسي والبهبودي في أصحاب محمد،ولا ريب في أن مبغضي الصحابة يغتاظون بذلك ونحن بالعكس.
أما بالنسبة لقضية علي ومعاوية فالامر كما قال تعالى:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" فرغم اقتتالهما وصفهما الله بالمؤمنين ،وفي نهج البلاغة يبين علي عليه السلام أن خلافه مع معاوية كان في دم عثمان لا غير،ولم يكن خلافا في الحكم،وبعد ذلك تنازل الحسن عليه السلام عن الحكم لمعاوية،فماذا تقولون عن الحسن عليه السلام؟هل فعله صواب أم خطأ؟
وأنا كنت تحديتكم أن تأتوا لنا برواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام تكفر معاوية كما تفعلون أنتم لنرى هل أنتم في تكفيركم له اتبعتم قول هؤلاء الأئمة أم تتبعون ابن سبأ؟
ننتظر الجواب.

**أسير الموت** · 17-07-2009, 02:22 AM

ياابن الصدوق...كن صدوقا ..

نحن لانخاف ولسنا جبناء

يشرفني أن أكون صوت الهداية الأخ العزيز المحترم ..ولافرق بيننا نحن الشيعة كلنا اخوة ..

كما قلنا سابقا أن الموضوع إنتهى ولكن نذكر القارئ العاقل ..

وكم ذكرنا القرآن الكريم بالتدبر والتعقل !!

كلام الإمام الصادق

عن الصحابة الصادقين فقط وليس كل الصحابة ...

يسأل القارئ نفسه ...كيف عرفت ؟

لأن الإمام الصادق

قد استثنى صحابة كاذبين في حديث آخر..

والحمدلله رب العالمين على ولاية أمير المؤمنين

وكما قال إمامنا سلام الله عليه

إذا كثر الجواب خفي الصواب ...

ولاداعي لكثرة الهرج يابن الصدوق !!!

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 02:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أما بالنسبة لقضية علي ومعاوية فالامر كما قال تعالى:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" فرغم اقتتالهما وصفهما الله بالمؤمنين ،وفي نهج البلاغة يبين علي عليه السلام أن خلافه مع معاوية كان في دم عثمان لا غير،ولم يكن خلافا في الحكم،وبعد ذلك تنازل الحسن عليه السلام عن الحكم لمعاوية،فماذا تقولون عن الحسن عليه السلام؟هل فعله صواب أم خطأ؟
وأنا كنت تحديتكم أن تأتوا لنا برواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام تكفر معاوية كما تفعلون أنتم لنرى هل أنتم في تكفيركم له اتبعتم قول هؤلاء الأئمة أم تتبعون ابن سبأ؟
ننتظر الجواب.

المرجو الجواب على سؤالي

**أسير الموت** · 17-07-2009, 02:33 AM

أم تتبعون ابن سبأ؟

لست جديدا في الحوار مع الشيعة وتقول هذا الكلام كأنك أحد جهلاء الوهابية ؟ إما أنك أحمق وإما أنك أحمق جدا !!

لماذا لاترددها كما ترددها في منتدياتكم ؟ أحفاد بن سبأ اليهودي ؟ المجوس ؟ الروافض ؟ الكفار ؟ المبتدعة ؟ السبئية ؟

أم أنك تستخدم التقية ؟

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 03:09 AM

المرجو الجواب على سؤالي

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

كفاكم نسخ ولصق لكلام لا تفهمون معناه وردكم للروايات التي صححها علماء الشيعة كالمجلسي والبهبودي في أصحاب محمد،ولا ريب في أن مبغضي الصحابة يغتاظون بذلك ونحن بالعكس.
أما بالنسبة لقضية علي ومعاوية فالامر كما قال تعالى:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" فرغم اقتتالهما وصفهما الله بالمؤمنين ،وفي نهج البلاغة يبين علي عليه السلام أن خلافه مع معاوية كان في دم عثمان لا غير،ولم يكن خلافا في الحكم،وبعد ذلك تنازل الحسن عليه السلام عن الحكم لمعاوية،فماذا تقولون عن الحسن عليه السلام؟هل فعله صواب أم خطأ؟
وأنا كنت تحديتكم أن تأتوا لنا برواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام تكفر معاوية كما تفعلون أنتم لنرى هل أنتم في تكفيركم له اتبعتم قول هؤلاء الأئمة أم تتبعون ابن سبأ؟
ننتظر الجواب.

الوهابي بن الكذوب لقد استنفذت كل محاولات وطرق الهروب

بدءا من السب والشتم

مرورا بتركرا المشاركات

والان تستخدم الورقة الاخيرة وهي تغيير الموضوع

يا وهابي موضوعنا عن مدح الصحابة وهل ان المنافقين من الصحابةوليس عن تكفير معاوية اذا تريد الحوار في كفر معاوية افتح موضوعا مستقلا وسف لن تخرج باقل مما خرجت به من موضوعك هذا

هنا نتحدث هل ان معاوية صحابي ام غير صحابي

وقد اثبتنا لك انه ليس صحابي بأدلة قاطعة من القران ومن حديث الامام الصادق عليه السلام نفسه فراجعها

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا وهابي موضوعنا عن مدح الصحابة وهل ان المنافقين من الصحابةوليس عن تكفير معاوية اذا تريد الحوار في كفر معاوية افتح موضوعا مستقلا وسف لن تخرج باقل مما خرجت به من موضوعك هذا

هنا نتحدث هل ان معاوية صحابي ام غير صحابي

وقد اثبتنا لك انه ليس صحابي بأدلة قاطعة من القران ومن حديث الامام الصادق عليه السلام نفسه فراجعها

موضوعي عن أصحاب محمد رضوان الله عليهم أجمعين،وأنتم استثنيتم معاوية من الصحابة،فطلبت منك أن تأتيني بتعريف لمصطلح الصحابي فلم تأت به لأن التعريف سيفضحك،واستدللت بالآية مع أنها ضدك وليس مع تفسيرك الأعوج لأنها تتماشى مع قول الصادق أن الصحابة رحماء بينهم عكس تفسيركم الأعوج ورد كلام الله بأنهم أعداء بينهم،وكفرتم الصحابي معاوية فطلبت منكم أن تأتوني فقط برواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية فلم تستطيعوا ولن تستطيعوا لأن لا حجة لديكم الا اتباع أقوال ابن سبأ اليهودي أول من أظهر الطعن على الصحابة وان لم تجب على أسئلتي ،فسلاما سلاما.اضافة الى عدم تعليقك على تنازل الحسن بن علي لمعاوية عن الحكم.

أكرر الأسئلة:
1-تعريف مصطلح:"الصحابي" عند علماء الشيعة.
2-رواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية.
3-حكمكم على فعل الحسن بن علي في التنازل لمعاوية عن الحكم؟هل كان صائبا أم مخطئا؟ ولن أكلمكم عن قول بعض الشيعة له :"يا مذل المؤمنين"

الجواب لكل من أراد الجواب.
مع قبلة على جبين كل شخص يكون مؤدبا في حواره ويستعمل كلمات طيبة.

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

موضوعي عن أصحاب محمد رضوان الله عليهم أجمعين،وأنتم استثنيتم معاوية من الصحابة،فطلبت منك أن تأتيني بتعريف لمصطلح الصحابي فلم تأت به لأن التعريف سيفضحك،واستدللت بالآية مع أنها ضدك وليس مع تفسيرك الأعوج لأنها تتماشى مع قول الصادق أن الصحابة رحماء بينهم عكس تفسيركم الأعوج ورد كلام الله بأنهم أعداء بينهم،وكفرتم الصحابي معاوية فطلبت منكم أن تأتوني فقط برواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية فلم تستطيعوا ولن تستطيعوا لأن لا حجة لديكم الا اتباع أقوال ابن سبأ اليهودي أول من أظهر الطعن على الصحابة وان لم تجب على أسئلتي ،فسلاما سلاما.اضافة الى عدم تعليقك على تنازل الحسن بن علي لمعاوية عن الحكم.

أكرر الأسئلة:
1-تعريف مصطلح:"الصحابي" عند علماء الشيعة.
2-رواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية.
3-حكمكم على فعل الحسن بن علي في التنازل لمعاوية عن الحكم؟هل كان صائبا أم مخطئا؟ ولن أكلمكم عن قول بعض الشيعة له :"يا مذل المؤمنين"

الجواب لكل من أراد الجواب.
مع قبلة على جبين كل شخص يكون مؤدبا في حواره ويستعمل كلمات طيبة.

هههههههههههه لا اتمالك نفس من الضحك على عقلك يا ابن الكذوب

معاوية اصبح رحيما بالمؤمنين كيف ؟؟

والحروب التي خاضها ضد الصحاابة هل هي من رحمته ايضا ؟؟؟

والصحابة الذين استشهدو بيد جيشه مثل عمار بن ياسر هل هي من رحمته ؟؟؟

نعم انها الرحمة على الطريقة الوهابية قتل النفوس واشهار السيوف وذبح الابرياء واشعال الفتن واراقة الدماء كلها من علامات الرحمة ليس لان العقل يقول انها رحمة ولكن لان خال الوهابيين معاوية فعلها اذن هي رحمة

دعني اقتلك واحاربك واريق دمك واقول اني رحيم بك

والله الذي خلق سبعا بسبع حتى انت ما مقتنع بالكلام الي تقوله الا اللهم اذا كنت مجنون

وحتى المجنون لايصدق هذا الكلام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

اما عن اسئلتك ::

-تعريف مصطلح:"الصحابي" عند علماء الشيعة
اجبتك بشروط الصحابي من القران الكريم وكل قول يعارض القران يهمل

وتقول ::
2-رواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية.
اقول ::

اعطيتك رواية عن الامام الصادق نفسه يلعن فيها ابوبكر وعمر وعثمان اذن المنافقين ليس بصحابة

3- -حكمكم على فعل الحسن بن علي في التنازل لمعاوية عن الحكم؟هل كان صائبا أم مخطئا؟ ولن أكلمكم عن قول بعض الشيعة له :"يا مذل المؤمنين"
هذا خارج الموضوع فقد ثبت ان معاوية ليس صحابي من القران والسنة بادلة دامغة

**محمد بن الصدوق** · 17-07-2009, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

-تعريف مصطلح:"الصحابي" عند علماء الشيعة
اجبتك بشروط الصحابي من القران الكريم وكل قول يعارض القران يهمل

لقد كنت محقا في قولي حين قلت لك بأنك لم ولن تستطيع أن تأتي بتعريف الصحابي من كتب علماء الشيعة.

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

وتقول ::
2-رواية واحدة عن علي أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في تكفير معاوية.
اقول ::

اعطيتك رواية عن الامام الصادق نفسه يلعن فيها ابوبكر وعمر وعثمان اذن المنافقين ليس بصحابة

جواب مضحك أقول له عن علي والحسن والحسين عليهم السلام ،فلا يستطيع أن يأتي برواية، فيقول قال الصادق،وهل سألتك عن الصادق؟ ههههههههههههههههههه
لم ولن تستطيع أن تأتي بذلك.

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

3- -حكمكم على فعل الحسن بن علي في التنازل لمعاوية عن الحكم؟هل كان صائبا أم مخطئا؟ ولن أكلمكم عن قول بعض الشيعة له :"يا مذل المؤمنين"
هذا خارج الموضوع فقد ثبت ان معاوية ليس صحابي من القران والسنة بادلة دامغة

السؤال عن حكم فعل الحسن وليس هل معاوية صحابي أم لا؟

هههههههههههههههههه

قد بينت حجمك الحقيقي.

نترك الجواب للآخرين.

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 06:20 PM

الوهابي ابن الكذوب تقول ::

لقد كنت محقا في قولي حين قلت لك بأنك لم ولن تستطيع أن تأتي بتعريف الصحابي من كتب علماء الشيعة.
اقول ::
وقد كنت محقا في قولي ان شروط الصحابي اخذناها من القران الكريم الذي اخرج خالك المنافق معاوية من قائمة الصحابة وكن محقا في ان القران الكريم فوق كل شيء وماجاء مخالف للقران نرمية في البحر

نحن نتحدث عن شروط الصحابي ليس عن تعريفه
ــــــــــــــ

وتقول ::
جواب مضحك أقول له عن علي والحسن والحسين عليهم السلام ،فلا يستطيع أن يأتي برواية، فيقول قال الصادق،وهل سألتك عن الصادق؟ ههههههههههههههههههه
لم ولن تستطيع أن تأتي بذلك.
اقول ::
اضحك على نفسك ياوهابي

الائمة عندنا شيء واحد فما قاله الامام الصادق ع هو نفسه قول الامام الحسن عليه السلام فكلام اي واحد منهم حجة وثانيا ان الحديث الذي اوردته كان عن الامام الصادق فصفعتك على وجهك بحديث للامام الصادق نفسه يخرج صحابتكم المنافقين من لائحة الصحابة
ان قال الامام الصادق فهو كاف لا حاجة لكي نبحث عن قول غيره من الائمة
ـــــــــــــ

وتقول ::
السؤال عن حكم فعل الحسن وليس هل معاوية صحابي أم لا؟

هههههههههههههههههه

قد بينت حجمك الحقيقي.

نترك الجواب للآخرين.
اقول ::
الحمد لله انت اعترفت ان هذا السؤال خارج الموضوع وانك جبان تريد تغيير الموضوع لكي تهرب

والان لم تجبني

لو قتلتك وارقت دمك وحاربتك ... هل اكون رحيما بك ههههههه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الامام جعفر الصادق:الصحابة صادقون ،والمجلسي يحسن الرواية في الكافي.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين