إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الوهابية كفار ان لم يكفروا هؤلاء الاشخاص

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [quote=حبيب الائمة]
    المشاركة الأصلية بواسطة amine_azerty
    أخي الفاضل اجعل موضوع التوسل بحثا بيني وبينك نتناقش فيه عن طريق e-mail تأتي بأدلتك على التحريم وأرد عليها، فلو ظهر الحق جليا صرنا ملزمين باتباعه.[/quot


    الاخ الفاضل هذا الموضوع امام الجميع وقولك هذا يبين للقارئ ان هناك من اجاز توسل اليوم !!

    لاتي معي سئسلك امام الجميع واسئل الشيعة هنا ايضا ان قدرت ان ترد بالدليل العلمي والحديث الصحيح بان الله ، ورسوله ،والصحابة ، واهل البيت اجازوا قول بجاه او التوسل بالذوات فاني ملزم باعتذار لكم جميعا وسانصاع له ولا اترفع عن قول الحق وانصاع له وأسئلتي ستكون كالاتي :


    آية صريحة من القرآن الكريم تقول توجهوا الى قبور الصالحين واجعلوهم وسائط !!



    حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه يقول فيه اذهبوا الى قبري أو قبور اصحابي او اهل بيتي بعد التحاقي بالرفيق الاعلى واجعلوني واجعلوهم وسيلة للتقرب بنا !!


    حديث لاهل البيت يقولون فيه اجعلونا وسائط عند رحيلنا من هذه الدنيا وتعالوا الى قبورنا !!

    بالانتظار


    أخي الفاضل
    إن كنت تريد تغيير مسار الموضوع إلى جواز التوسل من عدمه عند أهل السنة فلا اشكال عندي شريطة موافقة صاحبة الموضوع الأخت موالية شيعية.
    وسيتبين بعد ذلك الحق انشاء الله.
    أما فيما يخص ما قلته من أن يدور الحوار بيني وبينك فهذا من باب أن هناك من يجد في نفسه غضاضة في الاعتراف بالحق علنا.

    تعليق


    • ^
      ^
      ^

      لاعليك تفضل الموضوع لك لاتحتاج الى اذن
      اكتب فيه ماشاءت
      هدانا الله اجمعين

      تعليق


      • ارفع لكم الحديث مرة اخرى لعلكم تجيبون

        قال الحافظ ابو عبد الله المحاملي احد ائمة الحديث
        اعرف قبر المعروف الكرخي منذ سبعين سنة وما قصده مهموم الا فرج الله همه

        المصدر
        تاريخ بغداد الجزء الاول ص 123



        الحديث رواه عن شيخه محمد ابن علي قال عنه الذهبي في السير الجزء السابع عشر ص 627 الامام البارع الاوحد الحجة

        واثنى عليه الخطيب لقوة حفضه وضبطه في تاريخ بغداد في الجزء الثالث ص 103 ورواه محمد ابن علي عن محمد بن جميع قال فيه الذهبي في السير في الجزء السابع عشر ص 152 الشيخ العالم الصالح المسند المحدث
        وقال كان شيخاً صالحا ثقة متقناً ووثقه الخطيب
        والمحاملي قال هذا الكلام
        قال عنه الذهبي في السير الجزء الخامس عشر ص 258 القاضي الامام العلامة المحدث الثقة

        هذا الحديث وهذا رجاله

        والذي وثقهم الذهبي وحسب فهمي وعلمي الذهبي له مكان عند اهل السلف

        تعليق


        • إقتباس:
          المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

          أخي الفاضل
          إن كنت تريد تغيير مسار الموضوع إلى جواز التوسل من عدمه عند أهل السنة فلا اشكال عندي شريطة موافقة صاحبة الموضوع الأخت موالية شيعية.
          وسيتبين بعد ذلك الحق انشاء الله.
          أما فيما يخص ما قلته من أن يدور الحوار بيني وبينك فهذا من باب أن هناك من يجد في نفسه غضاضة في الاعتراف بالحق علنا.

          __________________


          ايها الاخ الفاضل
          روي عن الامام مالك رحمه الله أنه قال :

          كل ٌ يؤخذ منه من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله وسلم

          كما قال الامام مالك واشار بيديه الى قبر رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نحن المسلمين قاعدتنا أننا لا نقدس الاشخاص ولا نقدس الذوات وأنما نعلم أن الله رب العالمين جعل لنا قانونا قائما ً على كل رقبة منصفة في كل نفس مستقيمة سوية وهو :

          ( التوحيد

          ومع ذلك هات ما لديك لكن بعد ان تجيبني على ما سئلته لك فهات ما يدين واعترف لك تفضل اجبني على اسئلتي .

          ابحث اخي في مواضيع موالية شيعية فهي ما بين مدلسة وما بين ماولة بهواها ولا يوجد اي تهرب لكنها معاندة بالباطل وهي عندها عدة مواضيع في ذلك !!!

          فقولي غيرها يا موالية اي هروب انتم ليس عندكم سوى السباب واللعان واننظري كم موضوع فتحتي في ذلك وبينا لك انسيتي تدليسك على ابن قدامة رحمه الله !! على هذا الرابط :

          http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=115045&page=5


          انصار الصدر

          هذه الشبهات نسفت تماما فابحث في المنتدى !!
          التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 25-10-2009, 02:15 AM.

          تعليق


          • ولهذا احب ان انوه :
            1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .

            2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيهم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
            وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.


            ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
            وهذا ما وقعت فيه صاحبة الموضوع، فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك !!

            التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 25-10-2009, 03:24 AM.

            تعليق


            • هنا نضع شرك علماء السنة وتوسلهم بالقبور والذين أجازوا الشرك وتبركوا بالقبور مع روايات شركية من كتب التكفيرين فهل نرى تكفير أم هو النفاق عند أتباع ابن تيميه

              ______________


              إبن حبان- الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456)

              - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .

              إبن حجر
              - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339)

              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              - وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى .

              إبن حجر
              - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339)

              ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي

              6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا .


              ______________________


              أحمد بن حنبل - كتاب العلل ومعرفة الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )
              - ( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .


              ___________________

              الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              - وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الامام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا ، واستبعد بعض أصحابه صحة ذلك . ونقل عن إبن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .


              __________________


              إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )
              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              - استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .

              _______________


              إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

              572 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي (ص) من المنبر ثم وضعها علي وجهه .

              ___________________

              مسند أحمد - باقي مسند ... - حديث أبي أيوب... - رقم الحديث : ( 22482 )

              - ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏كثير بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن أبي صالح ‏ ‏قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .


              __________________


              الحاكم - المستدرك - كتاب الفتن والملاحم- رقم الحديث : ( 8571 )


              8717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري ( ر ) ، فقال : جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.



              ___________________
              الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2 )

              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              5845 - باب وضع الوجه على قبر سيدنا رسول الله (ص) : عن أبى داود بن أبى صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدرى مايصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله (ص) ولم أر الحجر ، وهو بتمامه في كتاب الخلافة ، رواه أحمد وداود إبن أبى صالح قال الذهبي : لم يرو عنه غير الوليد بن كثير وروى عنه كثير إبن زيد كما في المسند ولم يضعفه أحد

              __________________

              الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 398 )
              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              - وروى أن أنس بن مالك ( ر ) رأى رجلا وضع يده على قبر النبي (ص) فنهاه ، وقال : وما كنا نعرف هذا أي الدنو منه ] وذكر غير واحد نحو ذلك ، وفي كتاب العلل والسؤالات لعبد الله إبن الإمام أحمد ، عن أبيه رواية أبي علي الصوان قال عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ، ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله عز وجل قال : لا بأس .

              - وروى الإمام أحمد بسند حسن ، وأبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله الخشني في ( أخبار المدينة ) عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ مروان برقبته ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم ، إني لم آت الحجرات ، إنما جئت النبي (ص) سمعت رسول الله (ص) .

              - قال المطلب : وذلك أبو أيوب الأنصاري ، وتقدم في باب أدلة الزيارة ، أن إبن عساكر روى بسند جيد أن بلالا ( ر ) لما قدم من الشام لزيارة النبي (ص) أتى القبر ، فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه .

              - وذكر الخطيب إبن جملة ، أن إبن عمر ( ر ) كان يضع يده اليمنى على القبر الشريف .

              - وأن بلالا وضع خده عليه أيضا ( ر ) .

              __________________

              الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 484 )
              [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

              - ولكن من زاره (ص) وأساء أدب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لايشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق ، والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار ، فزيارة قبره من أفضل القرب .


              ___________________

              الإمام الذهبي - معجم شيوخ الذهبي - رقم الصفحة : ( 55 )

              - أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم ، غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني - كتابة أنا أبو علي الحداد - حضورا - أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة عن عبيد بن نافع عن إبن عمر :
              أنه كان يكره مس قبر النبي (ص) . قلت : كره ذلك لأنه رأه إساءة أدب .

              - وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد . فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون علي وضوءه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تختم لا تكاد تخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل.

              - وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي (ص) على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا ، فليعرف أن هذا منهى عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر .


              ________________


              البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

              إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

              1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.


              ____________________

              إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

              4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.


              ____________________

              إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول إذا خدرت رجله

              168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .


              ___________________
              يتبع

              تعليق



              • إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

                - إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .

                إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )

                - عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .
                إبن الجوزي - صفوة الصفوة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

                - عن أحمد بن الفتح قال : سألت بشرا ( التابعي الجليل ) عن معروف الكرخي فقال : هيهات حالت بيننا وبينه الحجب . إلى أن قال : فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى . وقال : قبره ظاهر يتبرك به في بغداد .

                الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
                [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                - ....... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي . . كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في استفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه . . . قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما اتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه ( ص ) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والاقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله ( ص ) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه .........
                الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

                4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.
                الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

                5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .
                الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

                - أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب.

                الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

                5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .

                _______

                البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

                - حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا عطاء السلمي وأثنى عليه خيرا قال رأيت عبد الله بن غالب أقبل هو وأصحابه في الثياب البيض متحنطين حتى أتى بن الاشعث وهو علي منبره فقال علام نبايعك قال على كتاب الله وسنة نبيه (ص) قال ابسط يدك فبايعه ثم نزل فقاتل حتى قتل فجعل يوجد من تراب قبره ريح المسك قال عطاء فحدثني مالك بن دينار قال أخذت من تراب قبره فجعلته في قدح ثم غسلت القدح بالماء فوجدت منه ريح المسك .


                إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 156 )

                التبرك بجنازة إبن تيمية

                - شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع ، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية . وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة ، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل . وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما . وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة.

                ___________


                البيهقي- شعب الإيمان - وهو باب في الثبات

                4154 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد بن المقرئ ، قالا : حدثنا أبو العباس هو الأصم ، حدثنا الخضر بن أبان ، حدثنا سيار ، قال : سمعت مالك بن دينار ، قال : لما كان يوم الزاوية ، قال عبد الله بن غالب : إني لأرى أمرا ما لي عليه صبر روحوا بنا إلى الجنة ، قال : فكسر جفن سيفه ، وتقدم فقاتل حتى قتل ، قال : وكان يؤخذ من قبره ريح المسك ، قال مالك : فانطلقت إلى قبره فأخذت منه ترابا فشممته ، فوجدت منه ريح المسك.

                __________



                ________

                وهناك المزيد لكن أكتفي بهذا القدر من الشرك عندهم

                الخلاصة أن هؤلاء جميعهم مشركين وفعلوا الشركيات ورووها في مصادرهم

                أي واحد يدخل ويقول هذا ليس شركا وأن هؤلاء ليسوا مشركين سأعتبرها حمارا ومنافقا

                تعليق


                • يرفع الموضوع للتكفييرين المنافقين وأنتظر ردهم لتكفير علمائهم

                  تعليق


                  • السؤال للمرة التاسعة عشر:

                    كنت وجهت سؤالاً لحبيب أئمته .

                    وأتانا بمشاركة لا أفهم منها رداً.

                    السؤال هو: هل يقول بكفر النووي والقاضي أبو الطيب؟

                    الإجابة المترقب الحصول عليها هي : نعم أو لا. ثم إذا أحب أن يرفق أسبابه فأهلاً.

                    إنما مواضيع إنشائية لا أفهم منها شيئاً ، ثم يعيد عملياته السخيفة من قصٍ ولصق ، فهذا أمر مرفوض.

                    فليتفضل حبيب أئمته بالإجابة على السؤال محور هذا الموضوع.

                    السؤال للمرة التاسعة عشر:

                    اللهم صل على محمد وال محمد

                    قا ل إمامك محمد بن عبد الوهاب ان نواقض الاسلام عشرة
                    ذكر منها:


                    (( الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط : يدعوهم ، ويسألهم الشفاعة , ويتوكل عليهم : كفر إجماعاً )) .

                    قال النووي
                    قال النووي في بيان آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم : ثم يرجع الزائر إلى موقف قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به ويستشفع به إلى ربه ، ومن أحسن ما يقول ( الزائر ) ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال ..... .
                    الموسوعة الفقهية لوزارة الاوقاف الكويتية: ج 14 ص 157

                    وذكر إمامك من نواقض الاسلام
                    (( الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم , أو صحح مذهبهم : كَفَر ))

                    السؤال الآن هو:
                    هل النووي والقاضي ابوالطيب كافران أم لا؟

                    تعليق


                    • إقتباس:المشاركة الأصلية بواسطة amine_azerty
                      أخي الفاضل
                      إن كنت تريد تغيير مسار الموضوع إلى جواز التوسل من عدمه عند أهل السنة فلا اشكال عندي شريطة موافقة صاحبة الموضوع الأخت موالية شيعية.
                      وسيتبين بعد ذلك الحق انشاء الله.
                      أما فيما يخص ما قلته من أن يدور الحوار بيني وبينك فهذا من باب أن هناك من يجد في نفسه غضاضة في الاعتراف بالحق علنا.

                      __________________

                      الجواب
                      ايها الاخ الفاضل
                      روي عن الامام مالك رحمه الله أنه قال :

                      كل ٌ يؤخذ منه من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله وسلم

                      كما قال الامام مالك واشار بيديه الى قبر رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نحن المسلمين قاعدتنا أننا لا نقدس الاشخاص ولا نقدس الذوات وأنما نعلم أن الله رب العالمين جعل لنا قانونا قائما ً على كل رقبة منصفة في كل نفس مستقيمة سوية وهو :

                      ( التوحيد )

                      ومع ذلك هات ما لديك لكن بعد ان تجيبني على ما سئلته لك فهات ما يدين واعترف لك تفضل اجبني على اسئلتي .

                      ابحث اخي في مواضيع موالية شيعية فهي ما بين مدلسة وما بين مأولة بهواها ولا يوجد اي تهرب لكنها معاندة بالباطل وهي عندها عدة مواضيع في ذلك !!!

                      فقولي غيرها يا موالية اي هروب انتم ليس عندكم سوى السباب واللعان واننظري كم موضوع فتحتي في ذلك وبينا لك انسيتي تدليسك على ابن قدامة رحمه الله !! على هذا الرابط :

                      http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=115045&page=5


                      انصار الصدر

                      هذه الشبهات نسفت تماما فابحث في المنتدى !!

                      تعليق


                      • ذو الفقارك الا تمل كل مرة نبين هذا الكذب على الائمة وتعيده !!

                        فلا اجابة لك !!

                        واقول لقاهر الاشرار حول كلامه :


                        إقتباس:
                        المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
                        كنت وجهت سؤالاً لحبيب أئمته .

                        وأتانا بمشاركة لا أفهم منها رداً.

                        السؤال هو: هل يقول بكفر النووي والقاضي أبو الطيب؟

                        الإجابة المترقب الحصول عليها هي : نعم أو لا. ثم إذا أحب أن يرفق أسبابه فأهلاً.

                        إنما مواضيع إنشائية لا أفهم منها شيئاً ، ثم يعيد عملياته السخيفة من قصٍ ولصق ، فهذا أمر مرفوض.

                        فليتفضل حبيب أئمته بالإجابة على السؤال محور هذا الموضوع.

                        السؤال للمرة التاسعة عشر:

                        اللهم صل على محمد وال محمد

                        قا ل إمامك محمد بن عبد الوهاب ان نواقض الاسلام عشرة
                        ذكر منها:


                        (( الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط : يدعوهم ، ويسألهم الشفاعة , ويتوكل عليهم : كفر إجماعاً )) .

                        قال النووي
                        قال النووي في بيان آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم : ثم يرجع الزائر إلى موقف قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به ويستشفع به إلى ربه ، ومن أحسن ما يقول ( الزائر ) ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال ..... .
                        الموسوعة الفقهية لوزارة الاوقاف الكويتية: ج 14 ص 157

                        وذكر إمامك من نواقض الاسلام
                        (( الثالث : من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم , أو صحح مذهبهم : كَفَر ))

                        السؤال الآن هو:
                        هل النووي والقاضي ابوالطيب كافران أم لا؟


                        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

                        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                        الجواب



                        عندما تفرق بين البدعة المنكرة والشرك حينها اجيبك فاقرئ معي ما كتبت

                        سابقا واعيده لك لتفهم انت وغيرك !!

                        هداكم الله أحب ان انوه :
                        1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .

                        2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيهم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
                        وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.


                        ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
                        وهذا ما وقعت فيه صاحبة الموضوع، فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك !!

                        التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 25-10-2009, 12:52 PM.

                        تعليق


                        • مازلنا ننتظر رد أتباع ابن تيميه ليكفروا تيوسهم المشركين
                          التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقارك ياعلي; الساعة 25-10-2009, 12:50 PM.

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                            ذو الفقارك الا تمل كل مرة نبين هذا الكذب على الائمة وتعيده !!

                            فلا اجابة لك !!

                            اجازوا فيها للمسلمين ذلك !!
                            هذا الكلام تضحك فيه على الحمير اللي يصدقون جرايدك الغبية اللي تنسخها مليون مرة

                            _____

                            الكلام اللي أبي أسمعه حسب عقيدتك التكفيرية هو أن هؤلاء كفار ومشركين وهذا الخيار الأول
                            __

                            والخيار الثاني التوسل جائز ولاأعتقد أنه صعب عليك
                            ____

                            ننتظر الرد وأي كلام غيره مردود
                            التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقارك ياعلي; الساعة 25-10-2009, 12:59 PM.

                            تعليق


                            • انا اترفع عن رد امثالك لم اعلم انك بهكذا مستوى متدني !!

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                                انا اترفع عن رد امثالك لم اعلم انك بهكذا مستوى متدني !!
                                أمثالك ممن هو ينافق ويكفر الناس لغرض التوسل ومن ثم نجد أن علمائه يفعلون مانفعل ويتهرب من تكفيرهم يجب أن أرد هكذا عليه وهذه العقيدة التي تدعونا لها لا أتشرف بها

                                عقيدة منافقين ونواصب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X