إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 18-07-2009, 04:51 PM

- كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 151 :
( قال الشافعي ) رحمه الله : فإن قال قائل ما دل على ذلك ؟ فالدليل عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة بنته وهو أبو المؤمنين وهى بنت خديجة أم المؤمنين زوجها عليا رضى الله عنه

**زهر الشوق** · 18-07-2009, 05:02 PM

بحث الاستاذ / أسد الله الغالب .

الخصائص الكبرى المؤلف / أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي دار النشر / دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.عدد الأجزاء / 1- (ج 2 / ص 374) ( قال البغوي وهن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء لأن فائدة الأمومة في حق الرجال وهي النكاح مفقودة في حق النساء وأخرج ابن سعد والبيهقي عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه قالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم )

الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 11 / ص 83)( وإنّه لا يجوز نكاحهن لا في حياة النبيّ صلّى الله عليه إنْ طلّق ولا بعد وفاته،هنّ حرام على كلّ مؤمن كحرمة أُمّهِ،ودليل هذا التأويل أنَّه لا يحرم على الولد رؤية الأُمّ،وقد حرّم الله رؤيتهنّ على الأجنبيين،ولا يرثنّهم ولا يرثونهنّ،فعلموا أنّهن أُمّهات المؤمنين من جهة الحرمة،وتحريم نكاحهنّ عليهم.روى سفيان،عن خراش،عن الشعبي،عن مسروق قال : قالت امرأة لعائشة : يا أُمّاه،فقالت : أنا لستُ بأُمَ لكِ إنّما أنا أُمّ رجالكم )

غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم المؤلف / أبو حفص عمر بن علي الأنصاري الشهير بابن الملقن دار النشر / دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.عدد الأجزاء / 1 تحقيق : عبد الله بحر الدين عبد الله - (ج 1 / ص 61) ( فرع ) قال البغوي وكن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء روي ذلك عن عائشة رضي الله عنها يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم وهذا جار على الصحيح عند أصحابنا أصحابنا وغيرهم من أهل الأصول أن النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وحكى الماوردي في تفسيره خلافا في كونهن أمهات المؤمنات وهو خارج على مذهب من أدخلهن في الخطاب تعظيما لحقهن ووجه مقابله أن فائدة أمومتهن في حق الرجال مفقودة في حق النساء قال أصحابنا فالأمومة ثلاث وأحكامها مختلفة
أ - أمومة الولادة ويثبت فيها جميع أحكام الأمومة
ب - وأمومة أزواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت إلا تحريم النكاح
ج - وأمومة الرضاع متوسطة بينهما )

وعليه فالمراد أن المسلم لا يجوز له الزواج بهن وهذه كرامة للنبي الأعظم كما لا يخفى ولو قلنا بإرادة التكريم وإنزلهن منزلة الأمهات فيقال لا بأس بذلك ولكن التكريم لهن مع ذلك من أجل النبي الأعظم وهذا لا يقتضي تزكية كما لا يخفى وقد يخرج من هذا العموم من لسن أهلا له كعائشة وحفصة لعدم قيامهن بحق الزوجية وحسبك من ذلك أن الإمام علي عليه السلام قاتلها بمقاتلة جيشها العرمرم

توثيق ذلك من التفاسير أهل السنة :
زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404عدد الأجزاء : 9- (ج 6 / ص 353)( قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط وقال مجاهد وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم وما بعد هذا مفسر)

الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 - (ج 6 / ص 566) وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها : يا أمي فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت : أنا أم الرجال منكم والنساء)ومن أراد المزيد (1)

هل صحت رواية عائشة بأنه أم فقط للرجال:كتاب تنبيه الهاجد للحويني - (ج 2 / ص 425)ح 522 - ذكر القرطبيُّ في "تفسيره" (14 / 123) عند تفسير قوله تعالى (وأزواجُهُ أمَّهاتُهُم) [الأحزاب : 6] قال : "واختلف الناسُ : هل هنَّ أمهاتُ الرجال والنساء ، أم أمهات الرجال خاصة ؟ على قولين : فروى الشعبيُّ ، عن مسروق ، عن عائشة -رضي الله عنها- أن امرأةً قالت لها : يا أمةُ ! فقالت لها : لستُ لك بأمّ ، إنما أنا أمُّ رجالكم ." ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معًا ثم قال :"وهذا كلُّه يوهنُ ما رواه مسروق إن صحَّ من جهة الترجيح ، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص." ا.هـ• قُلْتُ : رضي الله عنك !
فقد صحًّ هذا عن عائشة -رضي الله عنها - من طريق مسروق بن الأجدع عنها . فأخرجه أبو نعيم في "مسانيد فراس" (ص 85) من طريق أبي يعلى وهذا في "مسنده" قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا أبو عوانة ، عن فراسٍ ، عن الشعبي ، عن مسروقٍ أن امرأةً قالت لعائشة ... فذكره" . وأخرجه البيهقيُّ في "سننه الكبير" (7 / 70) من طريق ابن عائشة ، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح .وتوبع أبو عوانة . تابعه سفيان الثوريّ ، فرواه عن فراس بن يحي مثله .أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (8 / 67) قال : أخبرنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان . وسندهُ صحيحٌ أيضًا . وله طرقٌ أخرى عن عائشة لا تخلو من مقالٍ .فأخرج أحمد في "مسنده" (6 / 146) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن جابر عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألتُ عائشة فذكرت حديثًا وفيه قالت : قالت : امرأةٌ لعائشة : يا أمُّ! فقالت عائشة : إني لست بأمكنَّ، لكني أختُكن ...وسندهُ ضعيفٌ جدًا . وجابر هو الجعفي واهٍ . ويزيد بن مرة قال في "التعجيل" (1184) : "فيه نظر" . ولميس يظهر من ترجمتها "التعجيل" (1652) أنها مجهولة .وأخرج الدارقطنيُّ في "المؤتلف" (2 / 936) قال : حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا مطر الأعنق ، حدثتني خرقاء ، قالت : قلتُ لعائشة : يا أمةُ ! قالت :"لستُ أم نسائكم ، إنما أنا أمُّ الرجال ." وسنده ضعيفٌ )

و تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ)الناشر : دار الكتب العلمية الطبعة : الطبعة الأولى 1419هـ .1989م.مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقميةhttp://www.raqamiya.org- (ج 3 / ص 297)ومسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي المؤلف : فراس بن يحيى المكتب الخارفي الكوفي أبو يحيى الناشر : مطابع ابن تيمية – القاهرة الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : محمد بن حسن المصري عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 85)ح 25 - حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح )

والآن لا بأس أن نقوم بدارسة سند من أسانيد رواية عائشة:
السند الأول:
الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8- (ج 8 / ص 64)( حدثنا هشام أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمة فقالت لست بأمك أنا أم رجالكم ) - (ج 8 / ص 67)(أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال قالت امرأة لعائشة يا أمه قالت إني لست بأمك إنما أنا أم رجالكم)- (ج 8 / ص 178)(أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال فقالت لها امرأة يا أمه فقالت عائشة أنا أم رجالكم ولست نسائكم)

السند:
1ـ هشام بن عبد الملك الباهلى مولاهم ، أبو الوليد الطيالسى البصرى المولد : 133 هـ تقريبا الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 227 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال أحمد : هو اليوم شيخ الإسلام ، و قال أبو حاتم : إمام فقيه حافظ ، ما رأيت فى يده كتابا قط ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم7301
أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكرى الواسطى البزاز ، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكرى ، و يقال الكندى ( مشهور بكنيته )الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 175 أو 176 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت رتبته عند الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم 7407

2ـ فراس بن يحيى الهمدانى الخارفى ، أبو يحيى الكوفى المكتب الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 129 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم 5381

3ـ عامر بن شراحيل ، و قيل ابن عبد الله بن شراحيل ، و قيل ابن شراحيل بن عبد ، الشعبى ، أبو عمرو الكوفى الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : بعد 100 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة مشهور فقيه فاضل رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم3092

4ـ مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمدانى الوادعى ، أبو عائشة الكوفى الطبقة : 2 : من كبار التابعين الوفاة : 62 ، و يقال : 63 هـ بـ السلسلة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم 6601

5ـ عائشة بنت أبى بكر : الصديق التيمية ، أم المؤمنين ، أم عبد الله ( و أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب )الطبقة : 1 : صحابية الوفاة : 57 هـ على الصحيح ، و قيل 58 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صحابية ( قال ابن حجر : أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا ، و أفضل أزواج النبى صلى الله عليه وسلم إلا خديجة ) رتبته عند الذهبي : صحابية ( قال : أم المؤمنين ، أفقه نساء الأمة ، و مناقبها جمة ) كما في رواة التهذيبين رواي رقم 8633

ومن أراد الوقوف على مصادر أخرى للرواية (2)

ــــــــــ الهامش ـــــــــ
1ـ وأحكام القرآن لابن العربي مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 311)(الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ : قَوْله تَعَالَى : { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } اخْتَلَفَ النَّاسُ ، هَلْ هُنَّ أُمَّهَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، أَمْ هُنَّ أُمَّهَاتُ الرِّجَالِ خَاصَّةً ، عَلَى قَوْلَيْنِ : فَقِيلَ : ذَلِكَ عَامٌّ فِي الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ .وَقِيلَ : هُوَ خَاصٌّ لِلرِّجَالِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِذَلِكَ إنْزَالُهُنَّ مَنْزِلَةَ أُمَّهَاتِهِمْ فِي الْحُرْمَةِ ، حَيْثُ يُتَوَقَّعُ الْحِلُّ ، وَالْحِلُّ غَيْرُ مُتَوَقَّعٍ بَيْنَ النِّسَاءِ ، فَلَا يُحْجَبُ بَيْنَهُنَّ بِحُرْمَةٍ .وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ : يَا أُمَّاهُ .فَقَالَتْ : لَسْت لَك بِأُمٍّ ، إنَّمَا أَنَا أُمُّ رِجَالِكُمْ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ).تفسير اللباب في علوم الكتاب المؤلف : أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (المتوفى : 775هـ)مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير ]- (ج 13 / ص 52)( واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات ، قيل : كن أمهات المؤمنين جميعاً وقيل : كن أمهات المؤمنين دون النساء .روى الشعبِيُّ عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت : لست لك بأم إنما أنا أمُّ رِجَالِكُمْ فدل هذا على أن معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن ) ومعالم التنزيل المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ]المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ - 1997 م عدد الأجزاء : 8 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (ج 6 / ص 319) (واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات؟ قيل: كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا.وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء، روى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها: قالت يا أُمّه! فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن )وتفسير القرطبي - (ج 14 / ص 123)(واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة، على قولين: فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمة، فقالت لها: لست لك بأم، إنما أنا أم رجالكم.قال ابن العربي: وهو الصحيح ) و روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30- (ج 21 / ص 151) ( قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لإمرأة قالت لها ياأمه : أنا أم رجالكم لا أم نسائكم أخرجه إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عنها ولا ينافي هذا إستحقاق التعظيم منهن أيضا ) وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير - (ج 4 / ص 372)( وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم )
2ـ وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 - 1994تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10- (ج 7 / ص 70)(أخبرنا) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها إن امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم لست بأمك )و التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 /ص 240)و كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى المؤلف / العلامة أبو الحسن الماوردى دار النشر / دار الفكر ـ بيروت عدد الأجزاء / 18 (ج 9 / ص 40)والكتاب : الموسوعة الفقهية الكويتيةالمصدر: www.islam.gov.kwوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 7 / ص 332)ح9 - إذا عقد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ ودخل بها صارت أمّاً للمؤمنين والمؤمنات عند البعض ، ورجّحه القرطبيّ بدلالة صدر الآية { النّبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم }.وعند البعض الآخر : تصبح أمّاً للمؤمنين دون المؤمنات ، ورجّحه ابن العربيّ مستدلّاً بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت لها امرأة : يا أمّه ، فقالت لها عائشة : لست لك بأمٍّ ، إنّما أنا أمّ رجالكم )و سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي - (ج 11 / ص 146)و مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاءhttp://www.alifta.com - (ج 53 / ص 286)الأول : أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات للمؤمنين فقط .ويستدلون على ذلك بما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمي ، فقالت: " أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم " (1) . قال ابن العربي : " وهو الصحيح " (2) ، وقال ابن كثير : " وهذا أصح الوجهين في مذهب الشافعي رحمه الله "(3) ...)وفي هامشه _ (1) رواه ابن سعد في الطبقات (8 \ 64)، والبيهقي في السنن (7 \ 70)، وقال ابن كثير في تفسيره (6 \ 381): ''صح عن عائشة رضي الله عنها''.(2) أحكام القرآن (3 \ 542).(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (6 \ 381).
بحث أسد الله الغالب
/
عائشة أفتت أنها ليست أم النساء انما أختهم !!

**غدير الولاء** · 18-07-2009, 05:03 PM

قال سبحانه وتعالى :
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

المقصود بالآية فقط حرمة النكاح
تفسير الطبري ..
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَقَوْله : { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يَقُول : وَحُرْمَة أَزْوَاجه حُرْمَة أُمَّهَاتهمْ عَلَيْهِمْ , فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُم عَلَيْهِنَّ نِكَاحهنَّ مِنْ بَعْد وَفَاته , كَمَا يَحْرُم عَلَيْهِمْ نِكَاح أُمَّهَاتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21598 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يُعَظِّم بِذَلِكَ حَقّهنَّ , وَفِي بَعْض الْقِرَاءَة : " وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ " . 21599 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } مُحَرَّمَات عَلَيْهِمْ

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح

- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.

اطلاقاً يا kamal 971 عويشة مجرمة الحرب ليست أمي السبب
هي ترفض أمووتها للنساء

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

9997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : فقالت لها إمرأة يا أمه فقالت عائشة : أنا أم رجالكم ولست نسائكم

تحياتي وأحر التعازي لموضوعكَ

**السيد مومن** · 18-07-2009, 08:03 PM

من هي هذه المرأة التي قالت لها عائشة انا لست بامك
وماهي قصتها
والرواية خاصة بهذه المرأة فكيف يحمل الخاص على العموم
وكيف يخصص عموم القران بقول غير قول رسول الله
والظاهر من الرواية ان عائشة عنت هذه المرأة فقط
فلعل عائشة كانت تبغض هذه المرأة ولعل هذه المرأة كانت منافقة وعائشة تعلم حالها وغيرها يجهله
فما دامت المرأة مجهولة العين والحال
زما دامت قصتها مع عائشة مجهولة
فالرواية لاوزن لها ولا قيمة
انما نتمسك بنصوص القران المحكمة لا بروايات لاتعرف اسباب صدورها
ومن تمسك بهذه الرواية على نفي امومة عائشة للمؤمنات انما هذا بسبب جهل منه

فالاية مترابطة لايمكن تفكيكها احكمها الله رغم الانوف التي لاتريد ان تكون عائشة ام للمؤمنات
لان كما ان الرسول اولى بالمؤمنين من الرجال والمؤمنات على وجه تغليب ذكر الجمع المذكر السالم وهذا هو حال القران اذا خاطب الجمع المذكر السالم فان النساء المؤمنات مشمولات على التغليب
وهذا كثير في القرانلا يجهله الا جاهل جهل متقع في القران
لانه كل احكام القران وردت بلفظ يا ايها الذين امنوا ولم ترد بلفظ يا ايها اللاتي امن
فهل يقول جاهل ان احكام لفظ يا ايها الذين امنوا غير شاملة للمؤمنات !!!!!
فهل من جاهل يقول ان قول الله اقيموا الصلاة او اتوا الزكاة يشمل الرجال ولا يشمل النساء

=============

الاخت غدير الولاء سعيكم مشكور على التعزية فارجوا منك ان تفسحي المجال لاخوتك ليعزوا

فكما انه من لم يكن الرسول اولى بنفسه او بنفسها منه او منها فان عائشة ام للمؤمنين والمؤمنات ومن لم تكن امه عائشة فليس بمؤمن

**ابو ربيع** · 18-07-2009, 08:05 PM

ولايتي لامير النحل تكفيني

**السيد مومن** · 18-07-2009, 08:06 PM

المدعو صندوق العمل
فكما انت كنت تكيل لي السباب والشتائم في مواضيعك فانه لا يشرفني ان ارد عليك في مواضيعي رغم ان مشاركتك تستحق الرد
لكن ساعرض عنك عمل بديني ومذهبي
فعذرا

**صندوق العمل** · 18-07-2009, 08:24 PM

اهرب هروب الجرذان
لن اطارد الجريدية

دليل للقاريء على ضعف واندحار العقل الوهابي امام العقل الشيعي

**زهر الشوق** · 18-07-2009, 08:34 PM

والرواية خاصة بهذه المرأة فكيف يحمل الخاص على العموم
وكيف يخصص عموم القران بقول غير قول رسول الله
والظاهر من الرواية ان عائشة عنت هذه المرأة فقط

قول عائشة وليس قول القرآن

فعائشة لها فتاوها الخاصة

أنا لستُ بأُمَ لكِ إنّما أنا أُمّ رجالكم
لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم
أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم "
أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم

وهذه

إني لست بأمكنَّ، لكني أختُكن

و قول عائشة لجميع النسوة وليس للمرأة وحدها فقط !

**زهر الشوق** · 18-07-2009, 08:38 PM

عائشة ام للمؤمنين والمؤمنات ومن لم تكن امه عائشة فليس بمؤمن

الأخ سيد مومن أنت فاهم المعنى بالمقلوب
عائشة أم المؤمنين فهل كل من أسلم مؤمن ؟

يعني من لم تكن أمه ليس مؤمن كيف ذلك ؟

هل مثلا هي ليست أم خالد بن الوليد لأنه ليس مؤمن ؟
ولكنها أم للصحابي المؤمن أبي ذر الغفاري مثلا لأنه مؤمن !
تخيلوا أن أمومة عائشة مقياس الايمان ! كيف وهي ليست مؤمنة أصلا ؟

**السيد مومن** · 19-07-2009, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

قول عائشة وليس قول القرآن

فعائشة لها فتاوها الخاصة

أنا لستُ بأُمَ لكِ إنّما أنا أُمّ رجالكم
لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم
أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم "
أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم

وهذه

إني لست بأمكنَّ، لكني أختُكن

و قول عائشة لجميع النسوة وليس للمرأة وحدها فقط !

تضارب الفاظ الرواية يغنينا عن النظر اليها فهي اما غير صحيحة او ان اختلاف الالفاظ فيها ادى الى غير غايتها
===========

ولكن ساسلم جدلا ان عائشة قالت انها ليست ام للنساء ولكنها ام للرجال فقط
مع اني متاكد ان عائشة لاتقول ذلك بهذا المفهوم لكني ساسلم جدلا
فاقول لك هل ان كلام عائشة قاضي على القران ام كلام القران قاضي عل كلام عائشة
فالاية محكمةتقول ان عائشة ام للمؤمنين والمؤمنات
فاي رواية تعارض تعارض محكم القران فيضرب بها بعرض الجدار
فروايتك هذه نضرب بها عرض الجدار لمخالفتها لكتاب الله

فالاية محمكمة قطعية الدلالة على ان زوجات النبي امهات امؤمنين الله اختار لهن هذه المنزلة واصطفاهن جميعهن دون استثناء زوجات للرسول في الدنيا والاخر

================

هناك من تخيل انه ذكي وسأل هل ان حفصة ام لعائشة وعائشة ام لحفصة
فنقول
من الممكن ان يكون جوابك هكذا
فنقول النبي لاشك انه مؤمن وازواجه امهات المؤمنين فهل ازواجه امهاته فنقول لمن يحاول التذاكي ان الاية وردت في النبي وازواجه ولم ترد في غيرهم لذلك فازواج النبي والنبي خارجين من حكم الاية

ومن الممكن ان يكون جوابك ايضا هكذا
لحظة نزول الاية فان عائشة اقدم زوجات الرسول وهي ام للمؤمنات فاذا اراد ان يتزوج الرسول من مؤمنة بعد نزول الاية فلا مانع عقلي من ان تكون امهات المؤمنين امهات لبعضهن البعض من باب تعظيم منزلتهن
فاذا تساوين في المنزلة الامومة لبعض فلا يكون بعضهن امهات لبعض
كمثال على ذلك
مجموعة من الضباط لهم نفس الرتبة في الجيش ومن نفس الدفعة
فكل مادونهم من العسكر ضباطا ومراتب اخرى يناديهم بلفظ سيدي لكنهم لاينادون بعضهم بلفظ سيدي
وكذلك اذا وجد امر لفرقتهم العسكرية اعلى رتبة منهم فانهم جميعهم ينادونه بلفظ سيدي وهو لايناديهم بنفس اللفظ رغم انه عسكري مثلهم الا ان منزلته العسكرية رفعته

ارجو ان تكون الصور وضحت

**محمد الوائلي** · 19-07-2009, 01:19 AM

والظاهر من الرواية ان عائشة عنت هذه المرأة فقط

فقالت عائشة : أنا أم رجالكم ولست نسائكم
لا تعليق

**حسن الناصري** · 19-07-2009, 01:49 AM

السيد المومن

لو قرأت الاية بعين العقل لعرفت ان علي والنبي شيء واحد
(( من كنت مولاه فهذا مولاه))
((علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ))
والخارج على علي حكمه حكم الخارج على رسول الله حتى لو كان ابنه من لحمه ودمه وليست زوجه

والشطر الاول من الاية تعطي الافضلية لرسول الله اولاً ثم يندرج تحته زواجته
فمن اطاعة رسول الله في حياته ومماته كانت اماً للمؤمنين ومن خرجت عن طاعة رسول الله في حياته او مماته خرجت عن امومتها للمؤمنين

الله اعطى الافضلية الاولى لرسول الله وهذا في الشطر

**عبد المؤمن** · 19-07-2009, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

فكما انه من لم يكن الرسول اولى بنفسه او بنفسها منه او منها فان عائشة ام للمؤمنين والمؤمنات ومن لم تكن امه عائشة فليس بمؤمن

ماذا يقصد القرآن الكريم من قوله " وأزواجه أمهاتهم " ؟
اذا كان يقصد الأمومة بمعنى من ولدت وأرضعت
فإن أزواج النبى صلى الله عليه وآله ورضى عنهم لم يكن لهم دور الولادة والتربية
اذا ماهو مقصود القرآن من ذلك ؟
القرآن يجيب :

"

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما " الأحزاب 53

اذن هذا هو القصد القرآنى من الأمومة
وإلا فهل تستطيع اى من امهات المؤمنين ان تسمح لصحابى غريب عنها ان يراها وهى كاشفة الرأس ؟

**صندوق العمل** · 19-07-2009, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وإلا فهل تستطيع اى من امهات المؤمنين ان تسمح لصحابى غريب عنها ان يراها وهى كاشفة الرأس ؟

اخي العزيز عبد المؤمن

إطّلع على موضوع سؤال الاخ ثعلب الصحراء فقد عرضتُ مرة تساؤلات في موضوع لك مع الاخ مسافر حول مسألة امهات المومنين ولم تُجاب فأجبت البارحة عليها بنفسي.

**السيد مومن** · 19-07-2009, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اهرب هروب الجرذان
لن اطارد الجريدية

دليل للقاريء على ضعف واندحار العقل الوهابي امام العقل الشيعي

انه لفخر لي وانتصار لاهل السنة والجماعة على الشيعة ان كنت انا امثل عقل واخلاق اهل السنة و كنت انت تمثل عقل واخلاق الشيعة
فحسبنا هذا التفاوت بيننا ... فكل اناء بالذي فيه ينضح

فمتى ماوجدت منك احترام لنفسك اولا وللاخرين ثانيافاني ساحاورك على هذا الاحترام ان استطعت ان تترك السب والشتم وتعصم لسانك منهما