إعـــــــلان

**السيد مومن** · 25-04-2010, 12:31 AM

الاخ احمد اشكناني هل انت تحفظ كلمات ترددها ولا تعرف حتى معناها ((عموم اللفظ , خصوصيات داخلة, احكام عامة ))..مصطلحات مبهمة لا ترابط بينها
يا اخي انت ناقضت نفسك
انت بينت ان حكم امومة المؤمنين ساري في خديجة بعد موتها
فناقضت قولك السابق ان حكم امومة المؤمنين ينتهي بانتها موت ازواج النبي

فمرة عندك الحكم ينتهي بالموت
ومرة عندك الحكم يسري بعد الموت

فاذا كانت عبارة امهات المؤمنين لايراد بها فضلا او شرفا او عظمة او اجلالا لامهات المؤمنين ويراد فقط بيان انه لايجوز نكاحهن ما دمن احياء
فلماذا اذا علمائك وائمتك كلما ذكروا خديجة ادخلوها في امهات المؤمنين تعظيما لها وقالوا ام المؤمنين خديجة

وهنا اسألك:
هل خديجة وسودة وعائشة وحفصة وام سلمة وام حبيبة وزينب وصفية ومارية امهات لك ام انهن امهات المؤمنين في زمانهن ؟؟ولماذا ؟؟
==========
اما سؤالك عن جواز شرب الخمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو سؤال خارج عن الموضوع يدل عن حيرة منك في امرك ومع ذلك اجيبك عليه رغم انه لادخل له بمثال الاخ عبدالرحمن الناصر حفظه الله حول شرب الخمر
وقبل ان اجيبك ابين لك ان هناك امور تجوز عقلا وتمنع شرعا وهناك امور على عكسها تجوز شرعا وتمنع عقلا
فالتي تجوز عقلا ولكنها ممنوعة شرعا هو وجود نبي بعد النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو جائز عقلا ممنوع شرعا لقوله عليه الصلاة والسلام انا خاتم الانبياء ..ولا نبي بعدي
اما الامور الجائزة شرعا هو هو شرب الخمر من قبل رسول الله فهو جائز شرعا قبل تحريمه لكنه ممنوع عقلا لانه من الامور التي تخرم المروءة التي لاتجوز عقلا على الانبياء

ومع ذلك فاقول لك ان مثال الاخ عبدالرحمن الناصر اصاب الصميم في بيان تناقضك فالمسلم الذي شرب الخمر قبل تحريمها ومات من شربها فانه ممنوع عقلا وشرعا ان يقام عليه الحد بعد نزول حكم تحريم الخمر
وعلى هذا فنقول انه لو كانت امومة امهات المؤمنين المراد منها الحكم الشرعي بتحريم نكاحهن فقط فانه ممنوع عقلا وشرعا ان تشمل خديجة بهذا الحكم لانها ماتت قبل الحكم
فاذا كانت الغاية من تسمية ازواج النبي بلقب امهات المؤمنين الغاية منه فقط تحريم نكاحهن وليس فرض تعظيمهن واجلالهن واكرامهن على المؤمنين فانه خديجة لايمكن ان يشملها حكم تحريم نكاح امومة المؤمنين لانه منتفي عنها عقلا وشرعا بموتها

ارجو ان نكون طرحنا هذه الفكرة بشكل سهل وبلا مصطلحات حتى نسهل عليك فهمها السهل

**اسد الغابه** · 25-04-2010, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

ماشاء الله عليك وعلى فهمك العجيب

وما ادخل الرسول

في مسألة شرب الخمر؟

ولا ادري اي خصوصيات تتحدث عنها
لماذا لم تعلق على كلامي, ام انك وقعت في احراج التناقض!!!

فلا ندري هل صفة ام المؤمنين تقع على خديجة رضي الله عنها ام لا (عندك انت)؟

ان قلت هي متعلقة بالتشريع, قلنا التشريع لم يقع عليها من باب اولى, لانه زال بالموت على الذي وقع عليهن اساسا.

فماذا تقول؟

حياك الله اخي عبدالرحمن وبارك فيك وفي علمك
نريد من القوم الاجابة الواضحة
ولا داعي لتشتتيت الموضوع

**عاشق حيدر 22** · 25-04-2010, 07:36 AM

بالإضافة لما ذكرت في المداخلة السابقة...
سنسلم جدلا بأنهم تفسيرهم للآية صحيح:
فإن الله عز وجل يقول:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وهنا السؤال الذي يطرح نفسه......
هل كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة أشداء على الكفار ورحماء بينهم؟
لا..... بل فيهم الكثير من المنافقين المعادين لله ورسوله......
فالمقصود بالآية إذن:
محمد رسول الله والذين معه من المتقين المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم......
نفس الشيء...
فكما أن ليس كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله أشداء على الكفار.....بل فقط المتقين المؤمنين....فليس كل زوجاته أمهات للمؤمنين.... بل فقط المتقيات المؤمنات...... ويدل على ذلك قوله عز وجل:
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
وهنا السؤل الذي يطرح نفسه:
هل اتقت عائشة الله؟
لا...... بل إن تلك الخارجية الناصبية الكافرة خرجت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته فقتلت عشرة آلاف مؤمن ظلما وبغيا في معركة الجمل... أي أنها وفقا لمفهومهم قتلت عشرة آلاف من أبناءها ظلما وبغيا...... والنساء الطاهرات العفيفات لا يقتلن أبناءهن ظلما وبغيا.... بل هذا عمل لا تقوم به حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا بل والعاهرات....
وهيهات منا أن نقبل بأم دموية متوحشة أشد إجراما من المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا والعاهرات وتقتل أبناءها ظلما وبغيا....
وعليه......
فلو سلمنا بصحة تفسيرهم المعوج للآية الكريمة...... فعائشة ليست بأم المؤمنين لأنها لم تتقى الله وخرجت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته بغيا وظلما في معركة الجمل....
ومن ثم إن مجرد المقارنة بين السيدة خديجة عليها السلام وبين عائشة لعنها الله هو أمر مقزز ومثير للغثيان والإشمئزاز.
فضلا عن أننا بينا أن أمير المؤمنين عليه السلام قد طلقها من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد معركة الجمل..... وقد روى ذلك العالم الرباني الجليل الإمام الطبرسي في كتابه الإحتجاج الذي وثقه العلماء الربانيون الأجلاء.

**احمد اشكناني** · 25-04-2010, 09:44 PM

الاخ احمد اشكناني هل انت تحفظ كلمات ترددها ولا تعرف حتى معناها ((عموم اللفظ , خصوصيات داخلة, احكام عامة ))..مصطلحات مبهمة لا ترابط بينها

مصطلحات مبهمة للبهائم فقط
واتحداك ان تثبت لي اني ادخلت هذه المصطلحات في غير محلها
ما اجهلكم يا بني هب هب

انت بينت ان حكم امومة المؤمنين ساري في خديجة بعد موتها
فناقضت قولك السابق ان حكم امومة المؤمنين ينتهي بانتها موت ازواج النبي

وهذه الكذبة الثانية التي تكذبها علي
اقتبس لي من كلامي ما يثبت اني قلت ان حكم امومة خديجة ساري حتى بعد موتها ( وركز عل كلمة حكم )
وصدقني يا سي مومن ان هذه الأساليب لا تنطوي علي ، ولكنك وارث المكر من خالك معاوية

فاذا كانت عبارة امهات المؤمنين لايراد بها فضلا او شرفا او عظمة او اجلالا لامهات المؤمنين ويراد فقط بيان انه لايجوز نكاحهن ما دمن احياء
فلماذا اذا علمائك وائمتك كلما ذكروا خديجة ادخلوها في امهات المؤمنين تعظيما لها وقالوا ام المؤمنين خديجة

علماء الشيعة واغلب علماء السنة يتفقون ان الأمومة في هذه الآية تشريعية وليست تشريفية ولكنك إلى الآن تسمع بعض علماء الشيعة حينما يذكر حتى عائشة يقول عنها ام المؤمنين لأن هذه الأمومة شرف للنبي صلى الله عليه وآله وليس لها
ارجو ان تكون فهمت

وهنا اسألك:
هل خديجة وسودة وعائشة وحفصة وام سلمة وام حبيبة وزينب وصفية ومارية امهات لك ام انهن امهات المؤمنين في زمانهن ؟؟ولماذا ؟؟

لو انا كنت في زمن النبي صلى الله عليه وآله هل يجوز لي الزواج من اخواتهن ؟
فإن كانت عائشة أماً لي هل يجوز لي الزواج من اختها ام لا ؟
لأن اختها ستكون خالتي ( حسب فهمك للأمومه )
ولكن الشرع يجيز لي الزواج من اختها
وبعدها لن تستطيع ان تجيبني إلا بالتصريح ان هذه الأمومة تشريعية واختها لا تكون خالة لك لأن الأمومة تشريعية وليست تشريفية
ضع هذه الإجابة في مخيخك يا طويلب

اما الامور الجائزة شرعا هو هو شرب الخمر من قبل رسول الله فهو جائز شرعا قبل تحريمه

زميلك ابتعد عن الإجابة حتى لا يقع في هذه المصيبة التي وقعت فيها
وأنت الآن تقول غير مستح من الله ورسوله ان شرب الخمر للرسول صلى الله عليه وآله جائز شرعاً
والله لم اسمع اي ناصبي يقولها قبلك حتى اعداء الاسلام
ويبدو انك غفلت ان النبي صلى الله عليه وآله كان على ملة ابراهيم عليه السلام

( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

فنحن ننزه حتى آباء النبي صلى الله عليه وآله من شرب الخمر لأنهم كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام
فكيف تحلل شربها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بحجة وقت نزول الآية وأن التحريم كان بعد نزولها
فهذه الآية تخص المسلمين اما رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل ضمن هذه الآية والعمل بها وقت نزولها بل كانت محرمة عليه حتى قبل نزولها لأنه كان يتبع شريعة النبي ابراهيم عليه السلام وكان مسلماً موحداً منذ ولادته محرم عليه كل ما حرم على النبي ابراهيم عليه السلام
فهذه مغالطة كبيره منك لا نقبل بها ابداً

**السيد مومن** · 25-04-2010, 11:33 PM

سنبسط المسألة ونحكم عليك الخناق لكي لاتراوغ
نسأل لماذا سمى الله ازواج النبي في القران بالقب امهات المؤمنين ؟
تجيب انت يا اشكناني فتقول:
لقب الله ازواج النبي بلقب امهات المؤمنين ليبين تحريم نكاجهن ؟؟
نسألك نحن :
الله لقبهن بهذا اللقب فقط ليبين لنا تحريم نكاحهن ام ليبين ايضا مع ذلك تعظيمهن واجلالهن وتقديرهن ؟؟
ستجيب انت وتقول :
لا فقط ليبين تحريم نكاحهن
فنسألك نحن :
خديجة زوج الرسول ماتت قبل نزول هذه الاية بسنوات عدة وبسبب موتها فانه لايمكن الزواج منها قطعا فلماذا يسميها علمائك بأم المؤمنين ؟ هل لبيان حرمة الزواج منها ؟ام يسمونها بذلك تعظيما وتشريفا واكراما لها ؟؟

ستجيب انت بالجواب العقلاني :
يسمونها بذلك تعظيما واجلالا وتكريما لها لانه عدم الزواج منها هو امر مفروغ منه بموتها

فنقول لك احسنت حينها اذ بينت لنا تناقض نفسك بنفسك

**المتحدث بالحق** · 25-04-2010, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

سنبسط المسألة ونحكم عليك الخناق لكي لاتراوغ
نسأل لماذا سمى الله ازواج النبي في القران بالقب امهات المؤمنين ؟
تجيب انت يا اشكناني فتقول:
لقب الله ازواج النبي بلقب امهات المؤمنين ليبين تحريم نكاجهن ؟؟
نسألك نحن :
الله لقبهن بهذا اللقب فقط ليبين لنا تحريم نكاحهن ام ليبين ايضا مع ذلك تعظيمهن واجلالهن وتقديرهن ؟؟
ستجيب انت وتقول :
لا فقط ليبين تحريم نكاحهن
فنسألك نحن :
خديجة زوج الرسول ماتت قبل نزول هذه الاية بسنوات عدة وبسبب موتها فانه لايمكن الزواج منها قطعا فلماذا يسميها علمائك بأم المؤمنين ؟ هل لبيان حرمة الزواج منها ؟ام يسمونها بذلك تعظيما وتشريفا واكراما لها ؟؟

ستجيب انت بالجواب العقلاني :
يسمونها بذلك تعظيما واجلالا وتكريما لها لانه عدم الزواج منها هو امر مفروغ منه بموتها

فنقول لك احسنت حينها اذ بينت لنا تناقض نفسك بنفسك

رائع انت يا أخي
بارك الله فيك وأحسن إليك وغفر لك ولوالديك

متااااابع

**السيد مومن** · 25-04-2010, 11:45 PM

{{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
الله سبحانه وتعالى انزل هذه الاية ليبين للمسلمين تحريم نكاح ازواج النبي من بعده
فاذا كانت هذه الاية محكمة وصريحة بتحريم نكاح ازواج النبي من بعده فهل اية تلقيبهن بامهات المؤمنين زائدة عن الحاجة
فمالغاية من الاتيان باية حكمها غير صريح مع اية اخرى حكمها صريح
فمالحاجة للتكرار بشكل غير واضح ومبهم
اما كانت اية الاحزاب 53 كافية لبيان تحريم نكاح ازواج للنبي بعده ؟
فجوابك سيكون اما:
نعم هي كافية لبيان التحريم
فاقول اذاً ما الحاجة لانزال اية اخرى لها نفس الحكم لكن بشكل غير واضح وصريح فهل هذا عبث لا سامح الله
او سيكون جوابك
نعم هذه الاية 53 من الاحزاب غير كافية لبيان التحريم
فاقول اذا كانت الاية الواضحة غير كافية لبيان التحريم فمن باب اولى ان الاية الغير واضحة هي غير كافية بشكل اوسع لبيان حكم التحريم فمالحاجة اليها اذاً؟

**عاشق حيدر 22** · 26-04-2010, 04:46 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد........
يقول الله عز وجل في تحريم القتل:
1-وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ
2-وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً
3-وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً
4-وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً
5-مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً
ويقول عز وجل في تحريم الزنا:
1-وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً
2- وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً
فيكون لدينا 5 آيات لتحريم القتل... وآيتين لتحريم الزنا.

**عاشق حيدر 22** · 26-04-2010, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لو انا كنت في زمن النبي صلى الله عليه وآله هل يجوز لي الزواج من اخواتهن ؟
فإن كانت عائشة أماً لي هل يجوز لي الزواج من اختها ام لا ؟
لأن اختها ستكون خالتي ( حسب فهمك للأمومه )
ولكن الشرع يجيز لي الزواج من اختها
وبعدها لن تستطيع ان تجيبني إلا بالتصريح ان هذه الأمومة تشريعية واختها لا تكون خالة لك لأن الأمومة تشريعية وليست تشريفيةضع هذه الإجابة في مخيخك يا طويلب

جزاك الله خيرا وشكرا على ردودك المفحمة الملجمة أستاذنا الفاضل.....
والله إن المدعو سيد وهابي ممن طبع الله على قلوبهم فاتبعوا أهواءهم وضلوا ولن يهتدوا أبدا.......فكما ترى هو مستعد للطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله والقول أنه كان يجوز له شرب الخمر شرعا من أجل تلك الناصبية الخارجية الكافرة المسماة عائشة....... ومن ثم انظر لما حشرته في الزاوية قفز على مداخلتك وعاد وطرح لنقطة الصفر وطرح نفس السؤال الذي كنت أنت بصدد الإجابة عنه!!!
المهم...... ذلك الوهابي مستميت في الدفاع عن ضلالاته وهرطقاته لأنه إن لم يثبت ادعاءاته الباطلة فلا يمكنه الدفاع عن تلك الخارجية الناصبية....
على كل.....
يقول ربنا عز وجل في محكم التنزيل:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ (الآية 23 من سورة النساء المدنية)....
وهنا السؤال الذي يطرح نفسه.......
هل قبل نزول تلك الآية.... كان يجوز للمؤمنين أن ينكحوا أمهاتهم وبناتهم؟
وبما أن الآية مدنية.....
هل قبل الهجرة..... كان يجوز للمؤمنين أن ينكحوا أمهاتهم وبناتهم؟
هل كان يجوز لأبي بكر قبل الهجرة أن ينكح أسماء أو عائشة؟
هل كان يجوز لعمر قبل الهجرة أن ينكح حفصة؟
وفقا لمنطقهم المعوج في الطعن في السيد خديجة صلوات الله عليها وإيهامنا بأنه كان يجوز للمؤمنين أن ينكحوها! فإنه كان يجوز للمؤمنين أن ينكحوا أمهاتهم وبناتهم قبل الهجرة وقبل نزول الآية 23 من سورة النساء المدنية!
ومن ثم أحسنت بقولك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان على ملة إبراهيم عليه السلام......
وهنا سؤال آخر يطرح نفسه....
هل كان يجوز للمؤمنين زمن إبراهيم عليه السلام أن ينكحوا سارة وهاجر بعد وفاته.... أم كن محرمات عليهم وبمثابة أمهاتهم؟
والله من السخف اتهام 8 مفسرين سنة وهم(السيوطي- أبو بكر الجزائري-المقريزي- الخازن- السمرقندي-مقاتل بن سليمان-الفيروز أبادي- الواحدي) بأنهم لما قالوا أن المقصود بأمومة المؤمنين إنما حرمة النكاح غاب عن بالهم أن خديجة عليها السلام من زوجات النبي صلى الله عليه وآله...
الشبهة سقطت.....
ويكفينا شهادة عائشة نفسها بأن المقصود بأمومة المؤمنين إنما حرمة نكاحها. ولا يمكن أن نتشرف بأن تكون تلك الخارجية الناصبية الكافرة أما لنا..... لكنها بكل تأكيد تليق بسيد وهابي.... فالطيور على أشكالها تقع.

**احمد اشكناني** · 26-04-2010, 08:32 PM

بارك الله فيك مولاي العزيز عاشق حيدر
فالحجج التي اتيت بها قويه جدا لرد مزاعمهم
وتخبطهم واعراضهم عنا أكبر دليل على نسف دعواهم

اقول لسي مومن الذي طعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشرع له شرب الخمر واعتقد ان جميع المحرمات ايضا كانت حلال على رسول الله صلى الله عليه وآله ـ والعياذ بالله ـ قبل نزول تحريمها ( حسب الفهم الأعوج لهذا الوهابي ) !!
لا اعلم ان كان جميع الوهابية على هذا الرأي ام ان سي مومن اجتهد واخطأ وله أجر !!!

وقد بينا بما فيه الكفاية ان كل امرأة تزوجها الرسول صلى الله عليه وآله تحمل هذا اللقب ، فيقال أم المؤمنين خديجه أم المؤمنين عائشه أم المؤمنين ماريه وهي أمومه تشريعية باتفاق السنة والشيعة والآية غير مقيده بزمان ومكان فكل زوجات الرسول صلى الله عليه وآله داخلات في هذه الآية سواء قبل نزولها أو بعدها وحتى المطلقات منهن ، فطلاق الرسول صلى الله عليه وآله لاي من نساءه يحط من قدرها ومنزلتها ويسلب منها جميع الخصائص إلا أمومتها التشريعية وهي عدم الزواج منهن فلو كانت هذه الأمومة تشريفية للزم سلب هذا اللقب منهن ولكن ذلك لم يحصل فعلمنا معنى الأمومة في هذه الآية ودلالتها
ونحن لا ننكر ان لهذه الأمومة القدر والمنزلة العالية ولكن بشرطها وشروطها واهمها المحافظة على هذا اللقب ، ولكن التاريخ اثبت لنا ان عائشة لم تكن لائقة بحمل هذا اللقب ويكفينا ما ذكره الأخوة الأفاضل في هذا الموضوع عن جرائمها التي سطرتها التاريخ لترد على كل من يعتقد بوجود أم تقتل اولادها المؤمنين !

واعلم يا سي مومن ان كل ما اعرضت عنه في هذا الموضوع لصالحي وخاصة كذبك وسوء فهمك وقلة علمك ( وهذا قد انتهينا منه باعترافك انك طويلب ) فلم تحسن صياغة الموضوع ( كعادتك ) واثبتنا للجميع جهلك بالقرآن ودفاعك عن الباطل مقابل الحق
واما اصرارك على الدفاع عنها فهذا شيء طبيعي في النواصب لأن عائشة ام النواصب ورأس كل فتنه والطيور على اشكالها تقع
ولن يضرنا دفاعكم عنها في شيء لأن هذه المسألة منتهية الصلاحية بالنسبة للشيعة الإمامية
وقد توصلنا عن علم ويقين وقناعة ان عائشة منافقة وامومتها لن يشفع لها في شيء بل سيزيد عذابها ضعفين

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً

ونحن نقول

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً

**السيد مومن** · 27-04-2010, 12:36 AM

بعض الاعضاء مع الاسف لضعف حجتهم وسخف طرحهم يحاولون بسبهم وشتمهم لنا ان يجرونا الى تغير اصل الموضوع الى المهاترات السخيفة معهم وهم لم ينجحوا ولن ينجحوا بذلك

اعيد السؤال هنا للعضو احمد اشكناني لابين تناقض مايمتلكه من علم
هل قول ائمتك وعلمائك ان خديجة ام المؤمنين هو لبيان تشريفها وتعظيمها في القران ام لبيان تحريم نكاحها من قبل المؤمنين وهي ميتة

============
العضو عاشق 22 حظ اوفر فمثلك لايستطيع استفزازي مهما كبر او صغر حجمه ..والسلام

**احمد اشكناني** · 27-04-2010, 12:52 AM

بعض الاعضاء مع الاسف لضعف حجتهم وسخف طرحهم يحاولون بسبهم وشتمهم لنا ان يجرونا الى تغير اصل الموضوع الى المهاترات السخيفة معهم وهم لم ينجحوا ولن ينجحوا بذلك

اين السب والشتم يا طويلب ام انها ذريعة للهروب

اعيد السؤال هنا للعضو احمد اشكناني لابين تناقض مايمتلكه من علم
هل قول ائمتك وعلمائك ان خديجة ام المؤمنين هو لبيان تشريفها وتعظيمها في القران ام لبيان تحريم نكاحها من قبل المؤمنين وهي ميتة

ولماذا لم تورد الإحتمال الثالث ايضا
وهي بيان فضل الرسول صلى الله عليه وآله لأن تحريم الزواج منهن فضل للرسول صلى الله عليه وآله وليس لهن يا طويلب

ولا تنسى انك مازلت تتهرب من الإجابة على الكثير من المواقف المحرجة التي اوقعت نفسك فيها يا كذاب

**السيد مومن** · 27-04-2010, 01:37 AM

العضو اشكناني اجب ولا تتهرب من السؤال:
اعيد السؤال هنا للعضو احمد اشكناني لابين تناقض مايمتلكه من علم
هل قول ائمتك وعلمائك ان خديجة ام المؤمنين هو لبيان تشريفها وتعظيمها في القران ام لبيان تحريم نكاحها من قبل المؤمنين وهي ميتة
=========
اما الاحتمال الثالث الذي وضعته في محاولة للهروب للامام فاقول عنه انه لاينفع في حالة ام المؤمنين خديجة فان كانت الاية فقط لتبين فضل النبي ان ازواجه لاينكحهن احد بعده فهذه لا تشمل خديجة لان خديجة عليها السلام ما ماتت بعد الرسول بل ماتت في حياته فكيف يكون تسميتها بام المؤمنين هو فضل للرسول لانها لن تنكح بعده وهي بالاصل ماتت ولايمكن لاحد نكاحها؟ فلماذا تشملونها بالاية غير المتحققة فيها
هلا فكرت قبل ان تكتب رجاءا؟؟
ثانيا اذا كان غاية تحريم نكاح ازواج الرسول هي لبيان فضل الرسول فاقول ان الاية 53 من الاحزاب حرمت وبشكل واضح ان ازواج النبي محرم ان ينكحهن احد بعده
فهذه الاية حرمت بشكل قطعي ان ينكح احد ازواج النبي من بعده فما الحاجة بعد ذلك ان تنزل اية تسميهن امهات المؤمنين والاية 53 من الاحزاب كافية بشكل قطعي لتحريم نكاحهن
ومالداعي لتسميتهن بامهات المؤمنين اذا كن بالاصل هن محرمات على المؤمنين من ان ينكحوهن بنص الاية 53 من الاحزاب
فهل هذه التسمية زائدة عن الحاجة باعتقادك ام انها لبيان شرفهن وعظمتهن واجلالهن واكرامهن للمسلمين
وهل تعتقد ان في كتاب الله عز وجل كلام زائد عن الحاجة حتى تقول ان التسمية بامهات المؤمنين هي للتحريم فقط دون بقية الفضائل كالتعظيم والاجلال والاكرام

**احمد اشكناني** · 27-04-2010, 12:50 PM

يكفيني تهربك عن اجاباتي التي الزمتك واثبات كذبك علي وقلة فهمك وجهلك حتى بالمصطلحات العامة

والأدهى طعنك في رسول الله صلى الله عليه آله وسلم
لماذا لا ارى وهابي واحد يقر لك عن ما ذكرته في الرسول صلى الله عليه وآله

لو كنت مكانك لما عقبت في هذا الموضوع بعد الفضائح التي جئتنا بها
ولكني اعذر بني جلتدك لأنك لا تمثلهم وإلا كانت مصيبه عظيمة وقعت على رؤوسهم بتقولك على النبي صلى الله عليه وآله

اما الامور الجائزة شرعا هو هو شرب الخمر من قبل رسول الله فهو جائز شرعا قبل تحريمه

**السيد مومن** · 27-04-2010, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

يكفيني تهربك عن اجاباتي التي الزمتك واثبات كذبك علي وقلة فهمك وجهلك حتى بالمصطلحات العامة

والأدهى طعنك في رسول الله صلى الله عليه آله وسلم
لماذا لا ارى وهابي واحد يقر لك عن ما ذكرته في الرسول صلى الله عليه وآله

لو كنت مكانك لما عقبت في هذا الموضوع بعد الفضائح التي جئتنا بها
ولكني اعذر بني جلتدك لأنك لا تمثلهم وإلا كانت مصيبه عظيمة وقعت على رؤوسهم بتقولك على النبي صلى الله عليه وآله

جواب خارج الموضوع له دلالة صريحة وواضحة على وقوع صاحبه في حيرة من امره
وقيام العضو اشكناني ببتر كلامي من سياقه لهو شيء معيب حقا فكلامي كان ردا واضحا وان شئت افتح موضوع للنقاش وسنحاورك فيه ولكن من دون بتر وتدليس على القراء
اعيد كلامي السابق لادفع شبه البتر والتدليس التي قمت بها انت في كلامي:

اما سؤالك عن جواز شرب الخمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو سؤال خارج عن الموضوع يدل عن حيرة منك في امرك ومع ذلك اجيبك عليه رغم انه لادخل له بمثال الاخ عبدالرحمن الناصر حفظه الله حول شرب الخمر
وقبل ان اجيبك ابين لك ان هناك امور تجوز عقلا وتمنع شرعا وهناك امور على عكسها تجوز شرعا وتمنع عقلا
فالتي تجوز عقلا ولكنها ممنوعة شرعا هو وجود نبي بعد النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو جائز عقلا ممنوع شرعا لقوله عليه الصلاة والسلام انا خاتم الانبياء ..ولا نبي بعدي
اما الامور الجائزة شرعا هو هو شرب الخمر من قبل رسول الله فهو جائز شرعا قبل تحريمه لكنه ممنوع عقلا لانه من الامور التي تخرم المروءة التي لاتجوز عقلا على الانبياء

فالذي باللون الازرق هو ماقمت انت ببتر كلامي من سياقه بشكل معيب
والان ان كان عندك علم بالجواب بامكانك العودة لاصل الموضوع او الخروج منه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بنص القران الكريم من لم يكن النبي اولى به فليس بمؤمن ومن لم تكن عائشة امه فليس بمؤمن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين