إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 25-07-2009, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

هذة كتبكم اخى انا بينت لك تناقضة فى المفضل بن عمر مكتوب المفضل بن عمر هات لى راو غير المفضل بن عمر من طبقة الصادق

ثم الا تلاحظ انك لم تتعرض لتناقضة فى جبريل بن احمد التى ذكرتها لك

اخى لاتعمل لنفسك بطولات انا حرقتك وبينت لك ان الخوئى متناقض بالجزء والصفحة- انتهى

وانا اثبت لك ان المفضل بن عمر ليس هو الموجود في السند بل ان السيد الخوئي يقصد رواي اخر اسمه المفضل

وتسئلني عن راوي اسمه مفضل يروي عن ابي عبد الله عليه السلام

انا حاضر من هذه العين قبل ذيج العين

بس انتبه ترى البحر عميق لاتغرق

اقرا سند الرواية التي اولا ::

" أبوعلي أحمد بن علي السلولي المعروف بشقران ، قال : حدثنا الحسين بن عبيدالله القمي ، عن محمد بن أورمة ، عن يعقوب بن يزيد ،عن سيف بن عميرة ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام يوم صلب فيه المعلى ، فقتل يا ابن رسول الله ألا ترى هذا الخطب الجليل الذي نزل بالشيعة في هذا اليوم ؟ قال : ما هو ؟ قال : قلت : قتل المعلى بن خنيس ، قال : رحم الله المعلى ، قد كنت أتوقع ذلك .
لانه أذاع سرنا ، وليس الناصب لنا حربا بأعظم موبقة علينا من المذيع علينا سرنا ، فمن أذاع سرنا إلى غير أهله لم يفارق الدنيا حتى يعضه السلاح ، أو يموت بخبل " .
أقول : هذه الرواية أيضا ضعيفة بأحمد بن علي ، والحسين بن عبيدالله ، ومحمد بن أورمة ، والمفضل بن عمر)) انتهى

لاحظ ان المفضل يقع في السند بين سيف بن عميرة وبين الامام الصادق عليه السلام

نبقى في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي الجزء 19

( 12624 ) - المفضل بن يزيد :

روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى عنه سيف بن عميرة ، الكافي : الجزء 1 ، كتاب فضل العلم 2 ، باب النهي عن القول بغير علم 11 ، الحديث 1 ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : المفضل بن مزيد ، بدل المفضل بن يزيد ، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي ونسخة الجامع .))

هل لاحظت معي انه نفسه الذي يقع في سند الرواية التي ضعفها السيد الخوئي بين الامام الصادق وبين سيف بن عميرة
اذن هو مفضل بن يزيد وليس مفضل بن عمر ولكن خطأ في اسمه الرواة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة هذه اخر مرة ارد فيها على مشاركاتك اذا ما ترد على مشاركتي رقم 11 ورقم 13

والا فان الادارة ستتخذ مايلزم معك

الهروب ممنوع في هذا المنتدى

**فائق عبدالجليل** · 25-07-2009, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

وانا اثبت لك ان المفضل بن عمر ليس هو الموجود في السند بل ان السيد الخوئي يقصد رواي اخر اسمه المفضل

وتسئلني عن راوي اسمه مفضل يروي عن ابي عبد الله عليه السلام

انا حاضر من هذه العين قبل ذيج العين

بس انتبه ترى البحر عميق لاتغرق

اقرا سند الرواية التي اولا ::

" أبوعلي أحمد بن علي السلولي المعروف بشقران ، قال : حدثنا الحسين بن عبيدالله القمي ، عن محمد بن أورمة ، عن يعقوب بن يزيد ،عن سيف بن عميرة ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام يوم صلب فيه المعلى ، فقتل يا ابن رسول الله ألا ترى هذا الخطب الجليل الذي نزل بالشيعة في هذا اليوم ؟ قال : ما هو ؟ قال : قلت : قتل المعلى بن خنيس ، قال : رحم الله المعلى ، قد كنت أتوقع ذلك .
لانه أذاع سرنا ، وليس الناصب لنا حربا بأعظم موبقة علينا من المذيع علينا سرنا ، فمن أذاع سرنا إلى غير أهله لم يفارق الدنيا حتى يعضه السلاح ، أو يموت بخبل " .
أقول : هذه الرواية أيضا ضعيفة بأحمد بن علي ، والحسين بن عبيدالله ، ومحمد بن أورمة ، والمفضل بن عمر)) انتهى

لاحظ ان المفضل يقع في السند بين سيف بن عميرة وبين الامام الصادق عليه السلام

نبقى في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي الجزء 19

( 12624 ) - المفضل بن يزيد :

روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى عنه سيف بن عميرة ، الكافي : الجزء 1 ، كتاب فضل العلم 2 ، باب النهي عن القول بغير علم 11 ، الحديث 1 ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : المفضل بن مزيد ، بدل المفضل بن يزيد ، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي ونسخة الجامع .))

هل لاحظت معي انه نفسه الذي يقع في سند الرواية التي ضعفها السيد الخوئي بين الامام الصادق وبين سيف بن عميرة
اذن هو مفضل بن يزيد وليس مفضل بن عمر ولكن خطأ في اسمه الرواة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة هذه اخر مرة ارد فيها على مشاركاتك اذا ما ترد على مشاركتي رقم 11 ورقم 13

والا فان الادارة ستتخذ مايلزم معك

الهروب ممنوع في هذا المنتدى

ما اجهلك وربى تخوفنى بالادارة على مداراة فضيحتك ماهذا الجبن يازميلى كن رجلا وتصرف كالرجال موكل شوى الادارة والادارة من كثر صفعاتى على وجهك

عيب وكبر عقلك

الرواية تقول المفضل بن عمر الجعفى يعنى هو ذاتة الضعيف

من وين اتيت بالمفضل بن يزيد يا مسكين والله انت متورط

لكن صدقنى لست من النوع الذى يبحث عن بطولات وهمية مثلك

ردك ضعيف صدقنى ومضحك

يقول لى خطا فى الاسماء !! سبحان الله !! مع ان الراوى عن سيف هو المفضل بن عمر وهو من طبقتة

والاخ يقول خطا فى كتاب الخوئى وان المقصود من تضعيف المفضل بن عمر من قبل الخوئى انما هو المدعو هذا المفضل بن يزيد اللى ماندرى من وين مطلعة هو الاخر

اى روح حبيبى حرقت موضوعك والناس تشهد

فلاتبحث عن بطولات وانت مهزوم بعد ان اثبت لك تناقض عالمكم

**صوت الهـداية** · 25-07-2009, 08:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ما اجهلك وربى تخوفنى بالادارة على مداراة فضيحتك ماهذا الجبن يازميلى كن رجلا وتصرف كالرجال موكل شوى الادارة والادارة من كثر صفعاتى على وجهك

عيب وكبر عقلك

الرواية تقول المفضل بن عمر الجعفى يعنى هو ذاتة الضعيف

من وين اتيت بالمفضل بن يزيد يا مسكين والله انت متورط

لكن صدقنى لست من النوع الذى يبحث عن بطولات وهمية مثلك

ردك ضعيف صدقنى ومضحك

يقول لى خطا فى الاسماء !! سبحان الله !! مع ان الراوى عن سيف هو المفضل بن عمر وهو من طبقتة

والاخ يقول خطا فى كتاب الخوئى وان المقصود من تضعيف المفضل بن عمر من قبل الخوئى انما هو المدعو هذا المفضل بن يزيد اللى ماندرى من وين مطلعة هو الاخر

اى روح حبيبى حرقت موضوعك والناس تشهد

فلاتبحث عن بطولات وانت مهزوم بعد ان اثبت لك تناقض عالمكم

ههههههههه

سيادة البحر هدا اعصابك

انا قلت سوف اشتكي للادارة اذا استمرين بالهروب من مشاركاتي 11 و13

هل فهمت

ثم تتحدث عن الرجولة فهل من الرجولة هروبك المهين امام مشاركاتي 11 و13

ـــــــــــــــــــــــــ

لنعود الى المفضل

الذي ضعفه السيد الخوئي هو الذي طبقته بين سيف بن عميرة وبين الامام الصادق عليه السلام

وقد فصلت لك ذلك بشرح مفصل

ان مفضل بن عمر لم يروي عنه سيف بن عميرة في حين ان مفضل بن يزيد روى عنه سيف بن عميرة

وهذا يعني ان الراوي الضعيف هو مفضل بن يزيد

لاتنسى يا حارق المواضيع هههههههه انك بنفسك طلبت مني ان اجلب لك راوي اسمه مفضل من طبقة الامام الصادق ع

فصفعتك على وجهك بمفضل بن يزيد ومن نفس الكتاب معجم رجال الحديث

لو كنت رجل كما تدعي لما هربت

ثم تقول ان الراوي عن سيف هو مفضل سبحان الله ما اجهلك بل ان سيف يروي عن مفضل لو لاحظت السند

اما تعليقك على الخطا في اسماء الوراة فهو يدل على افلاسك فلو كنت مطلع على علم الحديث انه قد يحصل وان يخطأ الرواة في اسم الراوي الذي ينقلون عنه ولو شئت ادله لصفعناك بها ومن كتب اهل السنة

اما قولك انك لاتدري من اين اتيت لك بمفضل بن يزيد فقد اتيتك به من كتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي فتنبه

**صوت الهـداية** · 25-07-2009, 08:47 PM

مشاركة 11 و13 يا استاذ بحر اقصد فائق لو كنت رجل لما هربت

**ذو الفقارك ياعلي** · 25-07-2009, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

مشاركة 11 و13 يا استاذ بحر اقصد فائق لو كنت رجل لما هربت

أخ صوت الهداية

هذا الجاهل يرد على مايعجبه من مشاركات الأخوة ويترك الباقي وانظر المواضيع التي فتحها قصده أكثر من شخص برد لكنه هرب منها وأهمل المواضيع وفتح مواضيع جديدة

**اسد الله ورسوله** · 25-07-2009, 10:44 PM

اما المتن فيكفي وجود كلمة صلب عيسى لكي يعرف القارئ ان المتن غير صحيح

السند غير صحيح والمتن غير صحيح كما اعتقد شخصيا ولا اعرف اي عالم صحح هذه الرواية

هذا رجل شيعي و عاقل

يعرف ما الصحيح وما الخاطيء

يا اخ فائق يجب ان تتوقع وجود بعض المعاندين والجهلاء فليس كل الشيعه مثل الاخ السابق محمد الوائلي

وان كنت اعتقد ان معظمهم عاقل وعلي قدر من العلم ولكنك لا تجد علي هذا المنتدي هذه الايام الا السفهاء

اما العقلاء فقد هربوا والله سواء كانوا سنه او شيعه

فلا تغضب او تبتئس من وجود امثال هؤلاء .

**صاديق** · 25-07-2009, 10:49 PM

بارك الله بالاخوان ويوفقهم جميعا في خدمه مذهب الامام امير المؤمنين عليه السلام

**AL-MU7AMY** · 25-07-2009, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

نقصد بالوجه فى سورة القصص يعنى الا ذاتة المتصفة بوجهه

جميل فقط قل لنا الوجه بهذه الآية المباركة

( كُل شيء هالِك إلا وجهه )

ندخلها بالتأويل أو ناخذها على ظاهرها

لأنك قلت

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

عموماالله يقول ان له يد لكن نحن لانكيف شكلها هذة عقيدتنا تقول عننا مجسمة ؟؟ ما اجهلك وربى

هل نكذب نصآ قرآنيآ كم انت مسكين

هذا نص قرآني أيضا يا مستر جاهل !

كل شيء هالك إلا وجهه

يعني اليد ستهلك والقدم وو وسيبقى الوجه فقط والعياذ بالله !

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ويالمحامى بان هروبك للعالمين ! يد المهدى من خمس اصابع وهو يشير الى يدة ويقول هذة يد الله

لماذا لاتقر وننتهى بدل الهروب المفضوح منك

هروب !! الهروب سمة الجبناء كأبا بكر وعمر وعثمان وأتباعهم أما نحن فاتباع صاحب ذو الفقار أمير المؤمنين الذي لم يدخل في قلبه خوف ُ قط .

وأجبناك ولكن من سمات الجاهل انه لا يقتنع إلا بجهله وتهريجه

اقتباس المحامي

تائه لو شرقت وغربت في كتب الشيعة لن تجد هنالك مكانا ً للتجسيم !

فنحن لا نأخذ المسائل على ظاهرها كما تذهبون أنتم أتباع التجسيم !

أصحاب التجسيم فيهم عقدة !!

معنى يد الله لا تأخذ بظاهرها !

فكلمة يد عن العرب لها عدة معاني

ولو راجعت معاجم اللغة العربية لما تسارعت وقلت ما قلته !
اليد : السّلطان.-: القًوَّة يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ.-، القوّة؛ يَدهُ لا تقاوَم.-: الجماعةُ.-: الأنصارُ؛ هم يَدُهُ في الشدائد.-: المِلْك تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ المُلْك وَهُوَعَلى كل شَيْءٍ قَدِير.-: الكفالة في الرَّهْن.-: الطّاعةُ والانْقِياد والاستسلام؛ أَعْطَى بِيَدِهِ، أي استسلم ج أَيْدٍ وَيدِيٌّ وأَيَادٍ / ضربَ يَدَهُ في كذا، أي شرعَ فيه/اليَدُ العُليا خيْر من اليَدِ السُّفْلى ، أي المُعطية خير منِ الآخذة/ خرج من تحت يده فلان، أي خرّجهُ وعلمه وربَّاه/ الأمر بيَدِ فلان، أي في تصرّفهِ/ هو طويلُ اليدِ، أي سخِيٌ، وقد تعني أنه مختلسٌ/ هو أطولُ يداً منهُ، أي أكرمُ وأجودُ/ مشَىَ بين يديْه، أي قُدَّامَهُ/ سُقِطَ في يده أي ندم وتحسّرَ/ بِعتُه يَداً بِيَدٍ ، أي حاضراً بحاضر/ جاء فلان بما أَدَّتْ يدٌ إِلى يَدٍ ، أي مخفقاَ خائِباً/ لا أفعله يدَ الدّهر، أي أبداً/ ابتَعْت الغنم ونحوَها اليدَيْن أو باليَديْنِ، أي بثمنين مختلفين غالٍ ورخيص/ طَلَبَ يدَ الفتاة، أي خطبها/ ضرب القاضي على يده، أي منعه من التصرف/ أخذ بيده أي ساعده/ وضع يدَه على مِلْكِ غيره، أي تسلََط عليه/ باعها اليَدَانِ، أي أسلمها بيدٍ وأخذ ثمنها بِيَدٍ / أعطاه مالاً عن ظهرِ يَدٍ ، أي تفضلاً، ليس من بيعٍ ولا قرضِ ولا مكافأة/ ذهبوا أيْدي سبَأ، أي تفرّقوا/ يَد الدّهرِ، أي مَدَّ زمانه/ بقي مكتوفَ اليدَيْن، أي عاجزاً/ هو صفْر اليَدَيْن، أي فارغهما/ في متناول اليد، أي قريب/ رفع يده عنه، أي تركه وشأنه/ رفع يده عليه، أي حاول ضربه.

آمل بأن تكون إستفدت معنا في هذه الحصة

لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي

**ولائي للعتره** · 25-07-2009, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسد الله ورسوله

وان كنت اعتقد ان معظمهم عاقل وعلي قدر من العلم ولكنك لا تجد علي هذا المنتدي هذه الايام الا السفهاء

لعنة الله عليك ! فلا سفيه غيرك وغير فكرك الأجرب !!

يبدو انك حفظة كلمتين من احد المزابل (المنتديات) الوهابية واتيت تكررها كالبغباء !!

لكن كما قلنا لك سابقا فمكانك قريباً بإذن الله الى اقرب مزبلة تليق بك وبتربيتك !!

**فائق عبدالجليل** · 26-07-2009, 12:34 AM

صوت الهداية قد امكنت الحشو !! يا اخى عندى شغل مو فاضى كل شوى منادينى وتعال عيب كبر عقلك شوى ! انا مو طفل بارك الله .

نعيد للقراء مالم يعرفوه عن مشاغبات الاخ صوت الهداية: انا ياناس موضوعى ليس المفضل بن عمر اصلا !لكن ماذا افعل بهذا الرجل الذى يريد ان يصنع بطولات وهمية على حساب وقتى ووقتكم الثمين

هل انا كذبت ياناس لما قلت ان السيد الخوئى متناقض؟ جن جنون الرجل وازبد وقال اتحداك يافائق ان الخوئى ضعف المفضل بن عمر ! قلت مهلا ياصوت الهداية فأتيتة بالاتى:

يقول الخوئى:

أقول : هذه الرواية أيضا ضعيفة بأحمد بن علي ، والحسين بن عبيدالله ،
ومحمد بن أورمة ، والمفضل بن عمر .

[[المعجم 19/267 ]]

هل ازيدك؟؟

نعم تفضل..الخوئى دائما يضعف جبرئيل بن احمد لانه واقع فى اغلب روايات الذم فى زرارة بن اعين بينما هنا فى ترجمة المعلى بن خنيس ومع رواية يراها مادحة له صححها مع ان فى سندها جبرئيل بن احمد نفسة!!
حمدويه ، قال : محمد بن عيسى ومحمد بن مسعود . قال : حدثنا جبرئيل ابن
أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن الوليد بن
صبيح ، قال : قال داود بن علي لابي عبدالله عليه السلام : ما أناقتلته - يعني
معلى - قال : فمن قتله ؟ قال : السيرافي - وكان صاحب شرطته - ، قال : أقدنا منه .
قال : قد أقدتك ، قال : فلما أخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول : يا معشر
المسلمين يأمروني بقتل الناس ، فأقتلهم لهم ، ثم يقتلوني ، فقتل السيرافي " .
أقول : هذه الرواية صحيحة

. المعجم 19/261

لكن اعاننى الله على هذا الرجل يمشى ويقول فائق كذاب ولله فى خلق شئون !! ويا اخى لاتشغلنى بأمور جانبية رجاء اخى فعندى الاهم وليس اصلا المفضل بن عمر قضيتى فافهم !!

**كريم آل البيت** · 26-07-2009, 01:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

موفاضى اعطيكم دروس لك وللمحامى -فى عقيدتنا

نقصد بالوجه فى سورة القصص يعنى إلا ذاتة المتصفة بوجهه

ويالمحامى بان هروبك للعالمين !
يد المهدى من خمس اصابع وهو يشير الى يدة ويقول هذة يد الله

لماذا لاتقِر وننتهى بدل الهروب المفضوح منك

سبحان الله العظيم ..... !!!

( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء مِن دون الله ويحسبون انهم مهتدون ) ؟!

يا أبو دروس الضلال والتيه والإفك المُبين .. نقول :

فأمّا عن ( عقيدتكم ) فوربك العظيم .. نعلمها تمام وحق اليقين .. فأنتُم :
( ما يؤمِن أكثركم بالله إلا وهم مُشركون ) ؟؟

فإن كُنتم كما تقول يا أبو الدروس .. إن كُنتم تقولون أنكم تقصدون بالوجه ( ذاته ) جل شأنه .. فأليس هذا على سبيل ( التأويل ) .. أم أن الوجه ليس لفظاً صريحاً بجُزء مِن كامِل الجِسم والجسد ؟؟ أم أمثالكم أجسام بلا وجه .. قبّح الله وجوهكم العبوسة هذه !!

فلِماذا ليس في عقيدتكم الفاسِقة الفاسِدة .. فلِماذا لا يُقصَد باليد ( القُدرة )!!

فليقُل لنا قاريء أو مُتابع ( عاقِل ) .. فليقُل لنا لوجه الله :

لِماذا هؤلاء القوم سُفهاء و لا يكادون يفقهون حديثا !!

فلِماذا يقصِدون بـ ( الوجه ) .. الذات .. وحين نقول لهم أن الله جل شأنه يقصِد باليد له أي ( القُدرة ) .. فيأتوننا بخرافات وضلال وفِسق وإنسلاخ مِن آيات الله فلا يقدرونه حقّ قدره مُحتجين بأنهم يُثبِتون له سُبحانه ما أثبته لذاته !!

فإن كان على زعمهم أنه سُبحانه وكما يكذِبون .. إن كان أثبت لنفسه اليد على وجه الحقيقة وظاهِر اللفظ ( وحاشاه وتعالى عن ذلِك ) علوا كبيراً .. فلِماذا أيضاً لا يُثبِتون له ما بزعمهم أثبته لذاته .. فقال :
كُل شيء هالِك إلا ( وجهه ) !!

فأليس ظاهِر لفظ إلا ( وجهه ) يدُل ظاهِره أيضاً أن له حاشاه ( وجه ) على حقيقة اللفظ أيضاً !!!!

أليس هؤلاء القوم ( يجب ) أن يحقّ عليهم القول ؟؟

ألا إن لعنة الله على الظالمين الفاسقين المُشركين ......

**الجمـري** · 26-07-2009, 02:17 PM

الغبي صاحب الموضوع

بغض النظر عن السند

فإن قصة الصلب قصة صحيحة وحقيقية ، ولكن المصلوب ليس نبي الله عيسى عليه السلام ، وإنما هو رجل ألقيت عليه صورة عيسى ، وسواء كان المقتول عيسى أو غيره فإن الجريمة واحدة ، لأن الذين أقدموا على صلب الرجل كانوا يظنون أنه عيسى ، وبالتالي فإن الله تعالى يحاسبهم على نية قتل نبي من الأنبياء ، وبغض النظر عن ذلك كله فإنه يجوز أن يُطلق على هذه القصة ( قصة صلب عيسى ) يا غبي .

( الجمري )

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 07:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

صوت الهداية قد امكنت الحشو !! يا اخى عندى شغل مو فاضى كل شوى منادينى وتعال عيب كبر عقلك شوى ! انا مو طفل بارك الله .

نعيد للقراء مالم يعرفوه عن مشاغبات الاخ صوت الهداية: انا ياناس موضوعى ليس المفضل بن عمر اصلا !لكن ماذا افعل بهذا الرجل الذى يريد ان يصنع بطولات وهمية على حساب وقتى ووقتكم الثمين

هل انا كذبت ياناس لما قلت ان السيد الخوئى متناقض؟ جن جنون الرجل وازبد وقال اتحداك يافائق ان الخوئى ضعف المفضل بن عمر ! قلت مهلا ياصوت الهداية فأتيتة بالاتى:

يقول الخوئى:

أقول : هذه الرواية أيضا ضعيفة بأحمد بن علي ، والحسين بن عبيدالله ،
ومحمد بن أورمة ، والمفضل بن عمر .

[[المعجم 19/267 ]]

هل ازيدك؟؟

نعم تفضل..الخوئى دائما يضعف جبرئيل بن احمد لانه واقع فى اغلب روايات الذم فى زرارة بن اعين بينما هنا فى ترجمة المعلى بن خنيس ومع رواية يراها مادحة له صححها مع ان فى سندها جبرئيل بن احمد نفسة!!
حمدويه ، قال : محمد بن عيسى ومحمد بن مسعود . قال : حدثنا جبرئيل ابن
أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن الوليد بن
صبيح ، قال : قال داود بن علي لابي عبدالله عليه السلام : ما أناقتلته - يعني
معلى - قال : فمن قتله ؟ قال : السيرافي - وكان صاحب شرطته - ، قال : أقدنا منه .
قال : قد أقدتك ، قال : فلما أخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول : يا معشر
المسلمين يأمروني بقتل الناس ، فأقتلهم لهم ، ثم يقتلوني ، فقتل السيرافي " .
أقول : هذه الرواية صحيحة

. المعجم 19/261

لكن اعاننى الله على هذا الرجل يمشى ويقول فائق كذاب ولله فى خلق شئون !! ويا اخى لاتشغلنى بأمور جانبية رجاء اخى فعندى الاهم وليس اصلا المفضل بن عمر قضيتى فافهم !!

مشاركة مكررة

وتكرار المشاركات دليل على الافلاس

سؤال واحد على الطاير

سيف بن عميرة هل يروي عن المفضل بن عمر؟؟؟

اذكرك ان كنت ناسي يا فائق

مشاركة رقم 11 ومشاركة رقم 13 لماذا تهرب ولا ترد عليهما

مادام المفضل بن عمر ليس قضيتك

فماهي قضيتك

ان كانت قضيتك الحديث الذي نقلته فقد بينا ضعفه في المشاركات رقم 11 و13

لماذا هربت ولم تعلق

**شيخ الطائفة** · 26-07-2009, 07:52 PM

خير الكلام ما قل ودل
بارك الله فيك مولانا الجمري

**فائق عبدالجليل** · 27-07-2009, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

الغبي صاحب الموضوع

بغض النظر عن السند

فإن قصة الصلب قصة صحيحة وحقيقية ، ولكن المصلوب ليس نبي الله عيسى عليه السلام ، وإنما هو رجل ألقيت عليه صورة عيسى ، وسواء كان المقتول عيسى أو غيره فإن الجريمة واحدة ، لأن الذين أقدموا على صلب الرجل كانوا يظنون أنه عيسى ، وبالتالي فإن الله تعالى يحاسبهم على نية قتل نبي من الأنبياء ، وبغض النظر عن ذلك كله فإنه يجوز أن يُطلق على هذه القصة ( قصة صلب عيسى ) يا غبي .

( الجمري )

الجمرى تقول:فإن قصة الصلب قصة صحيحة وحقيقية ، ولكن المصلوب ليس نبي الله عيسى عليه السلام

اقول لك: ولله فى خلقة شؤون !! ونحن من اول الموضوع هل قلنا ان المصلوب هو عيسى ام قلنا ان الوضاع الغبى كان يعتقد ان المصلوب عيسى والا لماذا قال: وصلب عيسى؟ لوكان غير عيسى ومتأكد لقال وماادعوة من صلب عيسى وهكذا

لكنه وضاع فاقد ابسط المعلومات الدينية !

اما شتمك لى بالغباء فأعتقد ان اى قارئ لتغقيبى عليك سيعرف حقيقة ما ..!

وأفكر برفع شكوى عليك حتى تتأدب معى

واظنك انت الجمرى الذى يترضى على الشيخين ابوبكر وعمر فى مناظرة قديمة مع الشيخ اسد الحق على حول تحريف القرآن ((اقول :أظن لست متأكد))

فأن كنت انت هو فمرحى بالتناقض واهلة !