تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
أفهمكم جيدا يا أتباع الفرارين 
أولا يا بغل : فعل الأمر يُجزم بحذف حرف العلة ، يعني لازم تقول ( إمش ) . يعني يا لوح إذا كنت تجهل مبادئ اللغة العربية فلا تقترب من شيعة الكرار .
ثانيا : من قال لك أننا نتشرف بنقاش بغال أمثالكم ؟ فأنا قد قلتها مرارا كثيرة ( لا أدخل المنتديات إلا لتمريغ آنوف النواصب أمثالك ) .
ثالثا يا غبي : هذا النص مصداق لكلامي :
( عَدَّ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ الْمُتَّهَمَ بِالْكَذِبِ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْكَذَّابِ مِنْ مَرَاتِبِ أَلْفَاظِ التَّجْرِيحِ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ . وَقَال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : تَجُوزُ رِوَايَةُ حَدِيثِ مَنْ كَثُرَتْ غَفْلَتُهُ فِي غَيْرِ الأَْحْكَامِ وَأَمَّا رِوَايَةُ أَهْل التُّهْمَةِ بِالْكَذِبِ فَلاَ تَجُوزُ إِلاَّ مَعَ بَيَانِ حَالِهِمْ . وَالَّذِي يَتَبَيَّنُ مِنْ عَمَل الإِْمَامِ أَحْمَدَ وَكَلاَمِهِ أَنَّهُ يَتْرُكُ الرِّوَايَةَ عَنِ الْمُتَّهَمِينَ وَالَّذِينَ غَلَبَ عَلَيْهِمْ كَثْرَةُ الْخَطَأِ لِلْغَفْلَةِ وَسُوءِ الْحِفْظِ . وَذَكَرَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ أَنَّ الْمُتَّهَمَ بِالْفِسْقِ الْمُبْتَدِعَ الَّذِي لَمْ يَكْفُرْ بِبِدْعَتِهِ إِذَا كَانَ دَاعِيَةً إِلَى بِدْعَتِهِ لَمْ تُقْبَل رِوَايَتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَاعِيَةً قُبِل وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَدُ كَمَا قَال الْخَطِيبُ وَقَال ابْنُ الصَّلاَحِ : وَهَذَا مَذْهَبُ الْكَثِيرِ أَوِ الأَْكْثَرِ وَهُوَ أَعْدَلُهَا وَأَوْلاَهَا ) .
( الموسوعة الفقهية الكويتية 36/66/ باب المتهم في الجرائم )
فرواية الفاسق عندكم لا ترد إلا في حال كان يدعوا الى بدعة .
رابعا يا متورط : خذ هذه الصفعة على الحساب
قال شيخكم ابن تيمية في تعريف الخبر المتواتر :
والصحيح الذي عليه الجمهور : أن التواتر ليس له عدد محصور ........ وكذلك العلم الحاصل عقيب الخبر ، تارة يكون لكثرة المخبرين ، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم ، وإن كانوا كفارا .
( مجموع فتاوىابن تيمية ج18ص50-51 )
( الجمري )
أولا يا بغل
: فعل الأمر يُجزم بحذف حرف العلة ، يعني لازم تقول ( إمش ) . يعني يا لوح إذا كنت تجهل مبادئ اللغة العربية فلا تقترب من شيعة الكرار . ثانيا : من قال لك أننا نتشرف بنقاش بغال أمثالكم ؟ فأنا قد قلتها مرارا كثيرة ( لا أدخل المنتديات إلا لتمريغ آنوف النواصب أمثالك ) .
ثالثا يا غبي : هذا النص مصداق لكلامي :
( عَدَّ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ الْمُتَّهَمَ بِالْكَذِبِ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْكَذَّابِ مِنْ مَرَاتِبِ أَلْفَاظِ التَّجْرِيحِ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ . وَقَال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : تَجُوزُ رِوَايَةُ حَدِيثِ مَنْ كَثُرَتْ غَفْلَتُهُ فِي غَيْرِ الأَْحْكَامِ وَأَمَّا رِوَايَةُ أَهْل التُّهْمَةِ بِالْكَذِبِ فَلاَ تَجُوزُ إِلاَّ مَعَ بَيَانِ حَالِهِمْ . وَالَّذِي يَتَبَيَّنُ مِنْ عَمَل الإِْمَامِ أَحْمَدَ وَكَلاَمِهِ أَنَّهُ يَتْرُكُ الرِّوَايَةَ عَنِ الْمُتَّهَمِينَ وَالَّذِينَ غَلَبَ عَلَيْهِمْ كَثْرَةُ الْخَطَأِ لِلْغَفْلَةِ وَسُوءِ الْحِفْظِ . وَذَكَرَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ أَنَّ الْمُتَّهَمَ بِالْفِسْقِ الْمُبْتَدِعَ الَّذِي لَمْ يَكْفُرْ بِبِدْعَتِهِ إِذَا كَانَ دَاعِيَةً إِلَى بِدْعَتِهِ لَمْ تُقْبَل رِوَايَتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَاعِيَةً قُبِل وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَدُ كَمَا قَال الْخَطِيبُ وَقَال ابْنُ الصَّلاَحِ : وَهَذَا مَذْهَبُ الْكَثِيرِ أَوِ الأَْكْثَرِ وَهُوَ أَعْدَلُهَا وَأَوْلاَهَا ) .
( الموسوعة الفقهية الكويتية 36/66/ باب المتهم في الجرائم )
فرواية الفاسق عندكم لا ترد إلا في حال كان يدعوا الى بدعة .
رابعا يا متورط : خذ هذه الصفعة على الحساب
قال شيخكم ابن تيمية في تعريف الخبر المتواتر :
والصحيح الذي عليه الجمهور : أن التواتر ليس له عدد محصور ........ وكذلك العلم الحاصل عقيب الخبر ، تارة يكون لكثرة المخبرين ، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم ، وإن كانوا كفارا .
( مجموع فتاوىابن تيمية ج18ص50-51 )
( الجمري )
الاخ الفاضل الجمري هل انت الجمري الذي كنت تتصل على المدلس الكبير عرعور في قناة صفا وبعد ان افحمت عرعور وجعلته لايعرف يرد عليك قررت ادارة قناة صفا منعك من الاتصال به
تعليق