تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
انما كان لإقرارهم على انفسهم بالقول بالتحريف
-
انما كان لإقرارهم على انفسهم بالقول بالتحريف
-
الأخوه الكرام
ذو الفقار
الحواري
صندوق العمل
ومن تكلم معهم
ارجوكم ثم ارجوكم ان تتركوا هذا الخوض في كتاب الله فاعلموا ان ورائكم حساب وعذاب
ونشهد الله اننا لانشك بكل حرف في القرآن الذي بين ايدينا ونعلم علم اليقين ان هذا القرآن عند كل المسلمين دون زياده او نقصان
فلا تفتحوا ابواب للنصارى وتجعلوهم يستهزئون بنا
اني بلغت اللهم اشهدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فارس النجفي
اريد ان اُرَبّي عثمان الخميس وأتباعه.
تعليق
-
فارس النجفي
هرج ومرج النواصب وتعاموا عما في كتبهم من حذف الايات والقول ان القران فيه اخطاء ومشروعية
التلاعب باالقران بأسم الاحرف السبعه التي اعطت التحريف اسم شرعي
وحذف 113 ايه من القران مع العلم انهم يهرجون من انكر حرف كفر
وعلمائهم انكروا 113 ايه مثبته في القران؟؟!!
مستغلين سكوت الشيعه
وعندما يرد الشيعه تقول اخي الموالي ان يسكتوا؟!؟!
اخي الموالي فارس النجفي
كما يقال من دق الباب سمع الجواب
موضوع الحيدري اسد الشيعه صندوق العمل هو فضح وتعرية مذهب النواصب
تعليق
-
اخي العزيز ممكن رابط الموضوع في شبكة هجر لكي تكتمل الفائدةالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
تحياتي لكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
مع الاسف الاخ الفاضل صندوق العمل بذل جهدا كبير من اجل شخص لايساوي نعال هندي والموالين بكرامه
شبكة هجر محجوبة عندي حاليا ان وجدت رابط جديد وضعت الموضوع
او وضعه لك الاخوة الاكارم
تعليق
-
الاخوة الكرام
مضمون الموضوع بتفصيلات اكثر تجدوها هنا (وعباد الرحمن) :
http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402981481تعليق
-
لاحول ولاقوة الا بالله ...
القران ليس بمحرف ...
ومن قال ذلك فقد خالف قول الله تعالى
فلا تخوضوا في هذا الحديث الذي ليس منه اي فائدة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحواري
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
شيئ عجيب ... وهل مؤلف الكتاب شيعي ام من مذهب اخر
وهل مؤلف الكتاب مرجع عندكم
وهل كل كتب مؤلف الكتاب غير معتمدة
فان كان الكتاب منسوب الى النوري ... فانه حجة عليكم
لانه ليس كتاب احاديث يدقق في سندها فقط
بل كتب رأية هو الشخصي في مسألة تحريف القران
وقال بانه محرف صراحتا
وقال ان بعض علماء الشيعة يعتقدون بتحريف القران
فانة حجة عليكم الا اذا تبرأتم من صاحب الكتاب!!!
" وهو عند
الحجة – عجل الله فرجه – يظهر للناس بعد ظهوره
ويامرهم بقراءته"
ونكرر مقولته العجيبة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيمرة ثانية إذا تبي ترد لا تقتطع من المشاركة مايعجبك
اقرأ الرد كاملا لتفهم واتركوا الغباء جانبا
_________
نقول أن هذا الكتاب ( لم يعتمده ) علماء الشيعة ، بل لم يجعلونه من كتبهم المعتبرة والمعول عليها ، بل ردوا عليه ، ولم يعدونه كتاب صحيح كصحاح البخاري ومسلم ، والذي فيه روايات التحريف منتشره وكثيرة سنتغاضى عنها الآن لغرض هذا البحث الخاص .
وفيما يلي نعرض بعض آراء علمائنا الأعلام عن هذا الكتاب :
يقول الإمام الشيرازي(قدس سره) -وهو من كبار علماء الشيعة ومفكريهم-:
"(فصل الخطاب) كتاب محرف.
وقد نقل عن الإمام المرعشي النجفي -رحمه الله- وآية الله السيد الكشميري:
إن (الحاج النوري) كتب (فصل الخطاب في رد تحريف الكتاب)، وإنما حذف بعض المحرفين الردود، وأثبت أصل الإشكال .
الشيخ النوري كاتب هذا الكتاب ينفي التحريف عن كتاب الله العزيز : أشار آغا بزرك بأنه بمجرد طبع الكتاب فقد ألَّف الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب كتاباً في الرد على الشيخ النوري أسماه (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب)، فكتب الشيخ النوري بعدئذ رسالة باللغة الفارسية مفردة في الجواب على شبهات الشيخ محمود الطهراني بعنوان (الرد على كشف الارتياب)، وكان يقول:
"لا أرضى عمن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة".
ومما جاء في رسالته الجوابية هذه:
"إن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مرادي من الكتاب الموجود بين الدفتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل".
ويضيف آغا بزرك في نفس المصدر: "سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:
إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)، فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
غا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16،
ولذلك فقد ألَّف آغا بزرك كتاباً في تأييد الشيخ النوري بعنوان (النقد اللطيف في نفي التحريف) رد فيه بعض الاتهامات التي تدعى على صاحب (فصل الخطاب).
وعلى كل فـ(فصل الخطاب) على صورته المحرفة أو ظاهره غير الصحيح "لا قيمة له عند الشيعة، وإن ما فيه باطل عندهم" آغا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16،
وبهدا أثبتنا عدم صحة نسبة هدا الكتاب وما جاء فيه ، ومن يقول العكس عليه بالبينة ووضع آراء المراجع والعلماء الدين يعترفون بهدا الكتاب إن وجدواتعليق
-
فانة حجة عليكم الا اذا تبرأتم من صاحب الكتاب!!!
هل تتبرا من مجاهد الذي في كتابه طعن في القران
وقال انه فيه اخطاء
ان لم تتبرا منه فهو حجه عليكم
اي انكم مثله ( وان انكرتم) تقولون ان القران ليس صحيح بل فيه اخطاء من صنع البشر
كن شجاعا وتبرء من مجاهد اعظم مفسر للقران لدى اهل السنةتعليق
-
وهل يستحيل على اصحاب السقيفه ومن والاهم ان
يتجاسروا على القرأن !!!!! فقد تجاسروا على رسول الله
وهو افضل من القرأن. وتجاسروا على اهل بيته. عجيب امركم تدافعون عن امر
قام به عثمان بماذا اجاد عثمان حتى يحسن بجمع القرأن
ومن قال ان الكتاب الذي مقصود بالحفظ وعدم التحريف
هي هذه النسخه التي خرجت من بيت عثمانتعليق
-
المصحف هو غير القرآن ..جمع صحف كل ما يكتب عليه فهو صحيفة ...أما سورتي الخلع و الحفد فكدبها حتى الشيعة ...صحيح أن المصاحف عند الصحابة كانت تختلف يعني كانوا يكتبون القرآن و كان كل و احد بيدون بالهامش التفاسير و الأحاديث النبوية ادن الاختلاف ليس في الايات القرآنية بل في الأحاديث و التفاسير المضمنة بهامش الصحيفة لأن كل و احد حسب سماعه و تدوينه -منهم من دون التفاسير في صدره اي الحفظ- و هكداالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملوبالله استعين
يُضحكني اهل السنة عندما يحاولوا النفخ بعائشة ان الله عزوجل برئها من فوق سبع سماوات ، طب مافيه من يئول بالتحريف وبردوا اوصى الله به من فوء سبع سموات ايه المشكلة يعني.
فلاادري على ماذا اضحك : أأضحك على نفخ السنة بعائشة أم أضحك على تحريفهم للقرآن وإخفاء سورتين من مصحف من كان هو يلقّن الرسول القران
؟
هو هذا مذهب لو مهزلة ان الرسول ينسى ايات ويذكّره اصحابه بها؟
سورتي الحفد والخلع التي اخفاها اهل السنة من مصحف من امر الله رسوله ان يعرض عليه القرآن ونص على اسمه من فوق سبع سماوات ، اُبَي بن كعب. تعالوا لنعرف القصة كاملة.
1) سورتي الخلع والحفد :
- إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 2 ص 170 :
428 - ( حديث " أن عمر رضي الله عنه قنت بسورتي أبي " ) . ص 107 صحيح . أخرجه ابن أبي شيبة ( 2 / 61 / 1 و 12 / 42 / 1 ) : حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال : سمعت عمر يقنت في الفجر يقول : " بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك ، ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك . ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك الجد بالكفار ملحق ، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك " . قلت : وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ولولا عنعنة ابن جريج لكان حريا بالصحة . وقد رواه البيهقي ( 2 / 21 0 ) عن سفيان قال : حدثني ابن جريج به . ورواه ابن أبي شيبة ( 2 / 60 / 2 و 12 / 41 / 2 ) من طريق ابن أبي ليلى عن عطاء به . وابن أبي ليلى سئ الحفظ ، لكنه لم يتفرد به . فقد روى البيهقي وغيره من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال : صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع : ( اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم انا نستعينك ونستغفرك ، ونثي عليك الخير ولا نكفرك ، ونؤمن بك ، ونخضع لك ونخلع من يكفرك . قلت : وهذا إسناد صحيح . وقال البيهقي : " كذا قال : ( قبل الركوع ) ، وهو وإن كان إسنادا صحيحا فمن روى عن عمر قنوته بعد الركرع أكثر ، فقد رواه أبو رافع وعبيد بن عمير وأبو عثمان النهدي وزيد بن وهب ، والعدد أولى بالحفظ من الواحد " . قلت : قد ثبت القنوت قبل الركوع عن عمر من عدة طرق صحيحة عنه كما تقدم بيانه برقم ( 418 ) فالصواب القول بثبوت الأمرين عنه كما بيناه هناك .
- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 420 :
* ( ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد ) *
قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن اسمعيل أنبانا حماد قال قرأنا في مصحف أبى بن كعب اللهم انا نستعينك وتستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد هذه الآن سورة واحسبه قال اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق * وأخرج ابن الضريس عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب فلما فرغ من السورة الثانية قال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير كله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق وفي مصحف ابن عباس قراءة أبى وأبى موسى بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفي مصحف جحر اللهم انا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبى وأبى موسى اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق * وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبى عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق قال أنس والله ان أنزلتا الا من السماء * وأخرج محمد بن نصر والطحاوى عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهم اياك نعبد واللهم انا نستعينك * وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال قنت عمر رضى الله عنه بالسورتين * وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ان عمر قنت بهاتين السورتين اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد * وأخرج البيهقى عن خالد بن أبى عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فاومأ إليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة للعالمين ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق * وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف ومحمد بن نصر والبيهقي في سننه عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق وزعم عبيد أنه بلغه انهما سورتان من القرآن من مصحف ابن مسعود * وأخرج ابن أبى شيبة وعن عبد الملك بن سويد الكاهلى ان عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق * وأخرج ابن أبى شيبة ومحمد بن نصر عن ميمون بن مهران قال في قراءة أبى بن كعب اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق * وأخرج محمد بن نصر عن ابن اسحق قال قرأت في مصحف أبى بن كعب بالكتاب الاول العتيق بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا تنزع ما تعطى ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وغفرانك وحنانيك اله الحق * وأخرج محمد بن نصر عن يزيد بن أبى حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن رزين الغافقي فقال له والله انى لاراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن قال بلى والله انى لاقرأ القرآن وأقرأ منه مالا تقرأ به فقال له عبد العزيز وما الذى لا أقرأ به من القرآن قال القنوت حدثنى على بن أبى طالب انه من القرآن * وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق وزعم أبو عبد الرحمن ان ابن مسعود كان يقرئهم اياها ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرئهم اياها * وأخرج محمد بن نصر عن الشعبى قال / صفحة 422 / قرأت أو حدثنى من قرأ في بعض مصاحف أبى بن كعب هاتين السورتين اللهم انا نستعينك والاخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل * وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد * وأخرج محمد ابن نصر عن ابراهيم قال يقرأ في الوتر السورتين اللهم اياك نعبد اللهم انا نستعينك ونستغفرك * وأخرج محمد بن نصر عن خصيف قال سألت عطاء بن أبى رباح أي شئ أقول في القنوت قال هاتين السورتين اللتين في قراءة أبى اللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد * وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات * وأخرج البخاري في تاريخه عن الحارث بن معاقب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة من الصلوات بسم الله الرحمن الرحيم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وشئ من جهينة وشئ من مزينة وعصية عصت الله ورسوله ورعل وذكوان ما أنا قلته الله قاله قال الحارث فاختصم ناس من أسلم وغفار فقال الاسلميون بدأ باسلم وقالت غفار بدأ بغفار قال الحارث فسألت أبا هريرة فقال بدأ بغفار * وأخرج ابن أبى شيبة ومسلم عن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة قال لعن الله لحيانا ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله أسلم سالمها الله غفار غفر الله لها ثم خر ساجدا فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه فقال أيها الناس انى لست قلت هذا ولكن الله قاله . انتهى
2) اثبات انهما سورتين في مصحف اقرأ امة محمد للقرآن :
يتبين ان هاتين سورتين في قرآن اُبي
فإن قيل انها ادعية كُتِبت في المصاحف قلنا بل سورتين بتمامها واليكم الدليل :
الإتقان في علوم القرآن
قال ابن أشتة في كتاب المصاحف: أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا أبوداود حدثنا أبوجعفر الكوفي قال: هذا تأليف مصحف أبيّ: الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل ثم أحزاب ثم بني إسرائيل ثم الزمر أولها حم ثم طه ثم الأنبياء ثم النور ثم المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم ص ثم يس ثم الحجر ثم حمعسق ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال ثم الظهار ثم تبارك الملك ثم السجدة ثم إنا أرسلنا نوحاً ثم الأحقاف ثم ق ثم الرحمن ثم الواقعة ثم الجن ثم النجم ثم سأل سائل ثم المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حم الدخان ثم لقمان ثم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم يتساءلون ثم لا أقسم بيوم القيامة ثم إذا الشمس كورت ثم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطففين ثم إذا السماء انشقت ثم والتين والزيتون ثم اقرأ باسم ربك ثم الحجرات ثم المنافقون ثم الجمعة ثم لم تحرم ثم الفجر ثم لا أقسم بهذا البلد ثم والليل ثم إذا السماء انفطرت ثم والشمس وضحاها ثم والسماء والطارق ثم سبح اسم ربك ثم الغاشية ثم الصف ثم التغابن ثم سورة أهل الكتاب وهي لم يكن ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحقد ثم ويل لكل همزة إذا زلزلت ثم العاديات ثم الفيل ثم لئيلاف قريش ثم أرأيت ثم إنا أعطيناك ثم القدر ثم الكافرون ثم إذا جاء نصر الله ثم تبت ثم الصمد ثم الفلق ثم الناس.
- فهرست ابن النديم- ابن النديم البغدادي ص 29 :
باب ترتيب القرآن في مصحف ابى ابن كعب
قال الفضل بن شاذان ، اخبرنا الثقة من اصحابنا قال : كان تأليف السور في قراءة ابى بن كعب بالبصرة في قرية يقال لها قرية الانصار ، على رأس فرسخين عند محمد بن عبد الملك الانصاري ، اخرج الينا مصحفا وقال هو مصحف ابى رويناه عن ابائنا ، فنظرت فيه فاستخرجت اوائل السور ، وخواتيم الرسل . وعدد الآى : فاوله فاتحة الكتاب . البقرة . النساء . آل عمران . الانعام . الاعراف . المائدة . الذى التبسته وهى يونس . الانفال . التوبة . هود . مريم . الشعراء . الحج . يوسف . الكهف . النحل . الاحزاب . بنى اسرائيل . الزمر . حم تنزيل . طه . الانبياء . النور . المؤمنين . حم المؤمن . الرعد . طسم القصص . طس سليمان . الصافات . داود . سورة ص . يس . اصحاب الحجر . حم عسق . الروم . الزخرف . حم السجدة . سورة ابراهيم . الملائكة الفتح . محمد صلعم . الحديد . الطهار . تبارك الفرقان . الم تنزيل . نوح . الاحقاف . ق . الرحمن . الواقعة . الجن . النجم . نون . الحاقة . الحشر . الممتحنة . المرسلات . عم يتساءلون . الانسان . لا اقسم . كورت . النازعات . عبس . المطففين . إذا السماء انشقت . التين . اقرأ باسم ربك . الحجرات . المنافقوى . الجمعة . النبي عليه السلام . الفجر . الملك . الليل إذا يغشى . إذا السماء انفطرت . الشمس وضحاها . السماء ذات البروج . الطارق . سبح اسم ربك الاعلى . الغاشية . عبس . وهى اهل الكتاب . لم يكن اول ما كان . الذين كفروا . الصف . الضحى . الم نشرح لك . القارعة . التكاثر . الخلع ، ثلاث آيات . الجيد ، ست آيات . اللهم اياك نعبد ، وآخرها ، بالكفار ملحق . اللمز . إذا زلزلت . العاديات . اصحاب الفيل . التين . الكوثر . القدر . الكافرون . النصر . ابى لهب . قريش . الصمد . الفلق . الناس . فذلك مائة وستة عشر سورة . انتهى
ولاننسى ماورد في الدر المنثور اعلاه :
قرأت أو حدثنى من قرأ في بعض مصاحف أبى بن كعب هاتين السورتين اللهم انا نستعينك والاخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل. انتهى
3) منزلة اُبي ومكانته فيما يخص القرآن:
اذن لحد الان اثبتنا ان اُبي يقول بأن هناك سورتين مفقودة من القرآن فإن قيل نضرب بكلامه عرض الحائط نقول اضرب كما يحلو لك لكن هل تكفّر اُبَي على القول بالتحريف أم لاتكفره ، هذا هو مربط الفرس.
وقبل ان نختم جولتنا مع تحريف اهل السنة للقرآن فيما يخص اُبي لنعرف مكانة اُبي وموقعه في العلم بالقرآن :
- صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 218 :
عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبد الله ابن عمر وفقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سعمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدأبه وسالم مولى أبى حذيفه وابى بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادرى بدأ بابى أو بمعاذ
- صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 228 :
شعبة عن عمر وبن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمر وفقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وسالم مولى أبى حذيفة ومعاذ بن جبل وابى بن كعب
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 90 :
حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرئك القرآن قال آلله سمانى لك قال نعم قال وقد ذُكِرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 102 :
باب القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمر وعن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وابى بن كعب
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 102 :
حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سألت أنس ابن مالك رضى الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابى بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 149 :
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام قال قلت لانس بن مالك من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابى بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت ورجل من الانصار يكنى ابا زيد
- صحيح ابن خزيمة - ابن خزيمة ج 3 ص 73 :
باب تلقين الإمام إذا تعايا أو ترك شيئا من القرآن
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى قالا ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا سفيان حدثني سلمة بن كهيل عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبي أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك آية وفي القوم أبي بن كعب فقال يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا أو نسخت قال نسيتها هذا حديث بندار وقال أبو موسى عن سلمة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي آية من كتاب الله وفي القوم أبي فقال يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا أو نسيتها قال لا بل نسيتها
- أرحم أمتي بأمتي : أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله : عمر ، وأصدقهم حياء : عثمان ، وأقرؤهم لكتاب الله : أبي بن كعب ، وأفرضهم : زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام : معاذ بن جبل ، ألا وإن لكل أمة أمينا ، وإن أمين هذه الأمة : أبو عبيدة بن الجراح
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3791
خلاصة الدرجة: صحيح
- صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فترك آية ، وفي القوم أبي ابن كعب ، فقال : يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا ، أو نسخت . قال : نسيتها .
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1647
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
انتهى
اذن هذا اُبي بن كعب ، أقرأ أمة محمد للقرآن ، ملقن الرسول نفسه للقرآن اذ نسي الرسول اية ولم ينساها اُبي (لاادري مافائدة نسخ البيتنجان اذا كان الاخرين مازالوا يحفظونها ويُذكّرون بها الرسول - اي مايُنسيه الله يُذكّره به الصحابة ، هزُلت ورب الكعبة) وهذا اُبي موصى به بالاسم من قِبل الله في أمر القرآن وعرضه عليه ، وهو احد الاربعة الذي جمعوا القرآن في عهد الرسول ، فكيف بعد كل هذا لايؤخذ بكلامه ؟
اين سورتي الخلع والحفد ياعثمان ؟ اين هي يااهل السنة ؟ اين هي ياالقائلين بنقص القرآن سورتين يااهل الجماعة ؟
والسلام
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102223
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102224
ملاحظة / لا أعرف هل انت شيعي أم من المندسين الصهاينة المسيحيين و اليهود الدين يتم بين الحين و الاخر كشفهم في منتديات شيعية و سنية من أجل التفرقة و بت الخلاف لأنه غريب أن تتهم السنة باخفاء السورتين المزعومتين و علماء الشيعة كلهم أجمعوا على حفظ القرآن من التحريف بل و بطلان السورتينالتعديل الأخير تم بواسطة عمرو بن عبيد; الساعة 17-08-2009, 11:14 PM.تعليق
-
النسخ يتعلق بالايات اي الأحاديث النبوية و تفاسير الرسول صلى الله عليه و سلم و أدعية و غيرها التي كان يدونها الصحابة في مصاحفهم بهامش او جانب الايات القرآنية ..في البداية لم ينههم عن كتابة هده الأحاديث و التفاسير في مصاحفهم لكن لما بدأ الخلط عند البعض بينها و بين الايات القرآنية نهاهم عن كتابتها و هدا هو مفهوم النسخ اي المنسوخ هي تلك التفاسير و الأحاديت و اللأدعية النبوية و هي آيات-اي أحاديث لقوله صلى الله عليه و سلم بلغوا عني و لو أية اي حديث- و الناسخ هي تلك الايات التي كان مدون بجانبها تلك التفاسير ..و ما دهب اليه الشيعة و السنة أن النسخ هو الايات القرآنية بحد داتها هو خطأتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمرو بن عبيدكي ينتبه الاخوة الشيعة الاسلوب الأمثل لتركيع هؤلاء الوهابية واهل السنة - أدري هسة كلهم يگولون نحن لانركع الا لله - جهلة اللغة العربية .المشاركة الأصلية بواسطة عمرو بن عبيد
لم نسمع من سني او وهابي او نرى انه يرد على وهابي آخر يتهم الشيعة بالتحريف واتهامنا بقرآن اخر هو مصحف فاطمة ، لكن بعد ان قلبنا الطاولة عليهم جاءوا راضخين يشرحوا هم معنى المصحف وكيف كان الصحابة يفسروا القرآن ويشرحوه عن طريق كتابة الهوامش.
لاتهمني اقوال هذا الشخص ولافهمه السقيم لنسخ الطليان (النسيان) لكن فقط احببت ان اريكم ان افضل طريقة للدفاع هو تعرية الخصم لكي ينشغل بستر عورته خوفاً من الفضيحة بين اتباع مذهبه.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق