تويت
ما المشكلة،علي يستدل بشرعية بيعته بالخلفاء من قبله.
الامام استدل بشرعية خلافته على معاوية لان معاوية كان يرها خلافة صحيحة
فكان يلزمه ما الزم معاوية بها نفسه
فارحموا عقولكم
-
المشكلة عقولكم
الامام استدل بشرعية خلافته على معاوية لان معاوية كان يرها خلافة صحيحة
فكان يلزمه ما الزم معاوية بها نفسه
فارحموا عقولكم -
اثبتناها-أثبث صحة سند الخطبة الشقشقية ثم تعال حاور.
انت اثبت بان علي قال الكلام
اقرا كل ردودي ولا ترد على شيء واحد مثل كل مرة2-ليس الموضوع عن مكان البيعة.
لانك لا تعرف كيف تجاوبنيعرفت ليه لم أجبك؟
تعليق
-
في المريخ؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
اثبتناها
تعليق
-
وأحب بهذه المناسبة أن أذكر شهادة للامام علي رضي الله عنه في صهره عمر الفاروق رضوان الله عليه ،وأنه ليس هناك مرجع بعد عمر يرجعون اليه.
وأتوقع أنها ستزيد من درجة حرارة قلوبكم.
لو كان الامر كما يزعم مخالفونا ويكذبون على علي رضي الله عنه،أنه كان عدوا لعمر لنصحه بالخروج كي يقتل هناك وتستريح منه البلاد والعباد،لكنه بالعكس كان أشد الناس حرصا على حياته،وهذا ينسف أطروحاتهم الباطلة التي أبطلها الامام علي رضي الله عنه.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةنعم قال : ( سمّوه ) .. ولم يقل : ( بايعوه ) .. ولكن :
ماذا قال بعدها ؟؟؟!!!
قال سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه : (( كان ذلك لله رضى )) .
تكفينا الجملة الأخيرة وهي رضى الله عن فعلهم .
تعليق
-
الوهابي الكذوب منتحل التشيع
طالما أنت تستشهد بنهج البلاغة وتأخذ مايعجبك فلماذا لا تقبل بالشقشقية
__________
تقول أثبت سندها
فنقول أثبت أسانيد ما أتيت به
أم أننا عندما نستشهد تقول أين السند وعندما تستشهد أنت لا يحق لنا ذلك
بائهم تجر وبائنا لا تجر
تعليق
-
صبري له حدود فلا تبكي ان اسأت اليك
فاجب على ردودي او اصمت
في المريخ وفي زحل وفي الزهرةفي المريخ؟؟؟؟؟؟؟
وما يثير السخرية يريدنا ان نثبت سند خطبة الشقشية
وهي لم يثبت صحة سند كلام علي هنا
اولا علي هو الفاروق يا غبيوأحب بهذه المناسبة أن أذكر شهادة للامام علي في عمر الفاروق
وقلت لك فاروق اليهود لا دخل له بامير المؤمنين(ع)
ثانيا:
يقول لي
وبعد ان حرقت له موضوعه شتتهليس الموضوع عن مكان البيعة
رد على جوابي ان كنت تستطيعوأحب بهذه المناسبة أن أذكر شهادة للامام علي عمر فاروق اليهود ،وأنه ليس هناك مرجع بعد عمر يرجعون اليه.
والا اطلب من المشرف غلقه بعد ان احرقناه لك
ما زالوا وراء اميرالمؤمنين(ع) يحرفون كلامه ويأخذون ما ينفعهم
اولا:من اقواله في نهج البلاغةأَمَا واللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلانٌ وإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ولا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ويَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ ويَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وفِي الْعَيْنِ قَذًى وفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الأوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الأعْشَى :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ويَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَــــابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا ويَخْشُنُ مَسُّهَا ويَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا والاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وشِمَاسٍ وتَلَوُّنٍ واعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ ولِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ ومَالَ الآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ ومُعْتَلَفِهِ وقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الإبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.
فَمَا رَاعَنِي إلا والنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالأمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ ومَرَقَتْ أُخْرَى وقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَساداً والْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى واللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا ووَعَوْهَا ولَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ ورَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا والَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لا حُضُورُ الْحَاضِرِ وقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ ومَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ إلا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ ولا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا ولَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا ولَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الإجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلامِ إلا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .
وتكفي لبيان كل شيء
ولكنكم تريدون ما ينفع عقيدتكم المحرفة
فتأخذون ما تريدون
ثانيا:الكتاب كان لمعاوية لما؟
لكي يلزمه بما الزم نفسه فافهم
ثالثا:
قال الخوارزمي الحنفي في كتابه المناقب:
ومن كتب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، قبل نهضته إلى صِـفّين، إلى معاوية ; لأخذ الحجّة عليه: أمّا بعد.. فإنّه لزمتك بيعتي بالمدينة وأنت بالشام ; لأنّه بايعني القوم الّذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوا عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يردّ... إلى قوله: ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك لَتجدني أبرأ قريش من دم عثمان، واعلم إنّك من الطلقاء الّذين لا تحلّ لهم الخلافة.
رابعا:
هل اشم رائحة دخان
اجب على النقاط السبعةنسيت شيئا
خامسا:
الزهراء(ع) لم تبايع ابوبكر ولم تقر له بالبيعة
وعلي(ع) لم يبايعهم بل مكث 6 اشهر لم يبايع
الى ان توفيت الزهراء(ع)
كما يقول البخاري وكما تعلم البخاري صحيح صحيح صحيح
سادسا:
عندما هلك عثمان
قال أبو جعفر الاسكافي المعتزلي ـ المتوفّى سنة 220 هـ ـ:
فلمّا قُتل عثمان تداك الناس على عليّ بن أبي طالب بالرغبة والطلب له بعد أن أتوا مسـجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحضـر المهاجرون والأنصار وأجمع رأيهم على عليّ بن أبي طالب بالإجماع منهم أنّه أوْلى بها من غيره، وأنّه لا نظير له في زمانه، فقاموا إليه حتّى استخرجوه من منزله، وقالوا له: أبسط يدك نبايعك. فقبضها ومدّوها، ولمّا رأى تداكهم عليه واجتماعهم، قال: لا أُبايعكم إلاّ في مسـجد النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ظاهراً، فإن كرهني قوم لم أُبايع، فأتى المسـجد وخرج الناس إلى المسـجد، ونادى مناديه.
فيروى عن ابن عبّـاس أنّه قال: إنّي والله لمتخوّف أن يتكلّم بعض السفهاء، أو مَن قتل عليّ أباه أو أخاه في مغازي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فيقول: لا حاجة لنا بعليّ بن أبي طالب، فيمتنع عن البيعة.
قال: فلم يتكلّم أحد إلاّ بالتسليم والرضا
الان تعال واخبرني بيعة ابن ابي قحافة في السقيفة لماذا؟
علي(ع) ارادها في المسجد ظاهرا؟
والا فاخرس يا رجيمتعليق
-
هناك نسخة للنهج مطبوعة في القاهرة مطبعة الاستقامة لايوجد فيها ( لله رضا ) بل (رضا) بدون لفظ الجلالة, وحينئذ ممكن انصراف الرضا لمعاوية او الذين بايعوا الثلاثة بطوعهم وحسب عقيدتهم وليس رضا الله تعالىقال سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه : (( كان ذلك لله رضى )) .
والله يا جماعة نحن نجيب على كل أسألتهم وهم لا يملكون الشجاعة
للرد على سؤال واحد من اسئلتنا
فيا رجل يا ابراهيم
نرجو ان تكون شجاعا وترد على اجوبتي
ولاتكون مثل اخوك الجبانتعليق
-
اخي العزيز ذو الفقارك ياعلي
يطلبون منا السند لكل ما يخالف عقيدتهم المحرفة
ويأخذون ما يشتهون بدون السند
لنصرة عقيدة ابن صهاكتعليق
-
رواية أخرى من نهج البلاغة تنسف الامامة والوصاية المزعومة من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب:
تعليق
-
الحمد لله اثبت انه لا يملك جواب
نطالب من المشرف غلق الموضوعتعليق
-
وبعد هذا الكلام الصريح من أمير المؤمنين في نسف وتكذيب أي افتراء وكذب عليه بأنه الوصي والامام من بعد النبي عليه الصلاة والسلام ومن ثم أبناءه من بعده وذريته،يتضح لك أن عمر الكذب قصير.اذا كان هذا حال الامام علي الذي يقول بأن الناس هم الذين دعوه وحملوه على الخلافة بعد استشهاد عثمان ولم يكن هو يريد ذلك.
نرجع نسأل المخالفين:اذا كان أمر الولاية أمرا عظيما الى الدرجة التي نفختم فيها حتى عظمت كالجبال لماذا يتخلى عنها الامام وهي بهذه العظمة؟
ولماذا يتخلى عنها من بعده ابنه الحسن ؟
فعلا لاجواب الا المراوغات.تعليق
-
هههههههههههههههه
بعد عجزه ان يجيبنا
حرفالموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
مثل ما متوقع
هروب عند اقرب فرصة للهروب
وافلاس تام من زميلنا كاله محمدتعليق
-
الاخ بحراني الزميل محمد يمكن كردي مايفهم الي نكتبه لهالمشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
مامعنى كاوا محمدتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:25 AM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:23 AM
|
|||
|
ردود 0
80 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
|||
|
استجابة 1
114 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 04:53 AM
|
|||
|
استجابة 1
211 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
تعليق