إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 20-08-2009, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

لاحظوا ماذا يقول هذا العضو الذي لا أدلة عنده يقدمها ، فهل لاحظتم أنه ذكر ولو دليل واحد كما فعلت أنا ، ومن كُتب الشيعة فقط ،

أنا قدّمت الحقّ والصِدق مِن كتاب الحقّ واليقين .. كِتاب ربك العظيم يا مُبيّن الضلال ؟!!

ودليلنا الذي جئنا به هوَ سورة ( الكوثر ) عليها السلام ،

أما أنت فلم تُقدِّم إلا أقوال عبيد ومِن كُتب لا نُقدِّسها .. فلا مُقدَّس عِندنا غير كتاب الله العزيز الحميد ،

وأي كُتب أو أقوال لأيٍّ مِمن يكونون إن خالفها كتاب الله .. فلا قيمة ولا وزن لها لدينا .. ويُضرب بها عرض الحائِط ،

ولكن بهذه المُناسبة أيضاً نسألك يا مُبيّن الضلال :

هل أنت تتبع تِلك الكُتب الشيعية وتُقِرّ بكُل ما فيها وتُقِرّ بأصحابها ويكونون حُجّة عليكم ؟!!

يا مُبيّن الضلال والإضلال .. هل علِمت الفرق بيننا وبينك .. فنحن أدلتنا وبُرهاننا مِن كتاب الله العظيم الأعظم .. أما أنت فتأتينا بكُتب عبيد .. فأيهُما أصدق !!!

بالمناسبة لك أخيراً نقول يا مُبيّن الضلال .. أنت واضِح جداً أنّك مِن النوع ( الثالِث ) مِن الناس الذين أخبرنا سيدنا بأنواعهم .. فالناس على ثلاثة أنواع :
1) عالِم يعلم أنه يعلم .
2) مُتعلِّم على سبيل النجاة .
3) همج رِعاع ينعقون وراء كُل ناعِق .

وأنت مِن الواضِح جداً أنك مِن النوع الثالِث مِن العبيد ؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

والمضحك انه قال يتبع أقوال الأئمة ،
واضح طبعا
وانظروا ماذا يقولون:

في نهج البلاغة الذي وصفه هذا العضو بأنه مدسوس وموضوع ومكذوب عن الامام علي رضي الله عنه.الطعن في نهج البلاغة الذي يقدره كل الشيعة.

يا مُبيّن الضلال .. لقد قُلنا لك بأن كُل أئِمتنا عليهم السلام وقبلهم رسولنا الأعظم .. قالوا لنا :

( إن جاءكم عنّا حديث قأعرضوه على كتاب الله فإن خالفه فأضربوا به عرض الحائِط ) ،

وعليه فمهما حاول الكاذبون والوضّاعون أن يدِسّوا ما يحلوا لهم ويكذِبون عليهم .. فعندنا الدليل الذي نرجِع إليه أقوالهم وأحاديثهم .. فكفوا عن النعيق أيها الناعِقون .. ولن تستطيعوا أن تُدلِّسوا علينا ولن تستطيعوا أن تُطفِئوا نور الله بأفواهِكم العفِنة .. فالله مُتِمّ نوره ولو كره الكافِرون ؟؟

فكفّوا عن نغمة ما هو في نهج البلاغة .. فوربكم العظيم لن يُفيدكم ما دُس فيه ولن ينطلي علينا أبداً .. فنحن معنا دليلنا العظيم الذي نُرجِع إليه كُل شيء وكُل أمر .. فبأي حديث بعده تؤمنون ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

ونسأله في الاخير :
ما هي مصادر معرفتك بالمذهب الشيعي

فمن أين أخذت دينك يا شيعي ؟

مصادر معرفتنا هوَ ذلك الكِتاب الذي لا ريب فيه هُدى للمُتقين ،

وأخذنا الدين القيّم مِن ذلك الكِتاب العزيز .. الذي لا يأتيه الباطِل مِن بين يديه ولا مِن خلفه .. تنزيلا مِن عزيز حميد ،

أمّا أمثالك وكبراءك وبني مِلتك .. فهل أخذوا الدين إلا مِن الفاسقين والجاهلين والضالين والظالمين .. وقال فلان وقال علان وقال بطيخ وباذنجان !!

فتُرى أينا على هُدى وأينا في ضلال مُبين ؟؟

أما ونقول لك آخرا ..
وبما أنك مِن النوع الثالِث مِن أنواع الناس والعبيد .. فلا طاقة لنا بأمثالك .. لأننا ما جادلنا عالم إلا وغلبناه .. وما يُجادلنا جاهل وسفيه إلا وغلبنا .. فلا إعتبار لأمثالك بعد الآن .. وصُف على جنب أنت مِن الآن .. وتابع الحوار مع مَن إعترفت أنت بنفسك أنهم أسيادك وتاج رأسك وأكثر مِنك عِلما ؟!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول العضو / إبرااهيم :

أنا أجيبك .. فأقول :
البنات من النساء .. فلا فرق .

أجبناك بما قلَّ ودلّ ( كما طلبت ) ..

فهل تتفضَّل وتفيض علينا مما علَّمك ربك ؟؟ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كيف ذلك يا إبرااهيم ؟!!

أتقصُد مِن ناحية الجِنس يعني ،

نحن ما نقصده .. مِثل :

هل لا فرق بين : الآنِسات والسيدات !!!

**مبين الحقيقة** · 20-08-2009, 01:19 AM

لا جواب على كلام المفلسين القائلين بتحريف القرآن الكريم ثم يصور نفسه أنه يعمل به.

العب غيرها .

**takarajim** · 20-08-2009, 01:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

لقد أجابك أخي العزيز ابو فهد السني.

لاحظ المصدر ،وكلام المحققين،من كلام الزهراء عليها السلام:
-فاطمة الزهراء رضي الله عنها:

6- (المجلسي: موثق20/406 – البهبودي صحيح3/82)
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ أَوْصَتْ فَاطِمَةُ ( عليه السلام ) إِلَى عَلِيٍّ ( عليه السلام ) أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ أُخْتِهَا مِنْ بَعْدِهَا فَفَعَلَ .
الكافي للكليني :المجلد الخامس،الصفحة 556

أستغفر الله
يا أخي بإجماع المسلمين يحرم الزواج من بنت أخت الزوجه
يعني هل يحل لأبوك أن يتزوج بنت خالتك؟؟؟

والكافي مهو صحيح 100%احنا ما عندنا مثلكم صحاح احنا ناخذ الحديث بعد التأكد من السند نطرحه على كتاب الله وباقي الاحاديث فما صح أخذناه وما خالف رمينا به عرض الحائط

**كريم آل البيت** · 20-08-2009, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

لا جواب على كلام المفلسين القائلين بتحريف القرآن الكريم ثم يصور نفسه أنه يعمل به .

هههههههههه .... !!!!

أتكذِب علينا يا كاذب ؟؟ أتكذِب علينا يا عدو الله ؟؟

آتنا بقولنا هذا عن كتاب الله العظيم .. يا أكذَب خلق الله ؟!

وإن لم تأتنا به وتقتبِسه وتضِعه .. فأنت مِن الكاذبين الملعونين ،

فلعنة الله على الكاذبين ..........

**takarajim** · 20-08-2009, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

الصفحة حسب الطبعة هي 359.

ومرة أخرى لا تتهم الآخرين اذا كنت لا تعرف.

كيف ساعه تقول 330 وساعه تقول 359 لاحول ولا قوة إلا به

**مبين الحقيقة** · 20-08-2009, 02:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة takarajim

كيف ساعه تقول 330 وساعه تقول 359 لاحول ولا قوة إلا به

مرة أخرى تثبث لي أنك لا تقرأ لكي تفهم.

الرواية التي ذكرت في الموضوع ،طبعة مصر ،النص في الصفحة 330.
أما الرواية التي ذكرتها في الرابط فهي طبعة أخرى لنهج البلاغة غير الأولى،وهي من:

تحقيق: الشيخ فارس الحسّون

وهذا هو الكتاب والصفحة التي فيها النص 359.

ومعروف اختلاف الطبعات من خلال ترقيم الصفحات،يعني هذه صعبة عليك تفهمها.

**أبو فهد السني** · 20-08-2009, 02:27 AM

والكافي مهو صحيح 100%

نعم هو ليس صحيح .. لكن هذه الاحاديث صححها علمائك ألا ترى

6- (المجلسي: موثق20/406 – البهبودي صحيح3/82)
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ أَوْصَتْ فَاطِمَةُ ( عليه السلام ) إِلَى عَلِيٍّ ( عليه السلام ) أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ أُخْتِهَا مِنْ بَعْدِهَا فَفَعَلَ .
الكافي للكليني :المجلد الخامس

فهذه من ضمن الاحاديث الصحيحه عندكم

**مبين الحقيقة** · 20-08-2009, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة takarajim

أستغفر الله
يا أخي بإجماع المسلمين يحرم الزواج من بنت أخت الزوجه
يعني هل يحل لأبوك أن يتزوج بنت خالتك؟؟؟

والكافي مهو صحيح 100%احنا ما عندنا مثلكم صحاح احنا ناخذ الحديث بعد التأكد من السند نطرحه على كتاب الله وباقي الاحاديث فما صح أخذناه وما خالف رمينا به عرض الحائط

قبل الكافي ،أقول لك تعبتني معك،في كل مرة تثبث لي أنك لا تفهم ما تقرأ،وسأشرح لك بالتفصيل الممل،المشكل ليس في الكلام الذي قالته الزهراء رضي الله عنها ولا فيمن صحح الرواية،وانما المشكلة في فهمك.
الكلام صحيح مائة بالمائة،وتفسيرك له خطأ مائة بالمائة،وسأشرح لك ثانية بالتفصيل الممل،ما نقلته من اجماع العلماء على حرمة زواج الرجل من المرأة وابنة أختها ،يدل على أنك لم تفهم قول الزهراء اطلاقا ،فبالرجوع للرواية نجد الزهراء تطلب من زوجها الزواج من ابنة اختها من بعدها اي من بعد موتها،أما الجمع بين المرأة وأختها أو ابنة أختها فحرام في حالة الجمع بينهما وهما حيتان،أما التزوج بأختين فليس بحرام اطلاقا أي بعد وفاة الاولى يتزوج بالثانية كما فعل عثمان رضي الله عنه مع بنتي رسول الله ،فبعدما ماتت الاولى تزوج الثانية،ولا حرمة في ذلك،وانما الحرمة في الجمع بينهما ،كما قال تعالى.
عرفت كيف ان المشكل في فهمك وليس في الرواية.

لم تقل لي:
وجدت الروايات في الكافي ونهج البلاغة أم مازلت؟وقد اتهمتني قبلا بأن الروايات لا توجد،فمنتظر منك اعتذار.

**takarajim** · 20-08-2009, 03:30 AM

**takarajim** · 20-08-2009, 03:34 AM

ممكن تفسر لي
صحيح البخاري : 5 / 157 : ( عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاما

- ص 74 -

وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل ، وقد علمت ما رغب الله فيه ؟ قال : يا ابن أخي بني الإسلام على خمس : إيمان بالله ورسوله والصلوات الخمس ، وصيام رمضان ، وأداء الزكاة ، وحج البيت . قال : يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) ( الحجرات : 9 ) ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ) ( البقرة : 193 ) ؟ قال : فعلنا على عهد رسول الله ( ص ) وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبوه ، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة . قال : فما قولك في علي وعثمان ؟ قال : أما عثمان فكان الله عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه ، وأما علي فابن عم رسول الله ( ص ) وختنه ، وأشار بيده فقال : هذا بيته حيث ترون ) . انتهى .
يقصد ابن عمر بإشارته إلى بيت علي أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله ، يلاحظ أنه ذكر أن الإمام علي عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وآله أي صهره على ابنته ولم يذكر ذلك لعثمان ، مما يشير إلى أنه صهره على ربيبته !

**أبو فهد السني** · 20-08-2009, 03:46 AM

بغض النظر عن صحة السند الزواج من بنت إخت الزوجه حراااااام إلا إذا تطلقت وفضلا عن هذا إذهب لأي مصدر سني أو شيعي هل يوجد من جملة زوجات أمير المؤمنين بنت من بنات عثمان أو عمر؟؟

يعني أمير المؤمنين فعل شيء حـرام .. !

اذا السند صحيح بإتفاق من صححه والكتاب ثابت عندكم .. فقد وقع رضي الله عنه في الحرام عندكم ؟

فتحت الكافي إلي عندي ولم أرى هذا الحديث لكن شفت الحديث إلي قبله في هذا المصدر

الجزء السادس .. باب فضل البنات

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات .

صحيح .. حسب البهبودي والمجسلي

..

لماذا لم يقل انه اب ربيبات !!

فالقرآن لم يفهمكم واحاديثكم الصحيحه واحاديثنا الصحيحه لم تفهمكم .. ماذا تريدون

..

**كريم آل البيت** · 20-08-2009, 03:52 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....
السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله تعالى وبركاته ،

لم يُجِب علينا أيّاً مِن : أبو فهد السُنّي و إبرااهيم !!!

نُعيد السؤال لنُبطِل لهم الدليل الذي جاءوا به مِن كتاب الله .. ونوضّح لهم أن الآية التي جاءوا بها لا تخدمهم أبداً ولا تُعتبر دليل لأنهم لم يفهموها حقّ فِهمها ؟؟

فنُعيد السؤال .. فنسألهما :

* هل لا فرق بين : البنات والنِساء أم هُناك فارق بينهما ؟؟

ومقصدنا مِن السؤال نوضِّحه مرّة اُخرى .. فنقول :

* أليس هُناك فارق بين : الآنسات و السيدات ؟؟ في لُغتنا المُعاصِرة ،

ننتظر جواباً مِن أيا مِنهمها .. لنُفهِمهما الآية التي جاءوا بها حقّ فِهمها !!

ولا زلنا ننتظر .............

**takarajim** · 20-08-2009, 03:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

يعني أمير المؤمنين فعل شيء حـرام .. !

اذا السند صحيح بإتفاق من صححه والكتاب ثابت عندكم .. فقد وقع رضي الله عنه في الحرام عندكم ؟

الجزء السادس .. باب فضل البنات

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات .

صحيح .. حسب البهبودي والمجسلي

..

لماذا لم يقل انه اب ربيبات !!

فالقرآن لم يفهمكم واحاديثكم الصحيحه واحاديثنا الصحيحه لم تفهمكم .. ماذا تريدون

..

قلنا لك كانوا يسموا الربيبة بنت
وفيه احاديث من الصحيح تثبت كلامي
الاحاديث الي تقول ان خديجة بذاتها هي التي أنجبت البنات ضعيفه السند او بعضها لا سند لها يعني ما نعترف بها
انتهى الموضوع
الدليل على عدم وجود بنت
1-القرآن
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

هل يخالف كلام الله ولا يأتي بهن؟؟

2-ولماذا لا يضمهم لأهل الكساء وهم بناتهم

3- العقل:لو نقارن بين فاطمة الزهراء(ع)وبين أم كلثوم أو زينب أو رقية راح تشوف واااااضح إن فيه فرق كبير في الاحاديث وغيره وهذا يدل على 2 وانت تختار
1-انهم ليسوا بنات الرسول
2-ان الرسول ينتقص حق بناته
هل قال الرسول لهم مثل ما قال للزهراء(ع)
هذا يدل انهم ليسوا بناته

**الموده فى القربى** · 20-08-2009, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة takarajim

ممكن تفسر لي

المشاركة الأصلية بواسطة takarajim

صحيح البخاري : 5 / 157 : ( عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاما

- ص 74 -

وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل ، وقد علمت ما رغب الله فيه ؟ قال : يا ابن أخي بني الإسلام على خمس : إيمان بالله ورسوله والصلوات الخمس ، وصيام رمضان ، وأداء الزكاة ، وحج البيت . قال : يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) ( الحجرات : 9 ) ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ) ( البقرة : 193 ) ؟ قال : فعلنا على عهد رسول الله ( ص ) وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبوه ، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة . قال : فما قولك في علي وعثمان ؟ قال : أما عثمان فكان الله عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه ، وأما علي فابن عم رسول الله ( ص ) وختنه ، وأشار بيده فقال : هذا بيته حيث ترون ) . انتهى .
يقصد ابن عمر بإشارته إلى بيت علي أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله ، يلاحظ أنه ذكر أن الإمام علي عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وآله أي صهره على ابنته ولم يذكر ذلك لعثمان ، مما يشير إلى أنه صهره على ربيبته !

اولا المقام ليس مقام تفضيل بينهما بل هو رد على من ساله فى تجنبه الفتنه ثم بين مكانة كل واحدا منهم حيث ان السائل جعل القتال فى هذه الفتنه جهاد فى سبيل الله وقد اعتزل هذا القتال كثيرا من الصحابه وليس ابن عمر ومنهم اسامه ابن زيد حب حب رسول الله

ولذلك بين ابن عمر انها فتنه وليست جهاد كما كانت مع رسول الله كما نجده فى الحديث

وليس المقام مقام تفضيل بين عثمان وعلي بقدر بيان مكانة كل واحدا منهم فواحد عفا الله عنه زلته كيف اقاتله والاخر من اهل بيت الرسول الخ

ولذلك نحن لا نقول انه جمع كل فضائل على هنا

وكذلك فى عثمان انما اوجز فى بيان سبب امتناعه عن القتال وانها ليست جهاد

ولذلك ما لم يقله ابن عمر هنا قالها علي فى مكان اخر فى نهج البلاغه فما بالك الان تتمسك بقول ابن عمر وتترك راس الائمه عندكم وفى كتبكم ايضا

سبحان الله اهو حيث يميل الهوى تميلو

عندما يكون قول للائمه يخالف هواكم تذهبون الى التمسك بقول الصحابه

وارجو ان لا تقل نحاججكم بكتبكم لانه فى المقابل انت ترفض كتبك ونحن فى هذا الحديث نعلم انه لم يجمع كل فضائل على وكذا فى عثمان وانما اوجز فى بيان مكانتهم وان ما حصل هو مجرد فتنه فى دم عثمان تجنبها كثيرا من الصحابه مثل اسامه ابن زيد الذى امره الرسول فى اخر حياته على جيش المسلمين

ولاحظ هنا يقول جهاد فى سبيل الله ويرد ابن عمر انها فتنه الخ

عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن أخي بني الإسلام على خمس إيمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان وأداء الزكاة وحج البيت قال يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله قاتلوهم حتى لا تكون فتنة قال فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان قال أما عثمان فكأن الله عفا عنه وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون

=============

وهنا ما اجمل ما اوجز فى عثمان رضي الله عنه تكتب بماء الذهب

أما عثمان فكأن الله عفا عنه وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه

وهنا مالم يذكره ابن عمر ذكره على وهو مقدم عندكم وعندنا على ابن عمر ناهيك ان ابن عمر اصلا لم يكن فى مقام اثبات من افضل من الاخر حتى نقول لماذا لم يذكر انه صهر الرسول

فها انتم لا يفيد معكم كونه صهر الرسول وان الرسول زوج بناته من كفار ابن ابي جهل الخ فما يغنى ذلك عندكم

وها هن زوجات الرسول لم يفد معكم هذا الزواج وتستدلون بشريعه سابقه زواج لوط ونوح عليهما السلام

فانتم لا قيمه كونه صهر لرسول عندكم فهو لا يفيد حتى ان ذكر وهكذا فهنا افضل ما قال فى عثمان لاهؤلاء هذه المقوله

وهنا ما اجمل ما اوجز فى عثمان رضي الله عنه تكتب بماء الذهب

أما عثمان فكأن الله عفا عنه وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه

وهنا مالم يقله ابن عمر قاله غيره وافضل منه فما الاشكال او اصبح ابن عمر مقدم عندكم على اهل البيت فعلا انه الهوى حيث يميل مالو

تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام

تحقيق: الشيخ فارس الحسّون

الصفحة 359 [ 164 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل(عليه السلام) على عثمان فقال
إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني(1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَشِيجَةَ(2) رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.

**مبين الحقيقة** · 21-08-2009, 02:27 PM

يرفع للشيعة :لماذا علماءكم مجمعون على أنهن بنات النبي وبعض علماءكم اليوم يطعنون في نسبهم واتبعتوهم ولم تتبعوا الأعلم والأقدم والأوثق؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا تحاولون انكار أن للنبي بنات غير فاطمة؟وما الهدف من ذلك؟وهل هذا هو الحب في نظركم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين