تويت
ثبوت الركن في كتاب الله تبارك بنص صريح يوجب الايمان به
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
ما المقصود بالحفظ ؟ هل المقصود للحفظ في الآية الكلمات فقط ؟ أم معها المعاني والبيان الذي يريده الله سبحانه وتعالى
وقد أوضح الله سبحانه وتعالى طريقة حفظه بقوله تعالى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
لم يقل آيات فقط
بل قال آيات بينات
وأين ؟
لم يقل في القراطيس أو غيرها!
أين هو إذا ؟
{ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
فهذه الآيات صريحة أن القرآن محفوظ في صدور الذين أوتوا العلم
فهل عندك اعتراض على كتاب الله ؟!
تعليق
-
مستفيد :
الأية التي احتججت بها لا توجب الايمان بالإمامة والإمامة لم تثبت في كتاب الله تبارك وتعالى بنص صريح في الأيات فالإمامة لفظ مشترك ويتكرر المعنى في كثير من الايات يا زميلي العزيز .
فركن الامامة صعب أن تثبتوه من القران
ولكن يبقى السؤال
هل توجد أية في كتاب الله تبارك وتعالى توجب الايمان بالإمامة ؟؟
بغض النظر عن اثبات الإمامة في القران
أم عدم اثباتها
فالمطلوب اثبات الايمان بها في كتاب الله تبارك وتعالى
فهل من مجيب ؟؟
تعليق
-
ولكنّ آيات القرآن الكريم التي فيها ذكر الإيمان
لايوجد فيها الإيمان بالإمامة..!!
ومع ذلك نجد في القرآن الكريم
الثناء على المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
في آية واحـــــــــدة تأتي بعد آية التطهيـــــر
فأنتم أيها الزملاء الاعزاء في ورطة من وصفكم إيانا بالمسلمين ونفي صفة الإيمان عنّا
والله سبحانه مدح المسلمين ومدح المؤمنين ووعدهم جميعاً مغفرة وأجراً عظيماً
فماهو مخرجكم من هذه الورطة..أفيدونا..؟؟
..............
الحمد لله الذي خذل الرافضة الخرافيين
أولاً:
موضوع الإمامة عند أهل السنة من الفروع
وموضوع الإمامة عند الرافضة أصل الأصول والركن الركين
فشتّان بين مشرقٍ ومغرّبِ
فسقط قولك هذا
ثانياً:
الإيمان عند أهل السنة بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة
وهذه الشعب منها ما هو أركان يزول الإيمان بزوالها
منها أركان الإيمان الستة
- الإيمان بالله
- وملائكته
- وكتبه
- ورسله
- اليوم الآخر
- والقدر خيره وشره
ومنها أركان الإسلام الخمسة
- الشهادتان
- الصلاة
- الزكاة
- الصيام
- حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً
ومنها شُعَب ينقص الإيمان بزوالها
- الحياء
- إماطة الأذى عن الطريق
- إكرام الجار
- بر الوالدين
- إكرام الضيف
- حسن الخلق
- قول الخير
وغيرها
فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر (إيماناً كاملاً) فليقل خيراً أو ليصمت
وهكذا باقي الشُعب
ثالثاً:
ياليت الزملاء يكملون بقية الآيــــــــــــــــــــة
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
حتى ينتهي النزاع بيننا ونكون أمة واحدة
................
أيها المحاور الكريم
قل آميــــن
أسأل الله أن يطهر قلوبنا أجمعين من الشرك والشك والشبهات
وأن يرزقنا عصيان الهوى وأن نتصور أن نفوسنا ستقبض عما قريب
وننظر أين النجاة...هل النجاة في المحكمات التي لاتحتمل غير معنىً واحد
أم النجاة في المتشابهات مما يحتمل معنيين وأكثر
الله الله أوصي نفسي قبلك كن مع المحكمات ودع المتشابهات
كن مع الراسخين في العلم ولا تكن مع من يتبعون ماتشابه منه
أوصيك ونفسي
بأن نستدل أولاً ثم نعتقد ثانياً
وأن لانكون ممن يعتقد أولاً ويستدل ثانياً
أقسم بالله الذي خلق نفوسنا وأنفاسنا وخلق حركاتنا وسكناتنا ويعلم سرنا ونجوانا
أن الركن في الإسلام لا يحتاج إثباته إلى مجلدات ومناظرات وجدالات
الركن على اسمه ركن
لا يختلف عليه مسلمان قط ولو تقاتلا بالسيوف
فركن الشهادتين لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الصلاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الزكاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الحج لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
فلماذا شذذتم بركنكم هذا....بالمتشابهات
وهكذا يبقى عنوان الموضوع شامخاً
(( لايوجد آية في القرآن الكريم تشترط الإيمان بالإمامة...! ))
...............
أولاً:
لماذا لم تؤمن على الدعاء
ثانياً:
آية الولاية و آية الطاعة وآية التبليغ
هذه لايبنى عليها ركن...لأنها تتجاذبها المعاني فهي من حقل المتشابهات
أينك من آيات الصلاة وآيات الزكاة وآيات الصيام وآيات الحج
التي تكفي فيها آية واحدة واضحة المعنى
ولا يمكن أن يفهم منها إلا معنى واحد
حتى العجائز والشيوخ يفهمون ركنيتها
فكن مع المحكمات تكن مع الراسخين
الركن لايثبت بالخصومات....الركن شمس ليس دونها سحاب
لاأحتاج إطلاقاً إلى مجلدات أو حوارات حتى أثبت أن الشمس شمس
مجرد نظرك إلى الشمس كافٍ بلاجدال ولا كلام
أضرب لك مثلاً ظريفاً
يصلح لموضوع الغائب
لو قال رجل عندي ألف دليل على أن داخل هذه الغرفة (( فيـــــــــل))
ثم قمت بفتح باب الغرفة ولم تجد الفيـــــل..!!
هل تحتاج لتأليف كتاب في الرد على الأدلة الألف لتثبت أن الفيل غير موجود
فتح الباب يغني عن العناء الطويل
وهذا المثال نافع لمن كان له قلـــــــــب
................
ما أبرد حجتكم...وما أبهتها....فهي بلا لون ولاطعم ولا رائحة
وترددون الحكومات الحكومات...!!!
وهذه الحكومات دونت في عصرها فضائل الحسن وأخيه وأمه وأبيه رضوان الله عليهم
ولم تحرق ولم تشطب ولم تطمس...!!
لقد أصبح طعامكم وشرابكم هو المتشابهات المشتبهات
لو قرأت على عجوز " أقيموا الصلاة"
لما فهت غير معنىً واحد فقط لاغير وهو إقامة الصلاة ولاينصرف ذهنها لشيءٍ آخر
لأنها آية محكمة لاتحتمل غير معنى واحد
ولكن لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
لسألك ما معناها...فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
فأي المعاني المقصود...؟
فاترك المكابرة....وكن مع المحكمات تكن مع الراسخين في العلم
سلام
تعليق
-
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظالمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريولكنّ آيات القرآن الكريم التي فيها ذكر الإيمان
لايوجد فيها الإيمان بالإمامة..!!
ومع ذلك نجد في القرآن الكريم
الثناء على المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
في آية واحـــــــــدة تأتي بعد آية التطهيـــــر
فأنتم أيها الزملاء الاعزاء في ورطة من وصفكم إيانا بالمسلمين ونفي صفة الإيمان عنّا
والله سبحانه مدح المسلمين ومدح المؤمنين ووعدهم جميعاً مغفرة وأجراً عظيماً
فماهو مخرجكم من هذه الورطة..أفيدونا..؟؟
..............
الحمد لله الذي خذل الرافضة الخرافيين
أولاً:
موضوع الإمامة عند أهل السنة من الفروع
وموضوع الإمامة عند الرافضة أصل الأصول والركن الركين
فشتّان بين مشرقٍ ومغرّبِ
فسقط قولك هذا
ثانياً:
الإيمان عند أهل السنة بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة
وهذه الشعب منها ما هو أركان يزول الإيمان بزوالها
منها أركان الإيمان الستة
- الإيمان بالله
- وملائكته
- وكتبه
- ورسله
- اليوم الآخر
- والقدر خيره وشره
ومنها أركان الإسلام الخمسة
- الشهادتان
- الصلاة
- الزكاة
- الصيام
- حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً
ومنها شُعَب ينقص الإيمان بزوالها
- الحياء
- إماطة الأذى عن الطريق
- إكرام الجار
- بر الوالدين
- إكرام الضيف
- حسن الخلق
- قول الخير
وغيرها
فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر (إيماناً كاملاً) فليقل خيراً أو ليصمت
وهكذا باقي الشُعب
ثالثاً:
ياليت الزملاء يكملون بقية الآيــــــــــــــــــــة
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
حتى ينتهي النزاع بيننا ونكون أمة واحدة
................
أيها المحاور الكريم
قل آميــــن
أسأل الله أن يطهر قلوبنا أجمعين من الشرك والشك والشبهات
وأن يرزقنا عصيان الهوى وأن نتصور أن نفوسنا ستقبض عما قريب
وننظر أين النجاة...هل النجاة في المحكمات التي لاتحتمل غير معنىً واحد
أم النجاة في المتشابهات مما يحتمل معنيين وأكثر
الله الله أوصي نفسي قبلك كن مع المحكمات ودع المتشابهات
كن مع الراسخين في العلم ولا تكن مع من يتبعون ماتشابه منه
أوصيك ونفسي
بأن نستدل أولاً ثم نعتقد ثانياً
وأن لانكون ممن يعتقد أولاً ويستدل ثانياً
أقسم بالله الذي خلق نفوسنا وأنفاسنا وخلق حركاتنا وسكناتنا ويعلم سرنا ونجوانا
أن الركن في الإسلام لا يحتاج إثباته إلى مجلدات ومناظرات وجدالات
الركن على اسمه ركن
لا يختلف عليه مسلمان قط ولو تقاتلا بالسيوف
فركن الشهادتين لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الصلاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الزكاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الحج لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
فلماذا شذذتم بركنكم هذا....بالمتشابهات
وهكذا يبقى عنوان الموضوع شامخاً
(( لايوجد آية في القرآن الكريم تشترط الإيمان بالإمامة...! ))
...............
أولاً:
لماذا لم تؤمن على الدعاء
ثانياً:
آية الولاية و آية الطاعة وآية التبليغ
هذه لايبنى عليها ركن...لأنها تتجاذبها المعاني فهي من حقل المتشابهات
أينك من آيات الصلاة وآيات الزكاة وآيات الصيام وآيات الحج
التي تكفي فيها آية واحدة واضحة المعنى
ولا يمكن أن يفهم منها إلا معنى واحد
حتى العجائز والشيوخ يفهمون ركنيتها
فكن مع المحكمات تكن مع الراسخين
الركن لايثبت بالخصومات....الركن شمس ليس دونها سحاب
لاأحتاج إطلاقاً إلى مجلدات أو حوارات حتى أثبت أن الشمس شمس
مجرد نظرك إلى الشمس كافٍ بلاجدال ولا كلام
أضرب لك مثلاً ظريفاً
يصلح لموضوع الغائب
لو قال رجل عندي ألف دليل على أن داخل هذه الغرفة (( فيـــــــــل))
ثم قمت بفتح باب الغرفة ولم تجد الفيـــــل..!!
هل تحتاج لتأليف كتاب في الرد على الأدلة الألف لتثبت أن الفيل غير موجود
فتح الباب يغني عن العناء الطويل
وهذا المثال نافع لمن كان له قلـــــــــب
................
ما أبرد حجتكم...وما أبهتها....فهي بلا لون ولاطعم ولا رائحة
وترددون الحكومات الحكومات...!!!
وهذه الحكومات دونت في عصرها فضائل الحسن وأخيه وأمه وأبيه رضوان الله عليهم
ولم تحرق ولم تشطب ولم تطمس...!!
لقد أصبح طعامكم وشرابكم هو المتشابهات المشتبهات
لو قرأت على عجوز " أقيموا الصلاة"
لما فهت غير معنىً واحد فقط لاغير وهو إقامة الصلاة ولاينصرف ذهنها لشيءٍ آخر
لأنها آية محكمة لاتحتمل غير معنى واحد
ولكن لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
لسألك ما معناها...فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
فأي المعاني المقصود...؟
فاترك المكابرة....وكن مع المحكمات تكن مع الراسخين في العلم
سلام
هذا ردي يا مستفيد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
اذن اتفقنا ان ثبوت الركن في الدين الاسلامي يوجب الايمان به.
تعليق
-
تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 263 :
...
الرابعة - هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة إلا ما روي عن الاصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك . ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .
وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والانصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين ، حتى قالت الانصار : منا أمير ومنكم أمير ، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك ، وقالوا لهم : إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ، ورووا لهم الخبر في ذلك ، فرجعوا وأطاعوا لقريش .
فلو كان فرض الامامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها ، ولقال قائل : إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم ، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة ، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك ، فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين، والحمد لله رب العالمين .
(انتهى)تعليق
-
صندوق العمل :
ردي عليك في المشاركة 81
تعليق
-
هذا هروب وليس ردالمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريهذا ردي يا مستفيد
فالآيات واضحة
أعيد
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!تعليق
-
مستفيد :
من هم الذين اوتوا العلم واثبت في صدورهم ؟؟
بل ليس هروبا الموضوع مختلف عن كلامك
ولنترك الحوار لصندوق العمل
سلامتعليق
-
لطيف :
ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة
تعليق
-
ليس في ردك اي مايتعلق بركن الامامة.المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريصندوق العمل :
ردي عليك في المشاركة 81
اهل السنة أجمعوا على وجوب الامامة.
تعليق
-
بداية أجب على السؤالالمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريمستفيد :
من هم الذين اوتوا العلم واثبت في صدورهم ؟؟
بل ليس هروبا الموضوع مختلف عن كلامك
ولنترك الحوار لصندوق العمل
سلام
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!تعليق
-
طيب يا صندوق لنتمشي معك في كلامك
تمهل علي لأرد على مشاركتك الأولى ثم الثانية .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق