عزيزي نحن نتحاور لم الخوف !
!!
سأجيبك لكن بشـرط عندما اجيبك تجيبني بدون خوف او هروب او تحويل لمسـار الموضوع

وسأبين لك بعض الجهل الذي وقعت فيه انت ..
وقال الفخر الرازي
هو متكلم فيلسوف .. اشعري المذهب !
فلا يعنيني كلامه
وأما بالنسبة لكلام الزركشي فتعال افهمك اياه .. مع العـلم انك لم تذكر المصدر

قال الزركشي : (..والعلوم نوعان: عقلي وشرعي، الأول: العقلي، وهو المسائل المتعلقة بوجود الباري وصفاته، واختلفوا فيها، والمختار أنه لا يجوز التقليد، بل يجب تحصيلها بالنظر، وجزم به الأستاذ أبو منصور والشيخ أبو حامد الأسفراييني في تعليقه، وحكاه الأستاذ أبو إسحاق في (شرح الترتيب) عن إجماع أهل العلم من أهل الحق وغيرهم من الطوائف، وقال أبو الحسين بن القطان في كتابه: لا نعلم خلافاً في امتناع التقليد في التوحيد...وحكاه ابن السمعاني عن جميع المتكلمين، وطائفة من الفقهاء وقالوا: لا يجوز للعامي التقليد فيها، ولابد أن يعرف ما يعرفه بالدليل
وصفات الله حسب فهمه يقول انه من الممكن ان يخاض فيها بالعقل .. !!
واما بالنسبة للكلام الاخير عن التوحيد انه لا يجوز التقليد فيه لـكن لا بد ان يعرف ما يعرفه بالدليل
ممكن تشرح لي هذا الكـلام .. الا يعني هذا انه يجب علينا في التوحيد اتباع النصوص الدينيه الموثقه بالأدله .. انت جاء في بالك يا المحامي انه بما انهم قالوا انه لا يجوز التقليد فنتحول إلى النظر العقلي !!
التقليد والنظر العقلي لا يخلوان من الظن
ألا يوجد حل وسط !! ؟
وهـو اننا نتبع النصوص الدينيه والدليل الصحيح في اثبات الاصول !
في الرد القـادم بإذن الله سأوضح المغـالطه الفكرية الكبيره التي وقعتم بها
تعليق