تويت
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
فعندما يقول الرسول
( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )
هل تظنه يمزح؟؟؟
-
الاية عليك يا حبيبي وليست لك
فعندما يقول الرسول
( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني^^
يـرد عليك بآية صريحه
" وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) "
فالله قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ( اي انه معصوم ) .. بسبب أنه ينزل عليه الوحي جبريل ..
فهـل أئمتكم ينزل عليهم الوحي وهو جبريل .. وجبريل لا ينزل إلى علـى الرسل والأنبياء لتبليغهم الشريعة الجديدة ..
اسمح لي أقول لك هذه الآية لا تنطبق على رسول الله لأنه يهجر عندكم
وأنتم توافقون على مقولة حسبنا كتاب اللهتعليق
-
قبل ان يأتي احد الاشخاص ويشكك
في الاية والحديث
الاية
قول أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:
((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)), وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))).
حديث الثقلين صحيح
http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=121719
للاخ محمد الوائلي
تعليق
-
^^
رد في صلب الموضوع الوحي لا ينزل إلا لمن جـاء ليبلغ شريعة جديدة وهذا الشيء يعصمه ..
فهل علي وابنائه رضي الله عنهم ينزل عليهم الوحي و لهم شريعة جديده !!
:dتعليق
-
لا حول ولا قوة الا بالله
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
الله جعلهم ائمة
يهدون بامره
وأوحى لهم فعل الخيرات..........تعليق
-
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت من يقد ان يكتبها دون تدليس يكتب الاية كاملة ؟؟!!تعليق
-
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت من يقد ان يكتبها دون تدليس يكتب الاية كاملة ؟؟!!
اقرأ ثم قم بالرد
فليس قولي بل قول احد علمائك
قول أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:
((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)), وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))).تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةنعم سيأتي المشرفين ويعلمونك كيف هو التدليس
حبيب الأئمه = المنصور الباحث = أحمد العابد
_______
يرفع للمشرف م8
تعليق
-
البحرانيوالآية تتكلم عن الأنبياء ..
من سورة الأنبياء
( ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ( 71 ) ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) )
( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ( 73 ) ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين ( 74 ) وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين ( 75 ) )
الآية تتكلم عن إسحاق ويعقوب وهم أنبياء يقتدى بهم ويوحى إليهم عن طريق جبريل ,, لذلك هم معصومين
تفسير الطبرسي
المعنى: ثم بيَّن سبحانه تمام نعمته على إبراهيم (ع) فقال { ونجيناه } أي من نمرود وكيده والمعنى ورفعناه { ولوطاً } من الهلكة وهو ابن أخي إبراهيم فآمن به { إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } اختلف فيها فقيل هي أرض الشام أن نجيناه من كُوثى إلى الشام عن قتادة قال وإنما قال باركنا فيها لأنها بلاد خصب. وقيل: إلى أرض بيت المقدس لأن بها مقام الأنبياء عن الجبائي. وقيل: نجاهما إلى مكة كما قال إن أول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركاً عن ابن عباس.
{ ووهبنا له إسحاق } أي وهبنا لإِبراهيم إسحاق حين سأل الولد فقال رب هب لي من الصالحين { ويعقوب نافلة }. قال ابن عباس وقتادة نافلة راجع إلى يعقوب فإنه زاده من غير دعاء فهو نافلة. وقيل: إنه راجع إلى إسحاق ويعقوب جميعاً لأنه أعطاهما إياه من غير جزاء ولا استحقاق عن مجاهد { وكلا جعلنا صالحين } أي وجعلنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب صالحين للنبوة والرسالة. وقيل: معناه حكمنا بكونهم صالحين وهو غاية ما يوصف به من الثناء الجميل.
{ وجعلناهم أئمة } يقتدى بهم في أفعالهم وأقوالهم يهدون الخلق إلى طريق الحق وإلى الدين المستقيم { بأمرنا } فمن اهتدى بهم في أقوالهم وأفعالهم فالنعمة لنا عليه { وأوحينا إليهم فعل الخيرات }. قال ابن عباس: شرائع النبوة { وإقام الصلاة } أي إقامة الصلاة { وإيتاء الزكاة } أي إعطاء الزكاة { وكانوا لنا عابدين } أي مخلصين في العبادة.تعليق
-
لكي لا نحول مسار الموضوع هذا سياتيكم الان موضوع يلجم أفواهكم ويصدمكم باذن الله .
تعليق
-
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
فهذه الآية دلت بوضوح أن الإمامة عهدٌ من الله وبجعل منه, وانها لا ينالها من كان ظالماً, ومعلوم أن غير المعصوم من ارتكاب الخطأ والزلل هو ظالم إما لنفسه أو لغيره, وهو عاص بادعائه ما ليس له لأن كل عاص ظالم لقوله تعالى:
(وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
إذن فمن لم يكن معصوماً فلا تجوز إمامته لأنه إما ظالم لنفسه أو ظالم لغيره لجواز ارتكابه الصغائر أو الكبائر, أما المعصوم فلا يرتكب شيئاً من ذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةسيأتي المشرفين وتتلقى الصدمة القاضية
حبيب الأئمه = المنصور الباحث = أحمد العابد
_______
يرفع للمشرف م8
تعليق
-
رجاء لا نريد نسخ و لصقالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
وابقى على جنبتعليق
-
وقد روى السيوطي في تفسير الآية المذكورة نقلاً عن ابن اسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((معناها انه كائن لا ينال عهده مَن هو في رتبة ظالم ولا ينبغي أن يولّيه شيئاً من أمره)) ،
كما روى عن وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد - وهؤلاء من أعاظم المحدّثين والحفّاظ وهم من غير الشيعة - قال: ((المعنى لا أجعل إماماً ظالماً يقتدى به)).تعليق
-
بإنتظار رد علـى الموضوع .. !
فإبراهيم يوحى إليه وهو صاحب شريعة لذلك هو معصوم ..
من لا يملك جواب سنكتفي بمتابعته
تعليق
تعليق