تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد :
إن الفاروق رضي الله عنه من أهل العلم بكتاب الله وهو ثاني أعلم الناس بدين الله
إن الفاروق رضي الله عنه من أهل العلم بكتاب الله وهو ثاني أعلم الناس بدين الله
-
لازلنا ننتظر الدليل على كلامك هذا
-
اذن نلزمك بقوله في المحكم والمتشابه.المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد :
إن الفاروق رضي الله عنه من أهل العلم بكتاب الله وهو ثاني أعلم الناس بدين الله
تعليق
-
صندوق و مستفيد
لا تلزموني بشيء يا زملائي الموضوع منتهي
والكلام فيه لن يجدي نفعا
سلاميتعليق
-
- شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 :المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريصندوق و مستفيد
لا تلزموني بشيء يا زملائي الموضوع منتهي
والكلام فيه لن يجدي نفعا
سلامي
قول ( عن ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب كما سنذكره إن شاء الله تعالى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين اشتد وجعه ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر
- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 101 :
لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لارادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت قلت ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أن يقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قد غلبه الوجع ووقع عند الاسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن سفيان في هذا الحديث فقالوا ما شأنه يهجراستفهموه وعن بن سعد من طريق أخرى عن سعيد بن جبير أن نبي الله ليهجرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، طالما لاتريد أن تلتزم بشيئا يا أخ خالد .. فـلم تناقش إذاً ؟؟تعليق
-
الظاهري هذا ما يرد به في المواضيع
الموضوع انتهى
الموضوع منتهي
و
انتهي الموضوع
يعني لا يريد أن يتعب نفسه في القراءة والرد
واضح انه لا يحب النقاش ! و لكن لماذا يفتح مواضيع ؟تعليق
-
و قد اختلف القوم بقول عمرالمشاركة الأصلية بواسطة محق
وحصل النزاع بقول عمر
واختصم القوم بقول عمر
و أكثروا اللغط بقول عمر
و غم رسول الله بقول عمر
فطردهم رسول الله بما صدر منهم عن قول عمر
فكانت الرزية تلك اليوم بسبب قول عمر !
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا
بلا تأويل !!!!تعليق
-
- صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 31 :
باب جوائز الوفد باب هل يستشفع إلى اهل الذمة ومعاملتهم
حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغى عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني إليه واوصى عند موته بثلاث اخر جوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ماكنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة .
-------------
احسنت اخي محق
ففي هذا الحديث من صحيح البخاري تتبين كلمة (هجر) صراحة بدون تزويق وتزوير لجعلها (غلب عليه الوجه). وصحيح البخاري هو الكتاب الاول عند اهل السنة.
تعليق
-
إذا أثبت ادعاءك في عمر بأنه يعلم بيان كتاب الله فسأسلّم لك بأن قوله حسبنا كتاب الله يكون صحيحاالمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهريصندوق و مستفيد
لا تلزموني بشيء يا زملائي الموضوع منتهي
والكلام فيه لن يجدي نفعا
سلامي
أما إذا لم تثبت ذلك فسيكون بذلك خارجيا على نبي الإسلام صلى الله عليه وآله وأنتم أتباعه في الخروجتعليق
-
هذا صحيح وطلب حق وصِدق ،المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
وذلِك لأن رسولنا الأكرم
وكُل آل بيته وأهله وأئِمّة الهُدى والرشاد عليهم السلام ( جميعهم ) يقولون :
حسبنا كتاب الله .. وذلِك لأنهم أهل له .
فقالوا جميعاً :
* إن جئناكم بأمر فأسألونا أين هوَ مِن كتاب الله ،
كما قالوا جميعاً :
* إن جاءكم عنّا رواية أو حديث فأعرضوه على كتاب الله فما خالف فأضربوا به عرض الحائِط ،
فهُم جميعاً مِن الأولين والآخرين .. هُم يقولون :
حسبنا كتاب الله .. لأنهم أهله ،
وأمّا وغيرهم .. فكيف يكون حِسبهم كِتاب هُم ليسوا بأهله ؟!
فحسبنا الله ونعم الوكيل ......تعليق
-
ماشاء الله عليك يا بو خالد افحمت الجميع
من كتاب الله
ومن كتبهم
والا انقذهم كريم ونقلك الى موضوع آخر
فلنتابع جميعاتعليق
-
قلبي يتوق للمدينة أخي الحبيب الموضوع منتهي
وتكريرهم المشاركات لا يجدي ولا ينفع
بارك الله فيكتعليق
-
أرى أن الترقيع بدأ
الموضوع منتهي يا إمامية فقد اجبت على اشكالاتكم كلها
وقد فصلت الرد في هذه القضية
ولكنك ما ذنبي إن كان فهمك بهذا المقدار ؟؟
الله المستعانتعليق
-
- شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 :
قول ( عن ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب كما سنذكره إن شاء الله تعالى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين اشتد وجعه ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر
- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 101 :
لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لارادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت قلت ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أن يقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قد غلبه الوجع ووقع عند الاسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن سفيان في هذا الحديث فقالوا ما شأنه يهجراستفهموه وعن بن سعد من طريق أخرى عن سعيد بن جبير أن نبي الله ليهجرتعليق
-
ولازال صندق يكرر ما رددنا عليه
قلت لك في مشاركة لي سابقة رددت هذا الكلام وبينت المراد منها
فالموضوع منتهي يا صندوق فكرر مشاركتك كما تريد
وكل عام وانتم بخير
تعليق
تعليق