إعـــــــلان

**حنظلة** · 23-09-2009, 02:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

شكراً لكم على الاجابة والتصحيح الاخ الفاضل حنظلة

الان من حرم التوسل بالاموات من علمائكم

الأخ الكريم هداك الله إلى الايمان واياي
التوسل بالموتى حرمه الله بنصوص القرىن الصريحة
لا أريد أن أخرج عن الموضوع وإن كنت قلت أن العلماء أجمعوا على أن دعاء غير الله شرك وتوسلكم بالموتى من نوع دعاء غير الله
ثم إن التوسل بالأموات لم يرد فيه نص من القرآن ولا من السنة ولا كان على عهد الصحابة أفيعقل أن نلتمس الدين بعديا عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن(إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)
وكل ما لم يكن عليه الجيل الأول فهو رد لقوله صلى الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)
والواجب أن تبقى في صلب الموضوع وتبين لنا أن هذا النوع من التوسل ليس محدثا وأن تأتينا بالدليل على أنه كان زمن الرعيل الأول من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بدون أن أطيل
أريد نصا قرآنيا أو حديثا صحيحا أو فعلا من افعال الصحابة أو التابعين توسلوا بالموتى وطلبوا منهم الشفاء والولد
وسأكون لك من الشاكرين
وأخيرا سأسألك
هل يجوز التوسل بيعوق ويغوث ونسرا وسواعاوود؟؟؟؟

**حنظلة** · 23-09-2009, 02:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

ان كان مشتبهه فهو غير كافر
ان كان جاحد فهو كافر

هل كلامي ينطبق ايضا على القسطلاني

اجب والله ان هروبك يدل على جبنك

هل لك أن تشرحي بقليل من التفصيل ودون تقية؟؟؟؟

**موالية شيعية** · 23-09-2009, 02:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

هل لك أن تشرحي بقليل من التفصيل ودون تقية؟؟؟؟

اشرح ماذا زميلنا الوهابي

هل تعتقد اني مثلك جبانه اخشى من قول الحق

الطبرسي ان قال بتحريف القران جاحدا لكلام الله فهو كافر
اما اذا قال بتحريف القران بسبب وجود شبهه او احاديث كانت ضعيفه السند فلايكفر كما قال ابن تيميه عن السنة الذين طعنوا في القران فقال انهم غير كفار بسبب وجود شبهه
وكما قال القرطبي عن مالك الذي يعتقد ان الفاتحه ست ايات فقط

مارأيك في القسطلاني
واترك التقيه جانبا
هل يكون كافر او مسلم ؟؟
لاتتهرب الااذا تستخدم التقيه هذا شي اخر

**قاهر الأشرار** · 23-09-2009, 02:58 AM

المهم أن تحذو حذوهم..

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

خارج الموضوع
لكن دعني أسالك
هل لك أن تذكر لنا بعض هؤلاء الملحدين الذين دخلوا في الدين؟؟؟

عزيزي

مشاركتي ليست حديث نبوي لتقوم بتزويرها وقطع ما تشاء منها. هات مشاركتي كلها وقل بعدها - إن لم تستح - أنها خارج الموضوع.

عزيزي

لا تكن سطحياً في تفكيرك وتناولك للأمور وحاول الارتقاء لأقرب مستوى يداني محاوريك ، فليس من المهم عزيزي أسماء الملحدين الذين دخلوا في دين الله ... المهم أن تحذو حذوهم.

تقبل تحياتي

**قاهر الأشرار** · 23-09-2009, 03:06 AM

النفاق لهم والتقية لنا

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

اشرح ماذا زميلنا الوهابي

هل تعتقد اني مثلك جبانه اخشى من قول الحق

الطبرسي ان قال بتحريف القران جاحدا لكلام الله فهو كافر
اما اذا قال بتحريف القران بسبب وجود شبهه او احاديث كانت ضعيفه السند فلايكفر كما قال ابن تيميه عن السنة الذين طعنوا في القران فقال انهم غير كفار بسبب وجود شبهه
وكما قال القرطبي عن مالك الذي يعتقد ان الفاتحه ست ايات فقط

مارأيك في القسطلاني
واترك التقيه جانبا
هل يكون كافر او مسلم ؟؟
لاتتهرب الااذا تستخدم التقيه هذا شي اخر

أختي موالية شيعية

التقية لا يستخدمها إلا المؤمنون ، والخوارج والمخالفين ليس لهم إليها من سبيل ، فلا يصح إلحاق شرف استخدام التقية إلا بمؤمن.

التقية - كما تعلمين - هي إبطان الإيمان وإظهار الكفر.

وهي عكس النفاق - الذي يصلح في حالتنا هنا مع غير المؤمنين - الذي هو - كما تعلمين - إبطان الكفر وإظهار الإيمان.

كل عام وأنت بخير.

**موالية شيعية** · 23-09-2009, 03:52 AM

قاهر الاشرار

اعلم اخي الكريم ان التقيه يستخدمها المؤمنين في حاله الخطر
النواصب يعتبرون التقيه نفاق لذلك نجاريهم في تكفيرهم

الفرق بيننا وبينهم كبير
تقيتنا ايمان وتقيتهم نفاااااااااق

**قاهر الأشرار** · 23-09-2009, 04:59 AM

الحمد لله رب العالمين.

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

قاهر الاشرار

اعلم اخي الكريم ان التقيه يستخدمها المؤمنين في حاله الخطر
النواصب يعتبرون التقيه نفاق لذلك نجاريهم في تكفيرهم

الفرق بيننا وبينهم كبير
تقيتنا ايمان وتقيتهم نفاااااااااق

أحسنتِ أختي الكريمة . لذا أنا عَبَّرْتُ عن شيء بداخلي لما قرأت لك وصف (التقية) والموصوف من الخوارج الوهابية.

وهم لا يعتبرونها نفاق عزيزتي . هم يعتقدون ويؤمنون أنها نفاق. هو اعتقاد لا اعتبار ، ككل عقائدهم من أولها لآخرها ، لم أجد فيها شعرة تمس دين الله أو حتى تدانيه. حتى القرآن له مفهوم عندهم مخالف تماماً مع مفهومه الحقيقي. أما السنة النبوية ، فحدثي ولا حرج.

إذاً نكون بالغنا كثيراً إذا طالبناهم بأن (يفهموا) معنى (التقية) والفرق بينها وبين (النفاق). فَأَنَّىَ يفقهون . وهم على قلوبهم أقفالٌ وحصون . وبشرك الله هم يدندنون . وبالكفر هم يوصفون . فلا وربك لا يؤمنون . لا وربك لا يؤمنون . فلله حمد الشاكرين . أن هدانا لطريق أمير المؤمنين . وركبنا سفينة الميامين . الحمد لله رب العالمين.

**حسن الروح** · 23-09-2009, 03:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

أما الحياة والموت وتقدير الرزق وانزال الغيث ووهب الولد فلا سبيل للعبد اليها

قدرة غير الله على الرزق
.................................................. ..........
عن الرزق
قلتم أن الله (وحده ) ..هو الذي يرزق .. وهذا يُبطِله كتاب الله !!
فيقول جلّ شأنه :
{وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (58) سورة الحـج
{وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (11) سورة الجمعة
{وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (39) سورة سبأ
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (72) سورة المؤمنون
ومِن هذه الآيات وبشكل واضِح وصريح ومُبين ولا لبس فيه .. يُفهَم مِنه أنه يكون هُناك مَن يرزق ( غير ) الله
.. ولأن الله لا يقول شططا .. فإن لم يكُن ما بيّناه صحيحا ً.. فلما قال الخبير العليم أنه خير (الرازقين )؟؟ !!
.................................................. ..........
دليل على قدرة غير الله على الرزق
قوله تعالى:
{وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً ((وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا ))وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا} آية (5) سورة النساء
وقوله تعالى:
{وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ ((فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ)) وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا } آية (8) سورة النساء
فإذا كان الرزق بيد الله لا بيدنا...فكيف يأمرنا بأن نرزقهم؟؟؟
.................................................. .......
وقوله تعالى:

{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ((وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)) لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مثْلُ ذَلِكَ
فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} آية(233) سورة البقرة
وبإتفاق المفسرين أن رزق على الوالد
.................................................. .......................................
وقوله تعالى:
{وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي ((رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ))فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ} آية (71) سورة النحل
.................................................. ......................................
وقوله تعالى:
{وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ((فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ ))وَلْيَتَلَطَّفْ
وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا} آية (19) سورة الكهف
.................................................. .....................................
وقوله تعالى:
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ((وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى))} آية (131) سورة طـه
إذا لم يكن الرزق إلا من الله ..فلماذا يقول الله أن رزقه خير وأبقى؟؟؟
خير من ماذا ؟؟؟ وابقى من ماذا؟؟؟؟
أليس خير وأبقى من رزق غير الله؟؟!!
.................................................. .....................................
وقوله تعالى:
{مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ} آية (57) سورة الذاريات
إذا كان الرزق بيد الله وحده.. فلماذا يقول لا اريد الرزق من عندكم.. أفلا يعلم أن الرزق بيد الله لا بيدهم؟؟؟؟
.................................................. ......................................

فهل أكتفيت أم تريد الزيادة؟؟؟؟

**حنظلة** · 24-09-2009, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

اشرح ماذا زميلنا الوهابي

هل تعتقد اني مثلك جبانه اخشى من قول الحق

الطبرسي ان قال بتحريف القران جاحدا لكلام الله فهو كافر
اما اذا قال بتحريف القران بسبب وجود شبهه او احاديث كانت ضعيفه السند فلايكفر كما قال ابن تيميه عن السنة الذين طعنوا في القران فقال انهم غير كفار بسبب وجود شبهه
وكما قال القرطبي عن مالك الذي يعتقد ان الفاتحه ست ايات فقط

مارأيك في القسطلاني
واترك التقيه جانبا
هل يكون كافر او مسلم ؟؟
لاتتهرب الااذا تستخدم التقيه هذا شي اخر

أصلا لم اسألك عن تحريف القرآن
قلت لك أنه وصف آيات الله فقال (آيات سخيفة)
مارايك فيما قال ؟؟؟
هل تكفرينه؟؟؟
ثم
حتى قوله أن القرآن محرف هو نقض قول الله(إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون)
هل كان الطبرسي يؤمن بهذه الآية؟؟؟؟
ألم يقل الله تعالى(يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض)ألم يكن الطبرسي يكفر بهذه الآية التي تبين صراحة استحالة التحريف على كتاب الله؟؟؟
وفي الأخير
عزيزتي الموالية
إذا كنت لا تريدين تكفير الطبرسي لأنه اجتهد واجتهاده لا يلزمك فأنا أعتبر انطلاقا من قولك ان القسطلاني اجتهد وأخطأ في اجتهاده وسبق أن قلت بالحرف الواحد كل يؤخذ من قوله ويرد إلا الكتاب والسنة
فحاولي أن تجدي لك دليلا منهما عسى أن يحترمك من يحاورك
احترقت مداخلتك

**حنظلة** · 24-09-2009, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

قدرة غير الله على الرزق
.................................................. ..........
عن الرزق
قلتم أن الله (وحده ) ..هو الذي يرزق .. وهذا يُبطِله كتاب الله !!
فيقول جلّ شأنه :
{وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (58) سورة الحـج
{وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (11) سورة الجمعة
{وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (39) سورة سبأ
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}آية (72) سورة المؤمنون
ومِن هذه الآيات وبشكل واضِح وصريح ومُبين ولا لبس فيه .. يُفهَم مِنه أنه يكون هُناك مَن يرزق ( غير ) الله
.. ولأن الله لا يقول شططا .. فإن لم يكُن ما بيّناه صحيحا ً.. فلما قال الخبير العليم أنه خير (الرازقين )؟؟ !!
.................................................. ..........
دليل على قدرة غير الله على الرزق
قوله تعالى:
{وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً ((وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا ))وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا} آية (5) سورة النساء
وقوله تعالى:
{وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ ((فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ)) وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا } آية (8) سورة النساء
فإذا كان الرزق بيد الله لا بيدنا...فكيف يأمرنا بأن نرزقهم؟؟؟
.................................................. .......
وقوله تعالى:

{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ((وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)) لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مثْلُ ذَلِكَ
فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} آية(233) سورة البقرة
وبإتفاق المفسرين أن رزق على الوالد
.................................................. .......................................
وقوله تعالى:
{وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي ((رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ))فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ} آية (71) سورة النحل
.................................................. ......................................
وقوله تعالى:
{وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ((فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ ))وَلْيَتَلَطَّفْ
وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا} آية (19) سورة الكهف
.................................................. .....................................
وقوله تعالى:
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ((وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى))} آية (131) سورة طـه
إذا لم يكن الرزق إلا من الله ..فلماذا يقول الله أن رزقه خير وأبقى؟؟؟
خير من ماذا ؟؟؟ وابقى من ماذا؟؟؟؟
أليس خير وأبقى من رزق غير الله؟؟!!
.................................................. .....................................
وقوله تعالى:
{مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ} آية (57) سورة الذاريات
إذا كان الرزق بيد الله وحده.. فلماذا يقول لا اريد الرزق من عندكم.. أفلا يعلم أن الرزق بيد الله لا بيدهم؟؟؟؟
.................................................. ......................................

فهل أكتفيت أم تريد الزيادة؟؟؟؟

الحقيقة أنا أتعجب من ردك هذا الذي خاب فيه اجتهادك وقد كنت نبهتك إلى الرجوع إلى كتبكم أولا حتى لا تتجنى على علمائك في تفسير الآيات حسب الهوى
وسأنقل لك من تفاسيركم وأكتفي بالقلليل
بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي
فلو لم تدل الآية عليه لدلت عليه عمومات استحباب الإنفاق والإطعام، كقوله تعالى * (ما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين* (3) وغيرها من الآيات والأخبار الدالة على رجحان الإنفاق في كل حال

- تفسير الأصفى - المولى محسن الفيض الكاشاني ج 02
(وهو خير الرازقين )فإن غيره وسط في إيصال رزقه لا حقيقة لرازقيته

تفسير التبيان - الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ج 03

"وارزقوهم فيها واكسوهم "على أنه من أموال السفهاء، يعني ما لابد منه من مؤنهم، وكسوتهم، وإذا حملنا الآية على عمومها، على ما بيناه، فالتقدير: وارزقوا أيها الرشد من خاص أموالكم من يلزمكم النفقة عليه، مما لابد منه من مؤنة وكسوة، ولا تسلموا إليه إذا كان سفيها، فيفسد المال. ويا أيها الاولياء، أنفقوا على السفهاء من أموالهم، التي لكم الولاية عليها، قدر ما يحتاجون إليه من النفقة والكسوة
كما ترى أن الرزق إذا قرن بالعبد لا يعني إلا النفقة وماشابهها والتي صرح القرآن بأنها من كمال دين العبد ولا يعني الرزق هاهنا غير ذلك
أما إذا اقترن الأمر بالخالق الرازق فإنه يدل على تقديري النعمة في عالم الغيب الذي جرت به المكاتيب قبل خلق الانسان
أما باقي الآيات الي ذكرتها كآية أهل الكهف فهي في صالحي ياصاحبي إذ المقصود فليأتنا بماقدر الله لنا من رزق
وعليه أريدك أن تبحث جيدا في هذه المسألة حتى لا تقع في أخطاء مرة أخرى

**موالية شيعية** · 24-09-2009, 01:21 AM

من وصف ان ايات الله سخيفه كمن وصف ان الله انزل القران لكي يضل الناس
قائل هذا القول عكرمه
ماينطبق على الطبرسي ينطبق على عكرمه المفسر السني

(إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون)
هل كان الطبرسي يؤمن بهذه الآية؟؟؟؟

هذه الايه ضرب بها السنه عرض الحائط
لاانهم لايؤمنون بالقران الموجود عندنا فيقولون فيه اخطاء من صنع البشر
اي الله لم يحفظ كلامه ولاهم يحزنون
والقران فيه زياده وهي البسمله في الفاتحه وغيرها من السور
هذا غير ان السنة يبحيون تغير كلام الله والعياذ بالله
اي حفظ تتكلم عنه؟!!؟

قولك ان القسطلاني اجتهد وأخطأ في اجتهاده وسبق أن قلت بالحرف الواحد كل يؤخذ من قوله ويرد إلا الكتاب والسنة

ام ان تكفر القسطلاني او شكيت في كفره فاانت كافر كما يقول محمد ابن عبدالوهاب
اما ان تكفره او كنت انت الكافر
هل تقبل ان تقف امام الله وانت غير مسلم خرجت من المله؟!!؟

كن شجاعا زميلنا وكفره والاكنت كافر مشرك مخلد في نار جهنم

**انصار الصدر00** · 24-09-2009, 04:01 AM

ممكن تخبرنا هل عمل هذا الامام شرك

جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الجزء الاول ص123

عن علي بن ميمون رحمه الله تعالى

سمعت الشافعي رضي الله عنه
اني لاتبرك بابي حنيفة واجى الى قبره كل يوم فاذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسالت الله الحاجة عنده فما يبعد عني حتى تقضى

**انصار الصدر00** · 24-09-2009, 04:06 AM

وعمل هذا الامام
جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الجزء الاول ص 12

عن احمد بن جعفر القطيعي قال سمعت الحسن بن ابراهيم ابا علي الخلال وهو شيخ الحنابلة في وقته يقول

ما همني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر اي الامام الكاظم عليه السلام فتوسلت به الا سهل الله لي ما احب

هل هذا شرك ايضاً

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 04:46 AM

يكفينا أنه جاءنا (ناصحاً) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

وعمل هذا الامام
جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الجزء الاول ص 12

عن احمد بن جعفر القطيعي قال سمعت الحسن بن ابراهيم ابا علي الخلال وهو شيخ الحنابلة في وقته يقول

ما همني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر اي الامام الكاظم عليه السلام فتوسلت به الا سهل الله لي ما احب

هل هذا شرك ايضاً

أحسنت أخي أنصار الصدر

فهذه الحجج تنفع القراء يقيناً ، فعسى أن يهتدي بها من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من خير.

أما صاحبنا ، فلا يخالف إبليس شعرة في عناده وكبره ، بل طغى على إبليس. ولا أظنه يستطيع مجابهة هذه الحجج إلا كما قابل حجج إخواننا من قبل - بالكبر والعناد - لباس إبليس اللعين.

كما رد على أختنا (موالية شيعية) بعد أن أفحمته فلم يستطع الرد - فقال لها:
(احترقت مداخلتك) !!!
هكذا بكل كبر وتكبر عن جهل وعناد.

و كما فعل مع أخانا (حسن الروح) بعد أن أفحمه ، فلم يستطع الرد فقال:
(قد كنت نبهتك إلى الرجوع إلى كتبكم أولا) !!!

فانظر رعاك الله إلى هذا الكبر والعناد والتكبر على خلفية أشد أنواع الجهل والكبر والتكبر على الله.

ثم رماه بأنه يفسر آيات القرآن (على هواه) !!!

ثم (نَبَّه عليه) قائلاً:
(أريدك أن تبحث جيدا في هذه المسألة حتى لا تقع في أخطاء مرة أخرى) !!!

سبحان الله . لا أرى أي أمل في دخول أي بصيص من النور إلى قلوب هؤلاء، فلقد ران على قلوبهم أعظم أنواع الران وأشدها وأكثرها سماكة ، فلا ينفع معهم أي حديث. فلا وربك لا يؤمنون.

الكبر والمتكبرين لا مكان لهم إلا سواء الجحيم مع سيدهم وأميرهم إبليس عليه وعليهم لعائن الله السرمدية الأبدية ببقاء وجهه الكريم.

ويكفينا أنه جاءنا (ناصحاً) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**حسن الروح** · 24-09-2009, 07:55 AM

.................................................. ...........
غير الله يقدر أن يغيث
والدليل قوله تعالى:
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ ((فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ)) فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ } آية (15) سورة القصص
.................................................. ...........