إعـــــــلان

**حسن الروح** · 24-09-2009, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

الحقيقة أنا أتعجب من ردك هذا الذي خاب فيه اجتهادك وقد كنت نبهتك إلى الرجوع إلى كتبكم أولا حتى لا تتجنى على علمائك في تفسير الآيات حسب الهوى
وسأنقل لك من تفاسيركم وأكتفي بالقلليل
بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي
فلو لم تدل الآية عليه لدلت عليه عمومات استحباب الإنفاق والإطعام، كقوله تعالى * (ما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين* (3) وغيرها من الآيات والأخبار الدالة على رجحان الإنفاق في كل حال

- تفسير الأصفى - المولى محسن الفيض الكاشاني ج 02
(وهو خير الرازقين )فإن غيره وسط في إيصال رزقه لا حقيقة لرازقيته

تفسير التبيان - الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ج 03

"وارزقوهم فيها واكسوهم "على أنه من أموال السفهاء، يعني ما لابد منه من مؤنهم، وكسوتهم، وإذا حملنا الآية على عمومها، على ما بيناه، فالتقدير: وارزقوا أيها الرشد من خاص أموالكم من يلزمكم النفقة عليه، مما لابد منه من مؤنة وكسوة، ولا تسلموا إليه إذا كان سفيها، فيفسد المال. ويا أيها الاولياء، أنفقوا على السفهاء من أموالهم، التي لكم الولاية عليها، قدر ما يحتاجون إليه من النفقة والكسوة
كما ترى أن الرزق إذا قرن بالعبد لا يعني إلا النفقة وماشابهها والتي صرح القرآن بأنها من كمال دين العبد ولا يعني الرزق هاهنا غير ذلك
أما إذا اقترن الأمر بالخالق الرازق فإنه يدل على تقديري النعمة في عالم الغيب الذي جرت به المكاتيب قبل خلق الانسان
أما باقي الآيات الي ذكرتها كآية أهل الكهف فهي في صالحي ياصاحبي إذ المقصود فليأتنا بماقدر الله لنا من رزق
وعليه أريدك أن تبحث جيدا في هذه المسألة حتى لا تقع في أخطاء مرة أخرى

يا رسول الله انفق علي

اما تفسيرك لاية اهل الكهف فهو خطا كبير

وما عليك الا مراجعة كتب التفسير حتى يتوضح لك الامر ان كنت باحثا عن الحق

اما بالنسبة لي لا يوجد تعارض بين ما قلته انا في فهمي للايات القرانية وبين كتب تفسيرنا

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

يا رسول الله انفق علي

اما تفسيرك لاية اهل الكهف فهو خطا كبير

وما عليك الا مراجعة كتب التفسير حتى يتوضح لك الامر ان كنت باحثا عن الحق

اما بالنسبة لي لا يوجد تعارض بين ما قلته انا في فهمي للايات القرانية وبين كتب تفسيرنا

أعلم أن الطريق انسد أمامك بعد إجابتك هذه التي يعرف منها العجز فلم تعقب على ماورد

تفسير الميزان - العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ج 13
(..... فابعثوا بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه فإنكم جياع وليتلطف الذاهب منكم إلى المدينة في مسيره إليها وشرائه الطعام ولا يشعرن بكم أحدا ......)
كما ترى الرزق هنا المقصود به الطعام
ثم انظر إلى الآية
(أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور)
هل تستطيع أن تجيب على خالقك ؟؟؟
أجب على السؤال الذي طرحته الآية ان استطعت
إذن نعود إلى الموضوع
لماذا يطلب من الميت مالا يقدر عليه إلا الله؟؟؟
لماذا دعاء غير الله؟؟؟؟
أليس شركا؟؟؟
ماالدليل على دعاء غير الله؟؟؟؟

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

من وصف ان ايات الله سخيفه كمن وصف ان الله انزل القران لكي يضل الناس
قائل هذا القول عكرمه
ماينطبق على الطبرسي ينطبق على عكرمه المفسر السني

هذه الايه ضرب بها السنه عرض الحائط
لاانهم لايؤمنون بالقران الموجود عندنا فيقولون فيه اخطاء من صنع البشر
اي الله لم يحفظ كلامه ولاهم يحزنون
والقران فيه زياده وهي البسمله في الفاتحه وغيرها من السور
هذا غير ان السنة يبحيون تغير كلام الله والعياذ بالله
اي حفظ تتكلم عنه؟!!؟

ام ان تكفر القسطلاني او شكيت في كفره فاانت كافر كما يقول محمد ابن عبدالوهاب
اما ان تكفره او كنت انت الكافر
هل تقبل ان تقف امام الله وانت غير مسلم خرجت من المله؟!!؟

كن شجاعا زميلنا وكفره والاكنت كافر مشرك مخلد في نار جهنم

كنت أظن أنك ستجيبين ولكن للأسف
سأعيد عليك السؤال الذي انتهينا عنده حتى لا يضيع الحوار
هل تكفرين الطبرسي بعدما قال أن في القرآن آيات سخيفة؟؟؟
أريد اجابة حسب السؤال حتى نكمل

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

ممكن تخبرنا هل عمل هذا الامام شرك

جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الجزء الاول ص123

عن علي بن ميمون رحمه الله تعالى

سمعت الشافعي رضي الله عنه
اني لاتبرك بابي حنيفة واجى الى قبره كل يوم فاذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسالت الله الحاجة عنده

هذه رواية ضعيفة بل باطلة ، فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال ، ويحتمل أن يكون هو (عمرو) بن إسحاق بن إبراهيم بن حميد بن السكن أبو محمد التونسي . وقد ترجمه الخطيب ( 12 / 226 ) وذكر أنه بخاري قدم حاجا سنة ( 341 ) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال ، ويبعد أن يكون هو هذا ، إذ أن وفاة شيخه علي بن ميمون سنة (247) على أكثر الأقوال ، فبين وفاتهما نحو مائة سنة، فيبعد أن يكون قد أدركه " .

عن الشافعي من كتبه ، فقد قال " وأكره أن يعظَم مخلوق حتى يُجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس" (أنظر الأم 1 / 278 المهذب 1 / 139 - 140 روضة الطالبين 1 / 652 المجموع 5 / 266 و 8 / 257)

ففي عصر الشافعي لم يكن ببغداد قبر لأبي حنيفة ينتاب الناس للدعاء عنده ألبته . وكان المعروف عند أهل العلم هدم ما يبنى على القبور وذلك باعتراف الشافعي نفسه . فقد روى عنه النووي قوله فيما يبنى على القبر " رأيت من الولاة من يهدم ما بني فيها ولم أر الفقهاء يعيبون عليه ذلك " (المجموع 5 / 298 شرح مسلم للنووي 7 / 24 الجنائز باب (32). وانظر مواهب الجليل 3 / 65). والله لو جاءكم الشافعي لرفضتموه ولقلتم له " أصابتك عدوى الوهابية

وقد كان الشافعي بالحجاز بمكة والمدينة وفيها قبر من هو خير من أبي حنيفة : وهو قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه ، فلم يعرف عنه أنه كان يأتيه ليدعو عنده ويتبرك به . . فما له يفضل قبر أبي حنيفة على قبر سيد ولد آدم وصحابته ؟ !
قد نهى أبو حنيفة عن التوسل إلى الله بأنبيائه - ولا يمكن أن يكون ذلك خافياً على الشافعي - فهل يرضى أبو حنيفة أن يتخذ أحد قبره للصلاة والعبادة ؟

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

وعمل هذا الامام
جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الجزء الاول ص 12

عن احمد بن جعفر القطيعي قال سمعت الحسن بن ابراهيم ابا علي الخلال وهو شيخ الحنابلة في وقته يقول

ما همني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر اي الامام الكاظم عليه السلام فتوسلت به الا سهل الله لي ما احب

هل هذا شرك ايضاً

أكرم بكتب التاريخ وأنعم بها
خبرك هذا شبيه بهذا الخبر من نفس التاريخ فايهما تفضل؟؟؟
وسأتركك تحكم على أخبار التاريخ فتفضل
وأخرج الخطيب البغدادي عن عبد العزيز قال : سمعت أبا الفرج الهندبائي يقول : كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت في المنام قائلا يقول لي : تركت زيارة قبر إمام السنة ؟

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

أحسنت أخي أنصار الصدر

فهذه الحجج تنفع القراء يقيناً ، فعسى أن يهتدي بها من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من خير.

أما صاحبنا ، فلا يخالف إبليس شعرة في عناده وكبره ، بل طغى على إبليس. ولا أظنه يستطيع مجابهة هذه الحجج إلا كما قابل حجج إخواننا من قبل - بالكبر والعناد - لباس إبليس اللعين.

كما رد على أختنا (موالية شيعية) بعد أن أفحمته فلم يستطع الرد - فقال لها:
(احترقت مداخلتك) !!!
هكذا بكل كبر وتكبر عن جهل وعناد.

و كما فعل مع أخانا (حسن الروح) بعد أن أفحمه ، فلم يستطع الرد فقال:
(قد كنت نبهتك إلى الرجوع إلى كتبكم أولا) !!!

فانظر رعاك الله إلى هذا الكبر والعناد والتكبر على خلفية أشد أنواع الجهل والكبر والتكبر على الله.

ثم رماه بأنه يفسر آيات القرآن (على هواه) !!!

ثم (نَبَّه عليه) قائلاً:
(أريدك أن تبحث جيدا في هذه المسألة حتى لا تقع في أخطاء مرة أخرى) !!!

سبحان الله . لا أرى أي أمل في دخول أي بصيص من النور إلى قلوب هؤلاء، فلقد ران على قلوبهم أعظم أنواع الران وأشدها وأكثرها سماكة ، فلا ينفع معهم أي حديث. فلا وربك لا يؤمنون.

الكبر والمتكبرين لا مكان لهم إلا سواء الجحيم مع سيدهم وأميرهم إبليس عليه وعليهم لعائن الله السرمدية الأبدية ببقاء وجهه الكريم.

ويكفينا أنه جاءنا (ناصحاً) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الشعراء يتبعهم الغاوون
حاول أن تغير غرض قصيدتك من المدح إلى الاستدلال والرد مكانهم إن استطعت

**حنظلة** · 25-09-2009, 01:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

.................................................. ...........
غير الله يقدر أن يغيث
والدليل قوله تعالى:
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ ((فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ)) فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ } آية (15) سورة القصص
.................................................. ...........

يارجل موسى كان حيا يرزق ولم يحرم الله نصرة بعضنا البعض
قال صلى الله عليه وسلم(انصر أخاك ظالما أو مظلوما)
فماهذه الآيات التي لا تمت إلى الموتى بصلة
ركز قليلا زميلي
تفسير مجمع البيان - الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ج 07

(فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) أي: استنصره لينصره عليه

**موالية شيعية** · 25-09-2009, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

كنت أظن أنك ستجيبين ولكن للأسف
سأعيد عليك السؤال الذي انتهينا عنده حتى لا يضيع الحوار
هل تكفرين الطبرسي بعدما قال أن في القرآن آيات سخيفة؟؟؟
أريد اجابة حسب السؤال حتى نكمل

الغريب ان اجيبك وانت من تتهرب مذعور من الاجابة كالجرذ الخائف
سئلت اكثر من خمس مرات وانت تنط من محور الى محور خوفا من تكفير القسطلاني المشرك

الطبرسي ان صح انه قال ان القران فيه ايات سخيفه وهو جاحد لكلام الله فهو كافر
ام ان قال هذا الكلام بسبب وجود شبهه فهو لايكفر مثله مثل احد علمائك الذي كان يكره كلام الله

السؤال الذي تفر منه ولم تجيب عليه
القسطلاني هل كافر او غير كافر
كفاك هروبا وكن رجلا ولو مرة واحده واترك عنك الخنوع والهروب الذي علمك اياه اسيادك

ان قلت غير كافر نقول لك مادليل انه غير كافر وانت بنفسك قلت ان الاستغاثه بغير الله شرك
ان قلت توجد عنده شبهه قلنا كيف تحكم ان عنده شبهه والشيعه ليس لديهم هذه الشبهه فاانطلقت تكفر كااسيادك
الذين يذبحون لنيل رضا الامرد

كن شجاعا ولاتجعل الجبناء كعمرو ابن العاص الذي كشف عورته خوفا من امير المؤمنين

قدوة لك

القسطلاني

كافر
او
غير كافر

الجواب في كلمه او كلمتين فقط
هل صعبه جدا عليك الاجابة يامتبع المشركين عابدين القبور

**انصار الصدر00** · 25-09-2009, 03:29 AM

حبيبي الفاضل الله يحفظكم ويرعاكم ويوفقكم الى كل خير
الحديث صحيح لان رجال الحديث كلهم ثقاة اما بالنسبة لعمر ابن اسحاق فهو مستور
واللكنوي في الرفع والتكميل يقول المستور اذا وقع بين ثقاة فهو ثقة

الحديث صحيح وليس فيه اي شي

هذه كتبكم وليست كتبنا
والسلام

**موالية شيعية** · 25-09-2009, 03:39 AM

انصار الصدر

اخي الموالي الكريم
الزميل حنظله ليس سني بل وهابي
اي انه يكفره علماء السنة الذي يتطفل على كتبهم
فكيف تريد منه ان يؤمن بكتب السنة؟؟

**انصار الصدر00** · 25-09-2009, 03:39 AM

الغريب ان اجيبك وانت من تتهرب مذعور من الاجابة كالجرذ الخائف

الله الله في اخواننا اهل السنة ما يجوز هذا الكلام اقسم عليك بحب اهل البيت عليهم السلام ترك هذه اللهجة
ماهكذا علمونا اهل البيت عليهم السلام
هولاء اخوننا في الاسلام
لاتجعلو من انفسكم اضحوكة للاخرين
على طاولة البحث العلمي كل شي يتضح واذا اقتنع الاخ الكريم فلنفسه واذا لم يقتنع فايضاً لنفسه
والسلام بالله عليكم ترك مثل هذه اللهجات
هولاء اخواننا اخواننا اخواننا

**انصار الصدر00** · 25-09-2009, 03:45 AM

الاخت الفاضلة الله يرعاكم ويوفقكم الى كل خير
الامام علي عليه السلام يقول
اما نضير لك في الخلق او اخو لك في الدين
ذلك الرجل الذي كان يقف في باب المسجد ويسب ويشتم الامام علي عليه السلام ويقول له انا اكرهك ولا احبك ولا اعطي اليك زكاة ولا اصلي خلفك
والامام كان يتركه هذه اخلاق ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله
في قضية الامام السجاد عليه السلام كان يمشي في السوق واذا برجل يشتمه
والامام يقول له اعفو عنك والرجل يقول له اياك اعني والامام عليه السلام يقول له وعنك اعفو
اقسم عليكم بحب اهل البيت عليهم السلام ترك هذه اللهجة

**موالية شيعية** · 25-09-2009, 03:46 AM

انصار الصدر

من اجلك سوف اترك هذه اللهجه مع الزميل حنظله متبع المشركين
تكرم عينك اخينا
الااني اختلف معك انا لااعتبر الوهابية اخوانا لنا لاانهم ليسوا مسلمين الاظاهرا فقط
اي منتسبين للاسلام لاانهم نواصب
والناصبي نجس
الحده هي التي تنفع مع الوهابية لاانهم قوم لايفقهوا الاالشده والغلظه معهم

**انصار الصدر00** · 25-09-2009, 03:49 AM

هذه اخلاق اهل البيت عليهم السلام يجب ان نعلمها للناس الناس ما يعرفون اهل البيت عليهم السلام
هناك تعتيم اعلامي والتعتيم انكسر وان شاء الله سيزول وتشرق الارض بتعاليم القران واهل البيت عليهم السلام

اهل البيت خير لكل الناس

والسلام وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى

**انصار الصدر00** · 25-09-2009, 03:52 AM

من اجلك سوف اترك هذه اللهجه مع الزميل حنظله متبع المشركين
تكرم عينك اخينا
الااني اختلف معك انا لااعتبر الوهابية اخوانا لنا لاانهم ليسوا مسلمين الاظاهرا فقط
اي منتسبين للاسلام لاانهم نواصب
والناصبي نجس
الحده هي التي تنفع مع الوهابية لاانهم قوم لايفقهوا الاالشده والغلظه معهم

اقول شكرا من صميم قلبي لكن لا تجعليها من اجلي واجعليها الى وجه الله تعالى ونصرة المذهب

الاخت الفاضلة وفقكم الله تعالى وسدد قولكم وثبت قلبكم على الايمان وحشركم مع رسول الله صلى الله عليه واله تحت حامل لواء رسول الله يوم المحشر لواء الحمد لواء الامام علي عليه السلام وجعلكم من اهل الجنة
والسلام