إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 18-09-2009, 12:28 AM

كما أن الصلاة يا خبيث المنبت والأصل التي هي عمود الدين لا تصح بدون إشراك محمد وآل محمد كذلك الدعاء لا يصح بدون إشراك محمد وآل محمد.

________________________________________

لا ياخي الله يحفضك ويرعاك ماهكذا الكلام مع اخواننا اهل السنة والجماعة

بالهداوة وليس بالكلام الخشن

احمل اخاك على 70 محمل
واصبر واعلم ان العلم من ودن الحلم لا ينفع

اخي الفاضل الله يوفقك الى كل خير ويحفضك ويرعاك ارجوك من اخ صغير اعتبرني ما تشاء اترك هذا الكلام الخشن حتى نصل الى نتيجة واهل البيت عليهم السلام تركو
لنا من اخلاقهم الفاضلة والعالية والتي نفخر بها على مر العصور والازمان

الله يتقبل عملك وعمل الاخوة ويحفضك ويوفقك الى كل خير

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

ام الجمل

مَا جَاء عَنْ عُمرَ بن الخطَابِ - رَضي اللهُ عَنْهُ - قَال:" قَالَ رسُولُ الله صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلمَ لَمَّا أذنَبَ آدمُ الذَنْبَ الَّذي أذْنَبَهُ رَفَع رَأسَهُ إلى العَرش فقَال أسألُكَ بحقِّ محمَّد صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إلاَّ غَفرتَ لي فَأوحى إليهِ ومَن محمَّد صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَمَ فقَال تَبَاركَ اْسمُك لَمَّا خَلقتَني رَفعتُ رَأسي إلى عَرشِك فإذَا فيه مَكتُوبٌ لا إلهَ إلاَّ الله مُحمَّد رَسُولُ الله فَعَلمتُ أنَّهُ ليسَ أحدٌ أعظَمُ قَدرًا ِممَّنْ جَعلتَ اسمَهُ مَعَ اسمك، فَأوحى اللهُ إليهِ يَا آدَمُ إنَّهُ آخِرُ النبيين ِمنْ ذُرِّيَّتِكَ وإنَّ أُمَّتَهُ آخِرُ الأُمَم ِمن ذُرِّيَّتِكَ ولَولاهُ يَا آدَمُ مَا خَلقتُكَ".[ رَوَاهُ الطَبَراني وغَيْرُه. وِروَاية غَير الطبرَاني" وإذ تَشفعتَ إليَّ بِهِ فقد غَفرتُ لك]
قال حَاكم صحيح الإسناد، ورَواهُ البيهقي في كِتَابِه ِ"دلائل النُبُوَّة" وقَال صحيحُ الإسنَاد.
المعجم الأوسط ج: 6 ص: 313: ح6502، المعجم الصغير ج: 2 ص: 182: ح992، وذكر ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 8 ص: 253، وغيرها..!!

نرجع إلى الأحاديث
هذا الحديث موضوع وسنده مظلم
راجع التوسل للألباني
ويكفيك تعليق الهيثمي عليه في الزوائد بأن فيهم مجاهيل

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

ولَقَدْ ثَبتَ العَمَلُ بِهَذَا الحَديث بَعد وَفَاةِ النَّبي صلّى اللهُ عَليه (وآله) وسَلَّمَ وذَلِكَ أنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ إلى عُثْمَان بنِ عَفَّان - رَضي اللهُ عَنْهُ - في حَاجِةٍ لَهُ وكَانَ عُثْمَان لا يَلتَفِتُ إليهِ ولا يَنظُرُ في حَاجَتِهِ، فَلقي عُثمَانَ بنِ حَنيف فَشَكا ذَلكَ إليهِ فَقَالَ لَهُ عُثمَانُ بنِ حَنيف: إئتِ المَيضأةَ فَتَوضَّأ، ثُمَّ إئتِِِ المَسجِدَ فَصلِّ فيهِ رَكعَتين ثُمَّ قُلْ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتَوَجَّهُ إليكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّد صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلمَ نَبِّي الرَّحمَة يَا مُحَمَّد إنِّي أتَوَجَهُ بِكَ إلى ربِّي فَيَقضي حَاجَتي وتَذَكر حَاجَتَك ورُحْ إليَّ حتىَّ أروحَ مَعَكَ، فَانطَلقَ فصَنعَ مَا قَال لَهُ ثُمَّ أتَى بَابَ عُثمَان بنِ عَفَّانَ فَجَاء البَوَابُ حتَّى أخَذَ بِيَدهِ فأدخَلَهُ على عُثمَان بنِ عُفَّان فَأجلَسَهُ مَعَهُ على الطُّنْفَسَةِ، وقَالَ مَا حَاجَتُك؛ فذَكَرَ حَاجَتَهُ فَقَضاهَا لَهُ، ثُمَّ قَالَ مَا ذَكرتُ حَاجَتكَ حتَّى كانت هذه السَّاعة، وقَال مَا كَانتْ لكَ ِمنْ حَاجَةٍ فَأتِنَا، ثمَّ إنَّ الرَّجلَ خَرجَ منْ عِنَدِهِ فَلقيَ عُثمَانَ بن حَنيف فَقَالَ لهُ "جَزاكَ اللهُ خَيرًا مَا كَانَ يَنظُرُ في حَاجتي ولا يَلتَفتُ إليَّ حتَّى كَلَّمتَهُ فيَّ، فقَال عُثمَانُ بن حَنيف واللهِ مَا كَلَّمتهُ، ولكِنْ شَهدتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهِ عَليه وسَلمَ وقَدْ أتَاهُ رَجُل ضَريرٌ فشَكا إليهِ ذَهَابَ بَصَره فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ أوَ تَصبر فقَالَ يَا رَسوُل اللهِ إنَّهُ لَيس لي قَائد وقَد شَقَّ عليَّ، فقَال لهُ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إئتِ المَيضأةَ فَتَوضأ ثُمَّ صَلِّ رَكعتين ثُمَّ ادْعُ بهذِهِ الدَّعوات، فَقَال عُثمَانُ بن حنيف:" فَواللهِ مَا تَفَرَّقنَا، وطَال بِنَا الحَديثُ حتَّى دَخَلَ عَلينَا الرجُلُ كَأنَّهُ لمْ يَكُنْ بِهِ ضرٌّ قَط؛ قَال الطَبَراني، بعد ذِكِْر طُرقِهِ، والحديث صَحيح.

هذا الحديث تكلمت عنه باسهاب ووضحت أنه لا يصح بهذا المتن والعلة في شبيب بن سعيد
راجع الردود السابقة

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

في القرآن الكريم حكى المولى سبحانه سؤال أبناء يعقوب(ع) وهم الأسباط ، أباهم يعقوب بأن يستغفر لهم ذنوبهم، ولم يوبخهم يعقوب(ع) على قولهم هذا، ولم يرد في القرآن ما ينهى عن مثل هذا القول، بل قول يعقوب(ع) لأبنائه: (( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفر لَكمْ رَبّي إنَّه هوَ الْغَفور الرَّحيم )) [يوسف:98]، دليل على جواز مثل هذا السؤال بالتوسط في الدعاء لاستغفار الذنوب وقبوله، وإلا لكان من المفروض شرعاً ـ إن لم يكن مثل هذا التصرف جائزاًـ أن يقول يعقوب(ع) لأبنائه: لا تقولوا هذا ذلك وتوجهوا إلى الله مباشرة بطلب المغفرة، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله ولا ينبغي السؤال الإّ إلى الله.

وأيضاً جاء في سورة (النساء الآية 64) قوله تعالى: (( وَلَوْ أَنَّهمْ إذْ ظَلَموا أَنْفسَهمْ جَاءوكَ فَاسْتَغْفَروا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً ))، ففي الآية دلالة واضحة على جواز زيارته(ع) وطلب شفاعته(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد فهم منها الصحابة الكرام ذلك، وأيضاً الفقهاء الأعلام وللسبكي الشافعي بحث وافي في الموضوع يمكنكم مطالعته في كتابه(شفاء السقام في زيارة خير الأنام).

كأنك لم تطالع رأيي
قلنا لاخلاف على التوسل بالحي فأين الاشكال وقد جوز القرآن ذلك صراحة
لكن أين الدليل على التوسل بمن مات؟؟؟؟

**انصار الصدر00** · 18-09-2009, 03:11 AM

يا حنظلة الله يهديك
هو سوال اجب عليه من حرم التوسل من علمائكم
والسلام اخبرنا بين لنا وينتهي الامر
واذا لم يحر ذلك احد ايضاً اخبرنا

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

حبيبي حنظلة
الحديث صحيح

اقرأ ماقاله السمهودي فهو يعتقد بالتوسل وبالحديث

1-

2-

3-

أقول له الحديث لايصح وذكرته علته اضافة إلى أن الكوة لم تكن موجودة أصلا فغي زمن عائشة رضي الله عنها فيقول السمهودي ومايعتقد
الكلام هنا لأهل الجرح كما هو معلوم وغلا لصح حديث ألك حمار عندكم

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

عجيب!!!
وما تعليقك انت؟؟؟!!!!

لا يعجبك كلامي؟ أم أنه لا يمكن الرد عليه؟

أنت تقول يا سمو الأمير. وتقول يا والدي . وتقول يا جدي.
هل هذا يعني أنك تشرك؟

فأنت تقول يا الله . وتطلب كل شيء من الله ، وما قولك (يا سمو الأمير) إلا لأنه (الوسيلة) التي يقوم الله من خلالها بتوصيل المطلوب إليك.

تذكرني بقصة طريفة مفادها أن أحدهم كان يغرق فقال يا رب يارب ، فجاءته أحد المراكب البحرية الصغيرة وسألته: هل يعوزك شيء؟ قال: لا ، الرب راعي فلا يعوزني شيء.

فغرق هذا الشخص ، فلقي ربه فقال يارب دعوتك ولم تستجب ،ن فقال له أرسلت لك وسيلة النجاة ولكنك رفضت وقلت الرب راعي فلا يعوزني شيء.

المقصود من هذه القصة هي أن الله هو خالق كل شيء وهو الكفيل بكل خلقه ، ولكنه خلق الأسباب. فإذا مرضت فهو يشفيك. والسؤال هنا هو: أليس بقادر هو على أن يشفيك بحرفين؟ الكاف والنون؟ فهل هذا هو المعتاد حصوله في حياتنا الدنيا؟ الإجابة: لا ، إنما يحصل بالأسباب المؤدية لحصول إرادته تعالى ذكره. فعلاج الطبيب ومتابعته و الدواء الذي يصفه ويتم تناوله هم (وسيلة) الشفاء ، ولكن المؤمنين لا يقولون أن الطبيب شفاهم ولا يقولون أن الدواء شفاهم، لكن يقولون (الشافي هو الله). فما هذه الأسباب إلا (وسيلة) حصول إرادة الله.

ولذا تجد أن الله يتخذ لعباده وسيلة لإدخالهم الجنة وهي أن يشرح صدورهم للإسلام، فجعل إيمانهم هنا (وسيلة) لدخولهم الجنة.

آسف على الإطالة ، لكني تحدثت معك من القلب ، وأرجو أن يصل كلامي لقلبك المؤمن.

وصلى الله على محمد وآله الأطهار.

أنصحك فقط أن تعرف الاشكال أولا ثم تحاول الاجابة دون أن تخلط بين أن يستعين الانسان بأخيه الحي في أمور دنياه لقوله تعالى(وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) فقد قال ذو القرنين (فأعينوني بقوة .....) وكل ذلك في حدود ماوهب الله لعبده
أما وأنك تدعو بشرا أن يرزقك ويمدك بالبنين والبنات وأن يثأر لك وغيرها فهذا عين الشرك لاختصاص الله وحده بذلك
أرجو الانتباه إلى هذه النقطة ولا أجد مبررا لاعادة الشرح مرة أخرى
فما تطلبونه من الأموات كقولكم ياعلي ياذا البطش الشديد وغيرها فيها من الشرك الواضح ما لا يمكن التغاضي عنه

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

حنظلة

قلت لك قبل كذا

إذا كنت لا تؤمن بسؤال غير الله فلا تأتي وتسألنا

لأنك خالفت نفسك!!!

لا لن تفيدك الفلسفة معي فلست مبتدئا وعليك أن تعي ذلك جيدا وتضعه في الحسبان
سؤالنا لبعضنا البعض مشروع بنصوص القرآن قال تعالى(فاسألوا أهل الذكر...)وقال (واسأل القرية...)وقال (سل بني اسرائيل كم أهلكنا قبلهم.....)وهذا النوع من السؤال جائز كما ترى
أما سؤال غير الله تعالى عن الرزق والولد فهذا تعد صارخ على اختصاص المولى عزوجل ويخرج السائل به من عبودية رب العباد إلى عبادة العباد
أرجو أن أكون وضحت لك الأمر فكن متعضا

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

إذا كنت مو مقتنع بالإجابة فهذا شيء راجع لنفسك وأنا لست بعليك بمسيطر

وياما ناس ما تقتنع حتى بحجج الأنبياء والرسل مو إلا أنا

لم تكن هناك اجابة أصلا حتى أقتنع بها
حاول مرة أخرى

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

حنظله
ايها الزميل رجعنا للتقيه
طيب اجهر بعقيدتك وقل ان القسطلاني كافر
ام انك تستخدم اسلوب الهروب فهذا مرفوض
القسطلاني من سلفك يعني هل تقبل ان تقف امام الله وانت توالي كافر نجس
عندما يسئلك الله عند موالاة الكفار واخذ الدين منهم
ماذا سوف تجيبه يامتبع المشركين
هل تقول انني احب المشركين واخذ منهم احكام الاسلام
هل هذا معقول ياابو تقيه؟؟

موالية شيعية
هل يلزمك ماذكره الطبرسي في كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب؟؟؟
إذا لزمك ماقاله الطبرسي لزمني ماقاله القسطلاني وإذا لم يلزمك لم يلزمني أنا أيضا قول القسطلاني
انتهى الكلام

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

تقول : ( أشار ) ، ( تناصح ) ، ( سؤال العلماء ) .. إذن الأموات ينفعون

وإلاّ ماذا تعني بـ ( تناصح ) ؟ ؟ ؟

كن واقعي .. ولا تكابر ..

من قال إنني قلت ميتاً ؟ ؟ ؟

وإنما كنت أرد على هذه التفاهة يا زميل ..

[SIZE=20px][size=3]

أي .. أن عمر كان يدعوا الله بوسيط >>>> (( بغض النظر ما إذا كان الوسيط ميت ام حي ))

يبدوا أنك اقتبست مشاركتي .. ولم تقرأها قبل الاقتباس ..
لذلك لم تفهم شيء ..

أعيد عليك أنت تقول ..

تقول : ( أشار ) ، ( تناصح ) ، ( سؤال العلماء )

أنت تقصد أن النبي موسى أشار على النبي محمد .. ونصحه
إذن نبي الله موسى ينفع بعد موته ! ! !

هل توافقني ؟ ؟ في أن :

نبي الله موسى ينفع حتى بعد موته؟ ؟ ؟
إذ أنه يقدم النصائح .. وغيره ..
أجب على السؤال .. بارك الله فيك ..
والسلام ..

أنت أحد اثنين
إما أنك تفهم لكن تعاند
أو أنك لم تفهم أصلا وأنت معذور في هذه الحالة
نبهتك إلى أن الأموات لا ينفعون عدة مرات
وقلت لك يلزمك أن تعرج إلى السماء وتركب البراق كي يصح انتفاعك بالأنبياء الموتى
وأخبرتك أن هذه الرحلة لن تتكرر بعد رسول الله فهي له خاصة
وطلبت منك أن تبقى على أرض الواقع وتحاول أن تجد نصا يجيز لك هذا العمل
أما التوسل بالحي أقول
ياعالم
التوسل بالأحياء من أهل الصلاح لاخلاف فيه لأنه ورد بنص صريح
لكن لا نص على جواز ذلك مع الأموات
ارجو أن تفهم هذه المرة

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

كما أن الصلاة يا خبيث المنبت والأصل التي هي عمود الدين لا تصح بدون إشراك محمد وآل محمد كذلك الدعاء لا يصح بدون إشراك محمد وآل محمد.

من علمك هذا يامتعمد في (الذي تعودت عليه)؟؟؟؟
أليس الدعاء عبادة؟؟؟

**كهيعصاد** · 18-09-2009, 03:42 AM

بارك الله فيك أخي العزيز حنظلة ولا تلتفت الى المشاركات التي يكتبها من لا دليل عنده والضعيف.

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

بما انك لم تجبني ايها الا خ الفاضل على سوالي وهو بسيط

من حرم التوسل من علمائكم

الاخبار الواردة في التاريخ من طرق اهل السنة و الجماعة كثيرة و مستفيضة
اما بالنسبة لمحمد ابن عبد الوهاب
قفز قفزة لم يعلمها هو كان يرى ان هذا المنضور خاطى ولا يجوز لسبب ربما نفسي ربما اجتهاد لا اعلم والله اعلم بكل حال

لكن من قال باعلمية محمد ابن عبد الوهاب ومن صحح كتب محمد ابن عبد الوهاب
من العلماء الاعلام
هناك من رد على محمد ابن عبد الوهاب
على كل تتهمونا اننا نقلد اهل العمائم ونتبعهم على ضلالة لكن لا اجد اي ضلالة
ونحن نحقق لكن انتم من يتبع وياخذ ويسلم ويجعل ذلك من المسلمات الحتمية على المذهب اسال الله لكم الهداية
وارجو ان ترد على هذا الحديث الصحيح الموثق الموجود في كتبكم

توسل الامام احمد وابي حاتم الرازي بسلسلة ال البيت عليهم السلام
علي ابن موسى الرضا عن ابيه موسى ابن جعفر عن ابيه الصادق جعفر ابن محمد عن ابيه الباقر محمد بن علي عن ابيه السجاد علي ابن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عن علي ابن ابي طالب
قال احمد بن علي الانصاري ابو علي الاصبهاني قال لي احمد ابن حنبل ان قرات هذا الاسناد على مجنون برى من جنونه
مصادر الحديث
تاريخ بغداد (1/123 ) وهذا الحديث رجاله ثقات
تاريخ اصبهان لابي نعيم (1/335)قال فيه الذهبي في الميزان 1/120
حلة الاولياء 3/191
قال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي كنت مع ابي في الشام فرايت رجلاً مصروعاً فذكرت هذا الاسناد فقلت
اجرب هذا الاسناد فقرات عليه هذا الاسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر
وقال ابو عبد الله محمد بن عبيد الله بن رشيد الكاتب وقد سئل عن هذا الاسناد
الذي اذا سعط به المجنون برا وصح رواه الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي
اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور ( كما في طبقات الشافعية للسبكي 1/119-120)
ومن طريق الخطيب البغدادي في التاريخ (5/419-418)
الرافعي في التدوين في اخبار قزوين (3/482)
هل هذا كذب او شرك او ما شابه ذلك

سقا الله تعالى لمن استسقى بل الامام البخاري وقصد قبره متوسلاً به
رواه الخطيب في التاريخ 1*122_123
الذهبي في السير 17*605
ابن عساكر في التاريخ 10 * 289
وقال الامام الحافظ ابو علي الغساني اخبرنا ابو الفتح ابن الحسن السكتي السمرقندي قد علينا عام اربعة وستين واربع مئة قحط المطر عندنا بسمر قند في بعض الاعوام فستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فاتى رجل صالح معروف بل الصلاح الى قاضي سمر قند فقال له اني رايت راياً ان اعرضه عليك قال ارى ان تخرج ويخرج الناس معك الى قبر الامام محمد بن اسماعيل البخاري ونستسقي عنده فعسى الله ان يسقينا
فقال القاضي نعم ما رايت
فخرج القاضي والناس معه واستسقى القاضي بل الناس وبكى الناس عند القبر وتشفعو بصاحبه فارسل الله تعالى عليهم المطر بماء عظيم
مصادر الحديث الحافظ الذهبي في السير 12* 469

العلامة السبكي في طبقات الشافعية 2*234 وقال بعدها لقضاء الحوائج امر مشهور ولو اندفعنا في ذكر تفاصيل ذلك وما اتفق فيه لطال الشرح

قصة ابو ايوب الانصاري
اقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على قبر النبي فقال له اتدري ماتصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب الانصاري
قال نعم لم ات الحجر ولم ات اللبن لكن اتيت رسول الله
رواة الحديث
الامام احمد في مسنده 5/422
اخرج الحاكم في مستدركه هذا الخبر بهذا الاسناد

في كتاب الفتن والملاحم 4/515 وقال صحيح الاسناد
وقال الذهبي في التلخيص صحيح
وروى هذا الخبر ايضاَ ابو الحسين يحيى بن الحسين بن جعفر في اخبار المدينة بسنده عن المطلببن عبد الله بن حنطب
قال اقبل مروان فاذا رجل ملتزم القبر فاخذ مروان برقبته الرواية
قال المطلب وذلك الرجل ابو ايوب الانصاري
ورواه الطبراني في المعجم الكبير والاوسط وقد ذهب اربعة من كبار الحفاظ الى صحة هذه الرواية
هم الحاكم والذهبي والهيثمي والسيوطي

فقط اخبرنا من حرم التوسل والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا لم أجد الحديث الذي قدمت
هل لك أن تنقل لنا سند ومتن الحديث مشكورا
ثانيا
التوسل بالأموات محرم لأنه من قبيل دعاء غير الله والآيات الكثيرة الدالة على ذلك ولا أعتقد أنها تخفى عليك
وصرف الدعاء لغير الله شرك
ثم أنت تظن اننا نعمم التحريم
لا
نحن لم نقل في يوم من الأيام أن التوسل على اطلاقه حرام بل قلنا يجوز التوسل بالأعمال الصالحة كما يجوزالتوسل بالأحياء من الصالحين فيما ليس من اختصاص المولى عزوجل
أما التوسل المحرم فذاك الذي يكون فيه دعاء غير الله
أرجو تصحيح المفاهيم

**حنظلة** · 18-09-2009, 03:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

بارك الله فيك أخي العزيز حنظلة ولا تلتفت الى المشاركات التي يكتبها من لا دليل عنده والضعيف.

حياك الله أخي كهيعصاد
تقبل الله صيامك وعيدك مبارك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إني لكم ناصح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين