تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
اخي فائق عبد الجليل
أحسنت وبوركت أياديكم
اخي فائق عبد الجليل
أحسنت وبوركت أياديكم
-
-
احسنتم اخى القرمزى يعنى هو قول العلامة الكشى انما الخوئى ناقل عنه..لابأس كنت اعمد على ذاكرتى واصدقك القول ان انه اشتباه منى
عموما المعنى لم يختل فهؤلاء فى عرفكم شيعة لكنهم من رجال العامة كما قرر الكشى علامتكم وهذا مانحن نريدة افهامكم الية فالشيعى شى والرافضى شى اخر عندناتعليق
-
وجزاكم انتم ايضا خير الجزاء اخونا ليثالمشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
شكرا لكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laithوأنا أقول كذلك :
اخي فائق عبد الجليل :
أحسنت وبوركت أياديكم .
ونفع الله بعلمكم .
تعليق
-
AL-Qrmzi
هل وجدت وهابي غير مهرج!!
لطفا زملاءنا الوهابية اسلوب التهريج والكذب الذي علموكم علماكم اتركوه بعيدا اذا دخلتم المنتدى
الكذب محرم فكيف بشهر الله!!!تعليق
-
al-mu7amy
احسنت والله ان العقل المرء في حيرة منهم ومن دينهم
دين عجااااااااااائبتعليق
-
فائق عبدالجليل
اترك عنك التهريج
كل شيعي هو امامي
الزيديه امامية
والاسماعليه اماميه
والاثنى عشرية امامية
كل فرقه عدد الائمه يختلف هذا هو الفرق
علماء السنة لايقولون عن الزيدي رافضي
ولاعن الاسماعلي رافضي
الاثنى عشري فقط من يقولون انه رافضي
ابان بن تغلب امامي يؤمن بامامه الامام الصادق عليه السلام روى عنه الكثير من الاحاديث
وكما تعلم ولاظنك غبي لاسمح الله لكي تعرف ان الزيديه لايؤمنون اصلا بامامه الصادق عليه السلام
وضحت وقلت ان من يبغض الشيخين فهو رافضي
واضعنا لك انك تتقرب الى الله بالاحاديث التي رواها رافضه يبغضون الشيخيين
كيف تريد مني ان اقتنع ان دينك صحيح وغير باطل
وانت تتقرب الى الله بروافض تكفرهم ثم تعتمد عليهم!!!
الايسمى هذ تهريج ديني
او لنقل دين حبر على ورق
هل تأتي بكتاب صحيح السند يخلوا من روافض
يبغضون الشيخين المقدسين المعصومين من الكذب!!!
دلني عليه لكي اشتريهتعليق
-
اللهم صّ على محمد وآل محمد
بارك الله فيك أختي رافضة حتى الموت
وقد صدق الأخ فائق عندما قال أن الموضوع إحترق من بدايته فجواب التحدي الذي قدمته الأخت رافضية حتى الموت هو النفي أي أنه لا يوجد أي كتاب حديث لدى أهل سنة الجماعة لا يوجد فيه أحد من رجال الشيعة
بل أزيد على قول الأخت أنه لا يوجد كتاب حديث لدى أهل سنة الجماعة لا يوجد فيه روافض بحسب تعريف فائق عبد الجليل لهم وأظنه إستسلم بعد ترجمة علي بن الجعد
قال المذكور في كلامه السابق
( اى شيعى عندنا يبغض الشيخين فهذا رافضى لانؤمن بمروياتة ولاكرامة كما قرر علمائنا )
فأقول
راجع الصحيحين ستجد فيهم مطلبك فإن جهلتهم نقلنا لك ذلك
إلـــيـــاســـتعليق
-
اقول لا زال الزميل
( فائق عبد الجليل )
يسعى بالتدليس على القراء الكرم حيث بينا في المشاركة رقم ( 10 ) من تدليسه على ( السيد الخوئي ) وإن اللفظ الذي هو صاغه لم يكن لا من قول ( السيد الخوئي ) ولا من قول ( الكشي ) وإنما هذا من فهمه القاصر الذي يريد أن يلزمنا به في المشاركة رقم ( 17 ) حيث قال ما نصه
أقول وأنت من المحسنين ولكن قولك هذا خلاف ما بينت من قول ( الكشي ) حيث أن الذي بينته في المشاركة رقم ( 10 ) في ترجمة ( الحسين بن علوان الكلبي - من قول الكشي قال : وقد قيل : أن الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا ) وهذا القول يستثني ( الكلبي ) من الذين ذكرهم من العامة كما بينت في المشاركة رقم ( 10 )المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
وكذلك قد أكثرت من القول الإنشائي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع مثل قولك هذا
أقول أين الدليل على ذلك وهل أتفق علماء السنة على هذا الاعتقادالمشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
!!!
وكذلك أين الدليل على قولك هذا
وأقول هل أتفق علماء السنة على قول الذهبي ؟!!! - وأين النص ومصدر قول السيد المرتضى في الرسائل حتى نتحقق من هذا القولالمشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
فأتمنى ان تكون دقيق بالطرح مع المصدر وصياغة النص المنصوص عليه بالمصدرتعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
قال الاخ فائق
( فأقول : مالذى تقصدينة بالتشيع؟
السياسى او الامامى تحديدا؟
اما بالنسبة للاول فشيعة الامام ليسوا امامية اصلا ولايعرفون شيئا عن الامامية ولا عن الرجعة ولا عن الخمس ولا عن التقية ولا عن الولاء والبراء ولا عن البداء ولا عن اى مسألة امامية ..انما جاز عليهم لقب الشيعة لمقابل شيعة آخرون وهم معاوية وفرقتة واتباعة )
وقال أيضا
( اما الشيعى بمعنى الموالى لعلى بن ابى طالب والمتأول فى حطة على معاوية بن ابى سفيان لاجتههادة وحربة مع الامام على فهذا ينظر فى روايتة فنأخذ بروايتة مالم يكن هناك قرينة على رواية هو ضالع بها تحط من قدر معاوية )
ويقول أيضا
( تقولين يوجد من الشيعة من يخوض فى الخلافات بين الصحابة وهم ثقات اقول نعم يوجد
لكن هل هم يقولون ان الامام على اولى من ابى بكر وعمر اقول لك هذا عشم ابليس بالجنة اختى ! )
أيضا
( فالشيعى شى والرافضى شى اخر عندنا )
وهذا كله كلام إنشائي يحاول الزميل من خلاله تشعيب الموضوع وتشتيته الخوروج منه بطريقة متحايلة وينقضه ابن حجر في ترجمة أبان بن تغلب
"تهذيب التهذيب" 1 /93 فقال :
هذا قول منصف ( أى : قول ابن عدى السابق ) ، و أما الجوزجانى فلا عبرة بحطه على
الكوفيين ، فالتشيع فى عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل على على عثمان و أن عليا
كان مصيبا فى حروبه و أن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين و تفضيلهما و ربما
اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و إذا كان
معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية
.
و أما التشيع فى عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضى الغالى
و لا كرامة .
وأكثر ما إستغرب منه قوله أنه يوجد شيعة يخوضون في الخلافات بين الصحابة تعليقا منه على ترجمة علي بن الجعد التي نقلتها الأخت رافضية حتى الموت والتي جاء فيها
( و كان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . )
فسبحان الله ...!!!
هل أصبح تناولهم والنيل منهم خوضاً في الخلافات ...؟؟؟
إلـــيـــاســـالتعديل الأخير تم بواسطة إلــيــاســ; الساعة 03-09-2009, 04:53 AM.تعليق
-
السؤال واضح جداً وجميل...
يعني أبو هريرة لم يكن شيعياً
ولكن زرارة كان شيعياً وأحد أصحاب الإمام عليه السلام
هل تقصدين بسؤالك : هل هناك كتاب سني يخلوا من أمثال زرارة ؟؟؟تعليق
-
الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى
والإمام مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله تعالى
لا يرويان عن رافضيٍّ قطّ
بل قد يرويان عن بعض الشيعة
مثل:
- أبان بن تغلب
- عدي بن ثابت
وغيرهما
والتشيع كله سواءً كان بمبالغة أو بلا مبالغة في زمان السلف الصالح
فقد كان لايتعدى التعرض بالسب والكلام على عثمان والزبير وطلحة ومعاوية رضي الله عنهم
وتفضيل علي على عثمان أو تفضيل علي على أبي بكر وعمر بلا حطٍّ من أقدارهما
وبهذا يكون التشيع على هذه الحال
بدعة صُغرى
على أهله بدعتهم ولنا صِدقُهُم
قال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال 1/5
عند ترجمته لأبان بن تغلب الكوفي قال:
"أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته"
أمّا الترفُّض كله سواءً كان بمبالغة أو بلا مبالغة في زمان السلف الصالح
فقد كان
- يتعدى السبّ
إلى القول
بارتداد الصحابة
وعلى رأسهم الصديق والفاروق رضي الله عنهم أجمعين!
- ويتعدى السبّ
إلى القول
بتحريف القرآن الكريم
واعتبار القائل بالتحريف مجتهد من المجتهدين!
- ويتعدى السبّ
إلى القول
بالبداء على الله
وأنه يظهر لله مالم يكن يعلمه وهو نسبة الجهل إلى الله !
- ويتعدى السبّ
إلى القول
بعصمة أُناسٍ بعد رسول الله
من الخطأ والسهو والغفلة والنسيان!
- ويتعدى السبّ
إلى القول
بالتقيّة ورفع شأنها من رُخصة إلى ركن
يساوي تركه ترك الصلاة
وجعلها بين المسلمين والمسلمين
وجعلها مطلقةً وليست عند ضرورة القتل!
وهؤلا لايروى لهم البخاري ومسلم حديثاً ولاكرامة ولا نعمة عين
قال الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال 1/6:
"البدعة على ضربين:
فبدعة صغرى.. وبدعة كبرى كالرفض الكامل
والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
والدعوة إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"تعليق
-
سبحان الله يا أهل السنه !!!!قال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال 1/5
عند ترجمته لأبان بن تغلب الكوفي قال:
"أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته"
عندما كنت أحاوركم في منتدياتكم كنتم تعلقون على الخوئي وتصفونه بأشنع الألقاب عندما يقول عن راوي بأنه كان يتصف بعدم الإستقامه ولكنه كان صادقاً في كلامه !!! كنتم ترفضون ذلك وتقولون بأن السيد الخوئي مخطيء والرافضة متخلفين !!!
والآن ارى أن الذهبي يقول : كان شيعياً "جلداً" ولكنه صدوق !!! وماذا أيضاُ : قلنا صدقة وعلينا بدعته ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
أين ذهب هذا الكلام عندما قمت بسب السيد الخوئي وقلتم عنه مالا يليق !!!
والله إنكم قوم مخادعون ماكرون !! وعلمائكم الوهابية هم دليل على ضلالكم كل الضلال عن دين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام !!!
وأكررها مراراً كلما تعمقت بالبحث في المذهبين الشيعي والسني كلما وجدت أن الوهابية والسنه على ضلال ويخدعون المسلمسن !!!تعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
من البين أن الأخ فائق يعتمد قوله الإنشائي كما كشف الأخ AL-Qrmzi أو بالأحرى عدم تحري الصدق في طرحه
فقال
( كذلك ابوحمزة الثمالى عندنا ضعيف ولم يمية احد بالرفض )
عجيـــب ..!!!!!!!
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2 /7 :
و قال ابن سعد : توفى فى خلافة أبى جعفر ، و كان ضعيفا .
و قال يزيد بن هارون : كان يؤمن بالرجعة .
و قال أبو داود : جاءه ابن المبارك ، فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء فى عثمان ،
فرد الصحيفة على الجارية ، و قال : قولى له قبحك الله ، و قبح صحيفتك .
و قال عبيد الله بن موسى : كنا عند أبى حمزة الثمالى ، فحضر ابن المبارك ، فذكر
أبو حمزة حديثا فى عثمان ، فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ، و مضى .
و قال يعقوب بن سفيان : ضعيف .
و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : متروك . و قال فى موضع آخر : ضعيف .
و قال ابن عبد البر : ليس بالمتين عندهم ، فى حديثه لين .
و قال ابن حبان : كان كثير الوهم فى الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
انفرد ، مع غلوه فى تشيعه .
و روى ابن عدى ، عن الفلاس : ليس بثقة .
و عده السليمانى فى قوم من الرافضة .
و ذكره العقيلى و الدولابى و ابن الجارود و غيرهم فى " الضعفاء " .
قلت : و حديثه عند ابن ماجة فى كتاب الطهارة ، و لم يرقم له المزى . اهـ
وقال في تقريب التهذيب ج 1 ص 146
820 - ثابت بن أبي صفية الثمالي بضم المثلثة أبو حمزة واسم أبيه دينار وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات في خلافة أبي جعفر . / ت ( 1 ) عس ق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلـــيــاســـتعليق
-
كهيعصاد
والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
والدعوة إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"
يابو بتوع
اختي الكريمه وضعت لك ترجمه احد رواه البخاري الذي ينتقص من الصحابه
ونعطيك واحد ثاني واذا تبي ثالث ماعندنا مانع
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى ، أبو محمد القرشى الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة و قيل مولى بنى هاشم
روى له : مسلم أبو داود الترمذي النسائي ابن ماجه م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم ورمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : حسن الحديث ، قال أبو حاتم : لا يحتج به
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو أحمد بن عدى : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدى : هو كذاب شتام ـيعنى السدى ـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/314 :
و قال حسين بن واقد : سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه .
و قال العقيلى : ضعيف ، و كان يتناول الشيخين
اسلوب الكذب والتدليس مايمشي عندنا
عندكم كتاب مافيه روافض كفار طلعوه لنا
ماعندكم قولوا ماعندنا ليش الكذب ؟!؟!
شكل الوهابية تورطوا مع الروافض في كتبهم التي في منزله القران
الفرق ان القران فيه اخطاء عندهم وغير صحيح
والبخاري ومسلم صحيحين من البداية الى النهاية
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق