إعـــــــلان

**هويدي العراق** · 08-10-2009, 10:14 AM

اخواني الموالين انا اشكرك واسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل جهدك هذا ذخرا لكم يوم القيامه بحق محمد وال محمد

كما احب ان ابشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــركم بشي

لقد اشرقت شمس الحق شمس محمد وال محمد وبدا ظلام نواصب وكذبهم ينقشع سريعا وتدخل الناس في دين محمد وال محمد افواجا
فسبحان الله والحمد لله ونستغفره ونشكره على نعمته
لقد حدث مالا يحمد عقباه بالنسبه للنواصب من خلال تهجمهم على مذهب اهل البيت ع
وانقل لكم طريفه على ذلك

كنت في بدايه التسعينات من القرن المنصرم طالبا جامعيا اسكن في احد فنادق بغداد لبعد سكني عن العاصمه وكنت اسكن في غرفه ومعي طالبا في كليه العلوم الاسلاميه جامعه بغداد حينها وهو من اهالي كركوك والان هو دكتور في العلوم الاسلاميه
ودار نقاش حول منع عمر بن الخطاب ان ياتوا بقلم وقرطاس لرسول الله واتهامه اياه والعياذ بالله بانه يهجر ومخلص الكلام وبعده الشاهد ان اء الله
قالنا له
هل يجوز ان يعصي رجل من الصحابه رسول ويتهمه بانه يهجر ؟؟؟؟
فقال
لا لانه لا ينطق عن الهوى ومن قال بذلك قد خالف القران الكريم
قالنا له اذا كان عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟
فقال مستحيل فهذا الفاروق
قالنا له موجود في بعض المصادر
فقال ليست كل المصادر صحيحه والصحيح والمعتمد منها لدينا البخاري ومسلم
فقالنا طيب دقائق وجلب احد الطلاب الشيعه البخاري واطلعه على مافيه
فصعق الرجل قال امهلوني كي اسال استاذي في الجامعه
وبعد ايام وكنا متشوقين لاجابه الاستاذ
هل تعلمون ماهي الاجابه
(((((((((( لا تناقشونهم ويقصد بهم الشيعه فالبناقش تفتح ابواب لا يمكن غلقها ))))))))))))))

واليوم فتحت هذه الابواب على اعداء الله ورسوله وائمه الضلاله واتباع السلاطين ودارات عليه الدوائر ووقعوا بما كتموه سنين طوال وضللوا الناس وغرروا بهم ولم يطلعوهم على مافي مصادرهم

فدونكم واياهم

**البكاء** · 08-10-2009, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق وهم

يا اخي على الحر المغوار
تدعون انه سكت على حقة
طيب اذا سكت استجابتا للرسول
ليش ما ترك الامر كلة
ليش كان مستشارا لعثمان
وكان عون لعمر
هل كان خائفا ( معاذ الله )

اولا فعل ذلك خدمة للمسلمين ورعاية لهم
وثانيا ليقيم عليهم الحجة ويثبت الدليل
اولم يكن الرسول يعلم ان لااحد يقوى على مواجهة عمربن ود في الخندق فلم خاطب كل المسلمين ودعاهم الى مبارزته اولم يكن بينهم ليرى القوم يهتزون خوفا من ذلك الكافر كالسعف امام العاصفة اولم يكن يعلم ان عليا بقادر عليه لم لم يدعه بالاسم اوليس لاقامة الحجة عليهم ليكون قوله (ضربة علي في الخندق افضل من عبادة الثقلين) النتيجة المنطقية لكل ذلك

**هويدي العراق** · 08-10-2009, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق وهم
يا اخي على الحر المغوار
تدعون انه سكت على حقة
طيب اذا سكت استجابتا للرسول
ليش ما ترك الامر كلة
ليش كان مستشارا لعثمان
وكان عون لعمر
هل كان خائفا ( معاذ الله

ارجو ان ترجع الى بدايه الموضوع تقرا الايات القرانيه وتسال نفسكهل سكوت الانبياء عن مقاتلة الكفارين كانوا على خطااو كانت حجه عليه من قبل الكافرين ام لا يملكون الانصار

**هويدي العراق** · 08-10-2009, 07:53 PM

اما موضوع نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ياسماحة وجلاله العرعور
نسالك اين عائشه من هذه الايات الكريمه ؟؟؟؟؟؟
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34

هل امرها الله سبحانه وتعالى ان تخرج وتقود جيشا عظيما وتخرج على رجل بايعه الناس وتتسبب بمقتل لعشرات الالوف من المسلمين طالبة بالثار
وهل الثار من سنة الله ورسوله ام من بقايا براثم الجاهليه

**البكاء** · 08-10-2009, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق وهم
يا اخي على الحر المغوار
تدعون انه سكت على حقة
طيب اذا سكت استجابتا للرسول
ليش ما ترك الامر كلة
ليش كان مستشارا لعثمان
وكان عون لعمر
هل كان خائفا ( معاذ الله

ارجو ان ترجع الى بدايه الموضوع تقرا الايات القرانيه وتسال نفسكهل سكوت الانبياء عن مقاتلة الكفارين كانوا على خطااو كانت حجه عليه من قبل الكافرين ام لا يملكون الانصار

بقى الإمام رافضا مهادنة أبي بكر ستة أشهر حتى رأى مصلحة الإسلام في الصبر والجلوس في بيته ، ومهادنة القوم ، كما يوضح ذلك هو بنفسه عليه السلام : يقول الإمام علي عليه السلام : " وأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله ، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما وهدما تكون المصيبة له علي أعظم من فوت ولايتكم التي هي متاع أيام قلائل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، وكما ينقشع السحاب " . وقال عليه السلام : " ولقد تقمصها ( أي لبسها قميصا ، يعني الخلافة ) ابن أبي قحافة ، وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى : ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت عنها ثوبا وطويتعنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه . . فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا . . . " ومعنى هذا كله أن حادثة الظلم الذي أقر بوقوعه الفاروق في حق الإمام علي هي حقيقة تاريخية لا تخلو منها مدونات التاريخ ، واعترف بها شهود العيان اعترافهم بالمسلمات . ومنها ما ضمنه معاوية بن أبي سفيان رده على خطاب محمد بن أبي بكر الصديق مشيرا إلى ذلك الظلم بشكل أوضح ، يكشف ثقل الظلم الذي وقع على أمير المؤمنين ، بحيث اعترف به عمر بن الخطاب ، لأن وقوعه ليس من قبيل ما ينكر أو يخفى .كتب محمد بن أبي بكر رضي الله عنه خطابا إلى معاوية ، يردعه على تطاوله على أمير المؤمنين علي عليه السلام ، ويبين فيه شأن الإمام ورفعة مقامه . . يقول فيه : " من محمد بن أبي بكر ، إلى الغاوي معاوية بن صخر . سلام على أهل طاعةالله ، ممن هو سلم لأهل ولاية الله . أما بعد : فإن الله بجلاله وعظمته وسلطانه وقدرته ، خلق خلقه بلا عبث منه ولا ضعف في قوته ، ولا حاجة به إلى خلقهم ، لكنه خلقهم عبيدا وجعل منهم غويا ورشيدا ، وشقيا وسعيدا . ثم اختار ، على علم ،فاصطفى وانتخب منهم محمدا ( ص ) ، فاختصه برسالته ، واختاره لوحيه ، وائتمنه على أمره ، وبعثه رسولا ومبشرا ونذيرا ، مصدقا لما بين يديه من الكتب ، ودليلا على الشرائع ، فدعا إلى سبيل أمره بالحكمة والموعظة الحسنة ، فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدق وسلم : أخوه وابن عمه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . صدقه بالغيب المكتوم ، وآثره على كل حميم ، ووقاه بنفسه من كل هول ، وواساه بنفسه في كل خوف ، و حارب حربه وسالم سلمه ، فلم يبرح مبتذلا لنفسه في ساعات الأزل ومقامات الروع ، حتى برز سابقا لا نظير له في جهاده ، ولامقارب له في فعله . وقد رأيت تساويه ، وأنت أنت ، وهو السابق المبرز في كل خير ، أول الناس إسلاما ، وأصدق الناس نية ، وأفضل الناس ذريه ، وخير الناس زوجة ، وأفضل الناس ابن عم . أخوه الشاري لنفسه يوم مؤتة ، وعمه سيد الشهداءيوم أحد ، وأبوه الذاب عن رسول الله ( ص ) وعن حوزته . وأنت اللعين ابن اللعين ، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لدين الله الغوائل ، وتجهدان في إطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع ، وتبذلان فيه المال ، وتؤلبان عليه القبائل . على هذا ماتأبوك ، وعلى ذلك خلفته ، والشاهد عليك بذلك من تدنى ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق والشقاق لرسول الله ( ص ) . والشاهد لعلي - مع فضله المبين وسابقته القديمة - أنصاره الذين معه ، الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن ، فضلهموأثنى عليهم من المهاجرين والأنصار ، فهم معه كتائب وعصائب ، يجالدون حوله بأسيافهم ، ويهرقون دماءهم دونه ، يرون الحق في اتباعه والشقاء في خلافه . فكيف ، يا لك الويل ، تعدل نفسك بعلي ، وهو وارث رسول الله ( ص ) ووصيه وأبو ولده ، وأول الناس له اتباعا وأقربهم به عهدا ، يخبره بسره ويطلعه على أمره ، وأنت عدوه وابن عدوه ؟ ! فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك ، وليمددك ابن العاص في غوايتك ، فكان أجلك قد انقضى ، وكيدك قد وهى ، وسوف يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا . واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي قد أمنت كيده ، وأيست من روحه ، وهو لك بالمرصاد ، وأنت منه في غرور . والسلام على من اتبع الهدى " . (مروج الذهب للمسعودي 2 : 59 : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 283 : جمهرة رسائل العرب 1:ص457 )

فهذا كان خطاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية ، وقد وضحت لك عباراته وانكشفت معانيها . ووضح لك فضل أمير المؤمنين من حيث إنه أول الناس إيمانا برسول الله ، ومن حيث إنه فاق غيره جهادا وارتباطا برسول الله ، وهو الوارث له . كما وضح لك قدر معاوية وشأنه . . فماذا قال معاوية في رده على محمد بن أبي بكر ؟ ! يقول ابن هند : من معاوية بن صخر إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر . سلام على أهل طاعة الله . أما بعد : فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه ، وما أصدق به رسول الله ( ص ) مع كلام كثير ألفته ووضعته لرأيك في تضعيف ، ولأبيك فيه تعنيف . ذكرت فيه فضائل ابن أبي طالب وقديم سوابقه وقرابته مع رسول الله ( ص ) ونصرته له ومواساته إياه في كل هول وخوف ، فكان احتجاجك علي وفخرك بفضل غيرك لا بفضلك ، فاحمد ربا صرف هذا الفضل عنك وجعله لغيرك . فقد كنا وأبوك معنا في حياة نبينا نعرف حق ابن أبي طالب لازما لنا وفضله مبرزا علينا ، فلما اختار الله لنبيه ( عليه الصلاة والسلام ) ما عنده وأتم له ما وعده ، وأظهر دعوته ، وأفلج حجته ، وقبضه الله إليه ( صلوات الله عليه ) ، كان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه وخالفه على أمره، على ذلك اتفقا واتسقا. ثم دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما ، فهما به الهموم وأرادا به العظيم . ثم إنه بايعهما وسلم لهما ، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ، ولايطلعانه على سرهما ، حتى قبضهما الله ، وانقضى أمرهما . ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهما وسار بسيرتهما فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي ، فطلبتما له الغوائل حتى بلغتما فيه منا كما. فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، فسترى وبال أمرك ، وقس شبرك بفترك تقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال حمله ، ولا تلين على قسر قناته ، ولا يدرك ذو مدى أناته . أبوك مهد له مهاده ، وبنى ملكه وشاده ، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك أوله ، وإن يك جورافأبوك استبد به ، ونحن شركاؤه ، فبهديه أخذنا وبفعله اقتدينا . لو لا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب ، ولسلمنا إليه ، لكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا ، فأخذنا بمثاله واقتدينا بفعاله ، فعب أباك بما بدا لك أو دع . والسلام على من أناب ورجع من غوايته وتاب . وها هو خطاب معاوية في رده على خطاب محمد بن أبي بكر ، فتدبر في قوله : " فقد كنا وأبوك معنا في حياة نبينا نعرف حق ابن أبي طالب لازما لنا وفضله مبرزا علينا " . فما هو حق علي بن أبي طالب الذي كان لازما لمعاوية وأبي بكر وبقية الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وآله ؟ ! ثم أين ذلك الحق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ؟ ! وأما قوله : " كان أبوك وفاروقه أول ابتزه حقه وخالفه على أمره " ففيه بيان الأساس الذي قامت عليه خلافة الصديق وعمر من بعده ، والشاهد على هذا الأساس معاوية نفسه تصريحا ومحمد بن أبي بكر إقرارا . وعلى هذا الابتزاز والمخالفة ، تم الاتفاق والاتساق بين أبي بكر وفاروقه ، كما أوضح معاوية . وإشارة معاوية إلى هذا توضح اشتراكه في ذلك ، إذ أن أبا بكر هو الذي مهد وشيد له ملكه بسنه ابتزاز حق الإمام ومخالفته في أمره ، بعد أن كان حقه لازما لهم في حياة النبي صلى الله عليه وآله . فما هي العلاقة والارتباط بين ما وقع من ابتزاز لحق الإمام ومخالفته على أمره ، وبين قول النبي الأكرم لأبي بكر : " لا أدري ما تحدثون بعدي " ؟ ! وهكذا انشعب الإسلام بعد تلك الحوادث ، وانشعب الناس على أساس ذلك إلى قوم تعبدوا بما تمخضت عنه الحوادث بعد وفاة رسول الله في السقيفة ، واقتدوا بأهل البيت السقيفي ، وقوم ولوا الظهور لذلك وصوبوا نحو أهل البيت النبوي ، يقتدون بعليوأهل بيته عملا ولفظا ، ويمزجون حبهم للعترة باقتفاء الآثار منهم . . ليس كمن مزج حبهم باقتفاء آثار غيرهم من الفقهاء والعلماء وهم يخالفونهم في كثير من المسائل . فهلموا - أيها الناس - إلى سبيل المؤمنين من أهل بيت الرسول وأبناء البتول ، فهمأمان للناس من الغرق في مفاوز الضلال وشعاب الاختلاف . يقول علي عليه السلام : " أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ؟ ! بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم " ويقول عليه السلام : " حتى إذا قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ، رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير مواضعهمعادن كل خطيئة ، وأبواب كل ضارب في غمرة ، وقد ماروا في الحيرة ، وذهلوا في السكرة ، على سنة من آل فرعون ، من منقطع إلى الدنيا راكن ، أو مفارق للدين مباين " " فيا عجبي ! وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على الاختلاف حججها في دينها ؟ ! لا يقتفون أثر نبي ، ولا يقتدون بعمل وصي ! " .

**علي المبين** · 08-10-2009, 11:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله رجالات المذهب , حيا الله ليوث الوغى ,حيا الله اسود الله ,حيا الله ناصرين ومحبين ومريدين وموالين باب الله الذي منه يؤتى(علي أبن أبي طالب (ع)
هل من مزيد من رجالات الذهب أمثال (هويدي العرآق,والبكاء يثلجوا قلوبنا وقلب الأملم المعصوم الغائب (ع))
هل من مزيد هل من مزيد ..................الخ
اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذله

**هويدي العراق** · 09-10-2009, 04:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين
واليوم نعود لغرض الاجابه على اسئلة الضال عدنان العرعور المتعلقه بما يسميه تنازل الامام علي والامام الحسن عليه السلام وعدم سكوتنا كما يزعم بسكوت الامامين عليهم السلام
نقول
ان الاجابه على هذا الموضوع تكون بشقين
1- الان الامام لم يتنازل عن الامامه لانها جعل رباني وانما تنازل عن السلطه والرئاسه وتعبر هذه خساره للامه حيث من الافضل ان يتولى الامام شؤؤن الامه من غيره والغريب يا اخواني ابناء العامه انكم لا تميزون بين اراده الله سبحانه وتعالى واراده البشر حيث ان الله جعل فلان نبيا وجعل فلان وصيا والاخر اماما فاذا رفضه اهل الارض واتبعوا هواهم هذا لا يعني انه تنازل بل خسروا الذين لم يتعبوا ما جعله الله وليا فالامام عليا لم يتازل عن الاماما اطلاقا وانتم تقولون انه كان مستشارا لعمر عونا لعثمان هذا يعني انه قائما على اصلاح اخطاء هولاء خدمه للامه وللناس وتنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى انه يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا ننسى قول عمر لولا عليا لهلك عمر اذن هو الامام الحقيقي للامه وهولاء هم السلاطين الذين اغتصبوا قرار الامه
2- الامام الحسن ع كذلك لم يتنازل عن الامامه بل تنازل عن السلطه لقلة الناصر وهو اماما قبل ان يكون خليفه وطبقا للحديث النبوي الشريف المروي في الصحيحين لديكم قال رسول الله ص الحسن والحسين امامان قاما او قعدا فهم اماما بغض النظر عن الخلافه وهو امامان في زمن رسول الله ص ولكن انتم لا تفرقون بين اراده الله واراده البشر صاحب النفس الاماره بالسوء وانتم اتباع من قال لعلي ع ان العرب لاترضى لكم الخلافه والنبوه والعرب رفضت النبوه من قبل
3- الدليل على امامه عليا عليه السلام في القران وقبل ان ندخل فيها هل تستطيعون الاجابه عن السوال التالي ومن القران (الله سبحانه وتعالى قد حدد الصيام من حيث الوقت والعمل كما حدد هيئة الوضوء تفصليا في القران ولم يحد هيئة الصلاة التي هي عمود الدين في القران من حيث الوقت والهيئه وعدد الركعات والقراءات والى اخره من الذي حددها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاجابه من حدد الصلاة في صورتها الحاليه هو الذي حدد ونقلا عن الله سبحانه وتعالى ولايه امير المؤمنين ع والله لا يسنحي ان يقول ان صلاة الصبح ركعتان والظهر كذا وقد قال الله تعالى {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل 44 وقال تعالى {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64 اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي بين ان ايه الولايه هي تحص انها تخص عليا عليه السلام كما بين كيف تكون الصلاة التي لم يبين الله سبحانه وتعالى هيئتها بل كلف رسوله بذلك اما باقي الائمه عليهم السلام فتلك الايه الكريمه{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران34
4- الفتوحات التي احتج بها العرعور فنقول هي فتوحات كانت لتوسيع السلطه والملك وليست لنشر الدين كما ارد الله سبحانه وتعالى وكانت مبنيه على سلف اموال الناس واستعبادهم وعليكم ان تتذكروا رساله عمر بن الخطاب الى واليه عمرو بن العاص يقول متى استعبتم الناس وولدتهم اماتهم احرار وهذا دليلا واضحا على ان الفتوحات كانت مبنيه على ظلم الناس مما سببب نفور الاقوام الدخول بالدين ومن الادله الاخرى لماذا لم يشارك الامام علي عليه السلام في الفتوحات وهو البطل المغوار وهناك دليلا اخر لو كانت لله خالصه لبقت ولكن هل الان اوربا اسلام هل الصين اسلام الخخخخخخخخخ ولكن ينطبق الايه الكريمه على فتوحات اصاحبكم {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17 فهل بقيت هذه الفتوحات لو كانت لله لكانت باقيه
5- اما لماذا لا نسكت كما سكتوا هذا ظلم وكذب لانهم سكتوا لعدم وجود الناصر وعندما توفر الناصر سحقوا اعداءهم وحاربوهم ونحن لم نسكت لاننا الان نملك الناصر وعلينا ان نكشف من ظلم اهل البيت عليهم السلام وابغضهم وغصب حقهم بالوقت الذي يفرض الله حبهم ومودتهم فرضا بالقران الكريم دون غيرهم والسكوت عن اعداءهم ظلما لهم واذا كنتم حريصون على الصحابه فماذا تسمون سب الامام عليا على المنابر لثمانين عاما وماذا تسمون الذي جعل سبه سنه ؟؟؟؟؟؟؟؟

**هويدي العراق** · 09-10-2009, 04:34 PM

وقول علماء السنه في حديث الغدير ومن مصادرهم

النبى صلى الله عليه وآله وصى بعده لعلي عليه السلام بحديث غدير خم وإليك أقوال أهل السنة بالحديث مع سند الروايات

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .

يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "
ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .

ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .
ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه

جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده
ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .

يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . .
ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .

يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . "
ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 .

ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . "
محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 .

يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " .
صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1

وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .

وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى

الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه "
وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا
المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 .

وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .
فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها
ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا "
ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 .

ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا "
الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163 .

وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . "
الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .

مصادر أخرى للحديث ...
ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 .
المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 .
الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 .
البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 .
السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 .
السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 .
المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 .
ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 .
الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 .
ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109

**هويدي العراق** · 09-10-2009, 04:37 PM

والان يا تباع العرعوراما انتم لا تقرؤن او تقرؤن ولا تفقهوناو تفقهون وتكذبونفهذه مصادركم تحريف القران في مصادركم ولايه امير المومنين في كتبكم اغتصاب الخلافه في كتبكم والاناما كتبكم غير صحيحه وحتى الصحيحين ونحن نطالبكم بالدليل او هي صحيحه وانتم كاذبون مدلسون حاقدون

**هويدي العراق** · 09-10-2009, 04:50 PM

مصادر واقعة الغدير
أسماء بعض المصادر :
1. تفسير أسباب النزول للوا حدي-في تفسير اية التبليغ –
2. صحيحة الترمذي ج2 ص298 وقال : هذا حديث حسن صحيح
3. سنن ابن ماجه ج1 ص28 29
4. سنن البغوي ج2 ص119
5. مستدرك الصحيحين للحاكم ج2 ص109 وص533 رواه بعدة طرق
6. الولاية في طرق حديث الغدير للمؤرخين الشهير محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310هـ وقد روى حديث الغدير عن نيف وسبعين طريقا
والسبب الذي دعا الطبري إلى تأليف هذا الكتاب –على ما يذكر الحموي في كتاب معجم الأدباء ج18 ص80 فيترجمه حياة الطبري هو ان احد مشايخ بغداد أنكر واقعة وادعى ان الامام عليا "عليه السلام" كان في اليمن في حجة الوداع ،فلما سمع الطبري بذلك كتب هذا الكتاب-في الرد وتحديث فيه تحديث الأحاديث الواردة في غدير خم
وقال ابن كثير-في البداية والنهاية ج5 ص208:وقد اعتنى بأمر هذا الحديث "الغدير " أبو جعفر محمد بن الطبري صاحب التفسير والتاريخ فجميع فيه مجلدين أورد فيها طرق وألفاظه
7. كتاب "من روى حديث غدير خم" لأبي بكر الجعابي –المتوفى سنة 355هـ روى فيه حديث الغدير عن 125 طريقا ،وذكر السروي في المناقب ج1 ص529
8. الدراية في حديث الولاية للحافظ السجستاني يقع في 17 جزءا جمع فيه طرق حديث الغدير من الصحابة
9. عدة البصير في حج يوم الغدير لأبي الفتوح الكراكجي
10. الولاية في طريق حديث الغدير للحافظ ابن عقدة –المتوفى سنة 333هـ روى فيه حديث الغدير عن 105 طريقا
قال ابن حجر العسقلاني –في كتاب فتح الباري-: إما حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه" فقد أخرجه الترمذي والنسائي ،وهو كثير الطرق جدا ،وقد استودعها ابن عقدة في كتاب مفرد،وكثير من أسانيدها صحيح وحسان
11. تفسير الفخر الرازي ج3ص636
12. تفسيرا ابن كثيرا ج2 ص14
13. تفسير النسا بوري ج6ص194
14. تفسير الدر المنثور للسيوطي ج2 ص259
15. تفسير الشوكاني ج2 ص57
16. تفسير المنارج6 ص464
17. روح المعاني للالوسي ج2ص350 وج2 ص249
وقال: ثبت عندنا انه "صلى الله عليه وآله وسلم"قال في حق الأمير:هماك "من كنت من مولاه فعلي مولاه"
18. تفسير الطبري ج3 ص428
19. تفسير القرطبي في تفسير اية التبليغ
20. تفسير أبي السعود-تفسير اية التبليغ
21. تفسير السراج المنير للشر يني – تفسير اية التبليغ
22. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص40
23. الاستعذاب لابن عبدا لبر ج2 ص373
24. ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي ص67
25. الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص25
26. فيض القدير للمناوي الشافعي ج6 ص218
27. أسد الغابة لابن الأثير ج3 ص307 وج5ص205
28. المناقب للخوارزمي الحنفي ص130 و35
29. الرياض النظرة لمحب الدين الطبري ح2 ص169
30. كفاية الطالب ص15 للحافظ الشافعي الكنجي المتوقي سنة 658 هـ
وقال :هذا حديث مشهور حسن رواه الثقات، وانضمام هذا الأسانيد يعظها إلى بعض حجة في صحة النقل
31. تاريخ الخلفاء للسيوطي ص114
32. تاريخ بغداد للخطب البغدادي ج8 ص290 وج7 ص377 و ج ص47
33. البداية والنهاية لابن كثير ج5 ص208 وج7 ص348
34. تاريخ ابن عساكر
35. تاريخ ابن خلدون في مقدمة تاريخه
36. حلية الأولياء لأبي نعيم ج4 ص23
37. كنز العمال ج6 ص398 وح2 ص154
38. تهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني ج7 ص337
39. الاصابه لابن حجر للحافظ العسقلاني ج7 ص780 وج ص223 وح2 ص408
40. مسند الامام احمد بن حنبل ج4 ص372 وح1 ص 118
وهذه مصادر التي سجلت واقعة الغدير المقدسة ، وكلها لعلماء أهل السنة وأئمتهم وحفاظهم ،ولم يوجد مصدر شيعيا واحدا ، لئلا يقول قائل : ان الشيعة تفردت بذكر واقعة الغدير
بالإضافة إلى ان هناك مصر أخرى لأهل السنة لم تعرض لذكرها مراعاة اختصار الكتاب،ومن أراد المزيد من التفصيل فعليه بمراجعة الجز الأول من كتاب الغدير للشيخ الأكبر عبد الحسين الاميني "رضوان الله عليه"
وبعد ذكر هذه المصادر والكتب المعتبرة :هل يبقى مجال لإنكار ولاية أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام" وانه فقط خليفة رسوله الله ؟؟ وهل يجوز التمسك بغيره ممكن لم يرد فيه نص أو بيان ؟
ماذا بعد الحق إلا الضلال ؟!
ان هذا تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

**علي المبين** · 09-10-2009, 05:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
أخواني الأعزاء من مذهب أهل الجمهور , هذا ما أخفاه ويخفيه ويحول دونه ودون معرفتكم اليه من أئمة الضلال المنافقين من نواصب أهل البيت(ع) والذين هم شرذمة معروفة غير محسوبة على طرف مسلم من أي مذهب بل هم محسوبين على اللأستعمار الصهيوني ومخططاته في جسد الأمة الأسلامية الواحدة لتقسيمها وتفريقها ومن ثم السيطرة عليها عن طريق هؤلاء من وعاظ السلاطين وخدمت المستعمرين أمثال عرعور وغيره كثير من عبدة الدينار والدرهم فمن منكم لايحب أهل البيت (ع) الذين هم عدل القرأن والثقل الأخرمنه هذا ما تعودناه منكم وسمعناه وعلمناه وأدركناه

**علي ابوفاطمة** · 09-10-2009, 05:43 PM

السلام عليكم جميعا
الا ترون ان المدعو عدنان العرعور تنطبق عليه مواصفات السفياني اللعين (أحمر ، ازرق ، اشقر) ماذا تقولون؟

**البكاء** · 09-10-2009, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة

السلام عليكم جميعا
الا ترون ان المدعو عدنان العرعور تنطبق عليه مواصفات السفياني اللعين (أحمر ، ازرق ، اشقر) ماذا تقولون؟

ولماذا كل هذا التوقير!!!!!العرعور تافه لايستحق ان يشبه حتى بالسفياني لعنهما الله اجمعين

**هويدي العراق** · 09-10-2009, 07:59 PM

اخواني ابناء العامه ها نجن وبفضل الله سبحانه وتعالى ونحن ليست من اهل الاختصاص لقد كشفنا لكم ما اخفاه عليكم خدام السلاطين ولم يبقى الا قضية الامام المهدي عج الله فرجه الشريف وسوف ان ابقانا الله سننير بها قلوبكم وعقولكم ومن مصادركم وقضيه مصحف فاطمه عليها السلام وبشرط من مصادركم ان شاء الله تعالى

**علي المبين** · 10-10-2009, 02:30 AM

متحولونA:hover {color: red; font-weight: bold} الحديث الشريف مكتبة العقائد الإمامية المكتبة المصورة
المكتبة الصوتية
مكتبة الموقع
الصفحة الرئيسية

ظاهرة عالمية باتت ملفتة للأنظار حيث أخذت حيزاً واسعاً في الساحة الإسلامية فجاءت تلك الاهرة التي تضم النخبة من العلماء والمثقفين المعاصرين ومن كافة الدول العربية والاسلامية والأجنبية لتنفض غبار الجهل والتضليل عن وجه الفكر الاسلامي.
فالمتحولون هم تلك النخبة التي اختارات خط التشيع من بين الخطوط الاسلامية لأنه يمثل الخط الاسلامي الصحيح الذي أمر به الله ورسوله وهو يمثل خط أهل بيت رسوله الكرام (صلى الله عليهم أجمعين).

العلامة الأكبر الشيخ سليم البشري
الشيخ محمد مرعي الانطاكي الحلبي
الشيخ أحمد أمين الأنطاكي الحلبي
الشيخ المصري الأزهري حسن شحاتة
الشيخ الاندونيسي علوي العطاس
الشيخ الاردني مروان خليفات
العالم الفاضل الشيخ سعيد دحدوح
السيد ياسر الحساني
السيد ياسين المعيوف البدراني
السيد ادريس الحسيني
سماحة الشيخ معتصم سيد أحمد
السيدة لمياء حمادة
سماحة السيد حسين الرجا
السيد عبد المحسن السراوي
الباحث صائب عبد الحميد
الدكتورمحمد التيجاني السماوي التونسي
الدكتور أحمد راسم النفيس
الدكتور أسعد القاسم
الأستاذ الدكتور محمد بيومي مهران
الدكتور سعيد أيوب
الدكتور زهير غزاوي
الدكتور محمد عصمت بكر
الأستاذ إبراهيم كرام
الأستاذ محمد حسن محمد العباسي
الدكتور نجم الدين محمد ثابت هوارمي
الأستاذ الدكتور محمد المغلي
الأستاذ الدكتور عبد الكريم باسيل
الأستاذ الدكتور عبد الحليم هربرت
المحامي الدكتور محمد ميشال غريب
الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي
الأستاذ المرحوم فتحي رضوان
الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقــوب
المحامي عبد المنعم حسن
المحامي محمد علي المتوكل
المحامي مصطفى الظاهر
الصحفي معروف عبدالمجيد محمد
الصحافي محمد العمدي
الزعيم الفلسطيني المتشيع محمد شحادة
الدمرداش العقالي
السيدة صافيناز كاظم
تانيا بولينغ
ماري ستاينهوف
شادية علي خليفة
ام عبدالرحمن
رسالة أم علي مشكور
السيد محمد الكثيري
الشيخ محمد الريح حمد النيل
يوحنا البيروتي
هنري كوربان
الشيخ محمد صادق
كروب هوناتيان
ر- ج فلورز
ماري ستاينهوف
ماريا سلفادور
زينب كسالس
مونتسدات روفيرا
نيكول أينز ورث
السيد حسين الضرغامي
موسى صالح الفلكي
محمد الفاتح ضياء الدين العابد
عيد روس بن أحمد السقاف
ماجد محمد أحمد رشيد
مازن محمد أحمد رشيد
أحمد قائمي
يوسف مقبول أحمد بن غضنفر
كامل حمة عزيز
ديواني سنكة الهندي
سيد حسن علي العماد
محمد إسماعيل ديوبندي
مولانا الحافظ سيف الله
داوود مصطفى
محمد زبير
عباس عثمان شعبان
سعيد زكريا علي
محمد حبيب سو
محمد علي جلو
عبد العزيز أتيك
عبد الجليل عيسى ناوي
الأستاذ أحمد كواسي حنيف
إبراهيم زنكو
كوليبالي إبراهيم
نرسيسو آنتونيو
أسامة حسين سالم
الحافظ علي محمد فتح الدين
حسن كوني لاسينا
راشد صادق سنزي
مرشد يوسف مسنا
مولانا أحمد حسين خان
إدريس حام التيجاني
سالم بن ديرا
محمد بيلو باري
عمار جمعه
أحمد إبراهيم عبد المؤمن
ألفا عمر باه
عبد العزيز يوسف ميغا
حسين شهيد
إبراهيم أحمد باه
أحمد عقيب كوليبالي
محمد أحمد إبراهيم
قاسم عبد السلام كتمبو
عبد الله موكر
السيدي محمد سانكارا
أمير حسين ساقي
الأستاذ ويرنر ألفريد
أبوان ( أبا ذر )
الشيخ صدر جهان
حسين شريف رستم اليوزبكي
أحمد حمود أحمد العمدي
كل ما في مسرا (البرهمي)
كامران صابر هوارمي
أحمد الحزامي صالح
كاكاكيلا وكاكي كيلي
نوزاد طاهر شريف
برهان نظام شاه
تانيا بولينغ
شادية علي خليفة
هاشم رمضان
مراد بزكين
سماحة الشيخ جمال العالق الحلبي
الصحفي المصري صالح الورداني
الشيخ الفلسطيني محمد عبد العال
المحامي السوداني عبد المنعم حسن
الدكتور عبد المجيد العلي
المدرس محمد حميد النامس الحسيني
العالم السني الصوفي السيد حسين الرجا
المدرّس الشيخ ناصر ديلو
الأخ علي محمد الجدوع
الأستاذ أحمد محمد شرف الدين
الشاعر سمعو عبد الكريم الدرويش
المحامي محمد الحريري
محمد العربي التونسي
الآنسة هند محمد سعيد المصري
المهندس كمال الدين الضو
الدكتور عصام العماد
السيد حمد الوكاع
الأخ الوجيه محمد السالم
باسل محمد الخضراء
السيد محمد يوسف قجمي
رامي ماجد خطار
المتشيع اليزيدي عامر سلو رشيد
الشيخ محمد ناجي الغفري
العلامة الشيخ إبراهيم القادري الحسيني
الأستاذ صباح علي البياتي
الأستاذ علي الشيخ
الشيخ محمد كوزل الآمدي
الشيخ محمد الطوري
الأستاذ محمد سليم عرفة
المهندس محمد عبد الحفيظ
الشيخ محمد جان أبو جودة
اللواء حبيب الغطاس
الشيخ عبد العزيز كنعان
وارتون كرباسي الفرنسي
برسن بوّايو الإسبانية
عبد القوي لكنهوي