إعـــــــلان

**ZeroQ8** · 04-09-2009, 11:28 PM

الكلام الإنشائي احتفظ به لنفسك

أما نحن نتمسك بالقرآن الكريم والسنة النبوية

**اليونس 1** · 04-09-2009, 11:32 PM

احتجاج عقلي واقعي
متابعين لنرى ارتفاع الموضوع ونهايته
ان شاء الله

**حسن الروح** · 04-09-2009, 11:33 PM

لم نرى كلام من القرآن أو حديث قدسي أو حديث نبوي أو حديث عن أهل البيت أو حديث لأحد العلماء

كلام فارغ لا يصمد امام الادلة والبراهين

**fadil2** · 04-09-2009, 11:35 PM

أيها الشيعي
لو أنك مريض طريح الفراش
وقد اجتمع عندك عشرون طبيباً
قد أجمعوا كلهم على أن هذا الدواء نافع لك قطعاً
بينما اختلفوا في دواء آخر
فخمسة من الأطباء يقولون : ( هذا الدواء سم قاتل)
وخمسة آخرون يقولون : ( هذا دواء لايضر)
وخمسة آخرون يقولون: ( هذا دواء قد يضر وقد ينفع)
وخمسة آخرون يقولون : ( ضرره قليل إن كان ضاراً )
هل تتناول..الدواء الذي اتفق على نفعه عشرون طبيباً..؟
أم تتناول...دواءً مختلفاً فيه..بين الأطباء..؟
أترك لك الإجابة.....طول العمر...لعلك تفيق..!!!

وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة
وهذا الحديث رواه الترمذي في سننه، ورواه ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وهو حديث مشهور اظن هذا جواب شافي على كلامك اعلى..........

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:39 PM

قولكم انكم تتمسكون بالقرآن في اثبات الامامه فهذا ما يضحك الثكلى !!!!!!!!

اتفق الإمامية ان الإمامه لم تذكر بنص صريح من القرآن بل لقد اعترف علمائكم ان الإمامة لا تعرف إلا عن طريق العقل .

قول الشريف المرتضى في الشافي في الإمامه ( (إن التواتر عندنا ليس بطريق إلى إثبات أعيان الأئمة في الجملة ووجوب وجودهم في الأعصار، بل طريق ذلك هو العقل وحجته) أيضاً 1/195. )

فانتم تقدمون العقل على النقل في تأسيس اصولكم .. وخصوصاً في الإمامة حيث لا يوجد نص ديني قرآني لها .

(أما وجود الإمام وصفاته المخصوصة فليس يحتاج في العلم بها إلى خبر، بل العقل يدلنا على ذلك على ما بيناه) أيضاً 1/195.

فأنتم تأسيس الاصول عندكم يكون في العقل اولاً ثم تختارون الدليل الموافق للعقل والاهواء فإذا كان العقل لا يوافق على هذا الاصل وعقول المسلمين لم تقدهم إلى ركن الإمامه فهل بعد ذلك لكم علينا حجه !!

**حسن الروح** · 04-09-2009, 11:40 PM

دخل هشام بن الحكم مسجد البصرة يوماً، فوجد عمرو بن عبيد قد اجتمع حوله الناس يسألونه فقعد اخر القوم، وقال:
أيها العالم أنا رجل غريب، أتأذن لي فأسألك عن مسألة؟
قال عمرو: إسأل.
قال: هشام ألك عين؟
قال: يا بني أي شيء هذا من السؤال؟
قال هشام: هذا مسألتي.
فقال عمرو: يا بني سل، وإن كانت مسألتك حمقاء.
قال هشام.
ألك عين؟ قال: نعم. قال: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان والأشخاص، قال: ألك أنف؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أشم به الرائحة. قال: الك لسان؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أتكلم به. قال: ألك أذن؟ قال: نعم، قال: فما تصنع بها؟ قال أسمع بها الأصوات. قال: ألك يدان؟ قال: نعم، قال فما تصنع بهما؟ قال: أبطش بهما. وأعرف بهما اللين من الخشن. قال: ألك رجلان؟ قال: نعم، قال: فما تصنع بهما؟ قال: أنتقل بهما من مكان إلى مكان: قال: ألك فم؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أعرف به المطاعم والمشارب على اختلافها. قال: ألك قلب؟ قال: قال: نعم، قال: فما تصنع به؟ قال: أميز به كل ما ورد على هذه الجوارح.
قال هشام: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا.
قال: وكيف ذلك وهي صحيح سليمة؟
قال عمرو: يا بني إن الجوارح إذا شكَّت في شيء أو شمته أو رأته أو ذاقته ردتَّه إلى القلب، فتيقن بها اليقين وأبطل الشك.
قال: فإنَّما أقام الله عزّ وجلّ القلب لشك الجوارح؟ قال: نعم، قال: لا بد من القلب وإلاّ لم تستيقن الجوارح، قال: نعم.
قال: يا أبا مروان، إنّ الله تبارك وتعالى لم يترك جوارحكم حتى جعل لها إماماً يصحح لها الصحيح وينفي ما شكت فيه، ويترك هذا الخلق كله في حيرتهم وشكهم واختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردون إليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟
فسكت عمرو بن عبيد.

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:40 PM

احتجاج عقلي واقعي
متابعين لنرى ارتفاع الموضوع ونهايته
ان شاء الله

بارك الله تعالى فيك أخي الكريم اليونس1 ونفع الله تعالى بك ووفقك الله تعالى لما يحبه ويرضاه .

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:41 PM

لم نرى كلام من القرآن أو حديث قدسي أو حديث نبوي أو حديث عن أهل البيت أو حديث لأحد العلماء

كلام فارغ لا يصمد امام الادلة والبراهين

يبدوا أن صاحبنا لم يفهم موضوعي الله يهديك زميلي الكريم إنظر الي الموضوع مرة أخرى نظرة سريعة أقرأ أتعب نفسك وإقرأه !!!

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:43 PM

وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة
وهذا الحديث رواه الترمذي في سننه، ورواه ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وهو حديث مشهور اظن هذا جواب شافي على كلامك اعلى..........

الله يهديك ويبارك فيك ما دخل الفرقة الناجية بموضوع الركن الركين عندكم وهي الإمامة ؟؟

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:45 PM

دخل هشام بن الحكم مسجد البصرة يوماً، فوجد عمرو بن عبيد قد اجتمع حوله الناس يسألونه فقعد اخر القوم، وقال:
أيها العالم أنا رجل غريب، أتأذن لي فأسألك عن مسألة؟
قال عمرو: إسأل.
قال: هشام ألك عين؟
قال: يا بني أي شيء هذا من السؤال؟
قال هشام: هذا مسألتي.
فقال عمرو: يا بني سل، وإن كانت مسألتك حمقاء.
قال هشام.
ألك عين؟ قال: نعم. قال: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان والأشخاص، قال: ألك أنف؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أشم به الرائحة. قال: الك لسان؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أتكلم به. قال: ألك أذن؟ قال: نعم، قال: فما تصنع بها؟ قال أسمع بها الأصوات. قال: ألك يدان؟ قال: نعم، قال فما تصنع بهما؟ قال: أبطش بهما. وأعرف بهما اللين من الخشن. قال: ألك رجلان؟ قال: نعم، قال: فما تصنع بهما؟ قال: أنتقل بهما من مكان إلى مكان: قال: ألك فم؟ قال: نعم. قال: فما تصنع به؟ قال: أعرف به المطاعم والمشارب على اختلافها. قال: ألك قلب؟ قال: قال: نعم، قال: فما تصنع به؟ قال: أميز به كل ما ورد على هذه الجوارح.
قال هشام: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا.
قال: وكيف ذلك وهي صحيح سليمة؟
قال عمرو: يا بني إن الجوارح إذا شكَّت في شيء أو شمته أو رأته أو ذاقته ردتَّه إلى القلب، فتيقن بها اليقين وأبطل الشك.
قال: فإنَّما أقام الله عزّ وجلّ القلب لشك الجوارح؟ قال: نعم، قال: لا بد من القلب وإلاّ لم تستيقن الجوارح، قال: نعم.
قال: يا أبا مروان، إنّ الله تبارك وتعالى لم يترك جوارحكم حتى جعل لها إماماً يصحح لها الصحيح وينفي ما شكت فيه، ويترك هذا الخلق كله في حيرتهم وشكهم واختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردون إليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟
فسكت عمرو بن عبيد.

أيها المحترم الله يرضى عنك
قول أمين

الكلام هذا لا اسناد له ولا دليل له
وليس له دخل بموضوعنا بارك الله فيك
فيا حبذا لو تكن في صلب الموضوع
أكثر وتقرأه من جديد

والسلام عليكم

**حسن الروح** · 04-09-2009, 11:49 PM

الإمامة حق وما ضرنا إذ اختلفوا المذاهب معانا

مثلا نبوة النبي محمد

حق وما يضرنا أن أختلف معنا اليهود والنصارى والصابئة والمجوس

والله حق ولا يضرنا إذا أختلف معنى الشيوعيين في وجوده من عدمه

الحق لا يضره الإختلاف الأراء معه

**همتي لأمتي** · 04-09-2009, 11:50 PM

لو أنك مريض طريح الفراش
وقد اجتمع عندك عشرون طبيباً

هشاشة ومريض وطبيب ودواء
يبقى أكيد حضرتك بتتكلم عن هشاشة عظام
بالمناسبة إنه المسألة خلافية لا يعني نسف هذه المسألة وبطلانها أو هشاشتها كما تحب أن تقول
لو عندك أدلة اذكرها بدل هذا الكلام

**بدر الرياض** · 04-09-2009, 11:53 PM

هل يتعرض (الركن)
للخلاف و الإختلاف
أصلاً..!!!

هل يحتاج ( الركن )
إلى كشف ونبش وتأليف وتصنيف
لإثباته...!!!

هل يحتاج ( الركن )
إلى
تعسفات وتطويلات
وتحريفات وتأويلات
ومجادلات
لإثباته..!!!

00000000000
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الشهادتين..؟

هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الصلاة..؟

هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الزكاة..؟

هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الصيام..؟

هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الحج..؟

0000000

بينما الحقيقة أننا
نجد الخلاف بين الرافضة وأهل السنة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والصوفية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والمعتزلة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والجهمية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والأشاعرة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والماتريدية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والقدرية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والجبرية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والكرامية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والكلابية فلا يؤمنون بركن الإمامة

وهذه الفرق السابقة كلها بما فيها الشيعة
يؤمنون بركن الشهادتين جميعاً
يؤمنون بركن الصلاة جميعاً
يؤمنون بركن الزكاة جميعاً
يؤمنون بركن الصيام جميعاً
يؤمنون بركن الحج جميعاً

هذا كلامنا الله يهديكم فهل من مجيب ؟؟

رجاءا دعوا الترقيع بعيدا عنكم

**حسن الروح** · 04-09-2009, 11:54 PM

الإمامة حق وما ضرنا إذ اختلفوا المذاهب معانا

مثلا نبوة النبي محمد

حق وما يضرنا أن أختلف معنا اليهود والنصارى والصابئة والمجوس

والله حق ولا يضرنا إذا أختلف معنى الشيوعيين في وجوده من عدمه

الحق لا يضره الإختلاف الأراء معه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ركن الإمامة في الميزان

ركن الإمامة في الميزان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين