و أسألك : ما دليلك على أن الصحابة قد ظلموا آل البيت ؟؟ هل قرأتي ذلك في القرآن ؟؟

وما دليلك ع ان الصحابه لم يظلموا ال البيت وان عمر بن الخطاب كان اول المجاهرين والساعين لعداوة ال البيت والتي ماتت الزهراء وهي تدعي عليه دعاء مادعته علا احد مثله
فاذا كان لديك دليل ع ان الصحابه لم يظلموا ال البيت وان ما جاء في كتب الشعيه باطل فاحضر لي الحقيقه اكون شاكره ..

ثم ان المحاورة التي دارت هنا معا بعض الاخوة هنا لم تفضي الا لشي واحد انكم والصحابه ع باطل ونحن علي حق فهل اجد منك جواب حقيقي خالي من العواطف ومجرد من المجاملات ؟؟

/
/

جميل ما سردت وتكلمت به وانا وغيري لا نريد الا الحقيقه انت تكلمت

كلام بعضه انشائي وبعضه مستند لادله واوكي قرات ردك

وسوف اجيبك بحضوري القادم ان شاءالله كل عام والجميع بخير

ما ادري كيف انحذف الرد الاول قمت بالتعديل وسويت حفظ وانحذف ماعليههذا انا سويت رد اخر ..

اناوانت نريد ان نتفق اولا ع اننا نريد ان نصل للحقيقه وان ندين المتهمين او نبريهم فليكن الحوار خارج عن العصبيه والتشدد ورفض الادله انما اذا كانت اي ادله غير مستساغه فنفيها اما بدليل قطعي او التسليم انها شاهد حقيقي ..


الصحابه الذين جاهدوا وضحوا وباعواانفسهم لله والرسول كما قلت وعند عودة الرسول للمدينة وقبلها غزوة حنين التي هرب فيها الكثير وصل الرسول الي غدير يسمي غدير خم وجمع كل من كان في موكبه ومن تقدموخطب فيهم هذه الخطبه ..



( أيها الناس ، إني قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان منيخفوق من بين أظهركم ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظرواكيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )
ثم قال : ( إن اللهمولاي وأنا ولي كل مؤمن ومؤمنة )
وأخذ بيد علي (ع) وقال : ألست أولى بالمؤمنينمن أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ،اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصرهواخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار .
وبعد ان نصب الرسول (ص) امير المؤمنين (ع) نزلت آية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . المائدة : 3 . وبعدها إرتفعت الأصوات بالتكبير ، وقال رسول الله (ص) لعلي (ع) : إجلس في الخيمة كي يبايعك الناس ووجوه القوم . وقد بادر أبوبكر وعمر بالبيعة له قبلالجميع .

قالو بخ بخ لك يا علي .... !! وبعدها .. !!

بسمالله

حديث الغدير تواترت به السنة النبوية وتواصلت حلقات أسانيده منذ عهدالصحابة والتابعين إلى اليوم الحاضر يقف عليه من سبر كتب الحديث والتاريخ والسيروالكلام والتفسير فالمحدثون السنة لم يتأخروا عن الإمامية في نقل الحديث والبخوعلصحته والركون إليه والتصحيح له والإذعان بتواتره وقد ألف غير واحد من علماءالإسلام كتباً مستقلة لأنه لم يقنعهم إخراج الحديث بأسانيد مبثوثة في الكتب فدونواما انتهى إليهم من أسانيده وضبطوا ما صح لديهم من طرقه حرصاً منهم على كلاءة متنهمن الدثور وعن تطرق يد التحريف إليه ومنهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحبالتاريخ والتفسير المعروفين وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروفبابن عقدة وأبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي البغدادي وغيرهم .

اقتباس:
و قد ورد خبر غدير خُم في زيادات عبد الله على مسند الإمامأحمد عن زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له واديخم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال: فخطبنا وظُلل لرسول الله صلى الله عليه وسلمبثوب على شجرة سمرة من الشمس، فقال: ألستم تعلمون، ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمنمن نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه، اللهم عاد من عاداه ووالمن والاه. المسند (4/372) والمعجم الكبير للطبراني (5/202 ) وقال الهيثمي في المجمع (9/104): وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجالهثقات. وقال محقق سير أعلام النبلاء (14/207) إسناده صحيح، قال ابن حجر في التقريبترجمة رقم (7051) عن ميمون: ضعيف، من الرابعة. ورواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (2/563-596) وإسناده صحيح كما قال المحقق، وابن ماجة في السنن (1/43) والحاكم فيالمستدرك (3/110) والترمذي في السنن (5/297) وابن أبي شيبة في المسند كما ذكره ابنحجر في المطالب العالية (4/60) وابن أبي عاصم في السنة (2/604-607) والدولابي فيالكنى والأسماء (2/61) والنسائي في الخصائص (ص 72)، وابن شيبة في المصنف (12/67-68) والبزار في كشف الأستار (3/190-191)، ورواه ابن كثير في البداية (5/235) من عدةطرق، قال في إحداها: (تفرد به النسائي من هذا الوجه، قال شيخنا أبو عبد اللهالذهبي: وهذا حديث صحيح)، وقال في أخرى (5/235): من رواية أحمد: وهذا إسناد جيدورجاله ثقات على شرط السنن. النظر البداية والنهاية (5/234-240) عن مناقشة رواياتهذا الحديث. وقد جمع طرقه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (4/330).
لقدروى الحديث من الصحابة 110 صحابياً ومن التابعين 84 تابعياً
وأما عدة الرواة منالعلماء والمحدثين فقد ذكرهم العلماء على حسب ترتيب القرون :
1- عدد من رواه فيالقرن الثاني 56 عالماً ومحدثاًً.
2- عدد من رواه في القرن الثالث 92 عالماًومحدثاً
3- عدد من رواه في القرن الرابع 43 عالماً ومحدثاً
4- عدد من رواهفي القرن الخامس 24 عالماً ومحدثاً
5- عدد من رواه في القرن السادس 20 عالماًومحدثاً
6- عدد من رواه في القرن السابع 20 عالماً ومحدثاً
7- عدد من رواهفي القرن الثامن 19 عالماً ومحدثاً
8- عدد من رواه في القرن التاسع 16 عالماًومحدثاً
9- عدد من رواه في القرن العاشر 14 عالماً ومحدثاً
10- عدد من رواهفي القرن الحادي عشر 12 عالماً ومحدثاً
11- عدد من رواه في القرن الثاني عشر 13عالماً ومحدثاً
12- عدد من رواه في القرن الثالث عشر 12 عالماً ومحدثاً
13- عدد من رواه في القرن الرابع عشر 19 عالماً ومحدثاً

وقد ذكر المؤرخونوالمحدثون حديث الغدير وطرقه وتواتره بما يتم الحجة ويوضح المحجة فهو حديث الولايةالكبرى وإكمال الدين وإتمام النعمة

قصة حديث الغدير:
أجمع رسولالله (ص) الخروج إلى الحج في السنة العاشرة من الهجرة وأذّن في الناس بذلك ، فقدمالمدينة خلق كثير يأتمون به حجته ، تلك الحجة التي سميت بحجة الوداع ، وحجة الإسلام، وحجة البلاغ ، وحجة الكمال ، وحجة التمام ، واشترك معه جموع من المسلمين وأقل ماقيل أنه خرج معه تسعون ألفاً ، وأما اللذين حجّوا معه فأكثر من ذلك كالمقيمين بمكة،و الذين أتوا من اليمن ،فلما قضى مناسكه وانصرف ارجعاً إلى المدينة ومعه من كان منالجموع المذكورة ، ووصل إلى غدير خم من الجُحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيينوالمصريين والعراقيين وذلك يوم الخميس ، الثامن عشر من ذي الحجة ، نزل جبرئيلالأمين عن الله تعالى بقوله { يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك } وكانأوائل القوم قريبين من الجحفة فأمر الرسول (ص) أن يُرد من تقدم منهم ،ويُحبس منتأخر عنهم ، حتى إذا أخذ القوم منازلهم ، نودي بالصلاة ، صلاة الظهر فصلى بالناسوكان يوماً حاراً يضع الرجل بعض ردائه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء ،فلما انصرف من صلاته قام خطيباًً وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع رافعاًصوته فقال :

الحمد لله نستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ،ونعوذ بالله من شرورأنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن أضل ولا مُضل لمن هدى ، وأشهد أن لاإله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد:
أيها الناس إني أوشك أن أُدعىفأجيب ،وإني مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون ؟
قالوا : نشهد أنك قد بلغتونصحت ، وجهدت فجزاك الله خيراً .
قال (ص):ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ،وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق ،وأن الساعة آتية لاريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور
قالوا :بلى
قال : اللهم اشهد ثمأيها الناس ألا تسمعون ؟
قالوا : نعم
قال : إني فَرَطٌ – متقدم – على الحوضفانظروني كيف تخلفوني في الثقلين .
فنادى وما الثقلان يا رسول الله ؟
قال (ص) : الثقل الأكبر ، كتاب الله ، والآخر الأصغر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأنيأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهمافتهلكوا ،
ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون ،فقال أيها الناس ، من أولى بالناس بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قال : الله ورسولهأعلم
قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ،وأنا أولى بهم من أنفسهم .
فمن كنتُ مولاه فعليٌ مولاه – يقولها ثلاث مرات – ثم قال : اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب .
ثم لم يتفرقوا حتى نزلأمين وحي الله بقوله :
{ اليوم اكملتُ لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي } فقالرسول الله : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولايةلعلي من بعدي .
ثم أخذ الناس يهنئون علياً ، وممن هنّأه في مقدم الصحابةالشيخان أبو بكر وعمر كل يقول :بخٍ بخٍ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلمؤمن ومؤمنة.



فالشاهد هنا ان الرسول عليه واله افضل الصلاة والتسليم قد وصاء من يخلفه من بعد رحيله عن الدنيا
فكيف بالصحابه تجاهلوا غدير خم ومضوا نحو سقيفة بني ساعده وال البيت مشغولين باحتضارالرسول ليختاروا الخليفه اليست هذه مخالفه واضحه للنبي الذي هم مامورون ان يلتزموابنهجه ..


ملاحظه ورد في كلام فوق ان سب الصحابه كان قد بداء بزمن الرسول فهل اجد قصه او دليل يثبت كلامك ..

ملاحظه انا لااملك وقت كبير ع النت لذلك تحمل تاخري وساكون شاكره صبرك

حتا يصل حوارنا اما لاادانة المتهمين او تبريتهم او يظل الوضع كما هو عليه

الي اللقاء

[quote=عبيـــــر]

[quote=النفيس]كل الريب والشك هو ذهاب الصحابه إلى سقيفة بني ساعده,,,,ويعلمون علم اليقين أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لن يستطع ترك الرسول الكريم المتوفى بدون أن يجهزه,

/
/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلي الله وسلم علي النبي محمد واله والكرام الانجبين

عزيزي النفيس في البداية احب اقول لك شي اني قصدت ان تكون هذه

المحاكمة منذ البداية فمن غدير خم الي السقيفه بدات المشاكل والخلافات

فانا اوردت غدير خم كدليل ادانه ع ان الصحابه الذين ترضي عليهم قد خالفوا

ما وصاهم الرسول هناك وما اسند من مهمه للا امام علي بعده ع عاتقه ..

اما ما قلت اني اتهمت الصحابه بالهروب بحنين فهذا حدث

في غزوة حنين، فر عشرة آلاف صحابي، وبقي مع النبي سبعة على راسهم علي عليه السلام ، ونزل القرآن يوبخهم. وشارك عمر بن الخطاب الناس في الفرار !

انه حقا لامر عجيب: ان لا يبقى من العشرة آلاف الا سبعة ! فمن لا يصدق بان الصحابة لا يبقى منهم مع النبي في الجنة الا مثل همل النعم، فليسال اءحداوحنينا، ففيهما الخبر اليقين ! ..

وحتا نصل الي تهمة ظلم الصحابه لاال البيت فانها تمر من بوابة الغدير وانتهاك امامة الامام علي عليه السلام واعطا خلافة المسلمين لابو بكر . ثم السقيفه ثم اخذ فدك ثم التعدي ع الفاطمة عليها السلام ..

اذا كان هدفي من وضع حادثة الغدير بداية وهي اني اعطيت دلايل تشير الي مخالفة الصحابه وبداية مخالفتهم امر النبي فكيف تنفي هذه التهمه عنهم ..


ختاما اهني الجميع بحلول العيد السعيد وفعلا ظروفي لن تسمح لي ان القاكم الا بعد اجازة العيد فكل عام وانتم بخير وعيد سعيد ونلتقي لنكمل حوارنا يا النفيس

الي اللقاء ..

يرفع لاستكمال الحوار إن شاء الله بعد طلب الزميلة الكريمة عبيـــــر

لنستكمل الحوار و أتمنى أن تكوني صادقة في حوارك و متعقله فيه بكل إخلاص ...

تقولين بأنك تتهمين الصحابة بأنهم خالفوا الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - في غدير خم ، عن طريق السقيفة .. !!!

أولا ما حدث في غدير خم ، ليس كما تقولين هذا أولا ..

و لكن السؤال الجوهري : من الذين كانوا في غدير خم ؟؟ أليس الصحابة ؟؟ ....

نفترض أن الصحابة خالفوا ما أوصاهم الرسول في غدير خم .. فلماذا نقلوا الروايات إلى من بعدهم حتى وصل إلينا ؟؟ ... هل يسرق السارق و يعترف بسرقته ؟؟ ... فإن كانوا قد أوردوا هذه الروايات من بعد ذلك للأجيال اللاحقة ألا يعني ندم على ماقاموا به ؟؟

عقليا هناك مشكلة كبيرة ... أن ناقل الروايات هم الصحابة و المتهمون هم الصحابة ... يعني المتهم و المدعي العام هم الصحابة أنفسهم ... !!! فكيف يكون ذلك ؟؟

هل فهمتي ما أقصده ...

مثلا .. عندما تروين حديث عن عائشة بنت أبي بكر - رضي الله عنه = أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال : " ..... "

ثم تتهمين عائشة بأنها عصت الرسول و ظلمته في هذا الحديث و هي من روت الحديث ؟؟ . فلماذا تقوم عائشة برواية الحديث و فضح نفسها كان بإمكانها أن لا تخبر أحدا بما سمعت من الرسول ؟؟


هذا ما يدهش العاقل ... و أتمنى أن تكون الصورة قد وصلت إليكِ

أنت ذكرتي حدثا مسردا ، بأنه قد حدث في غدير خم و قد تناقلت الكتب هذه الحادثة أو ماشابه ذلك .. وقلت لك منذ البدء ليست العبرة أن كتابا تاريخيا أورد حديثا ما عن أمر ما ، أو أن كتاب حديث قد روى حديثا عن الرسول في موضوع ما ، و لكن العبرة هي صحة تلك القصة و صحة تلك الرواية عن الرسول الأكرم ..

لذا أتمنى أن تختاري أصح الروايات التي تتهم الصحابة بظلم آل البيت ، لا يهمني أن تكون خمسين حديثا ، يهمني أن يكون صحيحا و لو كان حديثا واحدا ... فهاتي ما عندك ..


ما استدلتي به هو من غير سند حتى الآن .. !!!


انتظرك ...

لهذه اللحظة ماقرأت لكم مع الاسف فد نص مفيد إلا القلة
وباقي الكلام مجرد حشو وتعابير ومجاملات فقط كما عهدت معظم اعضاء هذا المنتدى
اسألكم بالله....اين انتم من ايات الله التي وردت في سورة ابراهيم عن الائمة من ذريته؟؟؟
اسألكم بالله اين انتم من اية"وسأله لسان صدق عليا"
اسالكم بالله اين انتم من احاديث ان كل الائمة من ولد فاطمة وهم اثنا عشر اماماً عدد نقباء بني اسرائيل؟؟؟
اسألكم بالله اين انتم من حديث البخبخة التي تبخبخ بها عمر وابو بكر وعثمان وكل الصحابة المنقلبين يوم غدير خم؟؟؟
اسالكم بالله اين انتم من حديث عثمان ذكر علي عبادة والنظر الى وجه علي عبادة؟؟؟
اسالكم بالله اين انتم من حديث ابو بكر ان علي ع هو الحق وهو صاحب السراط ولا يمر احد على السراط إلا بأمر منه؟؟؟
اسألكم بالله اين انتم من اية عم يتسائلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون؟؟؟ومااختلفوا إلا بعد ان جائهم الحق وغيرها من الايات؟؟؟والمقصود بها علي ع...اين انتم منها؟؟؟؟
لما تحاورون وطلب منكم القرآن لأن حضرته مايؤمن لا برسول ولا بأل بيت الرسول ص ...ذكروا هيج ايات ..ولا تنسوا اية وان من شيعته لأبراهيم....واذكروا اية فلما نبأهم بأسمائهم ...عن اسماء ال البيت الخمسة ع وادم ع لما اخبر الملائكة بأسمائهم ...واذكروا اية كيف تاب الله على ادم ع ....وذكروهم بالوثائق التي جئتكم بها من صور الواح كان نوح ع قد ركبها على ظهر السفينة وفيها اسماء ال البيت ع ....يعني نوح ايضاً من شيعتهم
متآمنون بكل هذا؟؟؟؟اذهبوا وراجعوا الانجيل العهد الجديد نشيد مريم وكلامها حول الرسول محمد ص وال البيت ع وكيف انهم رحمة وسيبقون من جيل الى جيل ....بعد اكثر؟؟؟راجعوا نفس الانجيل وابحثوا عن نص يذكر فيه ايليا ع وهو علي ع والذي يشكل خطر على اليهود بنظرهم....
تعبت....اترك المجال لكم ....وارجوكم لا تكتبون شي بي لف ودوران لأن نريد شي ممتع بالقراءة مليت بصراحة من التعبير والمجاملة

كان ردي اعلاه حول السؤال الرئيسي لا حول عبير
انا لا اتدخل بتشعبات التخاصم بينكم
انا اجيب عن سؤالكم الاول بطريقة مباشرة وغير مباشرة
وان كنت تريد ان اجيبك "ولو من باب الاحترام ان تجيبك الاخت اولا"عن اشكالكم الذي قلته مع الاخت لا مانع لدي ..اي حول كيفية الظلم الذي تعرض له ال البيت ع من قبل الصحابة المنقلبين وادلة تفيد ذلك
لكن افضل الانتظار

اولا : اقول مرحبا لعودة حوارنا مجددا .

ثانيا : اعجبني صلاتك ع النبي الصحيحه التي لا زيادة فيها ولا تنقيص وهي الصلاة التي صلي عليه الله من السماء ..

ثالثا : في خضم ردودك قد بدات اجد تضارب باقوالك وتوهان وهنا احب ان اوكد لك مره
اخري ان اريد ان ابداء معك سرد الاحداث لنصل الي الاسباب الرئيسيه التي جعلتني اقول او اتهم الصحابه كما تقول بظلم ال البيت الذي حصل فعلا لاكلام واتهامات

واوردت لك واقعة غدير خم كدليل اولي ع مخالفة الصحابه لهذا الاجماع العربي الكبير والذي تمثل انذاك بحضور مائة وعشرون الف مسلم بما فيهم الصحابه السابقون للا اسلام

واوردت لك الخطبه والدلاايل التي اكدت ان قصد النبي انذاك هو اخطار المسلمين بان يجعلوا علي عليه السلام هو مرجعهم الرئيس عند حصول وفاته .. وقد جاء في كلامك اني اوردت سرد دون ادلة واساندي وهانا اورد لك الاسانيد والادله ع حادثة الغدير الذي انا شخصيا مقتنعه قناعة تامه انها كانت اساس ولاية الامام علي وان بعض الصحابه خالفوه من المهاجرين والانصار واقامو الخلافة لشخص اخر فيغير حضور ال البيت ولا جل ان نخلص هانا اقدم هذا الدليل كدليل قايم ع اداة بعض الصحابه باول مخالفه اتوا بعدها منذ احتضارالرسول وان اغلب الصحابه لم يبايعوا الا بعد ان بايع الامام علي عليه السلام بعد وفاة الفاطمة وذالك حفظ ع الاسلام وسلامة المسلمين وحتا يبداء الاسلام بالانتشار عالميا وهذه ادلتي واتمنا بعدها ان اما تثبت خطاء ادلتي او تقر بصحتها لننتقل لحادثة السقيفه وماجراء بعدها من احداث باينه تجاه ظلم ال البيت

فبعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه ، ووعظ فأبلغ في الموعظة ونعى إلى الأمة نفسه قال :
( أيها الناس ، إني قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )
ثم قال : ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ومؤمنة )
وأخذ بيد علي (ع) وقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار .
وبعد ان نصب الرسول (ص) امير المؤمنين (ع) نزلت آية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . المائدة : 3 . وبعدها إرتفعت الأصوات بالتكبير ، وقال رسول الله (ص) لعلي (ع) : إجلس في الخيمة كي يبايعك الناس ووجوه القوم . وقد بادر أبوبكر وعمر بالبيعة له قبل الجميع .

قالو بخ بخ لك يا علي .... !! وبعدها .. !!
حديث الغدير تواترت به السنة النبوية وتواصلت حلقات أسانيده منذ عهد الصحابة والتابعين إلى اليوم الحاضر يقف عليه من سبر كتب الحديث والتاريخ والسير والكلام والتفسير فالمحدثون السنة لم يتأخروا عن الإمامية في نقل الحديث والبخوع لصحته والركون إليه والتصحيح له والإذعان بتواتره وقد ألف غير واحد من علماء الإسلام كتباً مستقلة لأنه لم يقنعهم إخراج الحديث بأسانيد مبثوثة في الكتب فدونوا ما انتهى إليهم من أسانيده وضبطوا ما صح لديهم من طرقه حرصاً منهم على كلاءة متنه من الدثور وعن تطرق يد التحريف إليه ومنهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ والتفسير المعروفين وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروف بابن عقدة وأبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي البغدادي وغيرهم .



اقتباس و قد ورد خبر غدير خُم في زيادات عبد الله على مسند الإمام أحمد عن زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له وادي خم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال: فخطبنا وظُلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فقال: ألستم تعلمون، ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه. المسند (4/372) والمعجم الكبير للطبراني (5/202 ) وقال الهيثمي في المجمع (9/104): وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وقال محقق سير أعلام النبلاء (14/207) إسناده صحيح، قال ابن حجر في التقريب ترجمة رقم (7051) عن ميمون: ضعيف، من الرابعة. ورواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (2/563-596) وإسناده صحيح كما قال المحقق، وابن ماجة في السنن (1/43) والحاكم في المستدرك (3/110) والترمذي في السنن (5/297) وابن أبي شيبة في المسند كما ذكره ابن حجر في المطالب العالية (4/60) وابن أبي عاصم في السنة (2/604-607) والدولابي في الكنى والأسماء (2/61) والنسائي في الخصائص (ص 72)، وابن شيبة في المصنف (12/67-68) والبزار في كشف الأستار (3/190-191)، ورواه ابن كثير في البداية (5/235) من عدة طرق، قال في إحداها: (تفرد به النسائي من هذا الوجه، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وهذا حديث صحيح)، وقال في أخرى (5/235): من رواية أحمد: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات على شرط السنن. النظر البداية والنهاية (5/234-240) عن مناقشة روايات هذا الحديث. وقد جمع طرقه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (4/330).

لقد روى الحديث من الصحابة 110 صحابياً ومن التابعين 84 تابعياً
وأما عدة الرواة من العلماء والمحدثين فقد ذكرهم العلماء على حسب ترتيب القرون :
1- عدد من رواه في القرن الثاني 56 عالماً ومحدثاًً.
2- عدد من رواه في القرن الثالث 92 عالماً ومحدثاً
3- عدد من رواه في القرن الرابع 43 عالماً ومحدثاً
4- عدد من رواه في القرن الخامس 24 عالماً ومحدثاً
5- عدد من رواه في القرن السادس 20 عالماً ومحدثاً
6- عدد من رواه في القرن السابع 20 عالماً ومحدثاً
7- عدد من رواه في القرن الثامن 19 عالماً ومحدثاً
8- عدد من رواه في القرن التاسع 16 عالماً ومحدثاً
9- عدد من رواه في القرن العاشر 14 عالماً ومحدثاً
10- عدد من رواه في القرن الحادي عشر 12 عالماً ومحدثاً
11- عدد من رواه في القرن الثاني عشر 13 عالماً ومحدثاً
12- عدد من رواه في القرن الثالث عشر 12 عالماً ومحدثاً
13- عدد من رواه في القرن الرابع عشر 19 عالماً ومحدثاً

وقد ذكر المؤرخون والمحدثون حديث الغدير وطرقه وتواتره بما يتم الحجة ويوضح المحجة فهو حديث الولاية الكبرى وإكمال الدين وإتمام النعمة

قصة حديث الغدير:
أجمع رسول الله (ص) الخروج إلى الحج في السنة العاشرة من الهجرة وأذّن في الناس بذلك ، فقدم المدينة خلق كثير يأتمون به حجته ، تلك الحجة التي سميت بحجة الوداع ، وحجة الإسلام ، وحجة البلاغ ، وحجة الكمال ، وحجة التمام ، واشترك معه جموع من المسلمين وأقل ما قيل أنه خرج معه تسعون ألفاً ، وأما اللذين حجّوا معه فأكثر من ذلك كالمقيمين بمكة ،و الذين أتوا من اليمن ،فلما قضى مناسكه وانصرف ارجعاً إلى المدينة ومعه من كان من الجموع المذكورة ، ووصل إلى غدير خم من الجُحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين وذلك يوم الخميس ، الثامن عشر من ذي الحجة ، نزل جبرئيل الأمين عن الله تعالى بقوله { يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك } وكان أوائل القوم قريبين من الجحفة فأمر الرسول (ص) أن يُرد من تقدم منهم ،ويُحبس من تأخر عنهم ، حتى إذا أخذ القوم منازلهم ، نودي بالصلاة ، صلاة الظهر فصلى بالناس وكان يوماً حاراً يضع الرجل بعض ردائه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء ، فلما انصرف من صلاته قام خطيباًً وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع رافعاً صوته فقال :

الحمد لله نستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن أضل ولا مُضل لمن هدى ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد:
أيها الناس إني أوشك أن أُدعى فأجيب ،وإني مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون ؟
قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت ، وجهدت فجزاك الله خيراً .
قال (ص):ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق ،وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور
قالوا :بلى
قال : اللهم اشهد ثم أيها الناس ألا تسمعون ؟
قالوا : نعم
قال : إني فَرَطٌ – متقدم – على الحوض فانظروني كيف تخلفوني في الثقلين .
فنادى وما الثقلان يا رسول الله ؟
قال (ص) : الثقل الأكبر ، كتاب الله ، والآخر الأصغر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ،
ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون ، فقال أيها الناس ، من أولى بالناس بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قال : الله ورسوله أعلم
قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ،وأنا أولى بهم من أنفسهم .
فمن كنتُ مولاه فعليٌ مولاه – يقولها ثلاث مرات – ثم قال : اللهم والِ من والاه ، وعادِ من عاداه وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب .
ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله :
{ اليوم اكملتُ لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي } فقال رسول الله : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي .
ثم أخذ الناس يهنئون علياً ، وممن هنّأه في مقدم الصحابة الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول :بخٍ بخٍ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.


ولنا معكم لقاء آخر لبيان هذا الحديث الذي اطمأن الرسول(ص) بتبليغه على مستقبل الإسلام ..

هذا ما اخذته من مواقع واقتبسته صحيحه تثبت لماذا انا اوكد ان غدير خم
كان هو ولاية الامام علي وان الصحابه قد خالفوا ذالك

اتمنا بردك القادم ان تصل معي الي نقطه حاسمه اما ان تعترف انهم اخطاو
او لا تعترف واكون انا قد ادنتهم لننتقل الي واقعه السقيفه

شاكره لك طيب التجاوب ودمت بخير

وصلي الله علي وال بيته