إعـــــــلان

**قلبي يتوق لمكة** · 14-09-2009, 05:07 PM

[quote أشكلت علينا بطول عمره عجّل الله فرجه الشريف فقلنا أنّ طول عمره ممكنٌ جدّا على ضوء القرآن الكريم، ومصدّقين جدّه رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم

الدليل ثابت عندكم فقط انه ولد وانه حي
اما عندغيركم فلم يثبت مطلقا ولا يترك الله هذا الامر دون تفصيل ولا يتركه رسوله ايضا دون تفصيل ومن غير المعقول ان تجمع هذه الامة ( اعل السنة والجماعة ) على نفي هذه الغيبة او البقاء اكثر من 1200سنة دون دليل واضح وصريح ومذكور في اكثر من موقع ويشهد به اكثر من صحابي رضوان الله على الجميع
والدليل على مر الازمنة خرج اكثر من 30 مهديا كل يدعي انه المهدي آخرهم من ادعى المهدي ابان فتنة الحرم المكي الشريف عام 1400 هـ
وقد ادركتها بنفسي ولم اسمع او اقرأ عنها

**الاميني** · 14-09-2009, 05:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلبي يتوق لمكة

[quote

الدليل ثابت عندكم فقط انه ولد وانه حي
اما عندغيركم فلم يثبت مطلقا

اذا تقرء الموضوع تاما و تابعخ سترى ان الامام المهدي حي و ولد من كتبكم

و لكن مشلكتكم انتم غالبا همج الرعاء و تنسخون و تلصقون بلا تحقيق

تابع الموضوع و اقرئه مع التامل

**الاميني** · 14-09-2009, 05:19 PM

تتمة

ج-حديث المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام :

مايدل على ان المهدي الموعود المنتظر هو من ولد الاِمام الحسن عليه السلام في كتب أهل السنة غير حديث واحد فقط وربما لايوجد في تراث الاِسلام حديث غيره ، وهو ما أخرجه أبو داود السجستاني في سننه ، واليك نصه :

قال : « حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال : قال علي رضي الله عنه ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال : ( إنّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ولايشبهه في الخَلْق) . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً »(1)انتهى بعين لفظه.
(1) سنن أبي داود 4 : 108 | 4290،

بطلان الحديث من سبعة وجوه :

من دراسة سند الحديث ومتنه ، ومقارنة ذلك بأحاديث كون المهدي من ولد الحسين عليه السلام ، يطمئن الباحث بوضعه ، وذلك من سبعة وجوه وهي:
الوجه الاَوّل : اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً.
هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه »(1)، انتهى بعين لفظه .
وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين)
____________
(1) اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.

ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : (الحسين)(1).
وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح (الحسن) ومتوفر في (الحسين) .
الوجه الثاني : سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث(2)، وقد كان عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ؛ لاَنّه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر(3).
الوجه الثالث : إن سنده مجهول أيضاً ؛ لاَن أبا داود قال : (حُدِّثت عن هارون بن المغيرة) ولايُعْلَم من الذي حدّثه، ولا عِبرة في الحديث المجهول اتفاقاً . الوجه الرابع : ان الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي ـ وهو من أعلام أهل السنة ـ بسنده عن الاِمام موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد الصادق، عن جده علي بن الحسين، عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وفيه اسم : (الحسين) لا : (الحسن) عليهما السلام (4).

(1) المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68.
(2) مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121.
(3) تهذيب التهذيب 8 : 56 | 100. (4) التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير

الوجه الخامس : انه معارض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنة تصرح بأنّ المهدي من ولد الاِمام الحسين منها حديث حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »(1).

الوجه السادس : احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محلّه .
الوجه السابع : يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ابن الاِمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل ـ بعد ذلك ـ من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبدالله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق اهداف ومصالح سياسية كبيرة لايمكن الوصول اليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.

____________
(1) المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرة الحلبية 1 : 193 ، ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب 94.
ومن مصادر الشيعة أُنظر : كشف الغمة 3 : 259 ، وكشف اليقين : 117 ، واثبات الهداة 3 : 617 | 174 باب 32 ، وحلية الابرار 2 : 701 | 54 باب | 41، وغاية المرام : 694 | 17 باب | 141 ، وفي منتخب الاَثر الشيء الكثير من تلك الاحاديث المخرجه من طرق الفريقين ، فراجع.

مع فرض صحة الحديث ـ على الرغم مماتقدم فيه ـ فإنّه لاتعارض بينه وبين الاحاديث الاَُخرى المصرحة بكون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ويمكن الجمع بينه وبينها ، بأن يكون الاِمام المهدي عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ؛ وذلك لاَنّ زوجة الاِمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أُم الاِمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام هي فاطمة بنت الاِمام الحسن المجتبى عليه السلام .
وعلى هذا يكون الاِمام الباقر عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ، وذريته تكون من ذرية السبطين حقيقة .
وهذا الجمع له مايؤيده من القرآن الكريم قال تعالى : (ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كل من الصالحين) الانعام : 6 | 84 ـ 85.
فعيسى عليه السلام أُلحق بذراري الانبياء من جهة مريم عليها السلام ، فلا مانع اذن في ان تُلحق ذرية الإمام الباقر بالامام الحسن السبط من جهة الاَُم كما أُلحق السبطان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهة فاطمة الزهراء عليها السلام .
وهذا الجمع بين الاخبار لاينبغي الشك فيه مع افتراض صحة حديث أبي داود وان كان مخالفاً للصحة من كل وجه كما تقدم .
وإلى هنا اتضح لنا أن الاحتمال الثاني ـ أعني كون الاِمام المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ـ لم يكن مجرد احتمال، وإنما هو الواقع بعينه ، سواء قلنا بصحة حديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام أو لم نقل بذلك .
أمّا مع فرض القول بصحة الحديث، فلا تعارض بينه وبين أحاديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ، بل هو مؤيد لها كما تقدم. وأمّا مع القول بعدم صحته ـ وهو الحق لما تقدم في الوجوه السبعة

**m@dy** · 14-09-2009, 05:34 PM

مع أنّك أهملت كلام المؤرّخين من ملّتكم، فسأجيبك:
طبيعي أنّ الدليل على أنّه ولد عليه السلام ثابتٌ عندنا تاريخيّا وروائيّا، فأهل مكّة أدرى بشعابها، ولا غرابة أن تنفوا ذلك بالنسبة لمن ترك أئمّة أهل البيت عليهم السلام ابتداءًا، فضلا عن أجيالكم المتتابعة.
تقول أنّكم أمّة، فنحن أمّة أيضًا، فلا أدري، ما الغاية من النقاش معنا ؟ قال الله تعالى: لكم دينكم ولي دين
قلنا: وُلد، وقلتم: سيُولد، طبعا، لو كنت تعتقد أصلا أنّ مهديّا سيظهر، من ولد علي وفاطمة عليهما السلام
طبعا لن تقبل كلامي، وستردّ أدلّتنا، وستُضعّف أقوال مؤرّخيكم وعلمائكم التي تعاضد أدلّتنا.

**الاميني** · 15-09-2009, 08:39 AM

للرفع

**النفيس** · 16-09-2009, 03:33 PM

أسألة حول صاحب الزمان ..!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه .

من المواضيع التي تحير عقول المطلعين على مذهب الامامية الاثني عشرية هو موضوع الامام المهدي .

لأن العقل البشري اعتاد على أن لا يصدق الا ما هو موافق لعقله أو ما هو وارد من كلام الله و كلام رسوله فيقبله العقل دون الخوض فيه . و حيث أن المهدي لم يرد في القرآن و لا في السنة الصيحية بالصورة التي وصفها الشيعة . فان العقل يطرح عدة تساؤلات منطقية حوله ..

1- هل المهدي ينطبق عليه ما ينطبق على البشر من أكل و شرب و نوم ؟؟ .. و هل يأكل الطعام الذي اعتاد عليه قبل 1200 سنة من الخبز و الماء مثلا أم يأكل الأكلات الجديدة ...........؟؟!

2- هل المهدي في الأرض أم في السماء ؟؟!

3- عند خروج المهدي هل سوف يقاتل بالسيف أم سيستخدم الأسلحة الحديثة من المسدسات و الصواريخ و القنابل العنقودية ؟؟؟

حقيقة الأسئلة عديدة و غريبة في موضوعه فأحبت طرحها لربما لديكم رواياتكم المتواترة التي تصف حالته بعد ظهوره ..

و أنا أكثر ما يحيرني كيف سيقاتل المهدي الناس الذي عندهم القنبلة النووية ؟؟ .. هل المهدي سيكون لديه مضادات للصواريخ ضد صواريخ أمريكا مثلا و اوروبا ؟؟ أم أنه سوف يقاوم بالسيف و الرماح باستخدام الاسلحة التي كانت في زمان والده الحسن العسكري ؟؟

فهل لديكم رواياتكم التي تزيح الغبار عنا ، جزاكم الله خيرا ؟؟!!

و السلام عليكم

**الاميني** · 16-09-2009, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

من المواضيع التي تحير عقول المطلعين على مذهب الامامية الاثني عشرية هو موضوع الامام المهدي .

فهل لديكم رواياتكم التي تزيح الغبار عنا ، جزاكم الله خيرا ؟؟!!

و السلام عليكم

يا حامل الاسفار

اذا انت جنس البشر اقرء الموضوع من االاول و تصبر لكى نكمل الموضوع من كتبكم في اثبات المهدي الذي يقوله الشيعة

**الاميني** · 16-09-2009, 07:24 PM

**الاميني** · 16-09-2009, 07:27 PM

المقام السابع:

اسم أبي المهدي أهو : عبدالله، أو الحسن؟

أحاديث : «اسم أبيه اسم أبي» (عبدالله) :
وهي :

1 ـ الحديث الذي أخرجه ابن أبي شيبة ، والطبراني ، والحاكم ، كلّهم من طريق عاصم بن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «لاتذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي»(1).
2 ـ الحديث الذي أخرجه أبو عمرو الداني، والخطيب البغدادي كلاهما من طريق عاصم بن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي»(2). 3 ـ الحديث الذي أخرجه نعيم بن حماد، والخطيب ، وابن حجر، كلهم من طريق عاصم أيضاً ، عن زرّ ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «المهدي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي»(3).

(1) المصنف لابن أبي شيبة 15 : 198 | 19493 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 163 | 10213 و 10 : 166 | 10222 ، مستدرك الحاكم 4 : 442 . وأورده من الشيعة المجلسي في بحار الانوار 51 : 82 | 21 ، عن كشف الغمة للاربلي 3 : 261 ، والاخير نقله عن كتاب الاربعين لابي نعيم.
(2) سنن أبي عمرو الداني : 94 ـ 95 ، تاريخ بغداد 1: 370 ولم يروه احد من الشيعة. (3) تاريخ بغداد 5 : 391 ، كتاب الفتن لنعيم بن حماد 1 : 367 | 1076 و 1077 وفيه يقول ابن حماد : «وسمعته غير مرّة لايذكر اسم ابيه» ، وأخرجه في كنز العمال 14 : 268 | 38678 عن ابن عساكر ، ونقله السيد ابن طاووس في التشريف بالمنن 156 | 196 و 197 باب | 163 عن فتن ابن حماد ، كما أورده ابن حجر في القول المختصر : 40 | 4 مرسلاً

4 ـ الحديث الذي أخرجه نعيم بن حماد بسنده عن أبي الطفيل قال :

حقيقة هذا التعارض وبيان قيمته العلمية :
هذه هي الاَحاديث التي جعلت مبرراً لاختيار (محمد بن عبدالله) كمهديٍّ في آخر الزمان، وكلها لاتصحّ حجة ومبرراً لهذا الاختيار. وقد علمت أن الثلاثة الاُولى منها كلّها تنتهي إلى ابن مسعود من طريق واحد وهو طريق عاصم بن أبي النجود . وسوف يأتي ما في هذا الطريق مفصّلاً.
وأما الحديث الرابع، فسنده ضعيف بالاتفاق اذ وقع فيه رِشْدِينُ بن سعد المهري وهو : رِشْدِينُ بن أبي رِشْدِين المتّفق على ضعفه بين أرباب علم الرجال من أهل السُنّة .
فعن أحمد بن حنبل : أنه ليس يبالي عمّن روى ، وقال حرب بن إسماعيل : « سألت أحمد بن حنبل عنه ، فضعّفه » ، وعن يحيى بن معين: لا يكتب حديثه . وعن أبي زرعة : ضعيف الحديث ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، وقال الجوزجاني : عنده معاضيل ، ومناكير كثيرة ، وقال النسائي: متروك الحديث لا يُكتَب حديثه . وبالجملة فإنّي لم أجد أحداً وثّقه قطّ إلاّ هيثم بن ناجة فقد وثّقه وكان أحمد بن حنبل حاضراً في المجلس ، فتبسّم ضاحكاً ، وهذا يدلّك على تسالمهم على ضعفه(2).

____________
(1) الفتن لنعيم بن حماد 1 : 368 | 1080 وعنه السيد ابن طاووس في التشريف بالمنن: 257 | 200 .
(2) راجع : تهذيب الكمال 9 : 191 | 1911، وتهذيب التهذيب 3 : 240 ففيهما جميع ماذكر بحق رِشْدِين بن أبي رِشْدِين.
ولا شك ، أنَّ من كان حاله كلما عرفت فلا يؤخذ عنه مثل هذا الامر الخطير.
وأما الاَحاديث الثلاثة الاُولى ، فهي ليست بحجة من كل وجه ، ومما يوجب وهنها وردها هو ان عبارة : (واسم أبيه اسم أبي) لم يروها كبار الحفّاظ والمحدّثين، بل الثابت عنهم رواية : (واسمه اسمي) فقط من دون هذه العبارة كما سنبرهن عليه ، هذا مع تصريح بعض العلماء من أهل السنة الذين تتبعوا طرق عاصم بن أبي النجود بأن هذه الزيادة ليست فيها، كما سيأتي مفصلاً . ومن ثم ، فإن إسناد هذه الاَحاديث الثلاثة ينتهي إلى ابن مسعود فقط، بينما المروي عن ابن مسعود نفسه كما في مسند أحمد ـ وفي عدة مواضع ـ (واسمه اسمي) فقط(1)، وكذلك الحال عند الترمذي فقد روى هذا الحديث من دون هذه العبارة ، مشيراً إلى أنّ المروي عن علي عليه السلام ، وأبي سعيد الخدري ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة هو بهذا اللفظ (واسمه اسمي) ثم قال ـ بعد رواية الحديث عن أبن مسعود بهذا اللفظ ـ : (وفي الباب : عن علي، وأبي سعيد ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة . وهذا حديث حسن صحيح »(2)

(1) مسند أحمد 1 : 376 و 377 و 430 و 448.
(2) سنن الترمذي 4 : 505 | 2230.
وهكذا عند أكثر الحفاظ ، فالطبراني مثلاًأخرج الحديث عن ابن مسعود نفسه من طرق أُخرى كثيرة ، وبلفظ : ( اسمه اسمي ) ، كما في أحاديث معجمه الكبير المرقمة : 10214 و10215 و10217 و10218 و10219 و10220 و10221 و10223 و10225 و10226 و10227 و10229 و10230 .

وكذلك الحاكم في مستدركه أخرج الحديث عن ابن مسعود بلفظ: (يواطئ اسمه اسمي) فقط ، ثم قال : « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »(1)وتابعه على ذلك الذهبي ، وكذلك نجد البغوي في مصابيح السنّة يروي الحديث عن ابن مسعود من دون هذه الزيادة مع التصريح بحسن الحديث(2).
وقد صرح المقدسي الشافعي بأن تلك الزيادة لم يروها أئمة الحديث ، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون هذه الزيادة ـ : « أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الاِمام أبو عيسى الترمذي في جامعه ، والاِمام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي ، والشيخ أبو عمرو الداني ، كلهم هكذا »(3)أي : ليس فيه : (واسم أبيه اسم أبي) ثم أخرج جملة من الاَحاديث المؤيدة لذلك مشيراً إلى من أخرجها من الاَئمة الحفاظ كالطبراني ، وأحمد بن حنبل ، والترمذي ، وأبي داود ، والحافظ أبي داود ، والبيهقي ، عن عبدالله بن مسعود ، وعبدالله بن عمر ، وحذيفة.(4) هذا زيادة على ما مرّ من اشارة الترمذي إلى تخريجها عن علي عليه السلام ، وأبي سعيد الخدري ، وأُم سلمة ، وأبي هريرة ؛ كلهم بلفظ : (واسمه اسمي) فقط.

(1) مستدرك الحاكم 4 : 442.
(2) مصابيح السنة 492|4210.
(3) عقد الدرر : 51 | باب 2.
(4) عقد الدرر : 51 ـ 56 | باب 2.
ولا يمكن تعقّل اتفاق هؤلاء الاَئمة الحفاظ بإسقاط هذه الزيادة (واسم أبيه اسم أبي) لو كانت مروية حقاً عن ابن مسعود مع أنّهم رووها من طريق عاصم بن أبي النجود، بل ويستحيل تصور إسقاطهم لها لما فيها من أهمية

بالغة في النقض على مايدعيه الطرف الآخر . ومن هنا يتضح أنّ تلك الزيادة قد زيدت على حديث ابن مسعود من طريق عاصم إما من قِبَل أتباع الحسنيين وأنصارهم ترويجاً لمهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى، أو من قبل أتباع العباسيين ومؤيديهم في ما زعموا بمهدوية محمد بن عبدالله ـ أبي جعفر ـ المنصور العباسي .
ولما كانت الاَحاديث الثلاثة الاَُولى من رواية عاصم بن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش عن عبدالله بن مسعود ، مخالفة لما أخرجه الحفاظ عن عاصم من أحاديث في المهدي ـ كما مر ـ ، فقد تابع الحافظ أبو نعيم الاَصبهاني (ت|430هـ) في كتابه (مناقب المهدي) طرق هذا الحديث عن عاصم حتى أوصلها إلى واحد وثلاثين طريقاً ، ولم يُرْوَ في واحد منها عبارة (واسم ابيه اسم أبي) بل اتفقت كلها على رواية (واسمه اسمي) فقط. وقد نقل نص كلامه الكنجي الشافعي (ت|638 هـ) ثم عقّب عليه بقوله : «ورواه غير عاصم ، عن زر ، وهو عمرو بن حرة ، عن زر كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلاّ ما كان من عبيد الله بن موسى ، عن زائدة ، عن عاصم ، فإنّه قال فيه : (واسم أبيه اسم أبي) . ولايرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الاَئمة على خلافها ـ إلى أن قال ـ والقول الفصل في ذلك : إن الاِمام أحمد ـ مع ضبطه وإتقانه ـ روى هذا

الحديث في مسنده [ في ] عدة مواضع : واسمه اسمي»(1).
ومن هنا يُعلم أنّ حديث : (.. واسم أبيه اسم أبي) فيه من الوهن ما لايمكن الاعتماد عليه في تشخيص اسم والد المهدي المباشر .
وعليه ، فان من ينتظر مهديّاً باسم (محمد بن عبدالله) إنما هو في الواقع ـ وعلى طبق ما في التراث الاسلامي من أخبار ـ ينتظر سراباً يحسبه الضمآن ماء .
ولهذا نجد الاستاذ الاَزهري سعد محمد حسن يصرّح بأن أحاديث (اسم أبيه اسم أبي) أحاديث موضوعة ، ولكن الطريف في تصريحه أنّه نسب الوضع إلى الشيعة الامامية لتؤيد بها وجهة نظرها على حد تعبيره(2)!! ويتضح مما تقدم أنَّ نتيجة البحث في طوائف أحاديث نسب الاِمام المهدي ، قد انتهت إلى كونه من ولد الاِمام الحسين عليه السلام؛ لضعف سائر الاَحاديث التي وردت مخالفة لتلك النتيجة، مع عدم وجود أية قرينة تشهد بصحة تلك الاَحاديث، بل توفرت القرائن الدالة على اختلاقها.

(1) البيان في أخبار صاحب الزمان | الكنجي الشافعي : 482.
(2) المهدية في الاِسلام | الاستاذ الازهري سعد محمد حسن : 69.

**النفيس** · 16-09-2009, 08:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

يا حامل الاسفار

اذا انت جنس البشر اقرء الموضوع من االاول و تصبر لكى نكمل الموضوع من كتبكم في اثبات المهدي الذي يقوله الشيعة

يا أيها الناسخ اللاصق المهدي الموجود في كتبنا ليس المهدي الذي تؤمنون به ، فلا تخلط الحابل بالنابل

و أنا سؤالي واضح و أريد الجواب من كتبكم ...

هل سيقاتل المهدي بالسيف أم باستخدام الصواريخ و الدبابات و المسدسات ؟؟ .. و اذا كان سيتسخدم الاسلحة الحديثة فهل ستعلمه الملائكة كيفية استخدام مضادات الصواريخ لمحاربة القوى العالمية كأمريكا و أروبا ...؟؟

أريد الجواب من كتبكم في وصف كيف يستطيع حامل سيف أن يهزم صاحب القنبلة النووية ؟؟

**m@dy** · 16-09-2009, 11:13 PM

بعض المشاركات طريفة نوعًا ما
مهديّنا أو مهديّكم لا يخضع لمنطقك الأعوج
فنفس أسئلتك أردّها إليك، فلو تفضّلت علينا فأجبنا:
هل نبيّ الله عيسى عليه السلام حيٌّ أم ميّت ؟
هل هو في الأرض أم في السماء ؟
بماذا سيقاتل عند ظهوره أو رجعته ؟
ما طعامه اليوم أو عند ظهوره ؟
هل ينام ويستيقظ كباقي البشر ؟
أفيدونا،
لو أفدتنا أيضًّا بمعلومات يقبلها العقل حول المسيح الدجّال: هو حيٌّ يُرزق حسب عقيدتكم
قال النووي في شرح صحيح مسلم: قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال
حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدورات
الله تعالى من أحياء الميت الذي يقتله... فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك
فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره ويبطل أمره ويقتله عيسى صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين آمنوا..
هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار... انتهى.
طبعا، نسأل سؤالكم المفضّل، كم عمره اليوم ؟ كيف يقبل العقل مسألة طول عمره ؟
ماذا يأكل ويشرب ؟ هل ينام ويستيقظ ؟ أين يقطن ؟ وقائمة الأسئلة تطول (...)

**الاميني** · 18-09-2009, 03:50 AM

مؤيدات كون المهدي من ولد الحسين عليه السلام:

هناك أحاديث كثيرة عند الشيعة الامامية عيّنت الاَئمة الاثني عشر بأسمائهم واحداً بعد آخر ابتداءً بالامام علي وانتهاء بالمهدي عليهم السلام ، مع مجموعة من الاَحاديث في تعيين كل إمام لاحق بنصّ من الاِمام السابق .

وأُخرى عند أهل السنة مصرحة بعدد الاَئمة تارة كما في الصحاح ، ومشخصة لاَسمائهم كما في كتب المناقب وغيرها وإلى جانب هذا توجد جملة من الاَحاديث المتّفق على صحّتها تدلّ على حياة المهدي ما بقي في الناس اثنان ، وهذا لايتمّ إلاّ بتقدير كونه التاسع من ولد الاِمام الحسين عليه السلام . وسوف لن نذكر من تلك الاحاديث إلاّ ما احتُجَّ به في كتب الفريقين.
الف:

حديث الثقلين :
مما لا شكّ فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد انتقل إلى الرفيق الاَعلى والسنة لم تدوّن بكل تفاصيلها في عهده ، وهو منزّه عن التفريط برسالته المحكوم ببقائها إلى يوم القيامة ، ومنزّه أيضاً عن إهمال أُمته مع نهاية رأفته بهم وشفقته عليهم ، فكيف يوكلهم إلى القرآن الكريم وحده مع ما فيه من محكم ومتشابه ، ومجمل ومفصّل ، وناسخ ومنسوخ ، فضلاً عمّا في آياته من وجوه ومحامل استخدمت للتدليل على صحة الآراء المتباينة كما نحسّ ونلمس عند أرباب المذاهب والفرق الاسلامية .
هذا ، مع علمه صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد كُذِب عليه في حياته فكيف الحال إذن بعد وفاته ، والدليل عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم الذي اتخذ بكتب الدراية مثالاً على التواتر اللفظي : «من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» .
فمن غير المعقول إذن أن يدع النبي شريعته مسرحاً لاجتهادات الآخرين من دون أن يحدد لهم مرجعاً يعلم ما في القرآن حق علمه، وتكون السنة معلومة بكل تفاصيلها عنده . وهذا هو القدر المنسجم مع طبيعة صيانة الرسالة ، وحفظها ، ومراعاة استمرارها منهجا وتطبيقاً في الحياة .

ومن هنا تتضح أهمية حديث الثقلين (القرآن والعترة) ، وقيمة إرجاع الاَمّة فيه إلى العترة لاَخذ الدين الحق عنهم ، كما تتضح أسباب التأكيد عليه في مناسبات مختلفة ونُوَب متفرقة، منها في يوم الغدير ، وآخرها في مرضه الاَخير .
فعن زيد بن أسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «كأنني قد دُعِيت فأجبت، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله، وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، إنّ الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن . من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه»(1). وعن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : «إنّي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»(2)، هذا فضلاً عن تأكيده صلى الله عليه وآله وسلم المستمر على الاقتداء بعترته أهل بيته ، والاهتداء بهديهم، والتحذير من مخالفتهم ، وذلك بجعلهم تارة كسفن للنجاة ، وأُخرى أماناً للاَُمّة ، وثالثة كباب حطّة .

(1) مستدرك الحاكم 3 : 109. (2) سنن الترمذي 5 : 662 | 3786، وحديث الثقلين قد روي عن أكثر من ثلاثين صحابياً، وبلغ عدد رواته عبر القرون المئات

**النفيس** · 18-09-2009, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة m@dy

بعض المشاركات طريفة نوعًا ما
مهديّنا أو مهديّكم لا يخضع لمنطقك الأعوج
فنفس أسئلتك أردّها إليك، فلو تفضّلت علينا فأجبنا:
هل نبيّ الله عيسى عليه السلام حيٌّ أم ميّت ؟
هل هو في الأرض أم في السماء ؟
بماذا سيقاتل عند ظهوره أو رجعته ؟
ما طعامه اليوم أو عند ظهوره ؟
هل ينام ويستيقظ كباقي البشر ؟
أفيدونا،
لو أفدتنا أيضًّا بمعلومات يقبلها العقل حول المسيح الدجّال: هو حيٌّ يُرزق حسب عقيدتكم
قال النووي في شرح صحيح مسلم: قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال
حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدورات
الله تعالى من أحياء الميت الذي يقتله... فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك
فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره ويبطل أمره ويقتله عيسى صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين آمنوا..
هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار... انتهى.
طبعا، نسأل سؤالكم المفضّل، كم عمره اليوم ؟ كيف يقبل العقل مسألة طول عمره ؟
ماذا يأكل ويشرب ؟ هل ينام ويستيقظ ؟ أين يقطن ؟ وقائمة الأسئلة تطول (...)

أبشرك أننا نملك الإجابات التي طرحتها كلها و بأدلة من كتبنا ....

و صدقني سأجيبك و أشرح لك كل شيء ..

و لكن الشيعة دائما بسبب جهلهم و ضعف عقيدتهم كلما نسألهم سؤال يردون بسؤال ، فإلى متى هذا الإفلاس ؟؟!!

أجب على أسئلتي و تأكد أن أجوبتي لن تكون أحد أجوبتك بتاتا لأن جوابي بأدلة و جوابكم تأليف و تخريف ...

ننظر إجابتك ثم نفحمك بإجابتنا الساطعة حول عيسى عليه السلام و موضوع الدجال و غيرها من علامات الساعة الكبرى ، و سأجيب على نفس أسئلتي التي طرحتها ...

ننتظر المجيب

____________

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات مثل
الجهل ضعف العقيدة الافلاس

اسلوب غير محترم في مخاطبة الاعضاء الشيعة لذا اوجه لك تنبيه اول ان لم تكن هنالك
تنبيهات اخرى .

المحرر
م12

**m@dy** · 18-09-2009, 04:25 PM

قرأتُ بعض الروايات يُفهم منها أنّ الإمام المهدي عليه السلام يُطوّر العلوم في عصر ظهوره أيّ أنّه يُعد الأسباب
الموضوعيّة للنصر، فضلا على ما أعطاه الله عزّ وجلّ من معجزات وكرامات، كتسخير السماء والأرض وغيرهما،
دلالة على الخير الوفير، إلخ.
فالروايات بعضها يتحدث عن تطور العلوم بشكل عام، وبعضها عن تطور القدرات الذهنية والوسائل الخاصة بالمؤمنين،
وبعضها عن وسائل وكرامات خاصة بالإمام المهدي عليه السلام وأصحابه.
لن أخوض في التفاصيل، لعدم إطلاعي على المصادر المتعدّدة، وعلى مدى صحّة تلك الروايات سندا ومتنًا.
وإليك بعضها على سبيل المثال:
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس
حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة وعشرين حرفاً فبثها في الناس، وضم إليها الحرفين حتى يبثها
سبعة وعشرين حرفاً.
ولفظ العلم أعمّ من العلم الديني، لما ثبت أنّ الأنبياء والرسل عليهم السلام علّموا الناس أنواعا أخرى من العلوم،
ووجهوهم إليها، كتعليم إدريس عليه السلام الخياطة للناس، وتعليم نوح عليه السلام صناعة السفن والنجارة،
وتعليم داود وسليمان عليهما السلام صناعة الدروع، وغيرها.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إن قائمنا إذا قام مدّ الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم
وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب،
وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الأمر رفع الله تبارك وتعالى له كل منخفض
من الأرض، وخفض له كل مرتفع، حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته، فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها.
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: ويظهر الله عزو جل به دينه ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب إلا عمّر.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته،
ولا الأرض من نباتها شيئاً إلا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات. أي يتمنى الأحياء أن الأموات كانوا أحياء لينعموا
معهم ويروا ما رأوا.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدراراً،
ولاتدع الأرض شيئاً من النبات إلا أخرجته.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تخرج له الأرض أفلاذ أكبادها، ويحثو المال حثواً ولا يعده عداً.
إلخ.
بقي جوابي مختصرا:
جعل اللّه سبحانه وتعالى غيبة الإمام المهدي عليه السلام من الغيب وظهوره من الغيب، واللّه عزّ وجلّ يتكفل أداء
وظيفته في أن ينشر العدل الشامل من خلال الإسلام: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
أمّا عن أسئلتك السخيفة، فالخوض فيها من خلال تفسير وتأويل الروايات أو من خلال التخمينات والتحليلات،
لا يُسمن ولا يُغني من جوع، فالكلام في ذلك لا ينفع من علمه، ولا يضرُّ من جهله، ولسنا مكلَّفين بالإحاطة بهذه الأمور.
نحن مكلَّفون بأن نعتقد به، لأن الصادق المصدّق صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرنا بذلك، وما عدا ذلك، نحن ننتظره
بأن نعمل من أجل الإسلام وأنفسنا: تربية، اجتماع، اقتصاد، علوم، سياسة، إلخ.
هذا جوابي على أسئلتك،
ننظر جوابك، ولا تنسى: على ضوء العقل والمنطق

**النفيس** · 18-09-2009, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة m@dy

قرأتُ بعض الروايات يُفهم منها أنّ الإمام المهدي عليه السلام يُطوّر العلوم في عصر ظهوره أيّ أنّه يُعد الأسباب
الموضوعيّة للنصر، فضلا على ما أعطاه الله عزّ وجلّ من معجزات وكرامات، كتسخير السماء والأرض وغيرهما،
دلالة على الخير الوفير، إلخ.
فالروايات بعضها يتحدث عن تطور العلوم بشكل عام، وبعضها عن تطور القدرات الذهنية والوسائل الخاصة بالمؤمنين،
وبعضها عن وسائل وكرامات خاصة بالإمام المهدي عليه السلام وأصحابه.
لن أخوض في التفاصيل، لعدم إطلاعي على المصادر المتعدّدة، وعلى مدى صحّة تلك الروايات سندا ومتنًا.
وإليك بعضها على سبيل المثال:
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس
حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة وعشرين حرفاً فبثها في الناس، وضم إليها الحرفين حتى يبثها
سبعة وعشرين حرفاً.
ولفظ العلم أعمّ من العلم الديني، لما ثبت أنّ الأنبياء والرسل عليهم السلام علّموا الناس أنواعا أخرى من العلوم،
ووجهوهم إليها، كتعليم إدريس عليه السلام الخياطة للناس، وتعليم نوح عليه السلام صناعة السفن والنجارة،
وتعليم داود وسليمان عليهما السلام صناعة الدروع، وغيرها.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إن قائمنا إذا قام مدّ الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم
وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب،
وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الأمر رفع الله تبارك وتعالى له كل منخفض
من الأرض، وخفض له كل مرتفع، حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته، فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها.
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: ويظهر الله عزو جل به دينه ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب إلا عمّر.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته،
ولا الأرض من نباتها شيئاً إلا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات. أي يتمنى الأحياء أن الأموات كانوا أحياء لينعموا
معهم ويروا ما رأوا.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدراراً،
ولاتدع الأرض شيئاً من النبات إلا أخرجته.
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تخرج له الأرض أفلاذ أكبادها، ويحثو المال حثواً ولا يعده عداً.
إلخ.
بقي جوابي مختصرا:
جعل اللّه سبحانه وتعالى غيبة الإمام المهدي عليه السلام من الغيب وظهوره من الغيب، واللّه عزّ وجلّ يتكفل أداء
وظيفته في أن ينشر العدل الشامل من خلال الإسلام: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
أمّا عن أسئلتك السخيفة، فالخوض فيها من خلال تفسير وتأويل الروايات أو من خلال التخمينات والتحليلات،
لا يُسمن ولا يُغني من جوع، فالكلام في ذلك لا ينفع من علمه، ولا يضرُّ من جهله، ولسنا مكلَّفين بالإحاطة بهذه الأمور.
نحن مكلَّفون بأن نعتقد به، لأن الصادق المصدّق صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرنا بذلك، وما عدا ذلك، نحن ننتظره
بأن نعمل من أجل الإسلام وأنفسنا: تربية، اجتماع، اقتصاد، علوم، سياسة، إلخ.
هذا جوابي على أسئلتك،
ننظر جوابك، ولا تنسى: على ضوء العقل والمنطق

حياك الله أخي الفاضل ...

بداية أحييك على بحثك ، فجميل أن يبحث الأنسان عن معتقداته و يزيد علمه و يقينه بها ...

لا أخفيك أنني مستغرب جدا من الروايات التي ذكرتها ، و لكن هذه عقيدتكم و أنتم مقتنعون بها ....

حقيقة لم تجب أسألتي بوضوح الصورة ....

كنت قد سألت سؤال جوهري : هل سيقاتل المهدي المنتظر بالسيف أم باستخدام الصواريخ و المسدسات .

و مجموعة من الأسئلة الأخرى هل هو في الأرض أو في السماء . هي أسئلة قد تبدو ظريفة و لكنها منطقية اذ المهدي عقيدة هامة فيفترض تكون لديكم روايات واضحة صحيحة فيه توضح لكم على الاقل تفاصيل خروجه ...

و قبل أن أجيبك على أسئلتي بوضوح الصورة ، أدعوك لأن تقرأ هذا الموجز عن الأمور التي ستحدث قبل قيام الساعة ، من خلال مشاركة أحد الاخوة السنة في منتدى شيعي آخر ....

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=72582

و أتمنى أن تقرأ بتمعن التسلسل التاريخي للأحداث التاريخية التي ستحدث في آخر الزمان حسب عقيدة مذهب أهل السنة و الجماعة ..

ثم بعد ذلك في الرد القادم أخبرك أين المسيح و من هو المهدي و هل سيقاتل بالسيف أم بالمسدس و الأمور الآخرى ...

تحياتي لك ..