تويت
بسـم الله الرحمن الرحيم
و
الحمدلله رب العالمين
...
يقول ابن قولويه
وقال ايضاً
وقال ايضاً
وأيضاً
يا ابن قولويه .. هل اذا لقيتم اهل السنة قلتم الاسانيد والاحاديث ضعيفه واذا خلوتم الا شياطينكم قلتم نحن اخباريون !!؟؟
المذهب الزئبقي في التصحيح والتضعيف
صاعقه / « عمل المتقدمين هو الجابر لضعف السند» (فقه الصادق14/15 للروحاني). العجيب أن المتقدمين إخباريون. والأخباريون لم يكونوا تعتنون بالسند ولا ينظرون إليه. فكيف يكون مجرد عملهم به حجة؟!!! وهذا يلزمك ان المتقدمين قد عملوا بمقتضى هذه الروايات واقروا بارتداد الصحابه كلهم إلا ثلاثة .. فهل هذا يكفي للإقرار بإرتدادهم !
وجميل قول عمل المتقدمين جابر لضعف السند .. ثم اراه يتكلم عن الاسانيد والرجال .. !!
صاعقه / قال هاشم معروف الحسيني « ومع شيوع هذا الاصطلاح بين المتأخرين وبنائهم عليه (أي اصطلاح الصحيح) فالفقهاء في مجاميعهم الفقهية لا يعتمدون على الرواية ولو كانت جامعة لشرائط الصحة حسب الاصطلاح الجديد إذا كانت مهجورة عند المتقدمين... ويعملون بالرواية الضعيفة إذا لم تكن مهجورة عند القدماء» (المبادئ العامة في الفقه الجعفري ص234 نقلا عن كتاب ثوثيق السنة بين الشيعة الإمامية وبين أهل السنة ص329).
فهل كان سلفكم هاجرين لهذه الروايات .. ام كانوا مقرين بها ويعملون بها ويتداولونها !
ثم ان التأصيل بصراحه خطييير ( اهم شيء لا تكون مهجور ) .. ثم يطالب بالسند ويتكلم عن الاسانيد .. !!
صاعقه / « والرواية وإن كانت ضعيفة إلاأنها مناسبة للمذهب» (جواهر الكلام43/71).
ومن المعلوم ان روايات ارتداد الصحابه مناسبه للمذهب بل هي من اكثر الاشياء مناسبة !
ملاحظه : وانظر الى هذه التأصيلات ويطالب بالاسانيد .. مناسبه لهواك فهي صحيحه .. غير مناسبه غير صحيحه !!
صاعقه / والرواية لا داعي لطرحها وإن كانت ضعيفة بعد صحة مضمونها وكون موردها قابلا للمسامحة (مصباح الفقيه3/84 آغا رضا الهمداني).
اقول : وما يسمونه مسامحة هو خطوات على طريق مذهب الإخباريين. وهو مخالف لمبدأ التثبت والتوثق وتغاض واضح عن علل الرواية , ولا أدري ما علاقة السماحة بالحزم المطلوب ضد من يروون الأباطيل عن أهل البيت!!!
ثم انا ارى ان روايات ارتداد الصحابه في دينكم قابل للمسامحه .. وقد افتى به المتأخرون واقر به المتقدمون !!
وبعد هذا يطالبني بالسند ويتكلم عن التضعيف !!
صاعقه / وقال الخوئي « والرواية وإن كانت صحيحة لكن مضمونها صحيح غير قابل للإنكار وكذلك إذا كان مفهومها موافق للذوق السليم» (كتاب الصلاة8/361 وللثاني مصباح الفقاهة1/326).
وحسب علمي بأن ذوق الشيعه بشكل عام يقول بأن الصحابه كلهم ارتدوا إلا 3 او 7 او 10 بالكثيـر !!
صاعقه / و« تعدد الروايات الضعيفة يغني عن النظر في أسانيد الروايات» (معجم رجال الحديث16/179).
صاعقه /
..
صاعقه / « وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة سندا، إلا أن فيه شهادة النجاشي بذلك كفاية» (أنظرمعجم رجال الحديث14/353).
ليت شعري هل هذا اسمه علم اسانيد !!
تزكية النجاشي مقبولة وثوثيقاته مقبوله لكن تزكية ( الله ) للصحابه يجب النظر فيها !
مالكم كيف تحكمون !
كيف تحكمون !
كيف !
...
نأتي للشيء الآخر
وما الفرق بين ابن عمر رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه !
هل بايع علي رضي الله عنه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما !
ها هو ابا بكر حسب كتبكم غصب حق آل البيت !
وعمر عصر زوجته وقتلها ! ووالله انه بريء منها براءة الذئب من دم يوسف !
ومع ذلك بايع علي رضي الله عنه من هو شر من يزيد حسب عقيدتكم !
فهل حان الوقت لكي تذم علي رضي الله عنه !
والحسن رضي الله عنه بايع معاوية .. فالحسن له يد ايضاً في تمكين معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد !!
مالكم كيف تحكمـون !!
...
بل الذي يثبتها هو الشاذ !!
علي رضي الله عنه لا يفعل شيئاً !
ويبايع عمر وابا بكر رضي الله عنهما !
ثم انا اسأل هل الشهيد يغسل عندكم !!
والغريب ايضاً ان من كانت مطببة لفاطمة رضي الله عنها هي زوجة ابا بكر رضي الله عنه !
وكان يمرضها ايضا بنفسه..وكانت تعينه على ذلك اسماء بنت عميس ..باستمرار..
الامالي للطوسي..ج 1 ص 107..
ووصتها بوصايا في كفنها وتشييع جنازتها فعملت اسماء بها..
جلاء العيون ص 235، 242 ...
وكانت شريكة في غسلها...
كشف الغمة ج 1 ص 504 ...
و
الحمدلله رب العالمين
...
يقول ابن قولويه
المُهم نبدأ بالرد وسأعنون هذا الرد بـ : وقفة مع روايات الردة التي وضعها العضو " عُدنا " .
أ- في سندها سهل بن زياد وهو ضعيف كما عليه أغلب المحققين .
ب- واردة في كتاب السقيفة (( وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي )) وهو غير ثابت كما أفاد المحققين ومنهم سماحة آية الله العظمى مرجع الطائفة الأعلى وزعيم الحوزة العلمية السيد ابو القاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه .
ج- في سندها مجهول وهو سدير بن حكيم
أ- في سندها سهل بن زياد وهو ضعيف كما عليه أغلب المحققين .
ب- واردة في كتاب السقيفة (( وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي )) وهو غير ثابت كما أفاد المحققين ومنهم سماحة آية الله العظمى مرجع الطائفة الأعلى وزعيم الحوزة العلمية السيد ابو القاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه .
ج- في سندها مجهول وهو سدير بن حكيم
فيوجد فقط سندين معتبرين أو ثلاثة ولا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة .
ثم ، لماذا لم تأتي بأسانيد الروايات حتى يتبين للقارئ (( المتتبع )) ضعفها ؟
ثم ، لماذا لم تأتي بأسانيد الروايات حتى يتبين للقارئ (( المتتبع )) ضعفها ؟
ألا تعلم أن صاحبك الذي وضع هذه الروايات في موضوعه الذي ثبته الجهلة ، نقلها من كتاب وذلك الكتاب ذكر الروايات منقطعة بلا إسناد ؟!
هل تريد أن أستخدم معك منهجية :- أي رواية تأتيني بها بلا إسناد فهي ضعيفة لعدم ذكر السند ؟!
أنا لا اريد أن أصعب الأمر عليك أكثر من ما هو صعب ، فأنتم تنقلون روايات بلا إسناد ، وعندما نرجع إليها نجد هذه العلل فيها !
على أي الاحوال ، أنت وضعت روايات وقد بينت ضعفها ولم تأتي بواحدة صحيحة !
هل تريد أن أستخدم معك منهجية :- أي رواية تأتيني بها بلا إسناد فهي ضعيفة لعدم ذكر السند ؟!
أنا لا اريد أن أصعب الأمر عليك أكثر من ما هو صعب ، فأنتم تنقلون روايات بلا إسناد ، وعندما نرجع إليها نجد هذه العلل فيها !
على أي الاحوال ، أنت وضعت روايات وقد بينت ضعفها ولم تأتي بواحدة صحيحة !
وموجوده في رجال الكشي بسند مرسل .
و- عبد الرحيم القصير مجهول ، ولم أرجع لسندها يكفي ذكرك لعبدالرحيم ، فما بالك لو درسنا السند دراسة تفصيلية !
و- عبد الرحيم القصير مجهول ، ولم أرجع لسندها يكفي ذكرك لعبدالرحيم ، فما بالك لو درسنا السند دراسة تفصيلية !
فالمباني الرجالية تؤخذ وترد ، ويؤخذ المبنى الأقوى والأمتن الذي تعضده الشواهد وتؤيده
يا ابن قولويه .. هل اذا لقيتم اهل السنة قلتم الاسانيد والاحاديث ضعيفه واذا خلوتم الا شياطينكم قلتم نحن اخباريون !!؟؟
المذهب الزئبقي في التصحيح والتضعيف
صاعقه / « عمل المتقدمين هو الجابر لضعف السند» (فقه الصادق14/15 للروحاني). العجيب أن المتقدمين إخباريون. والأخباريون لم يكونوا تعتنون بالسند ولا ينظرون إليه. فكيف يكون مجرد عملهم به حجة؟!!! وهذا يلزمك ان المتقدمين قد عملوا بمقتضى هذه الروايات واقروا بارتداد الصحابه كلهم إلا ثلاثة .. فهل هذا يكفي للإقرار بإرتدادهم !
وجميل قول عمل المتقدمين جابر لضعف السند .. ثم اراه يتكلم عن الاسانيد والرجال .. !!
صاعقه / قال هاشم معروف الحسيني « ومع شيوع هذا الاصطلاح بين المتأخرين وبنائهم عليه (أي اصطلاح الصحيح) فالفقهاء في مجاميعهم الفقهية لا يعتمدون على الرواية ولو كانت جامعة لشرائط الصحة حسب الاصطلاح الجديد إذا كانت مهجورة عند المتقدمين... ويعملون بالرواية الضعيفة إذا لم تكن مهجورة عند القدماء» (المبادئ العامة في الفقه الجعفري ص234 نقلا عن كتاب ثوثيق السنة بين الشيعة الإمامية وبين أهل السنة ص329).
فهل كان سلفكم هاجرين لهذه الروايات .. ام كانوا مقرين بها ويعملون بها ويتداولونها !
ثم ان التأصيل بصراحه خطييير ( اهم شيء لا تكون مهجور ) .. ثم يطالب بالسند ويتكلم عن الاسانيد .. !!
صاعقه / « والرواية وإن كانت ضعيفة إلاأنها مناسبة للمذهب» (جواهر الكلام43/71).
ومن المعلوم ان روايات ارتداد الصحابه مناسبه للمذهب بل هي من اكثر الاشياء مناسبة !
ملاحظه : وانظر الى هذه التأصيلات ويطالب بالاسانيد .. مناسبه لهواك فهي صحيحه .. غير مناسبه غير صحيحه !!
صاعقه / والرواية لا داعي لطرحها وإن كانت ضعيفة بعد صحة مضمونها وكون موردها قابلا للمسامحة (مصباح الفقيه3/84 آغا رضا الهمداني).
اقول : وما يسمونه مسامحة هو خطوات على طريق مذهب الإخباريين. وهو مخالف لمبدأ التثبت والتوثق وتغاض واضح عن علل الرواية , ولا أدري ما علاقة السماحة بالحزم المطلوب ضد من يروون الأباطيل عن أهل البيت!!!
ثم انا ارى ان روايات ارتداد الصحابه في دينكم قابل للمسامحه .. وقد افتى به المتأخرون واقر به المتقدمون !!
وبعد هذا يطالبني بالسند ويتكلم عن التضعيف !!
صاعقه / وقال الخوئي « والرواية وإن كانت صحيحة لكن مضمونها صحيح غير قابل للإنكار وكذلك إذا كان مفهومها موافق للذوق السليم» (كتاب الصلاة8/361 وللثاني مصباح الفقاهة1/326).
وحسب علمي بأن ذوق الشيعه بشكل عام يقول بأن الصحابه كلهم ارتدوا إلا 3 او 7 او 10 بالكثيـر !!
صاعقه / و« تعدد الروايات الضعيفة يغني عن النظر في أسانيد الروايات» (معجم رجال الحديث16/179).
صاعقه /
..
صاعقه / « وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة سندا، إلا أن فيه شهادة النجاشي بذلك كفاية» (أنظرمعجم رجال الحديث14/353).
ليت شعري هل هذا اسمه علم اسانيد !!
تزكية النجاشي مقبولة وثوثيقاته مقبوله لكن تزكية ( الله ) للصحابه يجب النظر فيها !
مالكم كيف تحكمون !
كيف تحكمون !
كيف !
...
نأتي للشيء الآخر
هــــنيئا لكم صحابيكم الذي بايع الكافر الملعون يزيد بن معاوية 
وما الفرق بين ابن عمر رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه !
هل بايع علي رضي الله عنه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما !
ها هو ابا بكر حسب كتبكم غصب حق آل البيت !
وعمر عصر زوجته وقتلها ! ووالله انه بريء منها براءة الذئب من دم يوسف !
ومع ذلك بايع علي رضي الله عنه من هو شر من يزيد حسب عقيدتكم !
فهل حان الوقت لكي تذم علي رضي الله عنه !
والحسن رضي الله عنه بايع معاوية .. فالحسن له يد ايضاً في تمكين معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد !!
مالكم كيف تحكمـون !!
...
روايات كسر الضلع متواترة ، والذي ينكرها يخالف التواتر وهو شاذ
بل الذي يثبتها هو الشاذ !!
علي رضي الله عنه لا يفعل شيئاً !
ويبايع عمر وابا بكر رضي الله عنهما !
ثم انا اسأل هل الشهيد يغسل عندكم !!
والغريب ايضاً ان من كانت مطببة لفاطمة رضي الله عنها هي زوجة ابا بكر رضي الله عنه !
وكان يمرضها ايضا بنفسه..وكانت تعينه على ذلك اسماء بنت عميس ..باستمرار..
الامالي للطوسي..ج 1 ص 107..
ووصتها بوصايا في كفنها وتشييع جنازتها فعملت اسماء بها..
جلاء العيون ص 235، 242 ...
وكانت شريكة في غسلها...
كشف الغمة ج 1 ص 504 ...
تعليق