إعـــــــلان

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 03:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

ويستمر مسلسل الكذب والبتر،ولكنك تفضح نفسك بسرعة.
انظروا الى ما ذا قال المدلس:

كلام الشيرازي كاملا من الأول ودون بتر كما فعل المدلس،الذي جعل الرواية فقط عن السيوطي ،مع أن الشيرازي ذكر مجموعة من المصادر بدأها بالبخاري ومسلم وختمها بالسيوطي،وقال: رووا كلهم،لكن المدلس اقتطع من الكلام:

قال الشيرازي:

الشيرازي يقول:
وهاهي رواية البخاري عن ابن عباس كما ذكر الشيرازي:

الرواية من صحيح البخاري:

4541 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )
[ ر 3306 ]

1-هل فيها ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين؟
2-المحامي يكذب على الشيرازي ويقول :

أين قال ذلك؟وقد نقلت النص كاملا؟
3-كفاك بترا للنصوص.
4-احترم تحترم

وفي الصباح باذن الله نكمل مع تبيين تدليسك

يا احمق ألم تلاحظ الكلام الدائر بين السيد والحضور

تفضل واقرأ لعلك تفهم

اقتباس كتاب ليالي بيشاور

أولا: من جهة عائشة أم المؤمنين، بأنها أحب النساء إلى النبي (ص)، فإن هناك أحاديث جمة تصرح بأن أحب النساء إلى النبي (ص) وخيرهن هي: فاطمة سيدة النساء.
فقد أثبت ذلك علماء المسلمين عامة ـ شيعة وسنة ـ في أحاديث متواترة في كتبهم المعتبرة، منهم:
1ـ أبو بكر البيهقي، في تاريخه.
2ـ الحافظ ابن عبد البر، في " الاستيعاب ".
3ـ المير السيد علي الهمداني، في " مودة القربى ".
وغيرهم من علمائكم وعلماء الشيعة، كلهم متفقون على صحة الحديث المروي عن النبي (ص) أنه قال كرارا:
" فاطمة خير نساء أمتي " أو: " خير نساء أمتي فاطمة ".
وروى الإمام أحمد في " المسند " والحافظ أبو بكر في " نزول القرآن في علي " عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين عليه السلام.
وروى ابن عبد البر في " الاستيعاب " في قسم: التحدث عن فاطمة الزهراء عليها السلام وخديجة أم المؤمنين، عن عبد الوارث بن سفيان وأبي هريرة، وفي قسم التحدث عن خديجة أم المؤمنين، روى عن أبي داود نقلا عن أبي هريرة وانس بن مالك.
وروى الشيخ سليمان الحنفي، في الباب 55 من " ينابيع المودة ".
والمير السيد علي الهمداني في المودة الثالثة عشرة من " مودة القربى " عن أنس بن مالك.
وروى غيرهم عن طرق عديدة: أن رسول الله (ص) قال: خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد عليهما السلام.
وروى الخطيب البغدادي في تاريخه، أن رسول الله (ص) عدّ هؤلاء النساء الأربع خير نساء العالمين وفضّل فاطمة في الدنيا والآخرة عليهنّ.
وروى البخاري في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، عن عائشة بنت أبي بكر، قالت: قال النبي (ص) لفاطمة: يا فاطمة أبشري، فإن الله اصطفاك وطهرك على نساء العالمين، وعلى نساء الإسلام، وهو خير دين.
وروى البخاري في صحيحه 4/64، ومسلم في صحيحه، في باب فضائل فاطمة ج2، والحميدي في " الجمع بين الصحيحين " والعبدي في الجمع بين الصحاح الستة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " في قسم: الحديث عن فاطمة عليها السلام، والإمام أحمد في المسند 6/282، ومحمد بن سعد في الطبقات ج2 في قسم أحاديث النبي (ص) في مرضه، وفي الجزء الثامن في قسم الحديث حول فاطمة عليها السلام، نقلا عن أم المؤمنين عائشة عن النبي (ص) في حديث طويل جاء فيه أنه (ص) قال: " يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟! ".
وفسره ابن حجر العسقلاني في الإصابة، في ترجمة فاطمة عليها السلام، أي: أنت سيدة نساء العالمين.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في كتابه " مطالب السؤول " ص7، أحاديث وأخبارا كثيرة في هذا الباب، وقال بعدها: فثبت بهذه الأحاديث الصحيحة والأخبار الصريحة، كون فاطمة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من غيرها، وأنها سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء أهل المدينة.
وروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.

هنا إنتهى الكلام عند النقطة التي كبرتها لك ولونتها لك بالاحمر وكان الكلام يدور حول فضل ومقام سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام وبعدها قام السيد بسرد المصادر إلى أن توقف عند النقطة الحمراء

وبعدها قال السيد الشيرازي

اقتباس من كتاب ليالي بيشاور

وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...)

هنا كان كلام السيد عن إختصاص هذه الآية فقط بامير المؤمنين علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذكر المصادر التي تثبت كلامه

هذه مشكلتي انا نعم انا

لأنني قبلت ان احاور جاهلا ً

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 03:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

كنا قد ذكرنا بأن النسخة الأصلية كتبت بالفارسية والخطا وارد عند الترجمة إلى العربية وكذلك الخطأ وارد عن الطباعة والنسخ ، الأحداث التي ذكرت في كتاب ليالي بيشاور حصلت منذ 90 سنة تقريبا ً ، ما يهمنا بان كل ما ذهب إليه السيد الشيرازي كان مدعوما بأدلة دامغة من كتب القوم حتى وإنهم لم يستطيعوا ان يردوا على الأدلة ! فاخذوا يهرجون ويدلسون !

والسيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في بعض الاحيان في سرده للمصادر كما ذكرنا في ردودنا على المهرج " كهيعصا "

من يريد الحوار العلمي من السلفية عليه ان ينتقد الروايات والاحداث التي عرضها السيد الشيرازي لا المصادر !

ومن يريد الحوار العلمي حول كتاب ليالي بيشاور فليتفضل على شرط ان يكون الحوار حول الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي.

من منكم يا سلفية يجرؤ ؟

**قاهر الأشرار** · 26-09-2009, 05:51 AM

إلى درككم الأسفل يا مبغضي آل محمد

هذه الأحاديث ليست لناظري كفى هراء يا عدو صفوة خلق الله - واختصاره كهيعص - وإنما يخصه الحديث التالي فقط لا غير

**قاهر الأشرار** · 26-09-2009, 06:18 AM

إذا لم تستح فاصنع ما شئت

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

شكرا على مرورك أخي العزيز ،المرة الأولى:يحطون مكان الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
المرة الثانية:يحطون مكان معاذ بن جبل رضي الله عنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

تزوير*تزوير.

وكأن كل شيء في الدنيا لازم يكون فقط في علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

راجعوا كتابي ابن حجر العسقلاني.

أيا أيها الخجل ... أين حمرتك؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!

فعلاً ... إذا لم تستح فاصنع ماشئت ... وقل ما شئت ...

تستنكر أن قمتم بمحو كلمة (علي) ووضعتم بدلاً منا كلمة أخرى؟؟؟!!!

عجيب!!!!!!!!!!!!!!

شعارك عبارة عن حديث عن النبي الأعظم

بعد أن قمتم بمحو جملة منه (أهل بيتي) ووضعتم كلمة بدلاً منها (السنة) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مع اعترافك أنكم معتادين على هذه الأعمال ، وقمت بنسبة هذه التزويرات إلى كبار علمائكم !!!!!!!!!!!!!!!!!
أفلا تستحي؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

راجع توقيعك .

إذا لم تستح فاصنع ما شئت .... أيا أيها الخجل ... أين حمرتك؟

**كهيعصاد** · 26-09-2009, 06:49 PM

مدلس+مطبل+هارب

والله العظيم انك لست غير مدلس ،لا يفقه شيئا ،لا في اللغة العربية،ولا في المعنى،ولا في الفهم،وهذه مشكلتي مع أمثالك،لكن لا بأس نزيد في فضحك أمام أبناء طائفتك المطبلين لك حتى يستحيوا ويصمتوا.
ادعى المحامي،رغم أن هذه الصفة لا تليق عليك في الحق أما في الباطل فصحيحة جدا،أن كلام الشيرازي ينتهي عند ذكر "وأحمد.وهذا ان كان يدل على شيء فانما يدل على جهل عميق بأبسط قواعد اللغة العربية.
انظروا يا اخواني المنصفين المحترمين المحايدين،ولا دعوة للمطبلين،الى الكلام واحكموا،وسأعرض النص،لتعلموا درجة فهم هذا العضو المحاور،والذي يستعمل اسلوب:"حتى لو طارت زرافة"،لأنه لا يتقبل الحق،وهذه مساوئ من تربى على الحقد والتعنت وعدم الاستماع لمن هو أدرى منه.لأن الكبر يؤدي الى رفض الحق والدفاع بالباطل عن الباطل.

النص من الأول لتروا الحقيقة:

وروى البخاري في صحيحه 4/64 ، ومسلم في صحيحه ، في باب فضائل فاطمة ج2 ، والحميدي في " الجمع بين الصحيحين " والعبدي في الجمع بين الصحاح الستة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " في قسم : الحديث عن فاطمة عليها السلام ، والإمام أحمد في المسند 6/282 ، ومحمد بن سعد في الطبقات ج2 في قسم أحاديث النبي (ص) في مرضه ، وفي الجزء الثامن في قسم الحديث حول فاطمة عليها السلام ، نقلا عن أم المؤمنين عائشة عن النبي (ص) في حديث طويل جاء فيه أنه (ص) قال : " يا فاطمة ! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ؟! " .

وفسره ابن حجر العسقلاني في الإصابة ، في ترجمة فاطمة عليها السلام ، أي : أنت سيدة نساء العالمين .

وروى محمد بن طلحة الشافعي في كتابه " مطالب السؤول " ص7 ، أحاديث وأخبارا كثيرة في هذا الباب ، وقال بعدها : فثبت بهذه الأحاديث الصحيحة والأخبار الصريحة ، كون فاطمة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من غيرها ، وأنها سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء أهل المدينة.

وروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.
وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...).
قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.
وهذا الأمر ثابت ولا يشك فيه إلا الذي في قلبه مرض النفاق والعناد."

يا اخوة لنأخذ هذا النص ونقسمه سنجده يدور حول روايتين اثنتين،الرواية الأولى هي:

وروى البخاري في صحيحه 4/64 ، ومسلم في صحيحه ، في باب فضائل فاطمة ج2 ، والحميدي في " الجمع بين الصحيحين " والعبدي في الجمع بين الصحاح الستة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " في قسم : الحديث عن فاطمة عليها السلام ، والإمام أحمد في المسند 6/282 ، ومحمد بن سعد في الطبقات ج2 في قسم أحاديث النبي (ص) في مرضه ، وفي الجزء الثامن في قسم الحديث حول فاطمة عليها السلام ، نقلا عن أم المؤمنين عائشة عن النبي (ص) في حديث طويل جاء فيه أنه (ص) قال : " يا فاطمة ! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ؟! " .

وفسره ابن حجر العسقلاني في الإصابة ، في ترجمة فاطمة عليها السلام ، أي : أنت سيدة نساء العالمين .

وروى محمد بن طلحة الشافعي في كتابه " مطالب السؤول " ص7 ، أحاديث وأخبارا كثيرة في هذا الباب ، وقال بعدها : فثبت بهذه الأحاديث الصحيحة والأخبار الصريحة ، كون فاطمة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من غيرها ، وأنها سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء أهل المدينة.

هذه هي الرواية الأولى ،ذكر الشيرازي المصادر،وقد لونتها بالازرق، ثم ذكر الرواية،وقد لونتها بالاحمر.اذن هنا انتهت الرواية.
ثم ذكر الرواية الثانية،والتي بدأها بالمصادر وقد لونها بالاخضر ثم ذكر الرواية وقد لونتها بالازرق.
وهذه هي الرواية:

وروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.
وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...).
قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.
وهذا الأمر ثابت ولا يشك فيه إلا الذي في قلبه مرض النفاق والعناد."

لكن المدلس ماذا قال ،قال لك أن الكلام ينتهي عند" أحمد"
وهاهو الكلام حتى "أحمد":

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYوروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.

هل هذا الكلام له معنى؟هذا الكلام كله يتكلم فقط عن المصادر فأين هي الرواية؟
اذن فالمدلس اقتطع الكلام ليجعل البخاري ومسلم غير معنيين بالرواية،لأنه يعرف أن الرواية غير موجودة بالبخاري ومسلم كما صورها وحرفها الشيرازي،لكن تقطيعه للكلام فضحه وجعل الكلام غير ذا معنى.
أما الكلام الصحيح هو:

وروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.
وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...).
قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.
وهذا الأمر ثابت ولا يشك فيه إلا الذي في قلبه مرض النفاق والعناد."

وها هي الرواية الأصلية من صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما كما ذكر الشيرازي،وليس فيها ما نسبه الشيرازي لها وحرفها:

الرواية من صحيح البخاري:

4541 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )
[ ر 3306 ]

1-هل فيها ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين؟

هذا هو مستوى محامي ،من يتناقش معه يجب أن يحط في باله أنه عليه البدء من حروف الهجاء،ويطول باله،لأن البئر فارغة.

ولا بأس بالتعريج على المطبل "مقهور من الأحرار"،الذي أغرق الموضوع بالتصوير من كتب الامام أحمد بن حنبل،وهي لا علاقة لها بالموضوع ولم نسأله عنها،وانما سألناه شيئا واحدا،وما زال هاربا وهذا ما طلبناه منه:

نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.

وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
لعمر بن الخطاب كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) , نذكر بعضها :
1- ((لو لا علي لهلك عمر))
(أخرجه أحمد ).

**قاهر الأشرار** · 26-09-2009, 07:34 PM

فلندخل في الموضوع

المكونات:

بالهنا

حسناً ، فلندخل في الموضوع عزيزي .....

ما هي المؤاخذات الشرعية على كتاب السيد الشيرازي ؟

علمأً بأنه ليس كتاباً تم إعداده ليكون بهذا الشكل ، إنما هو تسجيل وتدوين لمناظرات حية بين الشيعة وأفاضل علماء السنة ومحدثيهم.

وأن مدير المناظرة عن الجانب الشيعي كان يتحدث غيباً من ذاكرته ولم يكن يدون كتاباً ليتحقق من اسم كل مصدر بالدقة المفروض توافرها عند كتابة رسالة علمية أو كتاب مرجعية.

مرة أخرى أكرر .... هذا الكتاب تسجيل لمناظرة حية ، يجوز فيها ذكر اسم مصدر مكان اسم مصدر بلا تحريف ولا تبديل في نص الحديث.

فإن كان هناك أي حديث نبوي غير صحيح متناً وسنداً ذكره السيد في مناظرته مع علماء السنة ، لما كانوا سكتوا عنه .

وعلى أية حال ، فالنقاش مفتوح والحوار الجاد مرحب به في إطار تعرض من يريد من المخالفين لمناقشة مصداقية السيد الشيرازي فيما رواه عن نبي الرحمة

وفي إطار لا يخرج عن متن الحديث وسنده.

ودمتم بحفظ الرحمن

**قاهر الأشرار** · 26-09-2009, 08:01 PM

على أن يتم الاكتفاء بعشرة مصادر فقط لكل حديث ذكره السيد في مناظرته بمصدر آخر

أما بالنسبة للمصادر التي أوردت الأحاديث النبوية التي ذكرها السيد في مناظرته ، فنظراً لتفاهة هذه النقطة وعدم استحقاقها لأي نقاش ، فيكون تسجيل الملاحظات هو المسموح في إطار الحوار.

بمعنى : يمكن للمخالف ، وأيضاً للمؤمن أن يسجل ملاحظات بذكر المصادر التي ذكرت الحديث ولم يذكرها السيد ، كذا المصادر التي ذكرها السيد ووجد الحديث في العديد من المصادر غير هذا الذي ذكره.

وتكون على شكل ملاحظات سريعة لادخل لها بالحوار ، فلا حوار يحتاج إليه هناك لتغطية هكذا ملاحظات ، فما هي إلا ملاحظات ويتم ذكرها بلا تعقيب.

وللشرح ، فيمكن أخذ ملاحظة بالأسلوب التالي:
ذكر السيد حديث (كذا) أنه بالمصدر الفلاني ، ولكن بمراجعته لم نجد الحديث فيه ، إنما وجدناه بالمصادر التالية:
1- .........................
2- .........................
3- .........................
4- .........................
5- .........................
6- .........................
7- .........................
8- .........................
9- .........................
10- .........................

على أن يتم الاكتفاء بعشرة مصادر فقط لكل حديث ذكره السيد في مناظرته بمصدر آخر ، على سبيل المثال فقط.

ودمتم بحفظ الرحمن.

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 09:23 PM

أنا بالنسبة لي الموضوع إنتهى

الحوار مع المعاند الجاهل لا فائدة منه

ولله الحمد رددنا على كل الترهات والسخافات التي أرادوا بها الحمقى القدح بكتاب ليالي بيشاور

إقتباس المحامي

كنا قد ذكرنا بأن النسخة الأصلية كتبت بالفارسية والخطا وارد عند الترجمة إلى العربية وكذلك الخطأ وارد عن الطباعة والنسخ ، الأحداث التي ذكرت في كتاب ليالي بيشاور حصلت منذ 90 سنة تقريبا ً ، ما يهمنا بان كل ما ذهب إليه السيد الشيرازي كان مدعوما بأدلة دامغة من كتب القوم حتى وإنهم لم يستطيعوا ان يردوا على الأدلة ! فاخذوا يهرجون ويدلسون !

والسيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في بعض الاحيان في سرده للمصادر كما ذكرنا في ردودنا على المهرج " كهيعصا "

من يريد الحوار العلمي من السلفية عليه ان ينتقد الروايات والاحداث التي عرضها السيد الشيرازي لا المصادر !

ومن يريد الحوار العلمي حول كتاب ليالي بيشاور فليتفضل على شرط ان يكون الحوار حول الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي.

من منكم يا سلفية يجرؤ ؟

هذه الدعوة لمن يملك ذرة من العلم في رأسه من السلفية

والحمد لله رب العالمين

**كهيعصاد** · 27-09-2009, 01:21 AM

نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.

وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
لعمر بن الخطاب كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) , نذكر بعضها :
1- ((لو لا علي لهلك عمر))
(أخرجه أحمد ).

المحامي ،شكرا على الروح الرياضية في انسحابك.

**AL-MU7AMY** · 27-09-2009, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

المحامي ،شكرا على الروح الرياضية في انسحابك.

عزيزي نحن لا نحب الخوض مع الجاهل والمعاند

انت لم تاتي للحوار العلمي الهادف والدليل إنك لم تتعرض إلى مضمون الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي بل أخذت تحاورنا بالمصادر التي ذكرت !!

قلنا لكم بان النسخة الأصلية فارسية وانها ترجمت إلى العربية والخطا وارد في الترجمة وخاصة بهذا الكم الهائل من المصادر التي كان ذكرها السيد الشيرازي ! الآن القرآن الكريم عند طباعته يحتاج على الأقل إلى تدقيق لمرتين او ثلاث مرات حتى نضمن عدم وقوع الاخطاء !

وقلنا لكم بان السيد الشيرازي كان يرجع إلى ذاكرته في بعض الاحيان عندما كان يسرد المصادر وهذا ما بيناه من اقوال السيد الشيرازي !

نعم انا أقر بان هنالك اخطاء في المصادر ولكن لا احملها السيد الشيرازي بل احملها إلى الطباعة والترجمة !

لان كل الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي صحيحة 100 % واتحدى من يقول عكس ذلك !

ولله الحمد تم نسف كل إفتراءاتكم الهشة !

وها نحن نكرر طلبنا لكم

كنا قد ذكرنا بأن النسخة الأصلية كتبت بالفارسية والخطا وارد عند الترجمة إلى العربية وكذلك الخطأ وارد عن الطباعة والنسخ ، الأحداث التي ذكرت في كتاب ليالي بيشاور حصلت منذ 90 سنة تقريبا ً ، ما يهمنا بان كل ما ذهب إليه السيد الشيرازي كان مدعوما بأدلة دامغة من كتب القوم حتى إنهم لم يستطيعوا ان يردوا على الأدلة ! فاخذوا يهرجون ويدلسون !

والسيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في بعض الاحيان في سرده للمصادر كما ذكرنا في ردودنا على المهرج " كهيعصا "

من يريد الحوار العلمي من السلفية عليه ان ينتقد الروايات والاحداث التي عرضها السيد الشيرازي لا المصادر !

ومن يريد الحوار العلمي حول كتاب ليالي بيشاور فليتفضل على شرط ان يكون الحوار حول الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي.

من منكم يا سلفية يجرؤ ؟

**قاهر الأشرار** · 27-09-2009, 09:27 PM

عقيدتنا ليست مسرحاً لأمثالك يا كهيعص للعبث فيها

إذا كانت عقيدتكم كلها تهريج × تهريج من النوع الرخيص

فعقيدتنا ليست مسرحاً لأمثالك يا كهيعص للعبث فيها

اذا استمر أسلوبك الرخيص في المساس بعقائدنا ورموزنا ، خاصةً بعد أن قام المحامي بدفع كل فرية سقتها بالدليل الساطع والحجة القوية ، سنعتبر تصرفاتك تطاولاً غير مقبول على عقائدنا وعلمائنا.

وبالتأكيد سنطلب الإغلاق الفوري للموضوع واتخاذ الاجراء المناسب الذي يتم اتخاذه مع من هو على شاكلتك.

**احمد55** · 27-09-2009, 09:38 PM

موالين هذا انتم من الاعوام نسفتم اكاذيب هلوهابي فهذا يازعم احد مشايخهم ومشرفي منتدياتهم جعلتوه يتخبط
عندما اثبتم اكاذيبه فهذا حال مشايخهم يازعم مشرف في منتديات انصار ال محمد غرفة احمود حمد العازمي الذي فضح باحضار سنة يدفع لهم اموال ليمثلون ادوار شيعة متسننون ففضيحتهم الان منتشرة في النت فقط اكتبوا في قوقل مسرحية هداية حبيب بهبهاني وسترون فضائح لهلشبكة من فضائح مشايخهم وتمثيلياتهم المكشوفة
او هذا المقطع انظروا لفضيحة منتداهم وشبكتهم والذي يعترف عليهم سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=IeOXg...e=channel_page

وهو طرد بسبب الاستهزا بالامام المهدي

**امين علي اللامي** · 15-06-2010, 08:31 PM

س/ سيدنا ما حكم البيع بالاقساط حيث ان الذي يبيع بالتقسيط يقوم باخذ نسبة 40 بالمئة ارباح على الحاجة التي يقوم ببيعها للمشتري ويقوم المشتري بتسديد المبلغ كل شهر يدفع مبلغاً معيناً حسب الاتفاق ما حكم البائع والمشتري وهل يجوز التعامل مع هذا النوع من البيع؟

**انصار الصدر00** · 15-06-2010, 11:31 PM

س/ سيدنا ما حكم البيع بالاقساط حيث ان الذي يبيع بالتقسيط يقوم باخذ نسبة 40 بالمئة ارباح على الحاجة التي يقوم ببيعها للمشتري ويقوم المشتري بتسديد المبلغ كل شهر يدفع مبلغاً معيناً حسب الاتفاق ما حكم البائع والمشتري وهل يجوز التعامل مع هذا النوع من البيع؟

__________________________________________________ _______________________

ضع سوالك اخي الكريم في منتدى الفقه

من هنا

http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=5

من موضو ع جديد

اكتب موضوع وسوف يجبك الاخوة ان شاء الله تعالى

**عباد الرحمن** · 23-07-2010, 09:58 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكمل بإذن الله الموضوع ,,,,,,,,,,,,,,,,, إذا لم يغلقه المشرف م8

يرفع ...................

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السيد الشيرازي صاحب كتاب "ليالي بيشاور" في الميزان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين