تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
-
انت الذي تدعي انها تفيد الحصر فعليك ان تثبت انها في الحديث تفيد الحصر -
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
الى الان لم تجب على السؤال .... فانت تفسر الكلام على هواك ولا تريد مناقشة تفسيرك , وكانه قران منزل.
فهل تجيب على الاسئلة؟
ام نضرب بتفسيرك الذي لم تستطع تفسيرة بعرض الحائط
اجبنا عن السؤال
قلت ان تفسيري يقوم على اسا التمييز بين اموال نقدية واخرى عينية
فاذا كان الذهب نقد او كان عين فهو في كلا الحالتين يصب في صالح تفسيري
لأنه يثبت ان هناك نوعين للأموال وليس نوع واحد
اذن اضرب بسؤالك عرض الجدارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
سبحان الله الذي جعلكم عبيد لهواكم فجعلكم تفسرون القران وتفسرون الحديث بحسب ماتشتهون كالخوارج تماما
الجواب عن سؤالك التافه ::
نعم يمكن للعالم ان يرث النبي ولايوجد مانع شرعي من ان يرثه اذا توفرت الشروط الشرعية في النبي وفي العالم وهي ثبوت النسب وعدم وجود مانع شرعي وغيرها
فعلا سؤالك التافه يعبر عن جهلك العميقتعليق
-
الشرط الشرعي لوراثة العلماء للانبياء متوفرة اذا اخذنا بحسب فهمك ان انما ليست للحصرالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فيكون الشرط الشرعي هو قول المعصوم ان الانبياء يرثهم علماء امتهم دون تحديد
لنقرب الفهم اكثر الى عقلك اخي صوت الهداية
قول المعصوم هو قول النبي بحسب معتقدكم
والمعصوم (( النبي )) قال ان العلماء يرثون الانبياء
فبعد موت النبي وتولي المعصوم للخلافة جاء احد العلماء او كلهم للخليفة الوصي المعصوم وقال له اعطني ميراثي من الاراضي والبساتين في تركة النبي لان المعصوم (( النبي )) قال ان العلماء ورثة الانبياء
فبماذا تعتقد ان المعصوم الخليفة الوصي سيجيب هذا العالم
اما انه سيجيبه ويعطيه ميراثه من اراضي وبساتين النبي
او انه سيقول له لكن المعصوم ((النبي)) قال ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دنانيرا انما ورثوا علما واحاديث
فانت يا ايها العالم لاترث النبي مالا انما ترثه علما فقط
فيسأله العالم الوريث ولماذا لا ارثه ومالمانع ؟؟ لان النبي قال لايرثون درهما ودينارا وانا اطالب بالاراضي والبساتين فقط ولا اطالب بالدنانير والدراهم
فيجيب الخليفة المعصوم الوصي ويقول له :
بسبب انما تفيد الحصر فانا لا اعطيك من ميراث الانبياء سوى العلم
فسيقول العالم للمعصوم كقولك انت : لكن انما في الحديث لاتفيد الحصر بل تفيد الاستدراك
فماذا تعتقد سيجيبه المعصوم ؟؟؟؟
اترك الجواب لك مع العلم ان فرض المحال ليس بمحالالتعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 03-04-2010, 11:19 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي في الله السيد مومن هل تفسر روايات اهل البيت بمزاجك .... وتطعن بكلام سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله ... كذبتَ والله
وهل هذا تفسيرك ام تفسير مشايخك الجهلاء بالِ بيت الرسول ..
انظر ماذا يقول مولاي أمير المؤمنين
في إنّ حديثهم صعب مستصعب
270/1 ـ قال أمير المؤمنين (عليه السلام) :
خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان(1).
271/2 ـ قال أمير المؤمنين (عليه السلام) :
إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردّوه إلينا وقفوا عنده وسلّموا حتّى يتبيّن لكم الحق، ولا تكونوا مذاييع عجلى(2).
272/3 ـ إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حمّاد، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
____________
1- البحار 2: 183; مصابيح الأنوار، في حل مشكلات الأخبار 1: 342 ح52; الخصال، حديث الأربعمائة: 624.
2- الخصال، حديث الأربعمائة: 627; البحار 2: 189.تعليق
-
اتقي الله سيد مومن ولا تبع اخرتك باولك ..واعلم ان الله محاسبك على ما تكتب ..
280/3 ـ حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا غندر (بن) شعبة، حدّثنا محمّد بن المثنى وابن بشّار، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي ابن حراش، أنّه سمع علياً (رضي الله عنه) يخطب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تكذبوا عليّ فإنّه من يكذب عليّ يلِج النار(1).(انظر سيد مومن)
281/4 ـ حدّثنا محمّد بن فُضيل، عن الأعمش، عن حبيب، عن ثعلبة، عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كذب عليّ فليتبوّأ مقعده من النار(2).
282/5 ـ قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في عهده إلى الأشتر:
واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب، ويشتبه عليك من الاُمور، فقد قال الله سبحانه لقوم أحبّ إرشادهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ}(3)(4). فالردّ إلى الله الأخذ بمحكم كتابه، والردّ إلى الرسول الأخذ بسنّته الجامعة غير المفرّقة
____________
1- صحيح مسلم 1: 7; صحيح البخاري 1: 117 ح104; مسند أحمد، 1: 83 و150.
2- مسند أحمد 1: 78.
3 ـ النساء: 59.
4- نهج البلاغة: كتاب 53; البحار 2: 244.
تعليق
-
يا اخ مومن امرك عجيبالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
كان سؤالي واضحا جدا و الاجابة اعلاه بعيدة كل البعد عن السؤال
نعيد الؤال ربما نرى منك اجابة واضحة
الحديث الاتي من يرث من فيه؟؟؟؟؟؟
الصديق يرث النبي؟؟؟
الابن يرث النبي؟؟؟
العالم يرث النبي؟؟؟
الحديث (إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا)
ان اجبت على السؤال سوف لن تجد تناقضا في قول المعصومين ابدا و هو الحاصلتعليق
-
اخي انا لا اكذب السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء لكنني اعتقد انها بشر يخطأ ويصيب وغير معصومة من تفسير بعض الايات خطأ
فعقيدتنا انه لامعصوم بعد الرسول قطعا لا فاطمة رض ولاغيرها وان المعصوم وحده هو الرسول صلى الله عليه وسلمتعليق
-
[quote=السيد مومن]الشرط الشرعي لوراثة العلماء للانبياء متوفرة اذا اخذنا بحسب فهمك ان انما ليست للحصر
فيكون الشرط الشرعي هو قول المعصوم ان الانبياء يرثهم علماء امتهم دون تحديد
لنقرب الفهم اكثر الى عقلك اخي صوت الهداية
قول المعصوم هو قول النبي بحسب معتقدكم
والمعصوم (( النبي )) قال ان العلماء يرثون الانبياء
فبعد موت النبي وتولي المعصوم للخلافة جاء احد العلماء او كلهم للخليفة الوصي المعصوم وقال له اعطني ميراثي من الاراضي والبساتين في تركة النبي لان المعصوم (( النبي )) قال ان العلماء ورثة الانبياء
فبماذا تعتقد ان المعصوم الخليفة الوصي سيجيب هذا العالم
اما انه سيجيبه ويعطيه ميراثه من اراضي وبساتين النبي
او انه سيقول له لكن المعصوم ((النبي)) قال ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دنانيرا انما ورثوا علما واحاديث
فانت يا ايها العالم لاترث النبي مالا انما ترثه علما فقط
فيسأله العالم الوريث ولماذا لا ارثه ومالمانع ؟؟ لان النبي قال لايرثون درهما ودينارا وانا اطالب بالاراضي والبساتين فقط ولا اطالب بالدنانير والدراهم
فيجيب الخليفة المعصوم الوصي ويقول له :
بسبب انما تفيد الحصر فانا لا اعطيك من ميراث الانبياء سوى العلم
فسيقول العالم للمعصوم كقولك انت : لكن انما في الحديث لاتفيد الحصر بل تفيد الاستدراك
فماذا تعتقد سيجيبه المعصوم ؟؟؟؟
اترك الجواب لك مع العلم ان فرض المحال ليس بمحال[/quot
كلام مكرر
قلنا ان على سيد مؤ... ان يثبت ان ((انما)) في الحديث تفيد الحصر
وقلنا ايضا ان العالم يرث العلم من الانبياء ولكن هذا لايمنع ان يرث الاموال ان توفرت فيه شروط الارث
فليس كل العلماء يرثون الانبياء ولكن العالم الذي تتوفر فيه شروط الارث يمكن ان يرث النبي
كما انه ليس فقط العلماء يرثون الانبياء بل ان ابنائهم ايضا يرثونهمتعليق
-
وننتظر الاجابات ... فلا تتهرب كما تهربت من مسألة الذهب والنقود التى لا تفرق بينها.المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
ولا تتحدث عن شروط الوارث, لانها محددة بالعلماء, وهنا استثناء منصوص عليه, والا قلنا لايرث العالم احاديث الرسول
الا من كان متسوفيا لشروط الوارث.
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 04-04-2010, 08:28 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكيوننتظر الاجابات ... فلا تتهرب كما تهربت من مسألة الذهب والنقود التى لا تفرق بينها.
ولا تتحدث عن شروط الوارث, لانها محددة بالعلماء, وهنا استثناء منصوص عليه, والا قلنا لايرث العالم احاديث الرسول الا من كان متسوفيا لشروط الوارث.
العالم يرث حديث رسول الله اذا كان عالما بها مافي داعي لشروط اخرة
انما وراثة المال فيمكن ان يرثه اذا توفرت الشروط
هل افلست تماما ام عندك شيء تريد ان تضيفه؟؟؟تعليق
-
بما انك تأبى الا المماطلة اخي صوت الهداية فسأجاريك على ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
الحديث (إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا)
انت قلت ان انما في الحديث لا تعني حصر الميراث بل تعني استدراك النفي
فقل لي ما الذي استدركه المعصوم من النفي ولماذا استدركه ؟؟؟
انتظر جواباًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
كل من يشاهد الحوار يعلم جيدا انك انت والبريكي تماطلان وتماريان وحتى انت تعلم انك افلست وانكشف باطلك
الامام نفى ان يكون الانبياء يورثون الدنانير والدراهم للعلماء
ثم بعد النفي يأتي الاثبات
استدرك وقال انهم اورثو العلماء بالعلم والحديث يعني وراثة معنوية
اي نفى الوراثة المادية واقر الوراثة المعنويةتعليق
-
نماطل نماري او انكشف باطلنا كما تدعي انت لا شأن لكالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
جاري حججنا ان استطعت واثبت انها باطلة بالدليل العلمي لا بالدليل الشخصي الغير معتمد على مستند علمي كما سنجاريك ونثبت لك ذلك
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةهذا هو السؤال المفصلي الذي يثبت بطلان دليلك الشخصيالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
ــ هل الامام نفى وراثة الدنانير والدراهم فقط للعلماء ام انه نفى وراثة كل شيء من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة؟؟؟
ان قلت نفى الدراهم والدنانير فقط
قلنا اذاً يتوجب ان يرث العلماء من الانبياء مالم ينفيه الامام المعصوم من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة
وان قلت انه نفى كل شيء في الميراث الدراهم والدنانير والاراضي والبساتين وكل شيء
نقول اذاً بطل استدلالك الاول ان نفي الامام لايشمل الاراضي والبساتين
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةانت قلت اعلاه ان الامام في الحديث نفى وراثة الدراهم والدنانيرالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
وهنا تقول انه نفى الوراثة المادية
اي انك تعني ان وراثة الانبياء المادية تعني الدنانير والدراهم فقط وان الاراضي والبساتين لايصح ان نطلق عليها وراثة مادية
الا تجد انه لاعاقل في كل الكون لايعتبر الاراضي والبساتين من الوراثة المادية
فان قلت لا لم اعني ذلك بل انا اعتبر الاراضي والبساتين من الوراثة المادية
قلنا اذا انت متناقض مع نفسك ومتردد لا تدري ماتقول
فمرة تقول ان الامام نفي الدراهم والدنانير فقط
ومرة تقول انه نفى كل وراثة مادية في الحديث
وهذا تناقض لابد ان تقع فيه انت والسبب طبيعي هو ان دليلك دليلك هوى شخصي وليس دليل علميالتعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 06-04-2010, 10:10 PM.تعليق
-
للرفع عسى ان نجد جواباتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق