إعـــــــلان

**السيد مومن** · 30-09-2009, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

احسنت اخي الكريم

واضيف ايضا السيدة خديجة الكبرى عليها السلام هي من اوائل من دخل الاسلام بالاتفاق بين السنة والشيعة وبالتالي فهي من السابقين الاولين

ولكن تفسير الزميل الوهابي للاية بحيث يجعلها شاملة لكل الصحابة يخرج السيدة خديجة عليها السلام من السابقين ويخرجها من الصحابة ايضا لكونها ليس من المهاجرين ولا الانصار

انا ما اخرجت خديجة ام المؤمنين من الصحابة قبل الهجرة الهجرة
فهي سيدة نساء اهل الجنة وخير زوجاته وخير سابق الى الاسلام
لكنني اقول ان خديجة ليست من المهاجرين السابقين الى المدينة
فهي رضي الله عنها لفظياً لا تشملها الفاظ الاية لكن حكم الرضا يشملها لانها رض عنها ربما كانت بالاصل خير وافضل من بعض السابقين للاسلام من المهاجرين والانصار

لكننا نتكلم عن الفاظ الاية لغويا وزمانيا
فخديجة رض عنها خارج الاية زمانيا وخارجها لفظيا لكنها داخلها حكما
==========

وفي المرة القادمة افهم معنى كلامنا واعقلها ثم تكلم لكي لاتقولنا ما لم نقله يا اخ صوت الهداية

**عمادعلي** · 30-09-2009, 11:12 PM

والخلاصة ان اية السابقون الاولون من المهاجرين والانصار تشمل جميع الصحابة الذي من اللحظة التي تصح اطلاق اول لفظة مهاجرين ولفظة انصار وهو لحظة مؤاخات الرسول بين الاخوين المهاجرين والانصار

الان بدأت تصحح بعض كلامك أخي

الاية لا تشمل جميع الصحابة

الاية هي آية الهجرة والنصرة

الاية تتحدث عن المهاجرين والانصار فقط وفقط.

**صوت الهـداية** · 01-10-2009, 06:39 AM

[quote=السيد مومن]

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

خلاصتك هذه ارمي بها في عرض البحر لانها تخالف القران الكريم

خلاصتك هذه تجعل كل المهاجرين والانصار من السابقين

<FONT SIZE=20px>بينما القران الكريم يقول ليس كل المهاجرين والانصار بل يخصصهم ب((السابقين الا%u

يررررررررررررفع

1- كيف تكون الاية شاملة لكل المهاجرين والانصار بحسب تفسيرك في حين ان القران الكريم يخصصها بالسابقين الاولين فقط ؟؟؟؟

2- اذا كان الله عز وجل يجعل كل المهاجرين والانصار داخلين في الاية فما الفائدة من اضافة كلمتين وشرطين وهما ((الاسبقين )) ((الاولين)) ؟؟؟ فكان الكلام يستقيم لغويا بقوله ((المهاجرين والانصار)) دون ذكر هذا التخصيص ؟؟؟

3- اعطيني شيخ من شيوخكم ومفسر من مفسريكم يفسر الاية بهذا التفسير الفاسد ؟؟؟؟

**صوت الهـداية** · 01-10-2009, 06:55 AM

لكننا نتكلم عن الفاظ الاية لغويا وزمانيا
فخديجة رض عنها خارج الاية زمانيا وخارجها لفظيا لكنها داخلها حكما

هههههههههه ماهذا العلم الذي ملئت به المنتدى

تفسير لغوي وتفسير حكمي ههههههههه

من اين اتيت بهذا الكلام ياسيوطي زمانك هههههههه

....................

حبيبي القران له تفسير واحد معتمد اما التفسير اللغوي اذا يعارض التفسير الحكمي كما تقول فيضرب بالتفسير اللغوي عرض الجدار

يعني ايات القران الكريم التي تبدا ((يا ايها الذين امنوا..)) لفظيا ولغويا تعني الرجال فقط ولكن كل المفسرين السنة والشيعة يجمعون على ان المقصود بها الرجال والنساء ولم يقولون ان النساء داخلين في لااية حكميا والرجال داخلين فيها لغويا

بل ضربوا بالتفسير اللغوي عرض الجدار واخذو بتفسيرها الحقيقي

اذن بما انك تقول ان السيدة خديجة تدخل في تفسير الاية حكميا اذن عليك برمي بتفسيرك ر اللغوي عرض البحر

**عمادعلي** · 01-10-2009, 09:23 AM

أخي صوت الهداية

في حين ان القران الكريم يخصصها بالسابقين الاولين فقط ؟؟؟؟

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ)

هنا المعنى الذي تقوله أنت

كيف تكون الاية شاملة لكل المهاجرين والانصار

قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ )

هنا تتحدث عن بقية المهاجرين والانصار.

**السيد مومن** · 01-10-2009, 09:45 AM

اقول سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله على الاخطاء الفنية المزعومة في هذا المنتدى
كتبت مداخلة وعدلت عليها بعد الاحرف وبعد التعديل تأكت من وجودها والا لااراها انما ارى الاقتباس فقط في المشاركة رقم 45

فلا حول ولا قوة الا بالله
هل انه من الصعوبة اصلاح هذا الخلل الفني الذي اصبح يعاني منه الكل في هذا المنتدى دونا عن بقية المنتديات
سامحكم الله يا ايها القائمون على المنتدى

**السيد مومن** · 01-10-2009, 10:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يررررررررررررفع

1- كيف تكون الاية شاملة لكل المهاجرين والانصار بحسب تفسيرك في حين ان القران الكريم يخصصها بالسابقين الاولين فقط ؟؟؟؟

2- اذا كان الله عز وجل يجعل كل المهاجرين والانصار داخلين في الاية فما الفائدة من اضافة كلمتين وشرطين وهما ((الاسبقين )) ((الاولين)) ؟؟؟ فكان الكلام يستقيم لغويا بقوله ((المهاجرين والانصار)) دون ذكر هذا التخصيص ؟؟؟

اعادة للمشاركة المحذوفة رقم 45

يا اخي صوت الهداية الاية من المحكم الواضح الذي لايحتاج الى تفسير
اخي الصحابة يقسمون زمانيا بعد الهجرة يقسمون الى ثلاثة اصناف
الصنف الاول
وهم السابقون الاولون من المهاجرون والانصار وهؤلاء هم كل من امن وهاجر وكل من نصر الرسول في السنة الاولى من الهجرة اي في لحظة تاريخ البدء باستعمال لفظة مهاجرين وانصار من لحظة مؤاخاة الرسول بين المهاجرين والانصار فكل من اخا بينهم الرسول من المهاجرين والانصار هم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
ومصداق ذلك في قوله تعالى في سورة الحشر
ِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9}

الصنف الثاني
وينحصر زمانيا ما بين السنة الاولى للهجرة الى السنة الثامنة للهجرة السنة التي اعلن بها الرسول توقف الهجرة في فتح مكة
ومصداق ذلك قوله تعالى

{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الأنفال75

وقوله تعالى

{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }النحل110

ويوضح ذلك قوله تعالى ان هناك اناس ما هاجروا لكنهم بقوا بمكة لايسمون مهاجرين حتى يهاجروا
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الأنفال72

الصنف الثالث
وهو يمتد زمانيا بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة وهذا الصنف هو ما يسمى بمسلمة الفتح (( الطلقاء ))
ومصداق ذلك في كتابه الكريم قوله تعالى
{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد10

============
الخلاصة نأتي الى الاية محور النقاش وموضوعه

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

الاية تقسم الصحابة زمانيا الى قسمين فقط
القسم الاول
السابقون الاولون
ويشمل فقط الصنف الاول المذكور اعلاه وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وهؤلاء هم اول من اطلق عليهم لفظ المهاجرين ولفظ الانصار وهم فقط الذين شملتهم المؤاخاة بين المهاجرين والانصار
وهؤلاء رضا الله عنهم في الاية مطلق غير مقيد بقيد لان الله علم انه مخلصين في ايملنه ليس بينهم من هو فاسق او منافق
ولا احد على وجه الارض من بدء الخليقة يستطيع ان يثبت ان بينهم منافق واحد عند الله ورسوله ولو اجتمع معه على اثبات ذلك كل الجن والانس فانه لاتستطيع ان يثبت ذلك في احدهم

القسم الثاني
التابعين باحسان
ويشمل الصنف الثاني والثالث من التصنيف السابق في اعلاه
اي انه يشمل كل من هاجر ونصر بعد السنة واحد هجرية الى السنة الثامنة هجرية + كل من اسلم وامن بعد فتح مكة وهم مسلمة الفتح (( الطلقاء ))
وهؤلاء رضا الله عنهم في الاية مقيد بفيد اتباعهم باخسان للصنف الاول من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
اي ان هذا القسم لا يندرج تحته الا من اتبع الصحابة الاولين باحسان وكل من لم يتبعهم باحسان فنحن اهل السنة نعتبره مبتدع ولايعتبر عندنا صحابيا او تابعيا

ولا اعتقد ان بعد هذا التوضيح سيأتي شخص ويقول ان الاية لا تشمل كل الصحابة بعد الهجرة
اما الصحابة قبل الهجرة فشأنهم شأن اخر وربما يكون فيهم من هو من بعض السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
فالسؤال عن الصحابة قبل الهجرة هو خارج الموضوع لان اصل الاية لايشملهم

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

3- اعطيني شيخ من شيوخكم ومفسر من مفسريكم يفسر الاية بهذا التفسير الفاسد ؟؟؟؟

اقول يا اخي يبدو ان لا تقرأ جيدا
لانني نقلت لك تفسير الامام الطبري الذي ينقل رواية عن الصحابي الجليل ابي بن كعب يفسر بها الاية بما ذهبت انا اليه
وذلك في مشاركتي رقم 28 في الصفحة 2 من الموضوع هنا

ابن جرير الطبري المفسر :حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب، قال: مرّ عمر برجل وهو يقرأ هذه الآية: { السَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصَارِ والَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ } قال: من أقرأك هذه الآية؟ قال أقرأنيها أبيّ بن كعب. قال: لا تفارقني حتى أذهب بك إليه فأتاه فقال: أنت أقرأت هذا هذه الآية؟ قال نعم، قال: وسمعَتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لقد كنت أرانا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا. قال: وتصديق ذلك في أوّل الآية التي في أوّل الجمعة، وأوسط الحشر،وآخر الأنفال
أما أوّل الجمعة:
{ وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }
وأوسط الحشر:
{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنَ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوانِنا الَّذِينَ سَبَقُونَا بالإيمَانِ }
وأما آخر الأنفال:
{ والَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وجَاهَدُوا مَعَكُمْ فأولَئِكَ مِنْكُمْ }

**Muhannad** · 01-10-2009, 11:35 AM

الاخ العزيز الذي قال ان هذه الايه تشمل كل الصحابه.
كلامك مضحك جدا وليست له اية قيمه. لان من الصحابه من ارتد عن الاسلام ومات مشركا كعبيد الله بن جحش. ومن الصحابه من زنى و من الصحابه من شرب الخمر و من الصحابه من شهد زورا و من الصحابه من لعنه رسول الله ص و من الصحابه من غير وبدل شريعة النبي ع و من الصحابه من سب رسول الله ص و من الصحابه ومن الصحابه فحدث ولا حرج. فهل هؤلاء معنيون بالايه الكريمه؟
اخي لا تقحم فكرة مختمرة في رأسك في آيات القرآن . فهذه الايه بعيدة كل البعد عن معتقد الوهابيه في الصحابه وعدالتهم.

**السيد مومن** · 01-10-2009, 12:29 PM

الاخ مهند ابقى متفرج خير لك

**اليونس 1** · 01-10-2009, 02:20 PM

بارك الله فيك اخي السيد مؤمن و وفقك الله

لا اعرف ما هي مشكلة مـــــــــــــــــــــن هذه عند الشيعة الامامية في القران ؟!
دائما يبعضونها !

متى تكون من التي هي للجنس ؟؟

**السيد مومن** · 01-10-2009, 02:53 PM

الاخ العزيز يونس1 بارك الله فيك
اخي يبعضونها او لايبعضونها فالحجة اقامها الله عليهم بان زكى السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبين انه لا منافق ولا فاسق بين السابقين الاولين لانه اخبر انه رضي عنه بشكل مطلق دون تقييد لرضاه
وهذا وحده والحمد لله كافي ان يهدم اله به المعتقد الشيعي ويبن مدى وهنه وضعف حجته لانهم يؤمنون بعكس قول الله في الاية بان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار انما هم منافقين كذابين مرتدين لن يرضى الله عنهم ابدا

=========
اخي وهم يلجأون الى تبعيض من لانهم يظنون انها تبعض وتجزأ الصحابة الى صالح وطالح لكن ولله الحمد هذه الاية محكمة وكان التبعيض بمن فيها وبال عليهم لانها قسمت الصحابة الى قسمينقسم اول جعلتهم ائمة سابقين وقسم ثاني جعلتهم تابعين باحسان للائمة السابقين الاولين من الصحابة

**اليونس 1** · 01-10-2009, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ العزيز يونس1 بارك الله فيك
اخي يبعضونها او لايبعضونها فالحجة اقامها الله عليهم بان زكى السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبين انه لا منافق ولا فاسق بين السابقين الاولين لانه اخبر انه رضي عنه بشكل مطلق دون تقييد لرضاه
وهذا وحده والحمد لله كافي ان يهدم اله به المعتقد الشيعي ويبن مدى وهنه وضعف حجته لانهم يؤمنون بعكس قول الله في الاية بان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار انما هم منافقين كذابين مرتدين لن يرضى الله عنهم ابدا

=========
اخي وهم يلجأون الى تبعيض من لانهم يظنون انها تبعض وتجزأ الصحابة الى صالح وطالح لكن ولله الحمد هذه الاية محكمة وكان التبعيض بمن فيها وبال عليهم لانها قسمت الصحابة الى قسمينقسم اول جعلتهم ائمة سابقين وقسم ثاني جعلتهم تابعين باحسان للائمة السابقين الاولين من الصحابة

نعم اخي الحبيب بارك الله فيك استاذي
لو بعضوها وهذا طبعا ان جائت في الصحابة .
والا في امور اخرى كالاجتناب من الاوثان والرجس
او الشفاء من القران فهي للجنس طبعا .
فلو بعضوها هل تفيدهم ؟
يعني لو قلنا ان السابقون من المهاجرين والانصار هم اناس بعينهم ,فمن هؤلاء الاناس من الانصار ؟
وهل يكون الارقم بن الارقم واحد منهم ؟
وخديجة سلام الله عليها ورضي الله عنها ؟
وبنات النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا ؟؟

فما هو الفائدة من هذا التبعيض ؟
وانت قلت ان الحكم والجائزة لهم بالمجموع وحتى الذين جاءوا بعدهم ؟؟؟

**الاميني** · 01-10-2009, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اقول سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله على الاخطاء الفنية المزعومة في هذا المنتدى
كتبت مداخلة وعدلت عليها بعد الاحرف وبعد التعديل تأكت من وجودها والا لااراها انما ارى الاقتباس فقط في المشاركة رقم 45

فلا حول ولا قوة الا بالله
هل انه من الصعوبة اصلاح هذا الخلل الفني الذي اصبح يعاني منه الكل في هذا المنتدى دونا عن بقية المنتديات
سامحكم الله يا ايها القائمون على المنتدى

يا اخي الوهابي

في منتدئكم انصار لما عجزو عن الرد و الجواب استخدموا طريقا لمنعي لورود المنتدى و هو كلما حاولت ادخل المنتدى الجهاز كان يطفى و يحتاج الى الريستارت

**الاميني** · 01-10-2009, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

بارك الله فيك اخي السيد مؤمن و وفقك الله

لا اعرف ما هي مشكلة مـــــــــــــــــــــن هذه عند الشيعة الامامية في القران ؟!
دائما يبعضونها !

متى تكون من التي هي للجنس ؟؟

شنو تقصيرنا اذا لاتريدون تفقهوا و الحق و تكررون ترهات امثال عثمان الخسيس الناصبي

الذي يعتقده الشيعة الأمامية في صحابة النبي صلى الله عليه وآله هو أن الصحابة ـ وهم الذين لاقوا النبي صلى الله عليه وآله في حياته مؤمنين به ـ ينقسمون إلى ثلاث فئات:

الفئة الأولى : هي التي ذكرها الله سبحانه في كتابه العزيز فقال [وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] التوبة :100.

وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وهم المؤمنون المخلصون الذين شادوا الإسلام حتى جعلوا كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى.

وهؤلاء نعتقد أن الله سبحانه قد رضي عنهم ووعدهم بالجنة كما نصّت الآية المباركة السابقة. ونحن نحبّهم ونتولاهم وندعو لهم بإجزال المثوبة لهم وبالمغفرة والتوبة، ولا يجوز لمؤمن أن يمسّهم بقدح أو بذم أو أن يغتابهم على ما بدر منهم.

ومن هؤلاء: عمار بن ياسر، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وخزيمة بن ثابت، وحذيفة بن اليمان، وأبو دجانة الأنصاري، وعبد الله بن رواحة، وبلال بن رباح، وزيد بن حارثة، وعثمان بن مظعون، ومصعب بن عمير، وغيرهم كثير.

ومنهم: شهداء بدر وأحد وغيرها من وقائع النبي صلى الله عليه وآله إلا من خرج بالدليل.

ومنهم: المؤمنون من أهل بيعة الشجرة كما نص الله في كتابه.

والفئة الثانية: هم الذين ذكرهم الله سبحانه في كتابه بقوله [وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] التوبة: 101.

وهم المنافقون الذين كانوا يكيدون للإسلام المكائد ويتربصون به الدوائر، وكانوا يمالئون اليهود والنصارى والمشركين ويتواطؤون معهم ضد المسلمين.

وهؤلاء نعتقد بكفرهم وبأنهم في الدرك الأسفل من النار كما نص القرآن الكريم، ونتبرأ منهم في الدنيا والآخرة وإن نُسبت لهم الصحبة ووُضعت لهم الفضائل والمناقب، فإنها لا تساوي عندنا جناح بعوضة.

ويُعرف هؤلاء ببغضهم لأمير المؤمنين عليه السلام وقدحهم فيه كما نص النبي صلى الله عليه وآله في الحديث الصحيح حيث قال لعلي عليه السلام: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.

ومن هؤلاء ابن هند وابن النابغة وأشياعهم.

والفئة الثالثة: هم الذين ذكرهم سبحانه بقوله: [وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] التوبة: 102.

وهم الذين خلطوا أعمالا صالحة بأعمال سيئة، فلم تبلغ بهم أعمالهم أن يكونوا من الفئة الأولى، ولم تحطهم أوزارهم فيكونوا من الفئة الثانية.

وهؤلاء ندعو لهم ونرجو لهم المغفرة والتوبة، ولا نعتقد أن لهم في الإسلام قداسة وأن لهم عند الله منزلة لم يبلغها غيرهم ممن جاء بعدهم.

ونعتقد أن أفضل صحابته صلى الله عليه وآله هو علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم الحسن ثم الحسين عليهما السلام ، ثم الأئمة المعصومون من ذرية الحسين عليه السلام. وهم أفضل هذه الأمة، وأنهم هم الخلفاء الراشدون المهديون الاثنا عشر المنصوص عليهم في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله.

وأفضل نساء هذه الأمة هي فاطمة الزهراء عليها السلام، بل هي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين، وأنها معصومة طاهرة وأن من آذاها فقد آذى رسول الله، ومن آذى رسول الله فهو ملعون في الدنيا والآخرة كما قال سبحانه [إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا] الأحزاب: 57.

والفئة الأولى من الصحابة يتفاوتون في الفضل فيما بينهم كما نصت بذلك الأحاديث النبوية والمعصومية، ولا نمنع أن يأتي من بعدهم من يفضلهم إلى قيام الساعة، ولا نقول بأنهم خير القرون كما يقوله أهل السنة، ولا نقول بأن شهداءهم خير الشهداء.
وعليه: فمن ثبتت عدالته من الصحابة قبلنا رواياته، وأما من ثبت فسقه أو نفاقه أو كان مجهول الحال فرواياته مردودة ولا كرامة.
هذه هي عقيدة الشيعة في صحابة النبي صلى الله عليه وآله.

**صوت الهـداية** · 01-10-2009, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

أخي صوت الهداية

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ)

هنا المعنى الذي تقوله أنت

قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ )

هنا تتحدث عن بقية المهاجرين والانصار.

اخي الكريم انا اقصد المقطع الاول من الاية وهو ((السابقون الاولون من المهاجرين والانصار)) اما المقطع الثاني ((من اتبعهم )) فهذا مقطع عام يمكن ان يدخل فيه باقي المهاجرين والانصار بل وحتى نحن يمكن ان ندخل فيه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من هم السابقون الاولون ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين