إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 57
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 5 45 49 50 51 52 53 54 55 56 57 template التالي
  • #811
    السيد الخوئي قال بأنه الحسين الثقة و إلا كيف يصححه ..

    على مبنى السيد الخوئي مشايخ النجاشي ثقات .. وأثبتنا توافق الأعلام على ذلك بموضوع الأخ الادريسي حفظه الله
    عادي يمكن أن يصححه وهو غير ثقة .. هذا يحدث كثيرا عندكم وأنت تعرف .. ولا داعي لنقل كلام الحر العاملي في توثيق من ليسوا بثقات ..
    وقلنا مشايخ النجاشي ليسوا بثقات بدليل التلكعبري والاخر الذي ضعفه الحلي ..
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #812
      باسمه تعالى ،ن

      نعم من الطبيعي ن يصحح حديث الضعاف لكن ليس عندنا بل عند الألباني يا عزيزي .
      والسيد قال بأنه ثقة وأنت تضعفه بكلام إنشائي ..
      النجاشي يترك كل من طعن عليه من المشايخ فلا يبقي الا الثقات وعليه كل مشايخه ثقات ..ومن طعن عليه الحلي يكون قد تركه .
      قاعدة وثاقة مشايخ النجاشي هو قد سنها وإن طعن البعض على مشايخه فقد طعنوا على من ترك منهم السماع !!
      والخلاصة أن النجاشي يترك من يضطرب أو يضعف حديثه ويعتمد في شيوخه من يكون سليم الحديث .
      نأخذ مثالين من كثير :
      1- قال في ترجمة أحمد بن محمد بن عياش الجوهري ( المتوفّى عام 401 هـ ) : « كان سمع الحديث فأكثر واضطرب في آخر عمره » ؛ و ذكر مصنفاته ، ثمّ قال : « رأيت هذا الشيخ وكان صديقاً لي ولوالدي وسمعت منه شيئاً كثيراً ورأيت شيوخنا يضعّفونه ، فلم أرو عنه شيئاً وتجنّبته ، و كان من أهل العلم والأدب القوي وطيّب الشعر وحسن الخط ، رحمه اللّه وسامحه ، ومات سنة 401 هـ ». رجال النجاشي : 1/225 برقم 205.
      2- وقال في ترجمة إسحاق بن الحسن بن بكران : أبو الحسين العقرائي ، التمّار ، كثير السماع ، ضعيف في مذهبه ، رأيته بالكوفة وهو مجاور ، وكان يروي كتاب الكليني عنه ، وكان في هذا الوقت علواً فلم أسمع منه شيئاً ، له كتاب الردّ على الغلاة ، وكتاب نفي السهو عن النبي ، وكتاب عدد الأئمّة رجال النجاشي : 1/199 برقم 176.والمراد من العلوّ ، هو كبر سنّه بشهادة انّه يروي كتاب الكافي عن نفس الكليني وقد ذكر النجاشي نفس هذه الكلمة في حقّ ابن الزبير وقال وكان علوّاً في الوقت. فلاحظ.
      فيظهر لنا أن من يضعف حديثه يتركه ولا يبقى في شيوخ النجاشي إلا أهل التوثيق والصحة فيصبح لدينا قاعدة قائمة على قرائن موثقة أن مشايخه ثقات .
      السيد بحر العلوم قال فائدة قال فيها بعد الاستشهاد ببعض كلمات النجاشي: «ويستفاد من كلمات هذا الشيخ غاية التحرز في الرواية والتجنب عن الضعفاء والمتهمين، ويظهر من ذلك اعتماده على كل من يروي من المشايخ. وهذا أصل نافع في التعويل على مشايخ النجاشي .رجال السيد بحر العلوم ج 4 ص 145 - 146
      فقاعدة وثاقة مشايخ النجاشي لم يخترعها السيد الخوئي..
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #813
        هذا غير صحيح بدليل ... هذا الراوي ..
        أحمد بن عبدون هذا يقول فيه النجاشي:
        " ال النجاشي: (أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز، أبو عبداللّه شيخنا، المعروف بابن عبدون. له كتب، منها: أخبار السيد بن محمد : كتاب تاريخ : ، كتاب تفسير خطبة الزهراء عليها السلام، معربة، كتاب عمل (غسل) الجمعة، كتاب الحديثين المختلفين، أخبرنا بسائرها، وكان قوياً في الادب قد قرأ كتب الادب على شيوخ أهل الادب، وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي، المعروف بابن الزبير، وكان غلواً في الوقت).
        يعني حتى النجاشي لم يقل بأنه ثقة في الحديث وقد عرض بهذا بأنه قويا في الأدب !!!!!
        ومع لك أخذتم منه وجعلتموه ثقة لأنه من مشايخ النجاشي رغم أن النجاشي نفسه طعن عليه ....
        فتارة تقبلون رواة النجاشي حتى المطعون فيهم ... وتارة لا تقبلونهم ... وهذا تخبط يسقط حجتكم من أولها لآخرها ..
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #814
          هذا غير صحيح بدليل ... هذا الراوي ..
          أحمد بن عبدون هذا يقول فيه النجاشي:
          " ال النجاشي: (أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز، أبو عبداللّه شيخنا، المعروف بابن عبدون. له كتب، منها: أخبار السيد بن محمد : كتاب تاريخ : ، كتاب تفسير خطبة الزهراء عليها السلام، معربة، كتاب عمل (غسل) الجمعة، كتاب الحديثين المختلفين، أخبرنا بسائرها، وكان قوياً في الادب قد قرأ كتب الادب على شيوخ أهل الادب، وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي، المعروف بابن الزبير، وكان غلواً في الوقت).
          يعني حتى النجاشي لم يقل بأنه ثقة في الحديث وقد عرض بهذا بأنه قويا في الأدب !!!!!
          ومع لك أخذتم منه وجعلتموه ثقة لأنه من مشايخ النجاشي رغم أن النجاشي نفسه طعن عليه ....
          فتارة تقبلون رواة النجاشي حتى المطعون فيهم ... وتارة لا تقبلونهم ... وهذا تخبط يسقط حجتكم من أولها لآخرها ..
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #815
            باسمه تعالى ،،
            ألم تقرأ يا ثور فيما كتبته انا انه ترك الرواية عمن يضعف ؟؟
            أقترح أن نترك الخوئي جانبا ونضع كرار أحمد ؟ ما رأي الأخوة ؟
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #816
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
              باسمه تعالى ،،
              ألم تقرأ يا ثور فيما كتبته انا انه ترك الرواية عمن يضعف ؟؟
              أقترح أن نترك الخوئي جانبا ونضع كرار أحمد ؟ ما رأي الأخوة ؟
              أنا أوافق على اقتراحك ...
              لكن هناك ملحوظة :
              هذا أحد رواة هذه الرواية حسب قولك متروك لأن فيه طعنا وهو من مشايخ النجاشي ... وهذا يدل على أن " عدة من أصحابنا " ليست كلها ثقات وهذا يجعلنا نشك فيمن تواجدوا ومدى أمانتهم في النقل .. ومن هنا نرفض الرواية كلها ...
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #817
                باسمه تعالى ،،
                عزيزي كرار ... كلف نفسك قليلا وغيب لك أسبوع عن المنتدى واعمل خلالها علم رجال للشيعة وتعال علمنا !!
                الله المستعان على قلة فهمك !
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #818
                  الأخ كرار كيف تقول لم نحدد هويته وكشفت لك هويته
                  المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان



                  الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضايري : قال النجاشي : أبو عبد الله شيخنا ( ره ) له كتب منها . . . اجازنا جميعها وجميع رواياته ( ت : 411 ه‍ . وقال الشيخ الطوسي في رجاله : سمعنا منه واجاز لنا بجميع رواياته (1)

                  ــــــــــــــــــــــــــــ

                  (1) رجال النجاشي ص 26 - 28 ، وفهرست الطوسي ص 73 ، وجامع الرواة 1 / 214 ، ومجمع الرجال 2 / 131 - 137                   .


                  الرجل ثقة
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #819
                    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                    من الذي صرح من علماء السنة بقتل المحسن؟؟؟؟
                    لا جواب
                    واما الابن لان معاوية برئ من قتل الحسن.
                    الصفدي (764هـ)
                    انّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها.
                    الوافى بالوفيات ، ج5 ، ص347 .

                    ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان و الذهبي في ميزان الإعتدال

                    إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن.
                    لسان الميزان ، ج1 ، ص268.

                     طبعا هذه الروايه لقد ردها ابن حجر بدليل وجود ابن ابي دارم في سندها و الدليل " رافضي" و طبعا هذه تهمه كبيره فأن كان ناصبي معادي لأهل البيت لكان ثقه لكن مع ذلك يقول عنه الذهبي

                    ابن أبي دارم * الامام الحافظ الفاضل ، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم .
                    سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص576 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .

                    كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض .


                    سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص577 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .



                    وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره .

                    سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص 578 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .






                    وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الامر عامة دهره .


                    ميزان الإعتدال ج1 ، ص 139 ، رقم 552 ، ترجمه أحمد بن محمد بن السرى بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي ؛ لسان الميزان ـ ابن حجر عسقلاني ، رقم 824 ، ترجمه احمد بن محمد بن السرى بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي .

                    طبعا يذكر الذهبي مذمته في رفضه و يقول

                    شيخ ضال معثر .

                    طبعا السبب الوحيد هو تشيعه و الكلام مردود عليه لأن                     نفس الذهبي يذكر عن اسانيد الشيعه في كتب السنه

                    فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.

                    ميزان الاعتدال ج 1 ص 5
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #820
                      المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟
                      بما أن المحسن مات قبل فاطمة إذا سقط الحديث القائل بأن فاطمة أول من لحق بالرسول من آل بيته !!
                      يعجبني الرد علي جهال الوهابيه


                      فَجَاءَتِ الرِّوَايَةُ أَنَّهُ قِيلَ لِفَاطِمَةَ (عليها السلام) مَا الَّذِي أَسَرَّ إِلَيْكِ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) فَسُرِيَ عَنْكِ مَا كُنْتِ عَلَيْهِ مِنَ الْحَزَنِ وَ الْقَلَقِ بِوَفَاتِهِ قَالَتْ إِنَّهُ خَبَّرَنِي أَنَّنِي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ لُحُوقاً بِهِوَ أَنَّهُ لَنْ تَطُولَ الْمُدَّةُ بِي بَعْدَهُ حَتَّى أُدْرِكَهُ فَسُرِيَ ذَلِكَ عَنِّي.

                      الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (متوفي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج‏1، ص187، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993 م.
                      المجلسي، علامه شيخ محمد باقر (متوفي1111هـ) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 22، ص 470، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983 م




                      حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلا أُرَاهُ إِلا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ.

                      البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1326، ح3426، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.

                      اهل البيت و بمقتضي قول الرسول تطلع علي الخمسه اصحاب الكساء و محسن ليس من اهل البيت اصحاب الكساء فبهذا فاطمه الزهراء اول من التحق به من اهل بيته

                      اين الأشكال؟؟؟

                      اقول لك عقلك الجاهل
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #821
                        باسمه تعالى ،،

                        للعلم أصحاب هذا التحدي هم شبكة السرداب بمشرفها الجاهل الحوزوزوزوزوزوي !!!
                        وها هم طأطوا رؤوسهم واعترفوا بصحة الرواية .. وهم أكثر إطلاعا من كرار !!
                        كرار الذي لا يميز بين كثير بن زيد وسفير بن زيد يجي يعلم الخوئي ....
                        كرار الذي لا يملك 180 مشاركة علمية من 9000 يجي يعلمنا ؟!!
                        هذا رابط فضيحته !!
                        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=142392
                        على العموم ننقل لكم الفضيحة !!

                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن مشاهدة المشاركة

                        المهم أن القوم هرجوا ولكن اعترفوا بصحة الرواية وهذا أمر جيد !

                        أبو شيماء سكرابي مميز ما شاء الله عليه طبل على قضية تحريف القرآن مع أن الأخ المتيم بالنبي حفظه الله رد عليها .
                        نزل موضوع كسر أضلاع المحامي بتطبيلة خفيفة لكنه كسر أضلاع الحوزوي باعترافه بصحة الرواية !

                        لكن لا بأس بنقل اعترافهم بالحقيقة التي تشكل غصة بحلق الحوزوي المهرج .... الرواية صحيحة ...والحمد لله !

                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #822
                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                          المجلسي لم يحضر المجلس لكي يخبرنا بان المعصوم يقصد كذا وكذا
                          فهذا من خياله
                          واما باقي الكلام, فردك غير مقنع, لان الاحتمال واقع فيه, وما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال
                          اريد دليل صحيح على انه المحسن
                          لانكم تتهمون يزيد بقتل الحسين, وعليه فينصرف المعنى اليه.

                          باسمه تعالى ،،
                          هناك قرائن يا بهيم !!
                          1- تم ذكر مظلومية الإمام الحسين بعد ذكر قتل الابن فكيف يتم التكرار .
                          2- قوله : وشاركهما ابنتيهما ؟!
                          من الابنتين ؟؟ تفضل اشرح وقل لي من الابنتين ؟
                          هل لمعاوية بنت وليزيد بنت شاركتا بظلم آل محمد أم أنه أبو بكر وعمر والابنتين عائشة وحفصة ؟!
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #823
                            يرفع !
                            قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (ص325)
                            وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود .
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #824
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                              باسمه تعالى ،،
                              هناك قرائن يا بهيم !!
                              1- تم ذكر مظلومية الإمام الحسين بعد ذكر قتل الابن فكيف يتم التكرار .
                              2- قوله : وشاركهما ابنتيهما ؟!
                              من الابنتين ؟؟ تفضل اشرح وقل لي من الابنتين ؟
                              هل لمعاوية بنت وليزيد بنت شاركتا بظلم آل محمد أم أنه أبو بكر وعمر والابنتين عائشة وحفصة ؟!
                              1- وايضا تم ذكر قتل ابن فاطمة بعد ذكر قتل الحسين, فكيف يتم التكرار؟
                              2- اخبرتك انه حتى لو كان عائد الى ابوبكر وعمر, ولكن القتل في الاول عائد على معاوية ويزيد, لان ابوبكر اساسا لم يشترك بيده في قتل المحسن كما هي في تلك الخرافة, فكيف تنسبون اليه ذلك؟؟؟
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #825
                                المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                                1- وايضا تم ذكر قتل ابن فاطمة بعد ذكر قتل الحسين, فكيف يتم التكرار؟
                                2- اخبرتك انه حتى لو كان عائد الى ابوبكر وعمر, ولكن القتل في الاول عائد على معاوية ويزيد, لان ابوبكر اساسا لم يشترك بيده في قتل المحسن كما هي في تلك الخرافة, فكيف تنسبون اليه ذلك؟؟؟

                                يا الهاوي المسردب او المستحمر بدرجه خمس نجوم

                                عمر لم يشهر سيفا في فتوحاته المزعومه لكن ملأتم الدنيا نباحا بمثالبه ، هذا ينسب اليه لا اشكال لكن نصبكم الحقير العداء لأهل البيت و دفاعكم عن قتلتهم (عمر و ابوبكر و معاويه و يزيد ) تمنعكم من نسبه لهم اي منطق لديكم يا قوم او بالأحري اي استهتار و استحمار لا بارك الله بكم

                                الخرافه وجودك المشئوم بيننا لأن لا اجد فرقا من عدمه

                                ثم صرح علمائك بوجود المحسن ان كنت غظظت بصرك الأعمي عن المشاركه رقم 70 فهذا ليس شأننا اذهب الي اقرب مصح عقلي قبل اخصائي العيون

                                - إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع).

                                الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

                                - وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها ، وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن.

                                الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )






                                - .... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم.
                                محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

                                ان كانت خرافه كما نعقت فلماذا ينقلها علمائك و هل تأخذ دينك و معتقدك من مخرفين ؟؟؟


                                لا ينكر ضلامه الزهراء الا نجس معاند اعمي القلب و البصيره



                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 5 45 49 50 51 52 53 54 55 56 57 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X