إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 07:26 PM

للتذكير زملائى الشيعة هاتوا أولا حديث ((صحيح و صريح)) ان عمر هو ضارب فاطمة ع ومن ثم ان أحببتم ان تعتبروا الكتب والمصادر التى نقلت الاعتداء (((نقل)) !! ان تعتبروه تواتر فلابأس !! أكثر من هذا تساهل لايوجد

وأحب أن أنوه حتى لا أحد يتورط معى ..هناك رواية فى الاختصاص للشيخ المفيد بأن ابوبكر أعطى فاطمة فدك فتنبهوا !!! اضافة الى ان كل الروايات متناقضة وهذا ضد مايظنة الشيعة ان هذا تواتر

والتواتر اصلا مختلفين فية الشيعة انفسهم فى تحديدة

لكن الان طلبى فقط حديث صحيح صريح إبتدائى لكى نقعد للحوار وننطلق منه وشكرا

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:35 PM

الأخ فائق :
أتينا بالتواتر في بداية الموضوع حول أن أبو بكر كشف بين فاطمة عليها السلام
ثم المتواتر الذي لا يقبل الرد بأن غضبها هو غضب الله تعالى
والان بالمتواتر بأنها غضبت على أبو بكر
طلبت منا الرويات من طرقنا فأتينا بها
والان تريد أن تضرب كلام علمائك عرض الحائط و تقول أريد الصحيح لا المتواتر
هم بصراحة قالوا أن المتواتر لا يشترط به صحة السند
فلماذا تحاول أن تشكك بالأسانيد !!!

أن قضية ظلم السيدة فاطمة عليها السلام ما لا يمكن رده بالتاريخ

كما نبهناك بأن ابوبكر و عمر كانوا حكومة
فهل تستطيع أنت أن تكتب كتاب تبين فيه ظلم حكومة دولتك !!!

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 07:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ونا قلت لك ان فى هذا الحديث علوان بن داود وهو منكر الحديث! ..فلاتحتج علينا اخى الفاضل شيخ الطائفة مالانلتزم نحن بة وقد ردة علمائنا لهذة العلة القادحة فضلا عن سيرة اصحاب محمد ومدح الكتاب والسنة لهم لكى يضربوا ابنة نبيهم !! عياذا بالله

الكلام واضح جدا لكن يخونكم التسرع ومعناه اولا اثبات صحة الحديث برأسة ومن ثم النقاش فى ((طرقة)) بينما الذى أسألكم عنة اثبات صحة حديث واحد لكسر ضلع الزهراء ثم ان شئت ان تقول هو حديث متواتر فلا مانع وهو متعذر الى الان لصحة المدعى ! هاتوا حديثا صحيحا واحدا ومن ثم نناقش هل تحشيد المصادر التى نقلت عن الكتاب الاصلى لتلك الرواية هل هذا هو التواتر ام ((كوبى بيست)) !! سنرى ان شاء الله

اما كلام ابن تيمية فهو يتكلم عن تحديد عدد الحديث المتواتر فالرجل يضرب عدة أوجة لتحليلة فيقصد التواتر المعنوى الذى يروية الغير مسلمين لانه يفيد العلم لكن هل يفيد الصحة؟ شتان بين الاثنين

انما معنى التواتر الروائى الشرعى هو عدم وجود كاذبين فى كل طبقات الناقلين لهذا الحديث

اما مغاضبة فاطمة لابى بكر فنقول لابأس اختلفت رضى الله عنها مع ابى بكر وهذا لايضرة ان شاء الله لان ابوبكر عندة طاعة نبى الله اولا من طاعة احد لانه قالك لانورث ماتركنا فهو صدقة.. هل هذة مذمة لابىبكر ام اتباع لوالدها النبى صلى الله علية وسلم؟

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الأخ فائق :
أتينا بالتواتر في بداية الموضوع حول أن أبو بكر كشف بين فاطمة عليها السلام
ثم المتواتر الذي لا يقبل الرد بأن غضبها هو غضب الله تعالى
والان بالمتواتر بأنها غضبت على أبو بكر
طلبت منا الرويات من طرقنا فأتينا بها
والان تريد أن تضرب كلام علمائك عرض الحائط و تقول أريد الصحيح لا المتواتر
هم بصراحة قالوا أن المتواتر لا يشترط به صحة السند
فلماذا تحاول أن تشكك بالأسانيد !!!

أن قضية ظلم السيدة فاطمة عليها السلام ما لا يمكن رده بالتاريخ

كما نبهناك بأن ابوبكر و عمر كانوا حكومة
فهل تستطيع أنت أن تكتب كتاب تبين فيه ظلم حكومة دولتك !!!

الاخ شيخ الطائفة الحديث((كشف بيت فاطمة)) حديث متروك عندنا وتقول متواتر هداك الله.؟؟ اين التواتر؟ هى رواية يتيمة

اما غضب فاطمة ان كان يشمل الامام ابى بكر فهو يشمل ايضا الامام على لانه خطب عليها حتى غضبت علية حتى قال النبى : ان فاطمة منى يريبنى مارابها ويغضبنى مايغضبها الا ان اراد ابى ابى طالب ان يطلق ابنتى ويأخذ ابنة الرجل ! وهذا فى البخارى

وعندكم فى علل الشرائع ايضا اغضبها الامام على ولجأت الى بيت الرسول ص واظنك تعرف الرواية

على اى حال هو غضب لايتحقق مقصودة طالما فى دائرة الاجتهاد وهى أخطأت فى اجتهادها بدليل ان حديث لانورث ماتركنا صدقة هو حديث صحيح أقر بة علماء حتى الشيعة مثل الخمينى ومثل القدماء مثل الصفار فى البصائر الدرجات وقد اورد حديثين بهذا وكذلك فى الكافى

فهو حديث صحيح فمالذى يعاب بة ابوبكر ؟ هل على تمسكة بحديث النبى ص؟

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:44 PM

الدليل على أنها ماتت عليها الصلاة و السلام و هي غاضبة منهم و لم ترضى عليهم

وقفنا على عدة مصادر من مصادر أهل السنة المعتبرة مروى عن عائشة :

صحيح البخاري 5 : 177 كتاب ضائل أصحاب النبي باب غزوة خيبر
عن عروة ، عن عائشة :
أن فاطمة ( عليها السلام ) بنت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أرسلت إلى أبي بكر ،تسأله ميراثها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر
فقال أبو بكر :
إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :
لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد ( عليهم السلام ) في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ( صل الله عليه وآله ) ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة ( عليها السلام ) منها شيئا ، فوجدت فاطمة ( عليها السلام ) على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي ( عليه السلام ) من الناس وجه حياة فاطمة ( عليها السلام )
فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، التمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أنائتنا ولا يأتنا معك أحد

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:50 PM

الأخ فائق الموضوع ليس بهذه البساطة الموضوع هو مؤامرة منهم حاول التاريخ أن يخفيها فيجب أن تجمع كل ما يفيد الموضوع من كل مكان ثم تجمع قطع اللغز إلى أن يتضح الموضوع بأكمله لك
أن تحكم و لم تسمع كل الموضوع لا يزال عندي من الأدلة الكثير الكثير
لكنى أضع ما يفيد المواضيع بالتسلسل

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:54 PM

تاريخ اليعقوبي: 2 / 12:
وفي رواية قالت الزهراء (عليها السلام) لأبي بكر: (أفي الله أن ترث أباك، ولا أرث أبي؟ أما قال رسول الله: المرء يحفظ في ولده)

الإمامة والسياسة: 1 / 13. أعلام النساء: 4 / 123 - 124:
وذكر ابن قتيبة أن أبا بكر وعمر جاءا يوما يلتمسان رضاها فقالت لهما:
(نشدتكما الله، ألم تسمعا رسول الله يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني). قالا: نعم سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: (فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه)

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:02 PM

كما ذكر البخاري أنها ماتت و هي غاضبة عليهم في أكثر من مكان :

أخرج في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت
صحيح البخاري : 9 ، كتاب الفرائض

و ذكر في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت
صحيح البخاري : 5 ، باب غزوة خيبر

أخرج البخاري في كتاب الخمس « فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت »
صحيح البخاري : 4 ، كتاب الخمس .

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 08:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الدليل على أنها ماتت عليها الصلاة و السلام و هي غاضبة منهم و لم ترضى عليهم

وقفنا على عدة مصادر من مصادر أهل السنة المعتبرة مروى عن عائشة :

صحيح البخاري 5 : 177 كتاب ضائل أصحاب النبي باب غزوة خيبر
عن عروة ، عن عائشة :
أن فاطمة ( عليها السلام ) بنت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أرسلت إلى أبي بكر ،تسأله ميراثها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر
فقال أبو بكر :
إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :
لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد ( عليهم السلام ) في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ( صل الله عليه وآله ) ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة ( عليها السلام ) منها شيئا ، فوجدت فاطمة ( عليها السلام ) على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي ( عليه السلام ) من الناس وجه حياة فاطمة ( عليها السلام )
فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، التمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أنائتنا ولا يأتنا معك أحد

اخى الكريم هل انا انكرت غضبها؟ هى غضبت لكن عندنا رضيت وترضاها ابوبكر فى سنن لبيهقى بسند جيد وكذلك فى شرح نهج البلاغة ترضاها حتى رضيت بل عندى روايات مثل صلاة جمع من الصحابة عليها وهى فى الخصال مايكذب المدعى انة لم يصلى عليها احد وعندى رواية ان ابوبكر وعمر عاتبوا عليا انهم لم يصلوا على فاطمة كما فى الخصال لكن كل هذا مدرك انكم لن تقبلوه

انما تريدون شى واحد وهو : غضب فاطمة يعنى غضب رسولة يعنى غضب اله يعنى الى جهنم !! ماهكذا تورد الابل

والا للحق الامام على الغضب كما أسلفت لانه أغضبها ولأنه لم يحميها من المعتدين لما ضربوها كما تقولون ولتحقق غضبها ((الحقيقى على الامام على لانه كافئ عمر بتزويجة ابتها ام كلثوم ثم ان الغضب لمجرد الغضب لايعول علية لان ابوبكر تمسك بنص صحيح سمعة من النبى باعتراف كبار ائمة الشيعة فى البصائر للدرجات والكافى وغيرهم بأن الانبياء لم يورثوا لادينارا ولادرهما انما العلم وفقط

اخى الله سبحانة يقول : ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك .. وغضب فاطمة على رؤوسنا بأبى هى وأمى لكن جانبها الصواب سلام الله عليها . مامصلحة ابى بكر؟ لاشى !! فهو الخليفة وبيدة كل شى ..

كل هذا نعرفة ونستطيع الرد لكن اخترت اقصر الطرق وهو اثبات ضرب فاطمة ع بحديث صريح وصحيح وفقط

لكى نقفل هذا الملف الذى ضيع الامة وفرق الامة وشتت الامة وصرنا فرجة لأعداءنا من اليهود والنصارى

الزبدة : لوان الامام على فهم ان غضب فاطمة على ابى بكر هو غضب يقود الى غضب الله رأسآ((دون ملاحظة الاجتهاد بينهما فى فهم النصوص)) ماخرج لمبايعة ابى بكر فتنبهوا لهذة النقطة رعاكم الله

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 08:06 PM

مازال المهرج هاربا

الاخ شيخ الطائفة الحديث((كشف بيت فاطمة)) حديث متروك عندنا وتقول متواتر هداك الله.؟؟ اين التواتر؟

الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت الأحاديث المختارة على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية )

هذه الرواية معتبرة عند الضياء المقدسي فإنه اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ) .
===========================
قال الشيخ حسن بن فرحان المالكي في كـتابه ( قـراءة في كـتب العقائد ) صفحة 52 : (ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب مداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر وإكراه بعض الصحابة الذي كانوا مع علي على بيعة أبي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمة وهي ثابتة بأسانيد صحيحة ذكرى مؤلمة لا يحبون تكرارها ) .

اما غضب فاطمة ان كان يشمل الامام ابى بكر فهو يشمل ايضا الامام على لانه خطب عليها حتى غضبت علية حتى قال النبى : ان فاطمة منى يريبنى مارابها ويغضبنى مايغضبها الا ان اراد ابى ابى طالب ان يطلق ابنتى ويأخذ ابنة الرجل ! وهذا فى البخارى

باختصار الخطبة كذبة
واتحداك تفتح موضوع لنناقشها
وسأجعلك تهرب مني كما هربت مني هنا

على اى حال هو غضب لايتحقق مقصودة طالما فى دائرة الاجتهاد وهى أخطأت فى اجتهادها

انصحك ان تقول كما قال عثمان الخسيس
ان ثبت غضب فاطمة(ع) على ابوبكر
فهي منقصة لها!!!!

نواصب لعنهم الله

حديث صحيح أقر بة علماء حتى الشيعة مثل الخمينى ومثل القدماء مثل الصفار فى البصائر الدرجات وقد اورد حديثين بهذا وكذلك فى الكافى

يا كذاب
حديثنا مختلف عن حديثكم
كذاب منافق

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:06 PM

السنن الكبرى للبيهقي ج6 ص300:
فغضبت فاطمه على ابي بكر وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت فدفنها علي ليلا .

تاريخ الامم والملوك للطبري ج2ص448:
فهجرته فاطمه ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت ودفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابو بكر .

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 08:12 PM

المهرج الكذاب
تورط معي ثم توقف عن الرد علي
وهذا قولك

طبعا سأتوقف وأرى وأتأكد ومن ثم نعم سأغير رأيي بس هات الان رواية صحيحة تفضل

هل غيرت رأيك او هربت

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

مازال المهرج هاربا

الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت الأحاديث المختارة على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية )

هذه الرواية معتبرة عند الضياء المقدسي فإنه اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ) .
===========================
قال الشيخ حسن بن فرحان المالكي في كـتابه ( قـراءة في كـتب العقائد ) صفحة 52 : (ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب مداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر وإكراه بعض الصحابة الذي كانوا مع علي على بيعة أبي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمة وهي ثابتة بأسانيد صحيحة ذكرى مؤلمة لا يحبون تكرارها ) .

باختصار الخطبة كذبة
واتحداك تفتح موضوع لنناقشها
وسأجعلك تهرب مني كما هربت مني هنا

انصحك ان تقول كما قال عثمان الخسيس
ان ثبت غضب فاطمة(ع) على ابوبكر
فهي منقصة لها!!!!

نواصب لعنهم الله

يا كذاب
حديثنا مختلف عن حديثكم
كذاب منافق

يامهرج متى تكون متأدبآ معى ؟ الا تعرف ان تخاطبنى بلغة هادئة لان من حقى ارد على نفس كلامك

المهم: انصحك ان تراجع الحديث فقد قلت مرارا وتكرارا هو حديث متروك فية علوان بن داود الا ترى بعينك؟؟ رايج وجايب لى ديباجة محقق الكتاب !! الشكوى لله !

أما حسن خرفان فهذا ليس من اهل السنة لان اهل السنة لايتلفظون بألفاظ مثل : ودهموا بيت فاطمة والاسانيد صحيحة !! كذب عدو الله مارأيت أجرأ منه على الكذب !! اين الاسانيد الصحيحة فى المداهمة ياخرفان المالكى يا زيدى المتلبس بلباس اهل السنة !! دجال جديد على الطريق هذا

بحرانى هل عندك رواية صحيحة صريحة((امامية فى ضرب عمر لفاطمة)) ام لا تملكها؟؟ مقدر لك احساسك وألمك لانك خاوى الوفاض ! لكن الحوار العلمى يتطلب ذلك !!

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:20 PM

كما أنه ممكن أن نلاحظ أن السيدة الطاهرة من أبعد الله عنها الرجس و طهرها تطهيراً لا تغضب و تموت و هي غاضبة بسبب ميراث أو دنانير
وهي تعلم أن عدوها سيهلك و لن يرضى الله عنه مادامت هي ساخطة عليه فهي يستحق أحد غضب الله للنهاية بسبب مشاكل مالية
أن بالموضوع سراً أكبر من هذا
الأمر يتوقف عليه مستقبل الأمة الأسلامية فضلاً عن ظلمهم لها

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:23 PM

بحرانى هل عندك رواية صحيحة صريحة((امامية فى ضرب عمر لفاطمة)) ام لا تملكها؟؟ مقدر لك احساسك وألمك لانك خاوى الوفاض ! لكن الحوار العلمى يتطلب ذلك !!

ألم تقرأ ما كتبت ؟؟

الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول:5/320
( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها ، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).

إقبال الأعمال:625 ، والبحار:97 / 200
نص الزيارة التي يقول فيها

الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).

الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391
عن ابن عباس ، قال : إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال : ( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..).

كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588
( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).