إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 12:32 AM

السيد ابن طاووس - الطرائف: 238 ـ 239 :
وروى الواقدي عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال:.. وكان جماعة يجتمعون في بيت فاطمة (عليها السلام) وقت السقيفة، فقال عمر: وأيم الله لئن اجتمع هؤلاء عندك لنفتحل البيت عليهم وليهدمنّ البيت أو لنحرقنّ.. فلمّا سمعوا ذلك انصرفوا.

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 12:40 AM

نسأل الشيعة وعلماء الشيعة .. عن هذة الرواية فى الكافى 1 باب مولد الزهراء ص 530 طبعة دار اهل الذكر ,, تحقيق الشيخ محمد جعفر شمس الدين :

محمد بن يحى عن العمركى بن على عن على بن جعفر عن أخية عن ابى الحسن ع : ان فاطمة صديقة شهيدة وان بنات الانبياء لايطمثن .

السؤال: هل صحيح ان المجلسى صححها فى مرآة العقول؟ ان كان يصححها, كيف وفيها رجل مجهول؟؟

قلت للبحرانى أجب عن هذا فاعتذر بقلة علمة بالحديث ,,لذلك اتوجة لطلبة العلم..أو العلماء ..

بدأت أظن أن [[عن]] زائدة هنا.. وأن السند الصحيح هو [[عن أخية ابى الحسن؟

لكن مالمانع ان السند الحقيقى هو نفس الذى فى الرواية.((بأن على بن جعفر فعلا يروى عن أخ لة لم يوثق عن أخية الاخر الكاظم))) لامانع من ذلك!. عموما ليطمئن قلبى أريد ..التأكد أكثر.. والمساعدة هل وضع احدا الرواية من اصل الكافى بطبعة آخرى حرفيآ..

لانة يبقى الحديث معلول حتى يثبت أحدكم من كتاب الكافى عدم وجود خطأ (((على إحتمال ان الطبعة عندى فيها الخطأ )))

شيخ الطائفة: انا نبهتك ان تحشيد النصوص لايزيد الضعيف الا ضعفآ ! لقد طالبتك بسند واحد صحيح شيعى امامى ..دع عنك ابن طاوس وغيرة فؤلاء مجرد ناقلين عن متقدميهم .لا اكثر ولا اقل

**اليونس 1** · 26-09-2009, 01:24 AM

بارك الله فيك اخي الكريم
فائق عبد الجليل

موضوع وضع اليوم وفيه 122 رد !!

هل يسمح صاحب الموضوع الفاضل
ان ننسخ ونلصق هنا من كتب اهل السنة بخصوص الموضوع ؟؟
فنزيد المشاركات الى الضعف !

ام هو حق على الشيعة فقط ؟

مجرد استفسار وطلب

والا لا يطالبنا الرجل الناقل ان نحاوره ما جاء في الصحف والمقالات وكتب المظلومية .!

الله المستعان

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 01:49 AM

أكاد أقسم أنها المرة الثالثة التى أكرر الرد فيها للأخ فائق عبد الجليل بدأت أشك أنك لم تقرأ حرفاً مما كتبت !!!

الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول:5/320
( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها ، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).

إقبال الأعمال:625 ، والبحار:97 / 200
نص الزيارة التي يقول فيها

الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).

الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391
عن ابن عباس ، قال : إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال : ( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..).

كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588
( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 01:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

بارك الله فيك اخي الكريم
فائق عبد الجليل

موضوع وضع اليوم وفيه 122 رد !!

هل يسمح صاحب الموضوع الفاضل
ان ننسخ ونلصق هنا من كتب اهل السنة بخصوص الموضوع ؟؟
فنزيد المشاركات الى الضعف !

ام هو حق على الشيعة فقط ؟

مجرد استفسار وطلب

والا لا يطالبنا الرجل الناقل ان نحاوره ما جاء في الصحف والمقالات وكتب المظلومية .!

الله المستعان

هذا لا يخدم الموضوع بأي شكل من الأشكال

أفتح موضوع اخر أكتب به رأي السنة بموضوع الظلامة

أن الأخ يعترض على أني اخذ من كتبهم ما يفيد موضوعي !!!

وكيف تريدني أن أقيم الحجة أذاً ؟؟

ويسأل لم الردود بهذا الكم !!!

هل هي مشكلتنا إذا كانت مصادركم و أحاديثكم كثيرة في الموضوع

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 02:10 AM

والان أثبتنا (بالمتواتر) أن ابوبكر و عمر أغضبوا فاطمة عليها السلام
وأثبتنا أن غضبها هو غضب الله تعالى
وأثبتنا أنه أغضبها و هو عالم بحرمتها و حرمة بيتها
وملئنا الموضوع بروايات حرق الدار
وبينا كذلك محاولة تدليس البعض لأخفاء الحادثة
تبقي بعض الشبهات من جانب الشيعة و السنة التى سنرد عليها رغم أنه يكفى بقرأة الموضوع رداً على كل من ينفى الموضوع

**اليونس 1** · 26-09-2009, 02:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هذا لا يخدم الموضوع بأي شكل من الأشكال

أفتح موضوع اخر أكتب به رأي السنة بموضوع الظلامة

أن الأخ يعترض على أني اخذ من كتبهم ما يفيد موضوعي !!!

وكيف تريدني أن أقيم الحجة أذاً ؟؟

ويسأل لم الردود بهذا الكم !!!

هل هي مشكلتنا إذا كانت مصادركم و أحاديثكم كثيرة في الموضوع

وهل تعتقد ان موضوعك النسخ والنقل ايها الفاضل خدم الموضوع ؟؟
ثم هل تضمن لي او احد الاخوة السنة ان ننسخ ونلصق هنا كل مصادر اهل السنة بموضوع جديد
ولا يحذف ؟!
وهل تعتقد انك تعتمد على الدخان في نقلم وتقول
طالما دخان اذاً مصدره النار !

اتمنى ان يتفتح العقل وتنضج النفوس فترفض كل
ما لايخدم اهل البيت وجعلهم ضعفاء بعد النبي لا طاقة ولا جمل لهم .!!

اذا اجعل مضوعك هذا مصدر للشيعة للرجوع اليه
في بيان ضعف اهل البيت و وهنهم .
الله المستعان

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 02:21 AM

أولاً : محمد حسين ال كاشف الغطاء

قد استدل البعض، بإجابة العالم العلم الحجة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ـ الذي وصفه بأنه من المفكرين ـ على سؤال حول هذا الموضوع، معتبرا أن كلام كاشف الغطاء يثبت عدم صحة ما يقال من كسر ضلع الزهراء عليها السلام، بسبب ضرب المهاجمين لها، كما أن ذلك ينفي ما يقال من دخولهم بيتها، وضربها وما لحق أو سبق ذلك من أحداث.

وما استدل به كاشف الغطاء هو ما يلي:

1 ـ قال رحمه الله : " أنا لا أبرئ هؤلاء القوم، لكن ضرب المرأة كان في ذلك الزمان عيبا، فمن يضرب امرأة يصبح ذلك عارا عليه وعلى عقبه، ففي نهج البلاغة عن علي عليه السلام: .. ولا تهيجوا النساء بأذى، وإن شتمن أعراضكم، وسببن أمراءكم، فإنهن ضعيفات القوى، والأنفس، والعقول، إن كنا لنؤمر بالكف عنهن وإنهن لمشركات، وإن كان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر، أو الهراوة، فيعير بها وعقبه من بعده

2 ـ وقال رحمه الله: " ولكن قضية الزهراء، ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني، ويتقبله عقلي، ويقنع به مشاعري، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية، والتقاليد الجاهلية التي ركزتها إلخ.. ".
راجع: جنة المأوى: ص 81.

3 ـ ثم اعتبر أنهم لو فعلوا ذلك لوجدوا من الصحابة، من يمنعهم ويردعهم عن ذلك.

4 ـ واستدل أيضا بأنها عليها السلام ما ذكرت أنهم قد اعتدوا عليها بالضرب، أو أسقطوا جنينها، ولا أشارت إليه في شئ من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم، وسوء صنيعهم معها،

مثل خطبتها في المسجد، بحضور المهاجرين والأنصار " مع أنها كانت ثائرة متأثرة أشد التأثر ".

وقد خاطبت عليا(ع) بأن فلانا " يبتزني نحلة أبي، وبلغة ابني "، ولم تقل: إنه أو صاحبه قد ضربني.

وكذلك الحال حين كلمت نساء المهاجرين والأنصار، حيث بدأت كلامها بقولها: أصبحت والله عائفة لدنياكن، قالية لرجالكن الخ... فلم تشك إلا من غصب فدك، وغصب الخلافة، مع أن ضربها، ولطم خدها، وكسر ضلعها، ونبات المسمار في صدرها، ـ لو صح ـ أعظم من غصب فدك.

كما أنها حين جاء أبو بكر وعمر، واستأذنا عليا، ودخلا عليها لاسترضائها لم تذكر لهما شيئا مما يقال إنه قد جرى عليها.

وعلي أمير المؤمنين عليه السلام أيضا لم يشر إلى ذلك في شئ من خطبه ومقالاته. وقد هاجت أشجانه بعد دفنها، وخاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: السلام عليك يا رسول الله، عني، وعن ابنتك النازلة في جوارك... إلخ.. وقد كان المقام يقتضي ذكر ذلك، لو أنه قد كان، لأنه حجة قوية عليهم، وفيه إثارة عاطفية ضدهم من جميع الجهات.

ثم اعتبر رحمه الله أن هذا الأمر إنما صدر عن قنفذ الوردي دون سواه.

هذا، ما ذكره كاشف الغطاء، وتمسك به وأعاده بعض من يريد التشكيك، وإثارة غبار الريب حول هذه القضية.

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 02:29 AM

وهل تعتقد ان موضوعك النسخ والنقل ايها الفاضل خدم الموضوع ؟؟
ثم هل تضمن لي او احد الاخوة السنة ان ننسخ ونلصق هنا كل مصادر اهل السنة بموضوع جديد
ولا يحذف ؟!
وهل تعتقد انك تعتمد على الدخان في نقلم وتقول
طالما دخان اذاً مصدره النار !

طبعاً سأنسخ و ألصق و هل كنت تتوقع أني سأخترع لكم مصادر
ثم حول موضوعك .... جرب و أفتح الموضوع
أنا عن نفسي لا أعرف أحداً من السنة أغلق موضوعه لكثر المصادر !!!

اتمنى ان يتفتح العقل وتنضج النفوس فترفض كل
ما لايخدم اهل البيت وجعلهم ضعفاء بعد النبي لا طاقة ولا جمل لهم .!!

وأتمني أيضاً أن يعدلوا بالقرأن كذلك و حذف الايات التى تظهر الأنبياء بمظهر الضعفاء الذين لا قوة و لا طاقة لهم !!!

حاول قوم لوط عليه السلام الدخول إلى داره لعلمهم بوجد ضيف عنده

سورة هود - اية 80 :

قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد

فهل نقول أن النبي لوط عليه السلام ضعيف لا يقدر على رد القوم أو أنه غير شجاع و العياذ بالله ؟؟

سورة الأعراف - اية 150 :
ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين

فهل نتهم هارون عليه السلام بأنه ضعيف و غير شجاع لأن القوم أستضعفوه ؟؟

هذا منطقٌ أعوج

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 02:56 AM

ـ قال رحمه الله : " أنا لا أبرئ هؤلاء القوم، لكن ضرب المرأة كان في ذلك الزمان عيبا، فمن يضرب امرأة يصبح ذلك عارا عليه وعلى عقبه، ففي نهج البلاغة عن علي عليه السلام: .. ولا تهيجوا النساء بأذى، وإن شتمن أعراضكم، وسببن أمراءكم، فإنهن ضعيفات القوى، والأنفس، والعقول، إن كنا لنؤمر بالكف عنهن وإنهن لمشركات، وإن كان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر، أو الهراوة، فيعير بها وعقبه من بعده

2 ـ وقال رحمه الله: " ولكن قضية الزهراء، ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني، ويتقبله عقلي، ويقنع به مشاعري، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية، والتقاليد الجاهلية التي ركزتها إلخ.. ".
راجع: جنة المأوى: ص 81.

لنرد على هذا الكلام الان ...

1- هل يعيب القوم (العرب) على حسب السجايا العربية و الأخلاق و التقاليد العربية أن ضرب المرأة كان عاراً و حرق (أو حتى التهديد) بحرق الدار كما بينا من المتاوتر لا يعد عيباً

2- يبدوا أنه نسى السجايا و العادات العربية القديمة بوئد البنات و هن أحياء و نسى (واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم) و نسى حقوق المرأة أن كان لها حقوق بالجاهلية !!!

3- لو كان الموضوع عاراً كما تقول للحق العار بعمر إلى يوم القيامة و لما سمى بأمير المؤمنين
هذه نبذة حول أخلاق العرب مع النساء و خصوصاً عمر :

تاريخ الطبري: 2/614 ، وكنز العمال: 15/730
ولما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها ، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد: أُدْخُل فأَخرج إليَّ ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر! فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرِّج عليك بيتي فقال عمر لهشام: أدخل فقد أذنت لك ، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها الدرة

المستدرك: 1/381
لما سمع نساء يبكين فزبرهن عمر ، فقال رسول الله’: يا عمر دعهن فإن العين دامعة ، والنفس مصابة، والعهد قريب

كنز العمال:15/730
ضرب ميمونه زوجة النبي ص
ضرب قريبات خالد بن الوليد ، وفيهن ميمونة زوجة النبي’: (فجعل يُخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة فسقط خمار امرأة منهن فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال: دعوها فلا حرمة لها )

سنن البيهقي:2/227 وابن أبي شيبة:2/82 ، والخطيب:10/303 ، وصححه الألباني في إرواء الغليل:6/203
(كان إذا رأي جارية متقنعة علاها بالدرة وقال: ألقي عنك الخمار يادفار، أتتشبهن بالحرائر).

سنن ابن ماجه ج: 1 ص: 639
1986 حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن مدرك الطحان قالا ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلمي عن الأشعث بن قيس قال ثم ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما !!

بعد كل هذا يأتي الشيخ محمد حسين و يقول : " أنا لا أبرئ هؤلاء القوم، لكن ضرب المرأة كان في ذلك الزمان عيبا، فمن يضرب امرأة يصبح ذلك عارا عليه وعلى عقبه،

أذا خليفة المسلمين يقوم بكل هذا فمابالك بالعامة !!!
ولا أدري هل هو الجهل بالتاريخ أم الجهل بأخلاق العرب مع النساء قبل الأسلام ...

المهم سأورد بعض الروايات التى تفيد هذا الموضوع
وتبين أخلاق العرب مع النساء بالجاهلية

**اليونس 1** · 26-09-2009, 03:21 AM

[=شيخ الطائفة]

طبعاً سأنسخ و ألصق و هل كنت تتوقع أني سأخترع لكم مصادر
ثم حول موضوعك .... جرب و أفتح الموضوع
أنا عن نفسي لا أعرف أحداً من السنة أغلق موضوعه لكثر المصادر !!!

طيب انسخ والصق كما تشاء
ولكن هل تحققت من كل المصادر ؟
ثم الموضوع الذي يفته احد من اهل السنة ينقل لك المقالات
ايضا من كتب اهل السنة . وليس عنوان مصادر فقط .

وأتمني أيضاً أن يعدلوا بالقرأن كذلك و حذف الايات التى تظهر الأنبياء بمظهر الضعفاء الذين لا قوة و لا طاقة لهم !!!

حاول قوم لوط عليه السلام الدخول إلى داره لعلمهم بوجد ضيف عنده

سورة هود - اية 80 :

قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد

فهل نقول أن النبي لوط عليه السلام ضعيف لا يقدر على رد القوم أو أنه غير شجاع و العياذ بالله ؟؟

ولكن النبي لوط خرج من الارض ليدمرها الله عليهم هو واهله .
فهل قال الامام علي كما قال النبي لوط ؟
وهل خرج كما خرج النبي لوط ؟
ولماذا الله حما النبي لوط ؟
فهل دخل عليه قومه وفتنوه في داره ؟؟

سورة الأعراف - اية 150 :
ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين

فهل نتهم هارون عليه السلام بأنه ضعيف و غير شجاع لأن القوم أستضعفوه ؟؟

ولكن النبي موسى غضب على اخيه هارون وجر بلحيته . !
ثم اقام العدل ونسف اله قارون .!
فهل تقصد ان النبي غضب ايضا على علي واعتذر له ضعفه ؟!
ولا افهم لماذا الامام علي يقتدي بفعلة النبي هارون ولا يقتدي بفعل موسى ؟!
وفعلا هارون كان ضعيف لايملك من الامر ان يقضي عليهم .
ولكن اربعون يوم لموسى كانت كافي ليعود ويقضي على اله قارون مع اخيه هارون .
ولم يحتاج الى 30 سنة . !
فالخلل في المصادر والنقل .
بحق علي بن ابي طالب وزوجته الزهراء

واعتقد بطرحكم هذا الامر في حرق بيت الزهراء وضربها وكسر ضلعها وانزال جنينها وما الى ذلك من سكوت زوجها . وادعاء انها كانت كاشفة راسها وفي البيت الزبير والمقداد او عمار
لهو يؤلمها ويؤذيها في قبرها .
ويؤذي زوجها اكثر مما تحاول ان تتقرب بهذا اليهم .

الله يهديكم

هذا منطقٌ أعوج

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 03:37 AM

الأخ يونس ...
أنا أحتج بالمتواتر و يكفى نظره لكلام علمائكم حول المتواتر و أنه لا يشترط الصحة بالسند أذا كان الحديث متواتراً و ابن تيمية يقول ولو كانوا كفاراً

أنت تريد أن تفتح موضوع اخر
قلنا لك أن الأنبياء أستضعفوا من قبل و هذا لا يعيبهم بل يعيب قومهم
وأنت تقول لم أخذ الموضوع كل هذا الوقت لينتقم الله منهم !!!

**اليونس 1** · 26-09-2009, 03:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الأخ يونس ...
أنا أحتج بالمتواتر و يكفى نظره لكلام علمائكم حول المتواتر و أنه لا يشترط الصحة بالسند أذا كان الحديث متواتراً و ابن تيمية يقول ولو كانوا كفاراً

أنت تريد أن تفتح موضوع اخر
قلنا لك أن الأنبياء أستضعفوا من قبل و هذا لا يعيبهم بل يعيب قومهم
وأنت تقول لم أخذ الموضوع كل هذا الوقت لينتقم الله منهم !!!

اعذرني يا شيخ الطائفة
ربما يعتبر البعض كلامي هذا من باب التهريج
او حرف الموضوع عن مساره .
ولا الومه طبعا
ولكن اقول لك امرا وحادثا لعلك منه تستوعب كلامي ومنطقي :

اذيع خبر عن مرشد الثورة الايرانية السيد الخاميئني يتحدث باستهزاء وضحك على داعية ومعمم شيعي في محاضرة له في حسينية على ما اعتقد . يقول فيها هذا الداعية ومظهر سيرة اهل البيت : ان فاطمة الزهراء حين تزوجت الامام علي كانت خديجة امها خلفها وابناها الحسن والحسين جنبها او امامها عليهم السلام اهل البيت .

تصور ان هذا الداعية لا ينكر عنه عندكم على الاقل حبه الجم لاهل البيت وصدقه فيما سمع او اعتقد
وربما تصور انه يمكن ان يحدث هذا بمعجزة الهية .
ولكن هو غير ممكن ولا يجوز بسبب انه مخالف للنقل والعقل . فلهذا ضحك الخاميئني .

فتصور مثل هذا يحدث بعصر الانترنت والمعلومة السريعة بهذا الخبر .
فما بالك بعصر كانت الناس لا تملك الا مخيلتا وخيالها الواسع ؟

فهل كان الامام علي طلابا لهذا المنصب وحريصا عليه حتى يحرق بيته وتضرب امرأته امامه ويسقط جنينه ؟

لكونه اتخذ من النبي هارون اسوة له ؟؟؟!!

الله المستعان

لك ما ولاك المنتدى وعليه ثبتك فحدث وانسخ واللصق فهناك من يريد ذرف الدموع
والتنفيه في اظهار الالم والاوجاع .

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 05:29 AM

فهل كان الامام علي

طلابا لهذا المنصب وحريصا عليه حتى يحرق بيته وتضرب امرأته امامه ويسقط جنينه ؟

لكونه اتخذ من النبي هارون اسوة له ؟؟؟!!

أستنتاج رهيب لم يسبقك به أحد !!!!

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 05:50 AM

الرد على الشبهة المثارة حول الشيخ محمد حسين :

1- إن اعتراض كاشف الغطاء ليس على مطلق ضرب الزهراء (عليها السلام) بل على وصول يد المعتدي على بدنها صلوات الله عليها والذي يدل على ذلك كلماته الأخرى التي لا يستبعد فيها ضرب الزهراء عليها السلام حيث قال: وأما قضية قنفذ... وقول الإمام علي (ع) : أنه شكر له ضربته، فلا أمنع من انه ضربها بسوطه من وراء الرداء، وأنما الذي أستبعده أو امنعه هو لطمة الوجه، فراجع ثمة.
بل عبارته تفيد التأكيد على لطمها فيما عدا ما شكك فيه، فهو يقول: ((طفحت وستفاضت كتب الشيعة في صدر الإسلام في القرن الأول، مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده الى القرن الحادي عشر وما بعده والى يومنا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الأئمة وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين، وكل من ترجم لهم وألف كتاباً فيهم، أطبقت كلمتهم تقريباً او تحقيقاً في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة، انها بعد رحلة أبيها المصطفى ضرب الظالمون وجهها، ولطموا خدها حتى احمرت عينها وتناثر قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها وأسقطت جنينها، وماتت وفي عضدها كالدملج، ثم أخذ شعراء أهل البيت عليهم السلام هذه القضايا والرزايا ونظموها في أشعارهم ومراثيهم وأرسلوها ارسال المسلمات)) انتهى.

2- لو أردنا التسليم بأن مقصود كاشف الغطاء وهو إستبعاد مطلق ضرب النساء فهو قد استدل على ذلك بما جاء في نهج البلاغة ( لا تهيجوا النساء بأذى.. وإن كان الرجل يتناول المرأة في الجاهلية بالقهر أو الهراوة فيعيّر بها وعقبه من بعده ). فالرواية بالإضافة لا تعني التزام كل العرب بالتجنب عن كل أمر قبيح فلا توجد أمة ألتزم جميع أفرادها بالتجنب عما هو مشين وعار لديها, وقد دلت الأخبار على صدور الضرب من عمر لبعض النساء, فقد روى أحمد بإسناده عن ابن عباس في حادثة موت رقية أنه قال: وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوط فقال النبي ( صلى الله عليه وآله) ( دعهن يا عمر يبكين ).

3- وأما عدم ذكرها صلوات الله عليه لحادثة ضربها, فهي قد أخفت من مصائبها ما صرح بها علي (عليه السلام) فقال: ( وستنئبك ابنتك بتظافر امتك على هضمها فأحفها السؤال وإستخبرها الحال من غليل معتلج في صدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً ).

4- إن كاشف الغطاء قد ذكر في عدة قصائد ما يتنافى مع طرح من تأصل عادة قبح ضرب المرأة ومن تلك القصائد قوله:

حتى غدت بين الأراذل مغنماً ***** تنتاشها أجلافها وجفاتها
فلضربها أعضادها ولسلبها ***** أبرادها ولنهبها أبياتها