إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

حوار يسبب صداع

نتكلم ونقول انه التواتر يجب ان يكون اساسة حديث صحيح لا كل من هب ودب وصنف كتاب وذكر قصة الاعتداء يكون هذا هو التواتر !!!!

الشيعة لم يأتى بدليل صحيح صريح

والتكرار ممل جدا

والانتصار لنا وعمر انتم ظلمتوة وشوهتم سمعتة والله حسيبكم رضى الله عن عمر

وكل التوفيق للاخ شيخ الطائفة ولموضوعة

والسلام!

لا أدري لماذا لا يلزم السنة قول علمائهم
ليس من هب و دب بل حتى الكفار على حد تعبير ابن تيمية

عندي مفاجأة من المعيار الثقيل لزمائلنا السنة
مما سيوثق خبر الأعتداء لا محالة
وهي (المحسن عليه السلام) و تواتر الحديث عنه عند أهل السنة
بعد أن أنتهى من كلام الأئمة عليهم السلام
وبعد الرد على فضل الله

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:06 PM

ماروى عن الأمام موسي بن جعفر الكاظم عليه السلام:

ونقل العلامة المجلسي رحمه الله تعالى، عن كتاب الطرف للعلامة الجليل السيد ابن طاووس، نقلا عن كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد الضرير، عن موسى بن جعفر عن أبيه، قال:
لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة دعا الأنصار، وقال: يا معشر الأنصار، قد حان الفراق.. إلى أن قال: ألا إن فاطمة بابها بابي، وبيتها بيتي، فمن هتكه، فقد هتك حجاب الله ".
قال عيسى: فبكى أبو الحسن (ع) طويلا، وقطع بقية كلامه، وقال: هتك - والله - حجاب الله، هتك - والله - حجاب الله، هتك - والله - حجاب الله، يا أمه صلوات الله عليها
بحار الأنوار: ج 22 ص 476 و 477، وفي هامشه عن الطرف لابن طاووس: ص 18 - 21.

عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي، عن عيسى الضرير، عن الكاظم (ع)، قال:
قلت لأبي: فما كان بعد خروج الملائكة عن رسول الله (ص) ؟ !
قال: فقال: ثم دعا عليا وفاطمة، والحسن، والحسين (ع)، وقال لمن في بيته: أخرجوا عني... إلى أن تقول الرواية إنه (ص) قد قال لعلي:
" واعلم يا علي، إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته.
يا علي ويل لمن ظلمها، وويل لمن ابتزها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذى خليلها، وويل لمن شاقها وبارزها.
اللهم إني منهم برئ، وهم مني براء.
ثم سماهم رسول الله (ص)، وضم فاطمة إليه، وعليا، والحسن، والحسين (ع)، وقال:
اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة، وعدو وحرب لمن عاداهم وظلمهم، وتقدمهم، أو تأخر عنهم وعن شيعتهم، زعيم بأنهم يدخلون النار.
ثم - والله - يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي.
ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي.
ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي..
بحار الأنوار: ج 22 ص 484 و 485 وفي هامشه عن خصائص الأئمة: ص 72، وعوالم العلوم: ج 11 ص 400 وعن الطرف: ص 29 - 34، وعن مصباح الأنوار.

عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبي الحسن (ع):
إن فاطمة (ع) صديقة شهيدة، وإن بنات الأنبياء لا يطمئن "
قال المجلسيان الأول والثاني، وهما من أعاظم علمائنا: هذا الحديث صحيح
الكافي: ج 1 ص 458، وعوالم العلوم: ج 11 ص 260، والرسائل الاعتقادية للخواجوئي: ص 302 و 301.

وروى العلامة الجليل العابد الزاهد، السيد ابن طاووس بإسناده عن الإمام الكاظم (ع)، عن أبيه (ع) قال:
قال رسول الله (ص): يا علي، ما أنت صانع لو قد تآمر القوم عليك بعدي، وتقدموا عليك، وبعث إليك (..) يدعوك إلى البيعة، ثم لببت بثوبك تقاد، كما يقاد الشارد من الإبل، مذموما مخذولا، محزونا مهموما. وبعد ذلك ينزل بهذه الذل
البحار: ح 22 ص 493.

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:09 PM

ماروى عن الأمام علي بن موسي الرضا عليه السلام :

قال العالم العابد الزاهد السيد ابن طاووس رحمه الله:
دعاء آخر لمولانا الرضا (ع) في سجدة الشكر، رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء، قال أبو جعفر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا.
وبكير بن صالح، عن سليمان بن جعفر، عن الرضا، قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر، فأطال في سجوده، ثم رفع رأسه، فقلنا له: أطلت السجود؟!
فقال: من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء، كان كالرامي مع رسول الله (ص) يوم بدر.
قال: قلنا: فنكتبه ؟
قال: اكتبا، إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر، فتقولا:... ثم ذكر الدعاء وفيه الفقرة التالية: ".. واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك الخ.."
مهج الدعوات: ص 257 و 258، والمصباح للشيخ الكفعمي: ص 553 و 554، وبحار الأنوار: ج 30 ص 393، و ج 83 ص 223، ومسند الإمام الرضا (ع) للعطاردي: ج 2 ص 65.

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:11 PM

ماروى عن الأمام محمد بن علي الجواد عليه السلام:

عن محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن زكريا بن آدم، قال:
إني لعند الرضا إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ; فقال له الرضا عليه السلام:
بنفسي أنت، فلم طال فكرك؟!
فقال: فيما صنع بأمي فاطمة، أما والله..
ثم ذكر عليه السلام ما سوف يعاقب به من فعل ذلك.
البحار: ح 50 ص 59 عن دلائل الإمامة للطبري

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:14 PM

ماروى عن الأمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام:

عن السيد ابن طاووس في زوائد الفوائد، وعن كتاب المختصر للشيخ حسن بن سليمان، عن خط علي بن مظاهر الواسطي بإسناد متصل عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي.
ثم نقله عن كتاب المختصر، وقال في آخره: نقلته من خط محمد بن علي بن طي، وفيه:
إن ابن أبي العلاء الهمداني، ويحيى بن محمد بن حويج تنازعا في أمر ابن الخطاب، فتحاكما إلى أحمد بن إسحاق القمي، صاحب الإمام الحسن العسكري، فروى لهم عن الإمام العسكري، عن أبيه (ع): أن حذيفة روى عن النبي (ص) حديثا مطولا يخبر النبي (ص) فيه حذيفة بن اليمان عن أمور ستجري بعده، ثم قال حذيفة وهو يذكر أنه رأى تصديق ما سمعه:
".. وحرف القرآن، وأحرق بيت الوحي... إلى أن قال: ولطم وجه الزكية.."
البحار: ج 95 ص 351، و 353 و 354 و ج 31 ص 126، وعن المحتضر للشيخ حسن بن سليمان: ص 44 - 55 (كما في هامش البحار) وذكر في الهامش أيضا: أن الطبري قد رواه في دلائل الإمامة، في الفصل المتعلق بأمير المؤمنين (ع)، ورواه الشيخ هاشم بن محمد (من علماء القرن السادس) في كتاب مصباح الأنوار. والجزائري في الأنوار النعمانية بإسناد آخر. فراجع.

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:21 PM

41 رواية من عدة طرق من المعصومين عليهم السلام
ثم يأتى فضل الله ويقول لم تثبت عندي
أن كنت جاهلاً بأحاديثنا فما الحاجة من أن تعلن ذلك

السؤال هو لفضل الله
هل في عصر كل معصوم يوجد كذاب هوايته الكذب على الأئمة حول مظلومية الزهراء ؟؟

أم أن الموضوع بهذا الأهمية ؟؟

حيث أنه أساس و بداية الظلم على ال الرسول صلى الله عليه و عليهم ؟؟

كان هذا العمل هو شرارة البداية لرفضنا أياهم
كان هذا العمل هو ما بين للأحرار و العقلاء حقيقة الأعداء

وأنهم كانوا مستعدين أن يدوسوا على أي شئ في سبيل الطمع و الحكم

ولايزال الله يضرب لنا مثلاً من واقعنا وواقع الدول العربية حول شراسة الأنسان و تخليه عن مبدائه في سبيل الحكم و الكرسى
ويكفى نظرة للحكام العرب اليوم و من غيرهم

أسألوا أنفسكم (ماذا أراد الله بهذا مثلاً)

**شيخ الطائفة** · 28-09-2009, 10:33 PM

والان لنرد على الشبهة الثانية لفضل الله

هل صحيح ان سماحة السيد حفظه الله يقول ان الزهراء عليها السلام ليست طاهرة وانها كانت تحيض ؟ 12/19/2005 12

52

هذا غير صحيح وكونها (ع) ترى ما تراه النساء لا يعني انها ليست طاهرة لأن الطهارة التي أثبتتها الآية هي بمعنى الطهارة الروحية التي تمثل بالعصمة وليست الطهارة الخبثية.

http://arabic.bayynat.org.lb/marjaa/qa.aspx?id=30

**شيخ الطائفة** · 29-09-2009, 01:05 AM

البحث للسيد هاشم الهاشمي

**شيخ الطائفة** · 29-09-2009, 01:15 AM

روايات الشيعة :

روى الشيخ الصدوق عن أحمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أسباط ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان ، قال : حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله ، قال : حدثني عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، ع ن آبائه ، عن عمر بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام : ( إن النبي سئل ما البتول ، فإنا سمعناك يا رسول الله تقول : إن مريم بتول وفاطمة بتول ، فقال صلى الله عليه وآله : البتول التي لم تر حمرة قط أي لم تحض ، فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء )
علل الشرائع : ص 181 ، باب العلة التي من أجلها سميت فاطمة عليها السلام البتول وكذلك مريم ، ومعاني الاخبار : ص 64 ، ح 17، وعنه في دلائل الإمامة : ص 149 ، ح 61.

روى الشيخ الصدوق أيضا عن محمد بن علي بن ماجيلويه رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبد الملك ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( لما وردت فاطمة عليها السلام أوحى الله عز وجل إلى ملك فأنطق به لسان محمد فسماها فاطمة ، ثم قال : إني فطمتك بالعلم ، وفطمتك عن الطمث ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام : والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم ، وعن الطمث بالميثاق )
علل الشرائع : ص 179 ، ح 4 .

روى محمد بن جرير بن رستم الطبري ( في كتابه دلائل لامامة ) ، عن الشريف أبي محمد الحسن بن أحمد المحمدي ، قال : أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني ، قال : حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا محمد بن زكريا ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عائشة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن عمر بن موسى ، عن زيد بن علي ، عن أبيه زين العابدين عليه السلام ، عن زينب بنت علي عليهما السلام ، قالت :
حدثتني أسماء بنت عميس ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله - وقد كنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض ولدها فلم أر لها دما وسألته - فقال : ( يا أسماء إن فاطمة خلقت حورية إنسية )
دلائل الإمامة : ص 150 ، ح 62 ، وبإسناد مقارب ص 148 ، ح 56 .

روى المحدث الطبري الامامي عن أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي بن عيسى المعروف بابن الخياط القمي ، قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر العسكري ، قال : حدثني صعصعة بن سيابة بن ناجية أبو محمد ، قال : حدثنا زيد بن موسى ، قال : حدثنا أبي ، ع ن أبيه جعفر بن محمد ، عن عمه زيد بن علي ، عن أبيه عن سكينة وزينب ابنتي علي ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إن فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية ، وإن بنات الأنبياء لا يحضن )
دلائل الإمامة : ص 145 ، ح 52 .

روى الشيخ الكليني عن محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر أخيه ، عن أبي الحسن عليه السلام : ( إن فاطمة صديقة شهيدة ، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن )
الكافي : ج 1 ، ص 458 ، ح 2 .

ما رواه الشيخ الصدوق أن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إن فاطمة صلوات الله عليها ليست كأحد منكن ، إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس ، كالحورية )
من لا يحضره الفقيه : ج 1 ، ص 50 ، ح 3 .

**شيخ الطائفة** · 29-09-2009, 01:21 AM

روايات السنة :

ما نقله محب الدين الطبري عن النسائي في كون فاطمة عليه السلام حوراء
المناقب : ج 3 ، ص 110 ، وذخائر العقبى : ص 26 .

ونقل المتقي الهندي عن الخطيب البغدادي في تاريخه فيما رواه عن ابن عباس إن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وإنما سماها الله فاطمة لان الله تعالى فطمها ومحبيها من النار )
كنز العمال : ج 12 ، ص 109 ، ح 34226 .

ونقل الهيثمي عن الطبراني بإسناده إلى عائشة أنها قالت : ( كنت أرى رسول الله صلى الله عليه < وآله > وسلم يقبل فاطمة ، فقلت : يا رسول الله إني كنت أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل ، قال لي : يا حميراء ، إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها ، ولا أبيض منها ورقة ، ولا أطيب منها ثمرة ، فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت فاطمة ، فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة ، يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون ) .
مجمع الزوائد : ج 9 ، ص 202 . وقد نقل العلامة المجلسي المقطع الأخير من رواية الطبراني عما رواه السيد في الطرائف ، فراجع مرآة العقول ج 5 ، ص 345 .

**شيخ الطائفة** · 29-09-2009, 04:20 AM

تعريف النواصب :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وطريقة النواصب
الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل .
العقيدة الواسطية (248)

**كرار أحمد** · 29-09-2009, 02:15 PM

بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل شيخ الطائفة ...
قلتم :
" ماروى عن الأمام موسي بن جعفر الكاظم عليه السلام:

ونقل العلامة المجلسي رحمه الله تعالى، عن كتاب الطرف للعلامة الجليل السيد ابن طاووس، نقلا عن كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد الضرير، عن موسى بن جعفر عن أبيه، قال:
لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة دعا الأنصار، وقال: يا معشر الأنصار، قد حان الفراق.. إلى أن قال: ألا إن فاطمة بابها بابي، وبيتها بيتي، فمن هتكه، فقد هتك حجاب الله ".
قال عيسى: فبكى أبو الحسن (ع) طويلا، وقطع بقية كلامه، وقال: هتك - والله - حجاب الله، هتك - والله - حجاب الله، هتك - والله - حجاب الله، يا أمه صلوات الله عليها
بحار الأنوار: ج 22 ص 476 و 477، وفي هامشه عن الطرف لابن طاووس: ص 18 - 21.

عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي، عن عيسى الضرير، عن الكاظم (ع)، قال:
قلت لأبي: فما كان بعد خروج الملائكة عن رسول الله (ص) ؟ !
قال: فقال: ثم دعا عليا وفاطمة، والحسن، والحسين (ع)، وقال لمن في بيته: أخرجوا عني... إلى أن تقول الرواية إنه (ص) قد قال لعلي:
" واعلم يا علي، إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته.
يا علي ويل لمن ظلمها، وويل لمن ابتزها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذى خليلها، وويل لمن شاقها وبارزها.
اللهم إني منهم برئ، وهم مني براء.
ثم سماهم رسول الله (ص)، وضم فاطمة إليه، وعليا، والحسن، والحسين (ع)، وقال:
اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة، وعدو وحرب لمن عاداهم وظلمهم، وتقدمهم، أو تأخر عنهم وعن شيعتهم، زعيم بأنهم يدخلون النار.
ثم - والله - يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي.
ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي.
ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي..
أولاً ....عيسى بن المستفاد الضرير ...
ضعيف وهذه أقوال العلماء فيه :
" عيسى بن المستفاد الضرير:
النجاشي : عيسى بن المستفاد ضعيف رجال النجاشي - النجاشي - ص 297 – 298
الطوسي : عيسى بن المستفاد ضعيف الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 321
ابن الغضائري : عيسى بن المستفاد ، البجلي ، أبو موسى الضرير . ذكر له رواياته عن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) . وله كتاب " الوصية " لا يثبت سنده . وهو في نفسه ضعيف . رجال ابن الغضائري ص 81 .
العلامة الحلي : عيسى بن المستفاد = ضعيف خلاصة الأقوال ص 378.
التفرشي : عيسى بن المستفاد : أبو موسى البجلي الضرير ، رجال ابن داود. ولم يكن بذاك ; له كتاب الوصية ، روى عنه : أبو يوسف الوحاطي والأزهر بن بسطام بن رستم والحسن بن يعقوب ، رجال النجاشي. له كتاب ، روى عنه : عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، الفهرست. له رواية عن الكاظم عليه السلام ، وله كتاب الوصية لا يثبت سنده ، وهو في نفسه ضعيف ، رجال ابن الغضائري . نقد الرجال ج 3 - ص 396.
الأردبيلي : عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي - الضرير روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ولم يكن بذاك وله كتاب الوصية ( جش . صه ) وذكر له رواية عن موسى بن جعفر وله كتاب - الوصية لا يثبت سنده وهو في نفسه ضعيف ( صه ) له كتاب رواه عبيد الله بن عبد الله الدهقان عنه . جامع الرواة ج 1 - ص 654.
الخوئي : وقال ابن الغضائري : " عيسى بن المستفاد البجلي أبو موسى الضرير ، ذكر له رواية عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وله كتاب الوصية لا يثبت سنده ، وهو في نفسه ضعيف " . معجم رجال الحديث ج 14 - ص 224.

الجواهري : عيسى بن المستفاد : أبو موسى البجلي الضرير ، روى عن أبي جعفر الثاني ( ع ) قاله النجاشي - مجهول - له كتاب - طريق الشيخ .المفيد من معجم رجال الحديث ص 449
لا حول ولا قوة إلا بالله ....سقطت هذه الرواية لضعف من نقل عنه المجلسي ...
والسؤال كيف يمكن بناء المعتقد الراسخ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بهذه الأخبار والأقوال التي لا تخلو من الضعفاء والكذابين والمجاهيل؟وكيف تطمئن نفس من يرمون الناس بالباطل وهم يعلمون أنهم يفعلون ذلك بناءاً على أخبار غير مؤكدة؟ أين الخوف من الله .؟
وهذه :
"
عن محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن زكريا بن آدم، قال:
إني لعند الرضا إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيده إلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ; فقال له الرضا عليه السلام:
بنفسي أنت، فلم طال فكرك؟!
فقال: فيما صنع بأمي فاطمة، أما والله..
ثم ذكر عليه السلام ما سوف يعاقب به من فعل ذلك.
البحار: ح 50 ص 59 عن دلائل الإمامة للطبري
محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
المفيد من معجم رجال الحديث صفحة / المفيد من معجم رجال الحديث ص 586: الخوئي : محمد بن هارون بن موسى التلعكبري مجهول , من وثقه لأن النجاشي التقى به في مجلس هارون بن موسى فهذا واهم وحتى لو كان شيخا له فهذا لا يعني توثيق له .
يعني حتى الآن ولا رواية صحيحة صريحة واحدة يا إخواننا ....
مالذي يحدث ؟
كل الروايات حالها هكذا ..مليئة بالضعفاء والكذابين والمجاهيل ومن كفرهم أئمة أهل البيت ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إخواني يستحيل تحت أي ظرف قبول مثل هذه الأشياء الغير معقولة ...ولا يمكننا أبداً تحت أي مسمى بناء معتقدنا الإسلامي على هذا الكلام الواهي ....

**كرار أحمد** · 29-09-2009, 02:28 PM

سيد بحراني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ بحراني ...
قلتم:
" للاسف القوم مازلوا اغبياء

ما هذا الإسلوب يا أخي ؟...نحن نتناقش في أمور ديننا ..ولسنا في معركة على لعبة قمار في زقاق ..
أما قولك :
" قلت لك توجد روايات عن الائمة تدمحه
ما بك لا تقرأ

أين ؟
أنا عندي قول للإمام الصادق عن راوية أنتم صححتموه بأن هذا الرجل كافر ومشرك ...
واسمح لي عندنا الإمام الصادق هو معلم الأئمة وكلامه مصدق عندنا ....
ثم تعال ...كيف يمكنك أن تبني معتقداً على اساس رواية يرويها شخص هناك شك في إسلامه واختلف العلماء حول إنتماءه للدين من الأساس ..وأي علماء ..ده إمام الأئمة جعفر الصادق..؟كيف تطمئن إلى معتقدك؟
اعتقد أن الموضوع انتهى ولا يجوز لنا تضييع وقت أكثر من هذا في مناقشات بيزنطية حول روايات الكذابين والمجاهيل والضعفاء ومن كفروا بشهادة أهل بيت النبوة ..وأقول لشيخ الطائفة :لا شأن لنا بحربكم مع فضل الله ..فهذا معتقدكم شكك فيه أحد مراجعكم ..هذا شأنكم لا شأننا ..نحن نتحدث عن المعتقد السليم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والذي يقوم على اسس قوية راسخة مؤكدة صحيحة صريحة ينقلها من نثق فيهم .
السيدة الزهراء نعلها فوق رؤوسنا ..لكننا وتحت أي ظرف لا يمكننا أبداً أن نبني معتقدنا على أساس واه كهذا ..ولا يمكننا رمي الناس بتهمة القتل على أساس روايات يتناقلها الضعفاء والكذابين والمجاهيل ..يمكننا أن نظل نلصق ونقص من الكتب لعام كامل لكن دون جدوى لأنه لا أساس صحيح نبني عليه الحوار ...عليه ينتهي الموضوع .
وأحييك وأحيي شيخنا شيخ الطائفة على موضوعه وعلى روحه المتحضرة وإسلوبه الشيق ... ولا ننسى في تحيتنا الأخ الفائق فائق عبد الجليل على مجهوده وروحه المتحضرة.. وجعل الله هذه الحوار وهذا الجهد في ميزان حسناتكم وحسناتنا ونسألكم الدعاء ...
والسلام ختام .

**القاشي** · 29-09-2009, 03:29 PM

لا تركنن إلى الروافض إنهم شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه حتى تكون كمن له قلبان

**بـحرانـي** · 29-09-2009, 06:31 PM

ما هذا الإسلوب يا أخي ؟...نحن نتناقش في أمور ديننا ..ولسنا في معركة على لعبة قمار في زقاق

لا تلمني
فللأسف انتم اغلقتم عقولكم

أين ؟

توجد روايات كثيرة في مدحه
لكني اتذكر هذه الان
الامام الرضا(ع):
(كان نعم الوالد بعد الوالد رحمه الله)

ثم تعال ...كيف يمكنك أن تبني معتقداً على اساس رواية يرويها شخص هناك شك في إسلامه واختلف العلماء حول إنتماءه للدين من الأساس

قلت لك انتم اغلقتم عقولكم

الرواية معتبرة(حسنة)
فمع رواية الكافي الصحيحة
تكون هذه معتبرة

اعتقد أن الموضوع انتهى ولا يجوز لنا تضييع وقت أكثر

اخرجوا اذا من الموضوع ودعوا
الاخ شيخ الطائفة يكمل موضوعه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين