إعـــــــلان

**al ameer** · 02-10-2009, 10:51 PM

هل عندك شك ؟

**بـحرانـي** · 02-10-2009, 10:55 PM

هل عندك شك ؟

لا مولاي الامير
مستحيل ان اشك بشيء قاله المصطفى

هل تظنني كابن صهاك الذي شك في نبوة المختار

سامحك الله اخي العزيز ان ظننتني كابن صهاك

للتوضيح السؤال للسنة والوهابية

**بـحرانـي** · 03-10-2009, 12:37 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

**الحاجة ليلى** · 03-10-2009, 12:43 PM

قال رسول الله (ص) " فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها "
وأنا أسأل الله تعالى ان يغضب على من غضبت عليهم مولاتي الصديقة الطاهرة وينزل عليهم العذاب الاليم

**عبدالرحمن الفضل** · 03-10-2009, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله بركاته

...السؤال في العنوان...

فقط نعم او لا

ولكن هناك اشكال بسيط ...

- قال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
- ومن المعلوم قطعا ان ابوبكر وعمر ممن بايع تحت الشجرة, فرضوان الله واقع لا محاله.
- وايضا حديث ان ابوبكر وعمر من المبشرين بالجنة
- وانت تقول ان غضب فاطمة من غضب الله.
- فكيف يكون غضب فاطمة من غضب الله , ورضى فاطمة من رضى الله تعالى
وقد رضي الله عنهم من قبل ذلك , فهل يغضب الله بغضب فاطمه على من رضي عنه سابقا.

- فان كان كذلك ....

1- فكيف يكون الرضى ثابت في القران بالنص ويتلى الى يوم القيامه مع ان الله يعلم ان غضبه سيكون عليهم لاحقا.

2- وكيف يكونون مبشرين بالجنة وهم ممن سيغضب الله عليهم لاحقا بعد وفاة رسول الله

الا اذا كان غضب فاطمة مرتبط فيما يغضب الله تعالى.

**بـحرانـي** · 03-10-2009, 01:21 PM

انا قلت

فقط نعم او لا

ولكن سأجيبك لكي تجيبني بنعم ام لا

قال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
ومن المعلوم قطعا ان ابوبكر وعمر ممن بايع تحت الشجرة, فرضوان الله واقع لا محاله.

القرآن ليس لعبة بيدك فاقرأ جيدا وتدبر

الله رضي عن المؤمنين
وليس عن المبايعين

فلو كان كل من بايع مؤمنا
لقال عز وجل انه رضي عن المبايعين
================
هذا اولا اما ثانيا

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

ونحن لسنا هنا لدراسة الاية
لكن اذكر ان هناك رواية في كتبكم
تقول ان الصحابة عاهدوا رسول الله على شيء نسيت ما هو

فهناك من نكث وهناك من اوفى عهده
=============
واما ثالثا

عبد الرحمن بن عديس البلوي بايع تحت الشجرة
وهو احد قتلة عثمان من الصحابة!!!!

ابو الغادية بايع تحت الشجرة
وكان هو قاتل عمار بن ياسر رضوان الله عليه!!!!
===========================

وايضا حديث ان ابوبكر وعمر من المبشرين بالجنة

الحديث موضوع
قد ناقشناه هنا مؤخرا واثبتنا بطلانه

وانت تقول ان غضب فاطمة من غضب الله.

تصحيح
لست انا القائل بل رسول الله

فكيف يكون غضب فاطمة من غضب الله , ورضى فاطمة من رضى الله تعالى
وقد رضي الله عنهم من قبل ذلك , فهل يغضب الله بغضب فاطمه على من رضي عنه سابقا

شرحت لك الاية

بالمناسبة هناك عالم من علمائكم
قال انه بسبب هالحديث
ان فاطمة(ع) افضل من الصحابة كلهم
حتى من ابوبكر وعلي(ع)

والان ارجو ان تتفضل بجواب
نعم او لا فقط

**عبدالرحمن الفضل** · 03-10-2009, 01:32 PM

بغض النظر عن مغالطاتك في الاية ,, فقد ثبت عندنا ايمان ابوبكر وعمر وثبت الحديث العشرة المبشرين بالجنة , فهذا يلزمنا

وخذ هذا الحديث الصحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)

وهم ممن بايع تحت الشجرة ... وكل من بايع لا يدخل النار بهذا الحديث
ورضوان الله واقع عليه

فكيف يكون الغضب بعد الرضوان

**بـحرانـي** · 03-10-2009, 02:03 PM

بغض النظر عن مغالطاتك في الاية

اضحكتني

فقد ثبت عندنا ايمان ابوبكر وعمر وثبت الحديث العشرة المبشرين بالجنة , فهذا يلزمنا

وماذا يضرني انا؟
فقد حاورناكم واثبتنا بطلان حديث العشرة

وحديث 10 موجود في كتبكم فقط
بينما غضب فاطمة(ع) هو غضب الله
متواتر وموجود عند الفريقين

...الحق احق ان يتبع...

( لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)

احسنت قد اثبت لي ان القرآن محرف عندكم

الله يقول عن المؤمنين
وهالحديث الموضوع يقول عن المبايعين

================
على كل انا رددت عليك لكي احصل على جواب

ولكن سأجيبك لكي تجيبني بنعم ام لا

فان كنت تريد ان تجيب
فقط نعم او لا

**ذو الفقارك ياعلي** · 03-10-2009, 02:19 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

كالعادة يأتي الأحمق الوهابي المسمى عبد الرحمن الفضل ومحاولات لتشتيت الموضوع

ملاحظة: أخي بحراني هذا المدعو الفضل هو نفسه الحمالي المشهور بغبائه المستفحل وتشتيته للمواضيع

جاوب على السؤال ياحمالي
نعم أو لا

**بـحرانـي** · 03-10-2009, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

اللهم صل على محمد وآل محمد

كالعادة يأتي الأحمق الوهابي المسمى عبد الرحمن الفضل ومحاولات لتشتيت الموضوع

ملاحظة: أخي بحراني هذا المدعو الفضل هو نفسه الحمالي المشهور بغبائه المستفحل وتشتيته للمواضيع

جاوب على السؤال ياحمالي

نعم أو لا

حياك الله اخي الغالي
اشتقنا لك هنا

وسبق وقلت للحمالي

فان كنت تريد ان تجيب
فقط نعم او لا

**ذو الفقارك ياعلي** · 03-10-2009, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

حياك الله اخي الغالي
اشتقنا لك هنا

وسبق وقلت للحمالي
[/center]

حياك الله أخي بـحراني
أنا متواجد إنشاالله هنا وفي شبكة أنا شيعي وأتمنى تشاركنا هناك أيضا
____
وبانتظار هذا الحمالي للجواب ودون تشتيت

همسه لك ياحمالي سيتم رفع شكوى بك لمشاركتك بأكثر من معرف هنا ليتم رميك إلى المزبلة
لا تظن أننا نسينا إستهزائك بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف

**ابو ربيع** · 03-10-2009, 08:40 PM

بلا شك

**جليل الكربلائي** · 03-10-2009, 09:17 PM

...الجواب في العنوان...

نعم غضب الله على الشيخين
ومن يوالي المنكرين الجبت والطاغوت

**عبدالرحمن الفضل** · 04-10-2009, 07:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

اضحكتني

وماذا يضرني انا؟
فقد حاورناكم واثبتنا بطلان حديث العشرة

وحديث 10 موجود في كتبكم فقط
بينما غضب فاطمة(ع) هو غضب الله
متواتر وموجود عند الفريقين

...الحق احق ان يتبع...

احسنت قد اثبت لي ان القرآن محرف عندكم

الله يقول عن المؤمنين
وهالحديث الموضوع يقول عن المبايعين

================
على كل انا رددت عليك لكي احصل على جواب

فان كنت تريد ان تجيب
فقط نعم او لا

انا لا اهتم بعدم اعترافك بالاحاديث عندنا

لانها تلزمنا فنلتزم بها
لان الموضوع حجة علينا والاحاديث عندنا حجة ايضا

واما اشكالك فقد اجاب عليه الخوئي

- كتاب النكاح - السيد الخوئي ج 1 ص 441 :
( مسألة 50 ) : الاقوى جواز الجمع بين فاطميتين على كراهة

بل حتى ولو فرض كونه ايذاء لها ، فانه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لايذاء المؤمن قهرا على ما ذكرنا في محله وحيث ان المقام من هذا القبيل لان التزوج بالثانية أمر مباح في حد نفسه فمجرد تأذي فاطمة ( ع ) لا يقتضي حرمته ، ومما يدل عليه انه لو كان حرما لظهر وبان لابتلاء الناس به كثيرا فكيف ولم يتعرض به فقيه إلى زمان صاحب الحدائق ( قده ) أو قبله بقليل ، على ان مقتضى قوله ( ع ) : ( من ولد فاطمة ) هو حرمة الجمع بين الاثنتين من المنتسبات إلى فاطمة ( ع ) ولو من جهة الام خاصة وهو مما لم يلتزم به حتى الاخباريين فانهم قد خصوا الحكم بالجمع بين الفاطميتين فان هذه الامور مما يدل على كون الحكم لو تم سند الرواية هو الكراهة دون الحرمة. انتهى.

وعلى هذا يكون الغضب مرتبط بغضب الله تعالى وليس غضب الله تعالى مرتبط بغضبها.