النبي صلى الله عليه واله ينصب الامام علي عليه السلام خليفة على المسلمين ابو بكر وعمر يعصون رسول الله فلا يقبلون خلافة امير المؤمنين عليه السلام طبعا الله يعلم بكل ذلك ثم يوحي للرسول صلى الله عليه واله ان يمدح ابو بكر وعمر يا ناس هل هذا دين ام طين تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

لا تستعجل وتتكلم بالاهواء فقد مللنا من ردكم شباهتكم واحاديثكم الضعيفة وبينا ضعف تلك الاحاديث ويوجد موضوع حوار مع العضو عبد المؤمن حول ذلك فقم بمراجعة الموضوع :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122655

الاخ الكريم حبيب الائمة
لقد ثبت في الصحيح عن عمر ابن الخطاب
انه قال بيعة ابي بكر كانت لفتة وقى الله المسلمون شرها صحيح البخاري طبعاً
ولا يوجد اجماع على خلافة ابي بكر كما ذكر بعض اهل العلم

ثم هل نصب رسول الله صلى الله عليه واله ابي بكر وقال هو خليفتي من بعدي او قال هو اولى بالمومنين من بعدي

لا
انما قال ذلك للامام علي عليه السلام يا علي انت مني وانا منك وانت ولي كل مومن بعدي

وقال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله والعترة وابن تيمية يقول علي من العترة

وقال اقضاكم علي واقر ذلك عمر عندما قال اقرونا ابي واقضانا علي الحديث في صحيح البخاري

يعني كل هذا وخلافة ابي بكر صحيحة على كل حال نقول انها صحيحة
اذا كانت الخلافة شورى لماذا دفعها ابي بكر الى عمر من دون شورى اليس ذلك مخالفة كتاب الله
ثم لو كانو فعلاً خلفاء اوصى بهم رسول الله كما تقول ايها الاخ الكريم لكانو حكام عادلين لكن الموشرات تقول غير ذلك ثم اذا كانو خلفاء لاجابو على مسائل اليهود وساضعها نصب عينيك لتقراها
ثم لو كانو خلفاء يجب ان يدلو الناس على الله وهم لايعرفون الله بالنسبة الى الامام علي عليه السلام وخطبه في نهج البلاغة في التوحيد وفي غيرها من كلامه سلام الله عليه
ثم انا اقول لك يعني رسول الله اخبر بكل شي يوم الي وصل الامر الى هذا المنصب يقول انتم اعلم بامور دنياكم يعني معقولة ما عين ما اخبر ما قال
الله المستعان اقول اخي الكريم راجع التاريخ واسال الله لكم ولنا طريق الحق

انا اتعجب منكم اخي الكريم لماذا تستشهدون بكلام انت ربما ترفضونه والله اعلم

مثل ما تفضلت
ومما يشهد لصحة مبايعة علي والزبير لأبي بكر في بداية الأمر ما رواه الحاكم (( في المستدرك 3/70، ح4422 وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،ووافقه الذهبي)) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وفيه أن أبا بكر لما بويع خطب الناس وذكر من عدم حرصه على الخلافة، وعدم رغبته فيها إلى قوله: (فقبل المهاجرون ما قال وما اعتذر به، قال علي والزبير: ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة، و إنَّا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين و إنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس
وهو حـي

يعني لو كان الحديث في حق اهل البيت عليهم السلام وقال فيه الحاكم حديث صحيح
لكنتم تقولون لا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه واله

مثل حديث الطير وحديث علي احب الرجال الى رسول الله وفاطمة احب النساء عليهم الصلاة والسلام

والسلام

انصار الصدر لا تتجاهل ما اكتبه معك ولا ترد عليه !!
اقرئ ما اكتبه جيدا لك بارك الله فيك وهداك :

زميلنا الفاضل انصار الصدر راجع المشاركة 54 وسترى اجابتك .

وبخصوص ما اتيت به :

هل تحب ان ابين لك ضعف ما جئت به !!

فكلامك بين احاديث ضعيفة وما بين تاويل فاسد فيها .

ولهذا تعال اقرئ وتكلم معي بالعلم والدليل :

ولا يقدح في هذا ما ثبت في صحيح البخاري [كتاب المغازي، باب غزوة خيبر فتح الباري 7/493، ح4240-4241] من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن علياً قد تخلف عن بيعة أبي بكر حياة فاطمة -رضي الله عنها- ثم إنه بعد وفاتها التمس مصالحة أبي بكر وبايعه معتذراً له بأنه ما كان ينافس أبا بكر في ما ساقه الله إليه من أمر الخلافة، لكنه كان يرى له حق المشورة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فهل هذا الحديث ضعيف فان كان ضعيف ضعفه بالعلم .

بالانتظار

وهاك بعض الاحاديث :



جاء في صحيح مسلم [ 681 ] من طريق : ثابت ، عن عبدالله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن النبي قال : (فإن

يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا )



وعن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .

وفي حديث اخر :
في جامع الترمذي [ 3662 والحميدي 449 وأحمد 5/382 ] من طريق : عبدالملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله r : ( اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ) قال الترمذي رَحِمَهُ الله : (هذا حديث حسن) .

قد إجمع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما على سائر الأمة فرواى ذلك البخاري في صحيحه وأبو داود والترمذي وعبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم". هذا لفظ البخاري في إحدى الروايتين وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب.

وفي الرواية الأخرى عند البخاري قال: "كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم". ورواه أبو داود بهذه الزيادة. وعند عبد الله بن الإمام أحمد: "ثم لا نفاضل أحدا على أحد".

وفي رواية له: "يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا".

وفي رواية ايضا للبخاري ولأبي داود عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: "كنا نقول - ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي - أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان". وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

"كنا نعد -ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وأصحابه متوافرون - أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت". وروى عبد الله أيضاً في كتاب السنة من حديث عمر بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر". وروى عبد الله أيضا في كتاب السنة عن أبي هريرة قال: "كنا نعد - وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر".

وروى البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه وعبد الله الإمام أحمد في كتاب السنة عن محمد بن الحنفية قال: "قلت لأبي أيُّ الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر..قلت ثم من ؟ قال: ثم عمر..و خشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين".




ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ولفظه قال: "كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت".

وروى الإمام أحمد وابنه عبد الله في زوائد المسند وفي كتاب السنة من طرق الكثير وابن ماجة عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر" وفي بعض الروايات عند الإمام أحمد وابنه عبد الله عن أبي جحيفة وعبد خير عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت سميت الثالث".

وروى أبو نعيم في الحلية من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة فقال: ألا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لأخبرتكم ثم نزل من المنبر وهو يقول عثمان عثمان".


وروى أبو نعيم أيضاً من حديث سويد مولى آل عمر وابن حريث قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر:
"إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان".

وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة والحاكم في مستدركه عن علي رضي الله عنه قال: "سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة ويعفو الله عمن يشاء". قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه.

قال الجوهري: "المصلي تالي السابق". قال أبو عبيد: "وأصل هذا في الخيل فالسابق الأول والمصلي الثاني قيل له مصل لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلو الثالث". انتهى.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أنه قال: "من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أزرى على المهاجرين والأنصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم" ورواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي: وفيه حازم بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثني أبو معمر حدثنا ابن أبي حازم قال: "جاء رجل إلى علي بن الحسين فقال: "ما كان منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "كمنزلتهما منه الساعة".
وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه عبد الله وابن أبي حازم لم أعرفه وشيخ عبد الله ثقة.
وقال مسروق: "حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة". ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
وقال القرطبي في المفهم: "المقطوع به بين أهل السنة أفضلية أبي بكر ثم عمر".
وإذا علم ما ذكرنا من إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم على سائر الأمة وأنهم لم يستثنوا في إجماعهم خصلة من خصال الفضل لا العلم ولا غيره. وعلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغه وعلم أيضاً ما حكاه قول أصحابه في تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان فلا ينكره. القرطبي عن أهل السنة من تفضيل أبي بكر ثم عمر. فليعلم أيضاً أنه لم يخالف إجماع الصحابة وأهل السنة من بعدهم سواكم الذين يفضلون عليا وأهل بيته على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .!!


سبحان الله فما رئيك الان ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

حبيب الائمة المحترم بتحية اهل الاسلام احيكم

اخي الكريم حبيب الائمة اسال الله لكم التوفيق الاحاديث التي اتيت بها لا انكرها لكن هذه موضوعة من قبل العمرية والبكرية في زمن بني امية

ثم حديث يا علي انت مني وانا منك وانت ولي كل مومن بعدي

حديث صحيح صححه الالباني

وحديث يا علي انت اخي وانت مني بمنزلة هارون من موسى
وحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ايضاً من الاحاديث الصحيحة
والحديث الذي تفضلتم به حول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي هل تعلم من هم هولاء الخلفاء

ثم الاحاديث التي تفضلتم بها حول تخير الناس بين ابي بكر وعمر
اقول هذا خلاف ماجاء في الاحاديث الصحيحة
التي اخرجها ائمة اهل السنة
مثل حديث الطير وهو حديث صحيح ورد في كتب الامامية وكتب اهل السنة وقد اخرجه الحاكم في مستدركه وقال حديث صحيح
وعن اكثر من صحابي

اضافة الى الاحاديث التي اخرجت في حق الامام علي عليه السلام و سيدتي و مولاتي سيدة نساء اهل الجنة فاطمة الزهراء سلام الله عليها

اضافة الى حديث الامام احمد وهو حديث حسن رجاله رجال الصحيح في كلام لها مع النبي تقول له ان علي احب اليك

كل هذه الاحاديث التي موجودة في كتبكم كيف اغفلتم عنها مقابل حديث واحد صدر عن طريق عمرو ابن العاص
وهو من اعداء الامام علي عليه السلام

انا اعلم انت مقتنع ان هذه الاحاديث غير صحيحة لان الذهبي تكلم فيها وابن تيمية تكلم فيها
لاكن ليكن في علمك ان ابن تيمية ليس من المحققين ويدافع في بني امية وبني العباس

على كل حال انا ابين لكم وانتم ابحثو ربما تجدون الحقيقة وربما لن تبحث لانك تقول انا على حق وباقي الفرق الاسلامية ليست على حق
على كل حال ابحث

[quote=انصار الصدر00]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

حبيب الائمة المحترم بتحية اهل الاسلام احيكم

اخي الكريم حبيب الائمة اسال الله لكم التوفيق الاحاديث التي اتيت بها لا انكرها لكن هذه موضوعة من قبل العمرية والبكرية في زمن بني امية
quote]

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم !!

اثبت ان الاحاديث التي اتيت بها موضوعة !!

وساقول

يرفع الموضوع

رفع الله قدركم يا اهل السنة .

أنت لا زلت تهرج و تثرثر بلا طائل ...
قلنا لك أجب السؤال أو قل لا أعرف ...
ماهو الشر الذى وقى الله المسلمين منه على حد قول عمر ؟

الحمد لله الذي جعل مخالفينا يستندون بكلام لا سند له !!

للرفع
رفع الله قدركم يا اهل السنة .

الحمد لله الذي جعل مخالفينا يستندون بكلام لا سند له !!

للرفع
رفع الله قدركم يا اهل السنة .

بسم الله الرحمن الرحيم
حبيب الائمة المكرم

اقول
انا حتى لو اتيت لك بكلام موثوق علمي ودليل صدقني ستلجا الى عدة طرق حتى تنتصر وكان المسالة مسالة احدنا ينتصر على الاخر

على كل حال انت ترى نفسك على حق

اتيك بما تريد
والسلام

بارك الله فيك أخى الكريم

ليست المسالة مسالة انتصار او هزيمة لكن المسالة هي قول الحق واتباعه فلا يوجد مبرر لقبول الضعيف كما بينت لك ورددت قولك بالدليل العلمي فهناك من الادلة الصحيحة التي لا تقبل الشك وانا طالبتك بنفي ما كتبت فهل تقدر ان تنفي ما كتبته لك بالدليل العلمي ؟؟