إعـــــــلان

**Malik13** · 13-10-2009, 10:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يعنى تنكر ان لايوجد عقيدة البراء من الظالمين عندكم؟

انتم تقولون دائما لاولاء الا ببراء واعتقد ان الشيخ الصدوق تطرق الى هذا فى كتابة الاعتقاد فى باب اعتقدنا فى الظالمين ((أقول اعتقد انتبة)) لانى الان فكرى مشوش وانا كبير فى السن والافكار مزدحمة برأسى

عموما ارى انك تشعب الموضوع

انا بانتظار من يأتى بالدليل الحاسم وان أتى بة ننظر لاحقآ فى سند الحكاية وهل تنطق عليها شروط الصحة ام لا

لكى ننتهى من هذا الملف الذى سبب الفرقة بي المسلمين سنة وشيعة

ما علاقة البراءة بالسب؟؟ سبحان الله..

أنا أطالبك بأن تأتي بالدليل على ما افتريته علينا..أي عالم من علماءنا أدخل سب الشيخان في باب العقائد؟؟

أنا أتيتك بالدليل من أول مشاركه ولكنك تأبى إلا أن تطيل الموضوع لتوهم القاريء أنك أتيت بالتائهه

**فائق عبدالجليل** · 13-10-2009, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

ما علاقة البراءة بالسب؟؟ سبحان الله..

أنا أطالبك بأن تأتي بالدليل على ما افتريته علينا..أي عالم من علماءنا أدخل سب الشيخان في باب العقائد؟؟

أنا أتيتك بالدليل من أول مشاركه ولكنك تأبى إلا أن تطيل الموضوع لتوهم القاريء أنك أتيت بالتائهه

ياحبيبى خلصنى عندك جواب لموضوعى ولا تريد ان تشغلنا؟؟؟

يبدو ماعندك ومتورط

نشوف غيرك

سلام

**Malik13** · 13-10-2009, 10:58 AM

يبدو أنك أنت من تورط بادعاء لا تقدر أن تأتي عليه بدليل:

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

حتى يعرفوا الناس البينة الحقيقية او يدركوا انها عقيدة سب الشيخين انما عقيدة الروايات المبهمة التى لاخطام لها ولا زمام

و قد أتيتك بالدليل على ما طلبته..وهو:

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

لم أجد (((بحدود إطلاعى المتواضع))) ان احد الأئمة قصد بالسب او الحط او التعريض لأبوبكر وعمر صراحة..

فيبدو أنه لم يكن سهلا عليك تقبل انتهاء موضوعك من أول رد فإذا بك تتهرب و تأتي بشرط جديد:

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

كنت اريد الروايات فى كتبكم فقط ونسيت ان اكتب من كتبكم فقط والله يعلم

موضوعك منتهي منذ الساعة 8:18 صباحا و أنت لا تزال تماطل

**فائق عبدالجليل** · 13-10-2009, 11:13 AM

مرة اخرى :

من يأتى برواية (إمامية) تذم الشيخين (صراحة بالإسم لا بالتكنية)؟

ثم نضعها على (إن وجدت) على طاولة شروط قبول الحديث الإمامى ورده

ولالتخريب الحوار من البعض .!

من يأتى برواية (إمامية) تذم الشيخين (صراحة بالإسم لا بالتكنية)؟

**صحصاح** · 13-10-2009, 11:18 AM

مولانا فائق مولى كل مؤمن ومؤمنه

حمد الله على سلامتك

سؤالى الى مالك

ماهو دليلك على أن السب ليس له علاقة بالبراء ؟

**Malik13** · 13-10-2009, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحصاح

مولانا فائق مولى كل مؤمن ومؤمنه

حمد الله على سلامتك

سؤالى الى مالك

ماهو دليلك على أن السب ليس له علاقة بالبراء ؟

لأن السب ليس من تمام الخلق و قد قال رسول الله

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق..

و نحن مأمورين بالبراء من الظالمين..فكيف يكون البراء بأمر فيه منقصة للأخلاق؟؟

**Malik13** · 13-10-2009, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

مرة اخرى :

من يأتى برواية (إمامية) تذم الشيخين (صراحة بالإسم لا بالتكنية)؟

ثم نضعها على (إن وجدت) على طاولة شروط قبول الحديث الإمامى ورده

ولالتخريب الحوار من البعض .!

من يأتى برواية (إمامية) تذم الشيخين (صراحة بالإسم لا بالتكنية)؟

أتفهم إحراجك و هروبك

**فائق عبدالجليل** · 13-10-2009, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحصاح

مولانا فائق مولى كل مؤمن ومؤمنه

حمد الله على سلامتك

سؤالى الى مالك

ماهو دليلك على أن السب ليس له علاقة بالبراء ؟

سلمكم الله وحفظكم ورعاكم

**فائق عبدالجليل** · 13-10-2009, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أتفهم إحراجك و هروبك

نعم انت بطل مغوار ولايشق لك غبار وهربت منك !!

سؤالى لمن يفهم الموضوع من عقلاء الشيعة بدون تشتيت كالبعض !

**صحصاح** · 13-10-2009, 11:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

لأن السب ليس من تمام الخلق و قد قال رسول الله

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق..

و نحن مأمورين بالبراء من الظالمين..فكيف يكون البراء بأمر فيه منقصة للأخلاق؟؟

يأ اخ مالك أذا كنت تتبع هدى النبى صلى الله عليه وسلم فهذا شئ يحسب لك ويجزيك الله به الخير

لكن على مر العصور والشيعة تسب الشيخين ومعظم الصحابة وليس اللعن فقط وهناك دلائل كثيرة على هذا

وبعض علمائكم اجاز اللعن والسب والتبرأ من كل من أنكر الولاية

**عمادعلي** · 13-10-2009, 11:46 AM

هذا ثابت عندنا بالتواتر

سأضع لك ستة أحاديث فقط وإن أردت أزيدك حتى أكثر من الثمانين حديثا:

الحديث الاول :بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 289 :
حدثنى احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن ابى حمزة الثمالى عن على بن الحسين عليه السلام قال قلت له اسالك جعلت فداك عن ثلث خصال انفي عنى فيه التقية قال فقال ذلك لك قلت اسالك عن فلان وفلان قال فعليها لعنة الله بلعناته كلها ماتا والله وهما كافران مشركان بالله العظيم ثم قلت الائمة يحيون الموتى ويبرؤن الاكمه والابرص ويمشون على الماء قال ما اعطى الله نبيا شيئا قط الا وقد اعطاه محمدا صلى الله عليه وآله واعطاه ما لم يكن عندهم قلت وكل ماكان عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقد اعطاه امير المؤمنين عليه السلام قال نعم ثم الحسن والحسين عليهما السلام ثم من بعد كل امام اماما إلى يوم القيامة مع الزيادة التى تحدث في كل سنة وفى كل شهر ثم قال أي والله في كل ساعة . ( ستعرف منهما فلان وفلان في الحديث الثاني)

الحديث الثاني:الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 342 :
10 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الخيبري ، عن الحسين بن ثوير ، وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام و هو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وام الحكم أخت معاوية .

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 2 ص 321 :
169 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وام الحكم اخت معاوية .
أقول : أوردته كشاهد لبيان من هم فلان وفلان

الحديث الثالث : 34 - أمالي الطوسي ( 3 ) : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن علي بن حاتم ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن الحسن بن موسى ، عن ابن أبي نجران ، ومحمد بن عمر بن يزيد معا ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي ، عن الفضيل قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : لمن كان الامر حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : لنا أهل البيت . فقلت : كيف صار في تيم وعدي ؟ قال : إنك سألت فافهم الجواب ! إن الله تعالى لما كتب ( 4 ) أن يفسد في الأرض وتنكح الفروج الحرام ، ويحكم بغير ما أنزل الله ، خلى ( 5 ) بين أعدائنا وبين مرادهم من الدنيا حتى دفعونا عن حقنا وجرى الظلم على أيديهم دوننا .

الحديث الرابع:الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 245 :
علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما فقال : يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير ، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا .

ثم قال : أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا لابدى من امورهما ما كان يكتم ولكتم من امورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليمهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

الحديث الخامس :الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص:
حنان عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : ما كان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

الحديث السادس : الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 343 – 345علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول : لما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علي ( عليه السلام ) قالوا : يا معشر الأنصار قريش أحق بالامر منكم لان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من قريش والمهاجرين منهم إن الله تعالى بدأ بهم في كتابه وفضلهم وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الأئمة من قريش ، قال سلمان رضي الله عنه : فأتيت عليا ( عليه السلام ) وهو يغسل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأخبرته بما صنع الناس وقلت : إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والله ما يرضى أن يبايعوه بيد واحدة إنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله ، فقال لي : يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قلت : لا أدري ، إلا أني رأيت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم قال : لست أسألك عن هذا ولكن تدري أول من بايعه حين صعد منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قلت : لا ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجاده شديد التشمير صعد إليه أول من صعد وهو يبكي ويقول : الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ، أبسط يدك ، فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد فقال علي ( عليه السلام ) : هل تدري من هو ؟ قلت : لا ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : ذاك إبليس لعنه الله ، أخبرني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا : إن هذه أمة مرحومة ومعصومة ومالك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم ، فأنطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا وأخبرني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه لو قبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون ، ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ، ثم يخرج فيجمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع ويقول : كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
قال السيد الخوئي : ان ابراهيم بن عمر يمكن ان يروي عن سليم بلا واسطة فالحديث صحيح

**Malik13** · 13-10-2009, 11:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحصاح

يأ اخ مالك أذا كنت تتبع هدى النبى صلى الله عليه وسلم فهذا شئ يحسب لك ويجزيك الله به الخير

لكن على مر العصور والشيعة تسب الشيخين ومعظم الصحابة وليس اللعن فقط وهناك دلائل كثيرة على هذا

وبعض علمائكم اجاز اللعن والسب والتبرأ من كل من أنكر الولاية

أفعال البعض لا تنسحب على المذهب بأسره و العلماء سددهم الله بشر يصيبون و يخطؤون و الحق أحق أن يتبع

و أحسن الهدي هدي رسول الله

و الأئمة من أهل بيته سلام الله عليهم...

أما من يأتي و يقول أن السب عقيده لدى الشيعه...فأقول له "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

**Malik13** · 13-10-2009, 11:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

نعم انت بطل مغوار ولايشق لك غبار وهربت منك !!

سؤالى لمن يفهم الموضوع من عقلاء الشيعة بدون تشتيت كالبعض !

لا تمدح نفسك فموضوعك لا يحتاج لبطل مغوار...بل شخص عادي مثلي أنهاه لك من أول جواب...

أعد طرح سؤالك ألف مرة حتى يتحول موضوعك المنتهي إلى 10 صفحات من تكرار سؤال أجيب عليه..

**عمادعلي** · 13-10-2009, 12:01 PM

سأضع ستة أحاديث أخرى

وقد أستمر الى أكثر من الثمانين حديثا

الحديث السابع : الكافي : 542 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن سليمان ، عن عبد الله بن محمد اليماني ، عن مسمع ابن الحجاج ، عن صباح الحذاء ، عن صباح المزني ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما أخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيد علي ( عليه السلام ) يوم الغدير صرخ إبليس في جنوده صرخة فلم يبق منهم أحد في بر ولا بحر إلا أتاه فقالوا : يا سيدهم ومولاهم ماذا دهاك فما سمعنا لك صرخة أوحش من صرختك هذه ؟ فقال لهم : فعل هذا النبي فعلا إن تم لم يعص الله أبدا فقالوا : يا سيدهم أنت كنت لآدم ، فلما قال المنافقون : إنه ينطق على الهوى وقال أحدهما لصاحبه : أما ترى عينيه تدوران في رأسه كأنه مجنون ، يعنون رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صرخ إبليس صرخة بطرب ، فجمع أولياءه فقال : أما علمتم أني كنت لآدم من قبل ؟ قالوا : نعم قال : آدم نقض العهد ولم يكفر بالرب وهؤلاء نقضوا العهد وكفروا بالرسول . فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأقام الناس غير علي لبس إبليس تاج الملك و نصب منبرا وقعد في الوثبة ( 1 ) وجمع خليلة ورجله ثم قال لهم : أطربوا لا يطاع الله حتى يقوم الامام . وتلا أبو جعفر ( عليه السلام ) : " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين ( 2 ) " قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : كان تأويل هذه الآية لما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . والظن من إبليس حين قالوا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنه ينطق على الهوى فظن بهم إبليس ظنا فصدقوا ظنه .

الحديث الثامن : بصائر الدرجات ( 4 ) : محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبد الصمد ، عن جابر ( 5 ) عن أبي جعفر عليه السلام ، قال سمعته يقول : إن من وراء هذه أربعين عين شمس ما بين شمس إلى شمس أربعون عاما فيها خلق كثير ما يعلمون أن الله خلق آدم أو لم يخلقه ، وإن من وراء قمركم هذا أربعين قمرا ما بين قمر إلى قمر مسيرة أربعين يوما فيها خلق كثير ما يعلمون أن الله خلق آدم أو لم يخلقه ، قد ألهموا كما ألهمت النحل لعنة الأول والثاني في كل وقت من الأوقات ، وقد وكل بهم ملائكة متى ما لم يلعنوهما عذبوا .

الحديث التاسع : السرائر : عبد الله بن بكير ، عن حمزة بن حمران ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام في احتجاج الناس علينا في الغار ، فقال عليه السلام : حسبك بذلك عارا - أو قال : شرا - إن الله لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وآله مع المؤمنين إلا أنزل الله السكينة عليهم جميعا ، وإنه أنزل السكينة على رسوله وأخرجه منها و خص رسول الله صلى الله عليه وآله دونه

الحديث العاشر : تفسير العياشي : عن عبد الله بن كثير الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله : * ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا ) * قال : نزلت في فلان وفلان آمنوا برسول الله صلى الله عليه وآله في أول الامر ثم كفروا حين عرضت عليهم الولاية ، حيث قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ديث قالوا له : بأمر الله وأمر رسوله . . فبايعوه ، ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة ، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم ، فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شئ .
الكافي ( 2 ) : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن محمد بن أورمة وعلي بن عبد الله ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير . . مثله . بيان : المراد بمن بايعوه : أمير المؤمنين صلوات الله عليه

الحادي عشر : مجالس المفيد : عمر بن محمد ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن عيسى ابن مهران ، عن مخول ، عن الربيع بن المنذر ، عن أبيه ، قال : سمعت الحسن ابن علي عليهما السلام يقول : إن أبا بكر وعمر عمدا إلى هذا الامر وهو لنا كله فأخذاه دوننا ، وجعلا لنا فيه سهما كسهم الجد ، أما والله لتهمنهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا . بيان : التشبيه بسهم الجد إما من جهة القلة ، أو عدم اللزوم مع وجود الوالدين ، أو إشارة إلى الشورى ، فإن عمر جعل أمير المؤمنين عليه السلام أحد الستة و سهم الجد السدس .
الثاني عشر : مناقب ابن شهرآشوب: حدثت أبو عبد الله محمد بن أحمد الديلمي البصري ، عن محمد بن أبي كثير الكوفي ، قال : كنت لا أختم صلاتي ولا أستفتحها إلا بلعنهما ، فرأيت في منامي طائرا معه تور من الجوهر فيه شئ أحمر شبه الخلوق ، فنزل إلى البيت المحيط برسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم أخرج شخصين من الضريح فخلقهما بذلك الخلوق في عوارضهما ، ثم ردهما إلى الضريح وعاد مرتفعا ، فسألت من حولي من هذا الطائر ؟ وما هذا الخلوق ؟ . فقال : هذا ملك يجئ في كل ليلة جمعة يخلقهما ، فأزعجني ما رأيت فأصبحت لا تطيب نفسي بلعنهما ، فدخلت على الصادق عليه السلام ، فلما رآني ضحك وقال : رأيت الطائر ؟ . فقلت : نعم يا سيدي . فقال : اقرأ : * ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله ) * فإذا رأيت شيئا تكره فاقرأها ، والله ما هو بملك موكل بهما لاكرامهما ، بل هو ملك موكل بمشارق الأرض ومغاربها ، إذا قتل قتيل ظلما أخذ من دمه فطوقهما به في رقابهما ، لأنهما سبب كل ظلم مذ كان

الثاني عشر : مناقب ابن شهرآشوب: حدثت أبو عبد الله محمد بن أحمد الديلمي البصري ، عن محمد بن أبي كثير الكوفي ، قال : كنت لا أختم صلاتي ولا أستفتحها إلا بلعنهما ، فرأيت في منامي طائرا معه تور من الجوهر فيه شئ أحمر شبه الخلوق ، فنزل إلى البيت المحيط برسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم أخرج شخصين من الضريح فخلقهما بذلك الخلوق في عوارضهما ، ثم ردهما إلى الضريح وعاد مرتفعا ، فسألت من حولي من هذا الطائر ؟ وما هذا الخلوق ؟ . فقال : هذا ملك يجئ في كل ليلة جمعة يخلقهما ، فأزعجني ما رأيت فأصبحت لا تطيب نفسي بلعنهما ، فدخلت على الصادق عليه السلام ، فلما رآني ضحك وقال : رأيت الطائر ؟ . فقلت : نعم يا سيدي . فقال : اقرأ : * ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله ) * فإذا رأيت شيئا تكره فاقرأها ، والله ما هو بملك موكل بهما لاكرامهما ، بل هو ملك موكل بمشارق الأرض ومغاربها ، إذا قتل قتيل ظلما أخذ من دمه فطوقهما به في رقابهما ، لأنهما سبب كل ظلم مذ كان

**فائق عبدالجليل** · 13-10-2009, 12:04 PM

الاخ عماد على هذة الروايات من ضمن الروايات التى رأيتها من زمان

والى الان لاتصريح فيها بالاسم على ابى بكر وعمر والتى ذكر فيها بالاسم لايوجد لعن لهما

ولايوجد منها حديث واحد صحيح انما هى من المذمومين ففى الحديث الاول محمد بن الفضيل وهو من الغلاه ولاتصريح !

والرواية الثانية فيها الخيبرى بن على الطحان وهو من الغلاة المتروكين ولاتصريح بالرواية !

والثالثة كذلك لكن اسقطوا اسم الخيبرى ! لانها ذات طريق الكلينى قبلة! وقد نقلها المجلسى فى ملاذ الاخيار وذكر الخيبرى !! لانها قلت لك طريق الكلينى اصلا

الرابعة والخامسة عن سدير الذى وصفة الصادق ب كالعصيدة كل يوم لة لون وهو مذموم

السادسة ايضا لاتصريح ولالعن وهى من كتاب سليم بن قيس والسند مضطرب فأحيانا ابراهيم الصنعانى يروى عن سليم بواسطة ومرات بواسطة عمرو اذينة

اهذا تواتر؟؟؟

مذموم عن مغالى عن ضعيف اهذا تواتر؟؟

والاهم كما قلت لاتصريح بالاسم