تويت
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد
أنْ كنتَ لا تعرف ما هو الجواب وكيف يصاغ فيا أخي تعلم هذا ! .
أترك الحكم للقاريء ..
تحيّاتي ..
-
هذا جوابٌ واضحٌ على سؤالكَ ..
أنْ كنتَ لا تعرف ما هو الجواب وكيف يصاغ فيا أخي تعلم هذا ! .
أترك الحكم للقاريء ..
تحيّاتي .. -
جاوب على سؤالي .. وهذا الكلام يؤول ..المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
تحيّاتي ..تعليق
-
أخ لبيك يا شهيد
كلامك متناقض بصراحة والدليل
ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا الا في حقنا ولا في التوراة يا أيها الناس الا فينا
إلا في حقنا
إلا في حقنا
إلا في حقنا
إلا في حقنا
تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ....المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
السلام على عِباد الله الصالحين ،
نقول :
لا يُمكِن طبعاً أن تُقال (في) حقّهِم !!
ومَن الذي قال أنها قيلت (( في )) حقِّهم ؟؟
سؤالك خاطيء يا مُحترم !!
عِندما يُعطي الله أوامر أو نواهي في كتابه .. فليس معنى ذلك أنهم ( كُلّهُم ) فعلوها أو يفعلوها .. وإلا ما كان القُرآن ساري أوامره ونواهيه للمؤمنين بعدهم وحتى قيام الساعة !!
أمّا عن قولك في معرض موضوعك أنها تنزل ( فيهم ) .. فالعيب في فهمك أنت مع إحترامنا الشديد لك .. لأن :
قول ومعنى أن آية نزلت ( في ) فُلان .. أن يكون هذا الفُلان فعل ما نزل ( فيه ) .
وأعلم يقيناً إن إعطاء أوامِر ونواهي للمؤمنين و الذين آمنوا بقول الله سُبحانه : يا أيها الذين آمنوا .. فالمعصومين عليهم السلام هُم أمراءهم في المعنى الحقّ للذين آمنوا دونما فِعل ما يُشينهم في النواهي .. فهل سمِعت معصوم عاصَر النبي وفعل أية نواهي في الآيات أو يُمكِنه أن يفعلها .
ربُّك قال فيهم عليهم السلام :
( وأوحينا إليهم فِعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) .
وعِصمتهم عليهم السلام مِن الله .. فهو يجنبهُم السيئات.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ الفاضل نصر الشاذلي
يقول الإمام المعصوم ما نصه :
ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا الا في حقنا ولا في التوراة يا أيها الناس الا فينا
ما هو المقصود من هذا القول ايها العربي الأبي ؟؟؟
تفضل اجب ....
تعليق
-
بالمناسبة .. كلامُ أهلُ البيت عليهم السلامُ يفسرُ بعضَه بعضاً .. لا أنَّنا نتمسك بحديث واحدٍ ونترك غيره !
فمن حاجنا بما نروي فليفهم ما هي مبانينا , ونحن في ذلك كالقرآن الكريم .. أليس القرآن تفسرُ آياته بعضها بعضاً ؟!
أكرر .. عائشة لا تفعل الفاحشة .. لماذا يقول تعالى : من يأتي منكن .. ألخ ؟! أم فقط وفقط يشكل علينا بما هو موجود عنكم !
تحيّاتي ..تعليق
-
أولاً ) لن نتكلّم أو نتحاور معك إلا في ( القُرآن ) .. فتوراتهم ( الموضوعة ) لا نعلم عنها شيئا .. فلا نتحاور فيما لا نعلم .المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
ثانياً ) في القُرآن العظيم :
هذا القول هو حق ولكِن عليهم السلام كلامهم صعب مُستصعب لا يفقه إلا أهلهم .. فلك نقول :
يقول المعصوم عليه السلام :
( ليس في القُرآن يا أيها الذين آمنوا إلا في حقِّنا ) .
معناها هو : هُم
الذين آمنوا بـ ( حقّ ) .. وليس الخِطاب الموجه لهم بالنواهي .
فهل أحدا مِنهم قال ما لا يفعل أو يقدِر ؟!
وهل أحد مِنهم علا صوته فوق صوت النبيّ أو يقدِر ؟!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[quote=نصرالشاذلى]أولاً ) لن نتكلّم أو نتحاور معك إلا في ( القُرآن ) .. فتوراتهم ( الموضوعة ) لا نعلم عنها شيئا .. فلا نتحاور فيما لا نعلم .
ثانياً ) في القُرآن العظيم :
هذا القول هو حق ولكِن عليهم السلام كلامهم صعب مُستصعب لا يفقه إلا أهلهم .. فلك نقول :
يقول المعصوم عليه السلام :
( ليس في القُرآن يا أيها الذين آمنوا إلا في حقِّنا ) .
معناها هو : هُم الذين آمنوا بـ ( حقّ ) .. وليس الخِطاب الموجه لهم بالنواهي .
فهل أحدا مِنهم قال ما لا يفعل أو يقدِر ؟!
وهل أحد مِنهم علا صوته فوق صوت النبيّ أو يقدِر ؟![/quote
الأستاذ الفاضل نصر الشاذلي
من سبقك الى ذلك القول من علماء الشيعة وفقهاءها ؟
تعليق
-
وكأن صاحب الموضوع أتى بشيء عظيم !!ما نقله أحمد بن عبد الله الطبري في كتابه المسمى ذخائر العقبى
لكي نوضح الواضحات لمن لا يستطيع أن يدركها ويفهما
بالأول دعنا نتفق بأن هذه الروايات والأقوال وردت من طريق العامة والمخالفين أي كتبكم وعلمائكم !
على سبيل المثال
عن ابن عباس قال : ليس من آية في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي عليه السلام رأسها وأميرها وشريفها فلقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في القرآن وما ذكر عليا ً إلا بالخير .
وذكر هذا القول أيضا أحمد في المناقب .
هذا القول ليس من كيس الشيعة فقط بل هو قول المخالفين أيضا ً !!
الآن ماذا قال ابن عباس في رواية المخالفين ؟
قال ابن عباس : ( وما ذكر عليا ً عليه السلام إلا بالخير )
أي أن كل آية فيها يا أيها الذين آمنوا هي مديح وثناء لأمير المؤمنين علي عليه السلام طبعا ً هذا بحسب روايات المخالفين
الآن ما رأي علمائنا بهذه الرواية ؟
ذكر السيد الطباطبائي في تفسيره الميزان
عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما نزلت آية يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي عليه السلام شريفها وأميرها ،، إلى أن قال وما ذكر عليا عليه السلام إلا بخير .
أقول أي السيد الطباطبائي : وروي في تفسير البرهان عن موفق بن أحمد عن عكرمة عن ابن عباس قال نص الحديث السابق إلى أن قال وفي بعض الروايات عن الرضا عليه السلام قال : ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا في حقنا وهو من الجري أو باطن التنزيل .
نستنتج من روايات المخالفين ورواياتنا بأن أمير المؤمنين عليه السلام ما ذكر بالقرآن إلا بالخير وهذا ينفي قول المخالفين بأن هنالك طعن بأمير المؤمنين عليه السلام والعياذ بالله
أيضا ً بأن هذه الرويات موجودة لدى المخالفين !!
وأيضا ً بأن هذه الرواية من باطن التنزيل كما بين السيد الطباطبائي
فبعد هذا الكلام هل سيعود المخالف ليكرر هذه الشبهه القديمة البالية !؟
حقيقة أتمنى أن يعي المخالف هذه المسائل مع علمي المسبق بأن هذا الشيء مستحيل !
تعليق
-
لن تجد جوابا ، ستجد انواع التشتيتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
بارك الله فيك اخي الفاضل صانع قرار
وجزاك الله الفردوس الأعلى
تماماً كما تفضلت ايها الحبيب الغالي
فالشيعة - وحتى هذه اللحظة - لم يردوا على ما هو مطلوب منهم
جاء في عقائد الإمامية ص51 ما هو نصّه :
ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل ما ظهر منها وما بطن كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي .
فإن كان هذا الحال هو حالهم !!
فهل تجوز هذه الآيات في حق من عصمهم الله عن السهو والخطأ والنسيان ؟؟؟
ننتظر
والسلام عليكم
تعليق
-
أجبناك بحسب المنهج العلمي الذي لا تفهمه ولن تفهمه لسبب وهو أنك تريد جوابا ً مفصلا ً على مزاجك وهواك !المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
إرجع وأقرأ ما ذكرناه لك لعل الله يهديكم من مرض النسخ واللصقتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الأخ المحامي
دع الآن من اقوال المخالفي الذين لا يعتقدون عصمة علي او غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابق في اقوالكم انتم
قال الإمام : ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا في حقنا !!
فهل يجوز ان تقال تلك الآيات فيمن عصمهم الله تعالى ؟؟
سؤال بسيط ننتظر عليه جوابا
تعليق
-
تفضل وفند ردنا على ترهاتك
ودع عنك التكرار الذي لا تفسير له إلا عجزك عن الحوار !!
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYتعليق
-
الرجل يسال سؤال يريد جوابا لا يريد سؤال اخر
دائما الشيعه هكذا لا يجاوبون
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - ص 252
وفي صحيفة الرضا عليه السلام ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا الا في حقنا ولا في التوراة يا أيها الناس الا فينا
تفسير فرات الكوفي - فرات بن إبراهيم الكوفي - ص 49
عن جعفر عن أبيه [ عليهما السلام ] قال : ما نزل في القرآن ( يا أيها الذين آمنوا ) إلا وعلي أميرها وشريفها
الروايات تقول انه كل كلمه يا ايها الذين امنو موجوده في القران هي في الامام علي يعني عندما ترا هذه الكلمات في القران الكريم فاعلم انها في الامام علي من غير ما تصدع راسك
يا ايها الذين امنو = الامام علي
واغلب الايات التي فيها يا ايها الذين امنو ( الامام علي ) فيها تحذير ووعيد وعذاب
السؤال يقول: هل ترضون ايها الشيعه وتوافقون ما تقوله هذه الروايات في ان كل كلمه يا ايها الذين امنو تعني الامام علي
ولو اتينا بشخص من بقعه في بقاع العالم وقلنا له اقرا القران الكريم وقلنا له عندما تمر عليك كلمه يا ايها الذين امنو ضع عليها اكس واكتب مكانها يا علي بن ابي طالب وعندما ينتهى هذا الرجل سيقول لنا ما قصه على بن ابي طالب القران يحذره دائما هل هي يعصي امر الله ام انه معرض للخطا ودائما الله ينبهه هنا زبده الموظوع والخلاصه هل ترضون يا شيعه ان يقول لكم الناس الاخرين ان الامام علي المذكور كثيرا في القران وكله تحذيرات الظاهر انه يعصي امر الله ولا يطيع له ترضووووووووووووون ؟؟؟تعليق
تعليق