إعـــــــلان

**رافضية حتى الموت** · 29-10-2009, 11:00 AM

من المتابعين
اقرأي توقيعي

**قاهر الفايروسات** · 29-10-2009, 11:05 AM

جواز التوسل بجاه أو ذات النبي
- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
يحتاج إلى دليل صحيح!!

ولايكفي أن يقول به أحد من العلماء
حتى يكون سائغاً وجائزاً
بل العبرة بالدليل الصحيح

فأيــــن الدليل الصحيح؟

**رافضية حتى الموت** · 29-10-2009, 11:14 AM

زميلي
لم تفهم مقصد صاحبة الموضوع
هي طالبتك بتكفير النووي والقسطلاني!!
هل تنفذ مطلبها وتكفرهم

**قاهر الفايروسات** · 29-10-2009, 11:26 AM

الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا.

الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛ وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.

الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول، صلى الله عليه وسلم، سواء في حياته، أو بعد مماته: فهذا توسل بدعي لا يجوز؛ وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني؛ لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة؛ والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء؛ فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد، ولا نافع؛ وعلى هذا فنقول: التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.

القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.

القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
قلنا: لا يجوز.

فإذا قال: أليس الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64].

قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}.

فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن العمل انقطع.

والله تعالى أعلم بالصواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35715

**عمار حيدر** · 29-10-2009, 11:32 AM

اختي الكريمه لاتستغربي من المنافقين
والله العظيم كنت اتصو ر ان الوهابيه يحبون الامام علي عليه السلام ونحن نظلمهم على الاقل بعظهم ولاكن الان ثبت لي بالدليل القاطع انهم من اكثر المبغضين لاهل البيت وخاصه امير المؤمنين
فهذا المنافق يقول انا احب الامام علي واهل البيت
قلنا له تبرء ممن ظلمهم يرد ويقول وهل ظلمو قلنا له على افتراض انهم ظلمو فهل تتبرء يغير الموضوع ويلف ويدور ويتهرب ممن ظلمو اهل البيت
وبهذا ثبت لي ان الوهابيه يستعملون التقيه التي يتهمون بها الشيعه بااستعمالها
انهم يقول نحن نحب الامام علي عليه السلام واهل البيت كذب لقلقه لسان لحفاض على وحده المسلمين والخوف من اتباع المذاب الاربعه

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 11:34 AM

لم يخب ظني فيك ايها الزميل الحشوي
تهربت من الاجابه
شاهدوا كيف انه يلف ويدور

قال

اما التوسل والاستغاثة بذوات الصالحين شرك اكبر لا محالة

ثم بعد ان انفضح امره وشاهد ان علمائه قد وقعوا في الشرك
قال

أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

الايوجد وهابي عاقل يفرق بين كلمه شرك وهو تجعل القسطلاني والنووي مخلدين في النار
وبين كلمه لايجوز اي يبقى النووي والقسطلاني مسلمين؟!؟!

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 11:35 AM

رافضية حتى الموات
جزاك الله خير
النواصب منافقين فقط مبرمجين على التكفير والتفجير
اخزاهم الله

**قاهر الفايروسات** · 29-10-2009, 11:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات

الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا.

الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛ وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.

الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول، صلى الله عليه وسلم، سواء في حياته، أو بعد مماته: فهذا توسل بدعي لا يجوز؛ وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني؛ لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة؛ والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء؛ فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد، ولا نافع؛ وعلى هذا فنقول: التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.

القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.

القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
قلنا: لا يجوز.

فإذا قال: أليس الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64].

قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}.

فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن العمل انقطع.

والله تعالى أعلم بالصواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35715

إقرأي الكلام ايتها المحترمة فهل كلامنا هنا غير مفهوم !!!!

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 11:38 AM

عمار حيدر
بغض النواصب لااهل البيت عليهم السلام معروف والحمد لله انهم اصبحوا ينفضحون يوما بعد يوم
ناصبي اخر يقول لو ان الامام جعفر الصادق عليه السلام تبرء من ابوبكر لتبرأت من حفيد النبي عليه الصلاة والسلام
وعندما قال له الياس تبرء من الذين سبوا الامام علي عليه السلام
رفض الناصبي ان يتبرء منهم ؟!؟

النواصب يستخدمون التقيه مع اهل السنة
يكفرون من توسل ثم يرفضون تكفير السقطلاني والنووي!؟؟!

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 11:40 AM

بدء اللف والدوران
ايها الزميل
قلت ان التوسل بالذات شرك اكبر لامحاله
ثم تقول انه لايجوز!؟!؟
حدد موقفك اما شرك او لايجوز
ان قلت لايجوز هل يعني انك تراجعت عن التكفير ياتقي الدين الناصبي
لاتخلط عباس بدباس

**قاهر الفايروسات** · 29-10-2009, 11:43 AM

أولا : لست تقي الدين السني

ثانيا : التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم كما واضح هو فيه خلاف بين الفقاء كما قلتُ لكِ منهم من ذهب باستحباب هذا الفعل استنادا الي حديث الضرير ومنهم من قال بحرمةِ هذا الفعل فالثابت أن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه في حال موته شرك أكبر وهذا لا يعني بكفر الأئمة .

ثالثا : إن كنتِ تعرفين الفرق بين التوسل والاستغاثة ستعرفين ما المراد من قول الأئمة في الكلام الذي نقلته عنهم ايتها المحترمة .

رابعاً : لماذا لم أرى لكِ تعليقاً على كلامي السابق ؟؟

الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا.

الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛ وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.

الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول، صلى الله عليه وسلم، سواء في حياته، أو بعد مماته: فهذا توسل بدعي لا يجوز؛ وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني؛ لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة؛ والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء؛ فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد، ولا نافع؛ وعلى هذا فنقول: التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.

القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.

القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
قلنا: لا يجوز.

فإذا قال: أليس الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64].

قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}.

فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن العمل انقطع.

ننتظر ردكِ ايتها المحترمة

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 12:01 PM

لست تقي الدين السني

دين يجيز الكذب؟!؟

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه في حال موته شرك أكبر وهذا لا يعني بكفر الأئمة

لاحول الوهابي اصبح يهجر
الشرك شرك لاتقل مثل ماقال حبيب الائمه ان علماء السنة الذين توسلوا قد اجتهدوا في الشرك ههههههه
كيف الشيعي الذي يتوسل كافر
والسني ليس كافر
الله يتوعد نبيه ان اشرك يحبط اعماله والسنة يشركون ولايحبط الله اعمالهم
غلو يابنو نصبان

إن كنتِ تعرفين الفرق بين التوسل والاستغاثة ستعرفين ما المراد من قول الأئمة في الكلام الذي نقلته عنهم ايتها المحترمة

الائمه قد توسلوا وقد استغاثوا
فكك نفسك ايها الزميل من هذه الورطه التي وضعت نفسك فيها

اخيرا
نسخك ولصقك لاعلاقه له بالموضوع
نسخك يقول ان التوسل لايجوز وكلامك ان التوسل شرك
شتان مابين الحكمين؟!؟

**قاهر الفايروسات** · 29-10-2009, 12:09 PM

دين يجيز الكذب؟!؟

لا يهمني رأيك قلتُ لكِ لستُ تقي الدين وبعدها لا يهمني ما تقولين

لاحول الوهابي اصبح يهجر
الشرك شرك لاتقل مثل ماقال حبيب الائمه ان علماء السنة الذين توسلوا قد اجتهدوا في الشرك ههههههه
كيف الشيعي الذي يتوسل كافر
والسني ليس كافر
الله يتوعد نبيه ان اشرك يحبط اعماله والسنة يشركون ولايحبط الله اعمالهم
غلو يابنو نصبان

الشيعي يقول في دعاءه ( يا حسين ) و ( يا علي ) ومرة أخرى أقـول لكِ هل تعرفين الفرق بين التوسل والاستغاثة وهل تعرفين ما ذهب اليه الأئمة في كلامهم هذا ؟؟

نعم التوسل بالنبي في حال حياته جائز ولا شك في ذلك ولكن في حال مماته فقد اختلف الفقاء في ذلك وأن من العلم أن التوسل بجاه النبي شرك أكبر يا موالية ومرة أخرى أقـول لكِ هناك فرق بين التوسل والاستغاثة وهذا ما ذهب اليه الأئمة الذين نقلتِ عنهم .

يا موالية : هل تعرفين الفرق بين التوسل والاستغاثة أم لا ؟؟

ومرة أخرى تهملين كلامي هذا .

الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا.

الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛ وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.

الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول، صلى الله عليه وسلم، سواء في حياته، أو بعد مماته: فهذا توسل بدعي لا يجوز؛ وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني؛ لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة؛ والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء؛ فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد، ولا نافع؛ وعلى هذا فنقول: التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.

القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.

القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
قلنا: لا يجوز.

فإذا قال: أليس الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64].

قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}.

فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن العمل انقطع.

فهل أنتِ ولو قليلاً تعقلين !!!!

الائمه قد توسلوا وقد استغاثوا
فكك نفسك ايها الزميل من هذه الورطه التي وضعت نفسك فيها

اخيرا
نسخك ولصقك لاعلاقه له بالموضوع
نسخك يقول ان التوسل لايجوز وكلامك ان التوسل شرك
شتان مابين الحكمين؟!؟

سمي كلامنا أي شيءٍ تريدين ويبقى الكلام لم تردي عليه فإن كلامنا هذا الذي تسمينه نسخاً لصقاً في صلب الموضوع وإلي الآن أنتِ من تلف وتدور .

سبحان الله الأئمة توسلوا واستغاثوا !!!! من أين أتت هذه !!!

موالية لا تفتحي مواضيع لستِ على علمٍ بها

**موالية شيعية** · 29-10-2009, 12:19 PM

نعم التوسل بالنبي في حال حياته جائز ولا شك في ذلك ولكن في حال مماته فقد اختلف الفقاء في ذلك وأن من العلم أن التوسل بجاه النبي شرك أكبر يا موالية ومرة أخرى أقـول لكِ هناك فرق بين التوسل والاستغاثة وهذا ما ذهب اليه الأئمة الذين نقلتِ عنهم

بالله عليكم هل شاهدتم تناقض اكثر من هذا؟!؟
في النسخ يقول التوسل جائز ثم يقول شرك اكبر!؟؟

ايها الزميل
علمائك لم يتوسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو حي بل وهو ميت
اعمل مخك قليلا الظاهر ان عقيده الحلول اثرت على خلايا مخيخك

النووي ولد بعد النبي عليه الصلاة والسلام بااكثر من 600 سنة

الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

هل توسل النووي بالنبي عليه الصلاة والسلام؟؟!
هل توسل النووي بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو حي او ميت؟!؟
اجب على السؤالين ولاتتهرب

هل تعرفين الفرق بين التوسل والاستغاثة أم لا ؟؟

هذا الفرق بين التوسل والاستغاثه
التوسل
الإمام النووي(ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه

الاستغاثه
القسطلاني(ت:923 هـ) في المواهب اللدنية (8/308): وينبغي للزائر له (ص) أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة ‏والتشفع والتوسل به (ص)، فجدير بمن استشفع به أن يشفعه اللّه فيه. قال: وإن الاستغاثة هي طلب الغوث‏ فالمستغيث يطلب من المستغاث به إغاثته أن يحصل له الغوث، فلا فرق بين أن يعبر بلفظ الاستغاثة، أو التوسل، أو التشفع، أو التوجه أو التجوه لأنهما من الجاه والوجاهة، ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه إلى من هو أعلى منه. قال: ثم إن كلا من الاستغاثة، والتوسل والتشفع، والتوجه ‏بالنبي (ص) كما ذكره في تحقيق مصباح الظلام واقع في كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في البرزخ، وبعد البعث في عرصات القيامة

ماحكم من قال ان تجوز الاستغاثه بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى بعد موته
اي يصح قول يارسول الله اغثني؟!؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:28 PM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:20 PM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:20 PM
سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM	ردود 0 24 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM	ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وسقط المذهب السني تحت اقدام قاهر الفايروسات

وسقط المذهب السني تحت اقدام قاهر الفايروسات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين