نفس كلامك يعدل الى

بما ان اغلب اهل المدينة من المهاجرين والانصار قد بايعوا الخليفة الراشد ابوبكرالصديق

فلا يعتد بالقليل حسب قولك.


فهذا يدل على الاجتماع عليه... لان الاجماع كما هو معروف لا يعني الكل, ولكن الاغلب من اهل الحل والعقد, وهم المهاجرين والانصار. ولا تضر المخالفة.


فلماذا التكرار....

عزيزي انا الان لا اتحدث من بايع او لم يبايع
حتى معاوية بايعه اغلب المسلمين
فهل يعني هذا شئ
انا اتحدث عن النبي هل اوصى لاحد
الجواب لا وهذا ما يقوله عامة اهل السنة كما قال ابن تيمية وعثمان خميس
هل النبي تحدث لاصحابه وللمسلمين ونصحهم حول طريقة اختيار الخليفة من بعده هل تحدث عن هذا الامر
الجواب حتى الان لا يوجد
ولا يمكن باي حال من الاحوال ان نتصور ان النبي يموت بدون ان يتحدث عن كيفية خلافته والطريقة التي تتم بها خلافته
حتى انه لم يذكر الشورى ولم يذكر اي تفاصيل
وهذا دليل قوي الى ان هناك امر اخفي عليكم واخفي في تاريخكم
هذا اضافة الى الاحداث الغريبة التي حصلت في اواخر ايامه
رزية يوم الخميس
محاولة النبي ابعاد كبار الصحابه عندكم من ابو بكر و عمر في بعثة اسامة وهو يعلم انه شارف عن الموت وابقى الامام علي بجانبه كانه يريد ان يضمن الخلافه له
وغدير خم قوة دلالتها لا يمكن التغاضي عنها
هذا طبعا عن دلالئل اخرى كاية الولاية وغيرها

فهنا اما ان تقولوا لنا ماذا كان يفعل الرسول في اواخر ايامه ولما لم نجده يتحدث ابدا عن الخلافه بعده وكانها امر لا يمهم او امو بسيط جدا
او ان ناخذ بهذه الدلائل الواضحه التي بالتاكيد هي دليل قوي عن الولاية للامام عليه السلام ولحصول الانقلاب
تحياتي

عزيزي اظن انك لم تفهم قصدي
والذي اوضحه الاخ الفاضل علي
فانا اقصد باختصار ان ارسال ابو بكر وعمر وابقاء الامام علي هو ببساطة لضمان الخلافة للامام عليه السلام
واظن انك خرجت كثيرا عما اقصده

كتبت ردي سابقا قبل خروجي من البيت
لذلك كنت مستعجلا
اخي الكريم
ما كنت اقصده ان القول بان رسول الله اوصى لابو بكر غير صحيح
لان لو كان الامر كذلك ما كان ليرسل رسول الله ابو بكر كجندي في جيش ويبعده عن المدينة لاشهر والنبي كان يحتضر
لان هذا الامر يعني بالضرورة ان ابو بكر لن يكون الخليفة في حال وفاة الرسول وهو بعيد عن المدينة
وان ابقاء الامام علي بجانبه ما هو الا لكي يهيئه لخلافته
اي باختصار ان القول بان محمد اوصى لابو بكر او اراد ان يكون ابو بكر خليفة يتعارض مع ارسال ابو بكر في جيش اسامة
لان ارساله هو وعمر يعني ابعاده عن الخلافه وعن تعكير الاجواء على الامام عليه السلام في حال وفاته
تحياتي

........................

يرفع.....

اراك مستعجلا في وضع الرد والجواب ايها الفاضل
كما استعجلت في الخروج من بيتك .!
نحن لا نقول ان الرسول اوصى لابي بكر الصديق بالخلافة .
فهذا لا وجود له بالنص الصريح الواضح القاطع الدلالة .
بل هي ادلة على فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانه من الذين يحث الرسول الى الرجوع اليه في حالة وفاته او عدم وجوده للسائل القادم اليه .
فالقرائن والدلائل هي التي اعتمد عليها المسلمون في امر توليه الخلافة .وتاييد الامة لهذا الاختيار من بعد .

اما قولك ان الرسول اراد ان يخرج كل الصحابة في غزوة اسامة رضي الله عنه من اجل تنصيب علي رضي الله عنه وسلامه ولا يوجد من يعارضه :
فهذا الامر لا نقر به وذلك :
1 - لا يوجد لدينا من ان النبي ستوفاه الله جيش اسامة في الغزوة .
2 - ان التنصيب بمحضر الصحابة الاشداء والاقرب والكثر توزيرا للنبي لهو افضل من تنصيبه بعدم وجودهم .
فكان يمكن ان يقال انه نصبه على النساء والصبيان والعجز والمنافقين وهؤلاء كلهم تخلفوا عن الغزوة .

3 - لو اراد ان ينصب ابن عمه لكان الافضل ان ينصبه وهو في المسجد حينما صلى بهم . ويامره على الجيش بدل اسامة . ويعود بهم وهو ما يزال قائد لهم وبأمرته .

4 - لو كان اراد ان ينصب ابن عمه وتخوف من ابي بكر وعمر وعثمان وسعد وابي سفيان وغيرهم .
لكان بعث هؤلاء من قبل في سرية او بعثة حتى يبتعدوا عن المضايقة . لا ان يبقيهم حتى يمرض ويمنعوه من كتابة الكتاب كما تزعم الشيعة الامامية .!
فأن قلت انه بعثهم في غزوة اسامة فلا عبرة لقولي واستدلالي .!
فاقول : بل الامر واضح وهو غير ذلك .
لكون الصحابة على فرض صحة استدلالكم عرفوا ان النبي مرض مرضا مودعا (وخاصة ان العباس عليه السلام قال اني اعرف المرض في بني هاشم وهو لا يقوم منها اي النبي ) فكان الصحابة لا يبرحون المدينة .
ولهذا بعثهم قبل مرضه افضل من حالة مرضه .
اعتقد انك تتفق معي بهذا الامر ؟

وهناك امور اخرى ولكن اكتفي الان بهذه الحجج حتى لا اشق عليك الامر .

اهلا وسهلا

و ليس من المتوقع أبدا لمن يقرأ جميع قصص الرسل أن يجلس الرسول و يعين رئيس الدولة الإسلامية

وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين



ألم يأتي عليك قول رسول الله لعلي بن أبي طالب ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي )


أي شخص يستخدم عقله يستطيع الإدراك أن علي بن أبي طالب عليه السلام هو وزير الرسول وخليفته .

و لكن الحاصل أن الله وعد رسوله بأنه لن يدمر الكفار و لن يدمر قومه كما فعل بالآخرين

دليلك ؟؟؟؟

جواب سؤالك باختصار : ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قبل موته هو الإطمئنان على نشر هذا الدين و المحافظة على أوامر الله و اجتناب نواهيه

وهل يطبق هذا القول بعدم النص على الخليفة من بعده ؟

هل يطمئن ببقاء هذا الدين والمحافظة على أوامر الله ولاينص على خليفة من بعده ؟

هل تقصدون بالخلافة الملك و الحكم ؟؟!!!

الناس لديها حقوق ...الدين الإسلامي والمسلمون بحاجة إلى من كان يعمل عمل رسول الله في إصلاح الأمة وتبيان المسائل لها ....

تفضل الآن التأريخ يتحدث في كتبكم كيف أن عمر لم يكن على علم بالأحكام الشرعية وخفيت عليه أمور كثيرة من رسول الله وكان يلجأ في كثير من الأحيان إلى غيره من الصحابة ويلجأ إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .....

هل الله أرسل رسوله بالهدى لينقطع هذا الهدى بعد وفاة رسول الله ؟؟؟

عندكم أيها الوهابية نعم إنقطع الهدى ومات رسول الله وإنتهى وعاد لاينفع ولايضر وأصبح حكامكم المنافقين الظالمين يخطئون ولهم أجرا ...يقتلون إبن بنت رسول الله ولهم أجرا ...يسجنون أحفاد رسول الله ولهم أجرا ....يسلطون السيوف على رقاب الناس ولهم أجرا !!! وهذه السياسة مستمرة إلى الآن .

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

هل يطمئن ببقاء هذا الدين والمحافظة على أوامر الله ولاينص على خليفة من بعده ؟

يعني أنت مفهومك للخلافة هو إصلاح الأمة و تبيان المسائل لها ...

هذا مفهوم علمائك أيضا إن كنت لاتعرف ذلك



الإمامة - أو الخلافة - هي النظام الذي جعله الإسلام أساسا " للحكم بين الناس ، بهدف اختيار الأصلح من المسلمين - قدر الطاقة - لتجتمع حوله كلمة الأمة ، وتتحد به صفوفها ، وتقام به أحكام الشريعة ،

أنتم تجعلون الحكم السياسي هو رأس الدين و المهمة التي من أجلها أرسل الله الرسل ، و هذا ضرب من الخلط كبير

شوف هذا كلام شيخك إبن تيمية ..
(يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام للدين إلا بها. فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض، ولا بد لحراسة الدين من رأس)


الآن من لديه خلط كبير !!!

قبل أن تأتي وتتخبط بما لاتفهم ولاتدري ماذا يقول علمائك إذهب لتثقف نفسك قليلا

هل معنى هذا أن شعيب عليه السلام لم يكن يقوم بإصلاح الأمة و تبيان المسائل لها لأنه لم يكن حاما عليهم و صاحب منصب سياسي ؟؟!!

ماعلاقة الآية بقولك هذا !!!

الحمد لله اخرجتنا من مشكلة النص التي اصر عليها البريكي
لم افهم الجملة جيدا اذا ممكن تعيد صياغتها
عزيزي من قال لك ان من تخلف في المدينه هم المنافقين والضعفاء
النبي حدد من يذهبون
وابقى الامام علي وابقى غيره
فهل الامام علي من المنافقين والضعفاء ؟؟
ربما العكس صحيح
ربما وضع الامام في الجيش من يعلم انه قد يسبب المشاكل وينقلب على اوامره
فلا تفترض شئ وتبني عليه حقيقة !
يا رجل امام 100 الف اعلنها من كنت مولاه فهذا علي مولاه قبل فترة من وفاته
اما قولك انه من الافضل لو وضعه على راس جيش اسامه وعندما يعود والنبي ميت ينتهي الامر
فاقول هل تمزح !!
اذا كان بعض الصحابه كانو مستعجلين في تعيين الخليفه حتى قبل ان يدفنوا رسولهم
اتعلم ماذا كان ليحصل لو مشينا برايك كان من بقي من الصحابه بالمدينه اختاروا خليفه و اشاعوا الامر كله في الجزيرة العربيه بينما الجيش الذي ارسله الرسول يقاتل الروم وعندما يعود هذا اذا عاد سيكون امام الامر الواقع
وعموما انت لست في موضع يجعلك تقترح ماذا كان ليكون الافضل !!!
يا اخي انت حللت المشكلة
يعني انت تعرف ان النبي يعلم انه ميتا
بل والصحابه يعلمون كذلك
لهذا فانهم كانو لا يريدون ترك المدينه لانهم يعلمون ان النبي سيرحل قريبا ومصير خلافته سيتحدد
و على الرغم من هذا نرى النبي يريد ارسال الجيش
وانت تعلم ان لو الجيش فعلا انطلق لكان لن يعود الا بعد اشهر من وفاة الرسول
اي ان الامر كان لينقضي وينتهي !
اما قولك لما لم يرسلهم كي لا يضايقوه فاقول لك ان هذا السؤال كالسؤال لما لم يكتب الرسول الكتاب بعد ان اتهمه عمر بانه يهجر
فانتم تقرون بالفعل ولكن تثيرون شبهة هنا وهناك وتتركون الفعل ولا تفسرونه او تبرروه وتطلقون العنان لخيالكم و تبدؤون السؤال ماذا لو...؟ ولما لم يفعل هذا ؟؟