إعـــــــلان

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:39 PM

خاتم النبي وسجله

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

نزهة المجالس للصفوري 2 ص 185 نقله عن تفسير الرازي ، مصباح الظلام للجرداني ص 25 .

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:39 PM

عرض جنة أبي بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .
وذكره الجرداني في مصباح الظلام 2 ص 25 .

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:42 PM

الله يستحيي من أبي بكر

عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .
نزهة المجالس 2 ص 184.

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:43 PM

كرامة دفن أبي بكر

أخرج ابن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 198 .

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:43 PM

جبريل يسجد مهابة من أبي بكر

حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:44 PM

قصة فيها كرامة لابي بكر

أخبر ابوالعباس ابن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : اخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر رضي الله عنه ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء اجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـيّ شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر رضي الله عنه شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

مصباح الظلام للجرداني ص 23 من الطبعة الرابعة المصرية المطبوعة بمطبعة الرحمانية بمصر سنة 1347 ه‍ ، ونزهة المجالس للصفوري 2 ص 195 .

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 04:45 PM

أبوبكر شيخ يعرف . والنبي شاب لا يعرف

عن أنس بن مالك قال : أقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وأبوبكر شيخ يعرف والنبي صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف فيلقى الرجل أبابكر (1) فيقول : يا أبابكر من هذاالذي بين يديك ؟ فيقول : يهديني السبيل ، فيحسب الحاسب انه يهديه الطريق وإنما يعني سبيل الخير .
وفي لفظ : إن أبابكر كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان أعرف بذلك الطريق فيراه الرجل يعرفه فيقول : يا أبابكر من هذا الغلام بين يديك ؟ وفي لفظ أحمد : كانوا يقولون : يا أبابكر ما هذا الغلام بين يديك ؟ فيقول : هذا يهديني السبيل .
وفي لفظ : قالوا : يا أبابكر من هذ الذي تعظمه هذا الاعظام ؟ قال : هذا يهديني الطريق وهو أعرف به مني .
وفي رواية : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء أبي بكر ناقته . وفي التمهيد لابن عبد البر : انه لما أتي براحلة أبي بكر سأل أبوبكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركب ويردفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنت اركب وأردفك أنا فان الرجل أحق بصدر دابته فكان إذا قيل له : من هذا وراء‌ك ؟ قال : هذا يهديني السبيل.
وفي لفظ : لما قدم صلى الله عليه وسلم المدينة تلقاه المسلمون فقام أبوبكر للناس ، وجلس النبي صامتا ، وأبوبكر شيخ والنبي شاب ، فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يجئ أبابكر فيعرفه بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أبوبكر حتى ظلل عليه بردائه فعرفه الناس عند ذلك .

صحيح البخاري باب هجرة النبي 6 : 53 ، سيرة ابن هشام 2 : 109 ، طبقات ابن سعد 1 : 222 ، مسند أحمد 3 : 287 ، معارف ابن قتيبة ص 75 ، الرياض النضرة 1 : 78 ،
79 ، 80 ، المواهب اللدنية 1 : 86 ، السيرة الحلبية 2 : 46 ، 61 .
---------------------------------------------------------
(1) في الانتقال من بنى عمرو . كذا قاله القسطلانى في ارشاد السارى 6 ص 214 وبنو عمرو ابن عوف هم من الانصار النازلين بقباء كان قد نزل عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله في هجرته إلى المدينة كما يأتى تفصيله.

**حبيب الائمة** · 04-11-2009, 04:54 PM

ملاحظة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه .

**حبيب الائمة** · 04-11-2009, 05:00 PM

يرفع دون اجابة !!

رفع الله قدر اهل السنة .

**الجمـري** · 04-11-2009, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ممكن تفسير لهذا الكلام !!
أن لنا مع الله حالات

هو نحن

ونحن هو

وهو هو

ونحن نحن
!!!!!!!!! ما هذا الكلام !!!!!!!
وان رسول الله يقول ان اخي موسى له عين واحدة واليمنى عمياء وان اخي عيسى يملك عين واحدة واليسرى عمياء !!! وانا ذو عينين اي رسول الله

أولا : هو نحن ونحن هو

معناه أن الأئمة ( وهكذا الملائكة والأنبياء والرسل ) جميعهم يمثلون الله تعالى ، وربما عبر الله عن جميع هؤلاء بضمير عائد إليه سبحانه ..

خذ مثال لأنك غبي ..

قال تعالى : ( فلما آسفونا انتقمنا منهم )

قال الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَأْسَفُ كَأَسَفِنَا وَ لَكِنَّهُ خَلَقَ أَوْلِيَاءَ لِنَفْسِهِ يَأْسَفُونَ وَ يَرْضَوْنَ وَ هُمْ مَخْلُوقُونَ مَرْبُوبُونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَا نَفْسِهِ وَسَخَطَهُمْ سَخَطَ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعَاةَ إِلَيْهِ وَ الْأَدِلَّاءَ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ صَارُوا كَذَلِكَ ، وَلَيْسَ أَنَّ ذَلِكَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ كَمَا يَصِلُ إِلَى خَلْقِهِ ..

وَ قَدْ قَالَ ( مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ دَعَانِي إِلَيْهَا )
وَ قَالَ ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ )
وَ قَالَ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ )

ما يعني يا عبقري أن الله تعالى حين نسب الأسف الى نفسه إنما أراد أسف أوليائه لا أسفه على نحو الحقيقة ، فلا خير في رب يأسف أو يندم .

مثال آخر : قوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس )

يقول أمير المؤمنين ان الله تعالى أعز من أن يلي هذه الأمور مباشرة وإنما هي الملائكة التي تتوفى الأنفس وقد نسب الله تعالى فعلها إليه لأنهم يعملون بأمره .

ولذا نجد في آيات أخرى أن الله تعالى يقول ( الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) ..

فالله عز وجل تحدث عن فعل واحد فنسبه تارة إليه وتارة الى ملائكته ، فلا فرق من هذه الجهة بينه وبينهم ..

وهكذا الحال مع أئمة أهل البيت عليهم السلام ، فما يخرج عنهم فهو عن الله تعالى ، وكما قال الإمام الحسين عليه السلام ( رضا الله رضانا أهل البيت ) ولكن تبقى الخصوصية محفوظة فهو هو كرب مهيمن على كل شيء ، وهم هم كعبيد لا يقدرون على شيء إلا بحول الله وقوته .

وأما أن عين موسى اليمنى عمياء وعين عيسى اليسرى عمياء ، فهذه رواية كما ترى ، فإن صحت قبلناها وإن لم تصح أعرضنا عنها ، فلا صحتها تهدم مذهبا ولا بطلانها تنعش دينا ..

وأما أن من زار الحسين فقد زار الله ، فالمعنى أنه كان كمن زار الله تعالى فقرب من رحمته وغفرانه ، على أنكم تروون مثل هذه الروايات في الصحيحين حيث ورد في أخباركم ( أن من زار مريضا وأطعم مريضا فكأنما زار الله وأطعم الله ) .. فاعرف ما في صحاحكم قبل أن تمأزق نفسك مع شيعة علي . فعقيدة الشيعة في التجسيم معروفة جدا ، فجميع الأحاديث التي قد يفهم من ظاهرها التجسيم نتأولها أو نردها ، فلا مشكلة عندنا أبدا ، وإنما المشكلة مع الأغبياء أمثالكم ، فربكم يصعد وينزل على نحو الحقيقة ، ويستوي على العرش كاستواء ابن تيمية على الكرسي ، وينزل الى السماء كل ليلة .. الخ

( الجمري )

**حبيب الائمة** · 04-11-2009, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

أولا : هو نحن ونحن هو

معناه أن الأئمة ( وهكذا الملائكة والأنبياء والرسل ) جميعهم يمثلون الله تعالى ، وربما عبر الله عن جميع هؤلاء بضمير عائد إليه سبحانه ..

خذ مثال لأنك غبي ..

قال تعالى : ( فلما آسفونا انتقمنا منهم )

قال الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَأْسَفُ كَأَسَفِنَا وَ لَكِنَّهُ خَلَقَ أَوْلِيَاءَ لِنَفْسِهِ يَأْسَفُونَ وَ يَرْضَوْنَ وَ هُمْ مَخْلُوقُونَ مَرْبُوبُونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَا نَفْسِهِ وَسَخَطَهُمْ سَخَطَ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعَاةَ إِلَيْهِ وَ الْأَدِلَّاءَ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ صَارُوا كَذَلِكَ ، وَلَيْسَ أَنَّ ذَلِكَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ كَمَا يَصِلُ إِلَى خَلْقِهِ ..

وَ قَدْ قَالَ ( مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ دَعَانِي إِلَيْهَا )
وَ قَالَ ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ )
وَ قَالَ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ )

ما يعني يا عبقري أن الله تعالى حين نسب الأسف الى نفسه إنما أراد أسف أوليائه لا أسفه على نحو الحقيقة ، فلا خير في رب يأسف أو يندم .

مثال آخر : قوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس )

يقول أمير المؤمنين ان الله تعالى أعز من أن يلي هذه الأمور مباشرة وإنما هي الملائكة التي تتوفى الأنفس وقد نسب الله تعالى فعلها إليه لأنهم يعملون بأمره .

ولذا نجد في آيات أخرى أن الله تعالى يقول ( الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) ..

فالله عز وجل تحدث عن فعل واحد فنسبه تارة إليه وتارة الى ملائكته ، فلا فرق من هذه الجهة بينه وبينهم ..

وهكذا الحال مع أئمة أهل البيت عليهم السلام ، فما يخرج عنهم فهو عن الله تعالى ، وكما قال الإمام الحسين عليه السلام ( رضا الله رضانا أهل البيت ) ولكن تبقى الخصوصية محفوظة فهو هو كرب مهيمن على كل شيء ، وهم هم كعبيد لا يقدرون على شيء إلا بحول الله وقوته .

وأما أن عين موسى اليمنى عمياء وعين عيسى اليسرى عمياء ، فهذه رواية كما ترى ، فإن صحت قبلناها وإن لم تصح أعرضنا عنها ، فلا صحتها تهدم مذهبا ولا بطلانها تنعش دينا ..

وأما أن من زار الحسين فقد زار الله ، فالمعنى أنه كان كمن زار الله تعالى فقرب من رحمته وغفرانه ، على أنكم تروون مثل هذه الروايات في الصحيحين حيث ورد في أخباركم ( أن من زار مريضا وأطعم مريضا فكأنما زار الله وأطعم الله ) .. فاعرف ما في صحاحكم قبل أن تمأزق نفسك مع شيعة علي . فعقيدة الشيعة في التجسيم معروفة جدا ، فجميع الأحاديث التي قد يفهم من ظاهرها التجسيم نتأولها أو نردها ، فلا مشكلة عندنا أبدا ، وإنما المشكلة مع الأغبياء أمثالكم ، فربكم يصعد وينزل على نحو الحقيقة ، ويستوي على العرش كاستواء ابن تيمية على الكرسي ، وينزل الى السماء كل ليلة .. الخ

( الجمري )

رد جاهل

من قال بهذا الكلام !!

بين لنا اقوال علمائك حول ذلك والغباء ليس فينا بل الغباء من يتكلم بهواه ويصول ويجول بمسالة يجهلها !!!

وبينا ان هناك اقوال اخرى لعلمائكم ما قصدهم كما قلت انت بل جعلوا الائمة الهة يشاركون الله باسمائه وصفاته العلى !!

يقول الخميني :
فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية )مصباح الهداية ص 142 .

ويقول الخميني تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145.

ولهذا عندما قال الخميني عن ائمتكم : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) .
لم يقصد الذي قلته فسبحان الله !!
لنرى النصارى ماذا قالوا في كتابهم المقدس المجهول الهوية :-
ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد . أنا فيهم و أنت فيَّ ليكونوا مكملين إلى واحد )) إنجيل يوحنا 17/ 20 ـ 23.

إنجيل يوحنا [ 17 : 11 ] المسيح قال : (( يا أبت القدوس احفظهم باسمك الذي وهبته لي ليكونوا واحداً كما نحن واحد ))

تشابهت قلوبهم !!

ومن ثم اين جاء في الاسلام زيارة قبر صالح تكون كزيارة الله في عرشه ومتى كانت زيارة القبور كزيارة الله والله شيء عجيب !!

ومن ثم تستشهد باحاديث لنا وتأولها على هواك !!
تابع ردودي على مواضيعكم في منتداكم وسترى ان ما قلته فينا باطل لا صحة له !!

سلام

هل ممن شيعي اخر يجيب بعلم وليس بهواه .

**الجمـري** · 04-11-2009, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

رد جاهل

يقول الخميني :
فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية )مصباح الهداية ص 142 .

ويقول الخميني تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145.

تتحدث عن الجهل وأنت راكس فيه

هل تعرف معنى المعية القيومية الإلهية يا جاهل ؟؟

المقصود من هذه العبارة يا غبي : أن الله تعالى قد اعطى الأئمة ولاية القيمومة على كل نفس ، وبالتالي فإن ولايتهم على الناس هي ولاية إلهية وليست ولاية مبتدعة .

وأما وصف الإمام بالرب ، فهذه لغة العرب يا جاهل ، لأن كلمة الرب تارة تطلق على الله تعالى ، وتارة تطلق على المدبر ، فمدبر الأسرة يسمى رب الأسرة ، ومدبر البلاد يسمى ربها ، ومنه قول نبي الله يوسف عليه السلام حين راودته زليخا ( معاذ الله إنه ربي ) ، فقد عنى بالرب هنا العزيز ولم يقصد الله تعالى ، والمعنى ( معاذ الله أن أخون العزيز في أهله بعد أن أحسن مثواي ) ، وعلى هذا القول أكثر المفسرين من سنة وشيعة ..

هل عرفت الآن من هو الجاهل يا بغل ؟

( الجمري )

**حبيب الائمة** · 04-11-2009, 06:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

تتحدث عن الجهل وأنت راكس فيه

هل تعرف معنى المعية القيومية الإلهية يا جاهل ؟؟

المقصود من هذه العبارة يا غبي : أن الله تعالى قد اعطى الأئمة ولاية القيمومة على كل نفس ، وبالتالي فإن ولايتهم على الناس هي ولاية إلهية وليست ولاية مبتدعة .

وأما وصف الإمام بالرب ، فهذه لغة العرب يا جاهل ، لأن كلمة الرب تارة تطلق على الله تعالى ، وتارة تطلق على المدبر ، فمدبر الأسرة يسمى رب الأسرة ، ومدبر البلاد يسمى ربها ، ومنه قول نبي الله يوسف عليه السلام حين راودته زليخا ( معاذ الله إنه ربي ) ، فقد عنى بالرب هنا العزيز ولم يقصد الله تعالى ، والمعنى ( معاذ الله أن أخون العزيز في أهله بعد أن أحسن مثواي ) ، وعلى هذا القول أكثر المفسرين من سنة وشيعة ..

هل عرفت الآن من هو الجاهل يا بغل ؟

( الجمري )

لااعتب عليك في شتمك لان دينك الذي تؤمن به امرك بذلك من اول رد لك سببت ولا ارى لهذا الكلام مبرر الا الفشل والفضيحة حيث انت وغيرك من الجهلة ليس لهم سلاح الا السب والشتائم واللعن والقذف !!

تعال معي نقلب اقوال علمائك !!

فاين انت من تاويلك الفاسد وترقيعك الفاشل تعال واقرئ !!

أعوذ بالله من هذا الكفر!!
الوصي شريك لله في ملكه بل هو الله بما يملكه من القدرات الالهية !!!كيف تعالوا نقرء :

.

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم هل هذا الكلام لا يكفر صاحبه هل هذا هو المنهج الاسلامي الذي تدعوه !!

عبد الله شبر
للأئمة حالة بشرية
وحالة لهم فيها صفات الربوبية
!!!!!!

ايوجد تشبيه وتمثيل للمخلوق بالخالق اكثر من ذلك !!
المفيد
علي يُسير السحاب

المفيد
عروج علي بن أبي طالب
إلى السماء

فرات بن ابراهيم الكوفي : الله اعطى مفاتح الغيب لعلي

الصدوق

الجنة والنار
بيد على

محمد علي الصدوق: الأوصياء شركاء لله

الإحسائي: علي فرع من الربوبية

الطوسي: تربة الحسين آمان من كل مكروه

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم هل هذا الكلام لا يخطء هل هذا هو المنهج الاسلامي الذي تدعوه هل هذا كان نهج رسول الله واهل بيته !!

اي كفر وتشبيه للمخلوق بالخالق !!
ايوجد كفر اكثر من ذلك بعد هذا الكلام والاقوال الباطلة !!

**الجمـري** · 04-11-2009, 07:26 PM

الجاهل المفلس هو من يرمي بكل أوراقه في حالة يأس وفشل بينما لا يرد على جواب خصمه ببنت شفة غير التشكيك الذي هو حيلة الأغبياء ..

ولعمري فإن جواب ما توهمته بجهلك وغبائك شركا وتأليها لغير الله موجود في نفس الصور التي لصقتها ، ولكن الله قد أعمى عينيك كما أعمى قلبك .. فالذي يصف نفسه بعبد الله وأخو رسول الله وبخاتم الوصيين ووراث النبيين وخليفة رب العالمين والذي أنحله ربه إسمه ، لا يمكن أن يكون إلها ، وغاية ما يمكن أن يقال عنه أنه عبد مقرب من الله تعالى وقد شرفه الله تعالى بخصائص ومميزات كما شرف الأنبياء والأوصياء من قبل وكما خص وشرف الملائكة بخصائص .

وقد أشار الله سبحانه في كتابه الى الملائكة بقوله ( فالمدبرات أمرا ) ، وقد أجمع المفسرون على أنهم الملائكة ، وهم الذين يدبرون أمر الناس من رياح ومطر ورزق .. الخ .

وقد قال ابن تيمية في الرابط أدناه بأن لصالح البشر مثل ذلك وأكثر منه

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=1700

ولاشك أن علي بن أبي طالب من صالح البشر على أقل تقدير يا بغل ..

فإما أن ترد قول ابن تيمية لكونه مشرك بهذا المعتقد ، وإما أن تسلم بما قاله فتأكل تبنا .

( الجمري )

**ذو الفقارك ياعلي** · 04-11-2009, 07:34 PM

بارك الله فيك أستاذي الجمري

يحتج بأقوال يقول عنها شركيات والمصيبة أن مصادره ومنهم ابن تيميه امتلأت بها

فهل للصهاكي عقل ليفكر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من عجائب اقوال علماء الشيعة !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين