تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
ترفع الموضوع على الخيبه الي انتوا فيها
اجيبوا على السؤال من هم ال 12 خليفة
-
ترفع الموضوع على الخيبه الي انتوا فيها
اجيبوا على السؤال من هم ال 12 خليفة -
اذا كان المرتدين سياخذون الحكم ويكونوا خلفاء فسيكون ذكرهم اهم من ذكر الخلفاء الذين لن يستطيعوا ان يحكموا حتى يوما واحده.
فهم عددهم قليل عندكم ... ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية ..... هل تريد الرسول ان يهمل هؤلاء ويذكر غيرهم
فلم اقصد ان يضع قائمة بالالاف ... بل اسماء رؤوس الفتنه
فلم نجد لاشكالي جواب
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر اسماء المنافقين الذين عاصروه فهل تريد منه ان يذكر اسماء المنافقين من بعده ؟!!!
واما كلام الخوئي ... فليس ردك بالذي يقنع ... كون العلم بالسر .. فيها نفي بالعلم للعامة ونقلها بصريح العبارة, وهذا دليل على عدم معرفة اصحاب الامام بهم ... وهذا هو مبدأ الخلاف. لانه خيانه للامانة بنقل العلم للناس...
بل هو دليل ان خواص اصحاب الأئمة كانوا يعرفون الأسماء ، فإشكالك تم دحضه
ولكن اختلفوا في تحديد الـ 12 انفسهم
فلم يحددهم الرسول
باسمائهم ....
انا كنت بانتظار هذه الجملة شكرا لك
هل رأيت مدى اهمية الموضوع ؟
لماذا اختلف علماؤكم ؟
لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر الأسماء !
ولماذا يبحث علماؤكم عن الأسماء ؟
لأن الموضوع مهم وخطير
فلا يمكن ان يقبل احد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر عدد الخلفاء من بعده ويسكت عن اسمائهم !
وهل تعتقد ان مثل هذا الخلاف لم يقع مع الصحابة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر عدد الخلفاء ؟
هل يعقل ان الصحابة لم يستفهموا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن اسمائهم ؟
هنا بيت القيد يالبريكي
( احمد اشكناني )
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
- لماذا ترك الرسول المنافقين الذي هم بين المسلمين وهم اخطر الناس على الاسلام ولم يفضحهم ؟؟؟
ننتظر تعليقك ...
بل هو دليل ان خواص اصحاب الأئمة كانوا يعرفون الأسماء ، فإشكالك تم دحضه
اذا كان اصحاب السر يعرفونهم ... فهذا دليل على عدم الافصاح عنهم حتى لبعض اصحاب الاامة
وهنا نفس اشكالك يقع ..
- لماذا ترك الاامة توضيح اسماء الاامة وجعلوا الناس يتخبطون؟؟؟؟؟
حتى ان الشعية انقسمت الى فرق تكفر بعضها البعض لاختلافهم في تحديد الاامة ...
وهذا نفس اشكالك ايضا
انا كنت بانتظار هذه الجملة شكرا لك
هل رأيت مدى اهمية الموضوع ؟
لماذا اختلف علماؤكم ؟
لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر الأسماء !
ولماذا يبحث علماؤكم عن الأسماء ؟
لأن الموضوع مهم وخطير
فلا يمكن ان يقبل احد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر عدد الخلفاء من بعده ويسكت عن اسمائهم !
وهل تعتقد ان مثل هذا الخلاف لم يقع مع الصحابة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر عدد الخلفاء ؟
هل يعقل ان الصحابة لم يستفهموا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن اسمائهم ؟
هنا بيت القيد يالبريكي
( احمد اشكناني )
- اختلف العلماء في الكثير من المسائل العادية الفرعية
- واتفق العلماء على الاصول والعقائد
وهذا دليل على عدم اهمية الامر , كونه لا ورود لنص في معرفتهم من قبل الرسول
واما سؤال الصحابة , فالمنافقين هم اخطر الناس في تلك الايام , ولم يذكرهم الرسول لهم ... فلو قلت لماذا لم يسأله الصحابة عن المنافقين.. فنفس اشكالك يقع هنا ...
فالسؤال عن اسماء المنافقين الموجودين اهم من السؤال عن اسماء الخلفاء في المستقبل.
ومع هذا لم يذكرهم الرسول (المنافقين ) ولا (12 خليفة) ولا (اصحاب الفتن) ...
وما لم يرد فيه نص , لا ينقص الايمام بمعرفتهم اصلا
وهذا الذي لم تعلق عليه ابدا في السابق
- فهل ينقص الايمان بجهل اسمائهم؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 10-11-2009, 09:49 AM.تعليق
-
الموضوع فيه مشكلة كل المشاكل.المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
لم ترد على سؤالي
اين المشكلة؟؟؟
لان الموضوع سوف يسقط اذا لم تكن هناك مشكلة في تحديد اسمائهم وتعيينهم اصلا
المشكلة هي:
انت صح ؟ أم أنك خطأ؟
المشكلة أن عندك معضلتين هما اثنى عشر إماماً ، من هم ؟
إذا أنك ضليت عنهم ، فهل هناك من اهتدى إليهم؟
فإذا كان هناك من يعرفهم وأنت لا تعرفهم :---> يكون عندك مشكلة كبيرة في دينك .... لأن نبي هذا الدين لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .... بمعنى ان أحاديث 12 إمام هذا هو كلام الله ليس كلام النبي. فإذا أنك ضليت عنهم تكون ضليت عن سبيل الله يقيناً.
هل عرفت حجم المشكلة الآن؟
.تعليق
-
يا زملائي الأعزاء
الروايات الموجودة تنص على وجود إثنا عشر
1 - أميراً
2 - خليفة
3 - رجلاً
4 - قيّماً
5- نقيباً
6 - من قريش
7 - تجتمع عليهم الأمة
حال الدين في زمانهم
1 - قوياً
2- منيعاً
3 - عزيزاً
4 - صالحاً
أقول
هذه الصفات لا تنطبق على احد من أئمتكم سوى علي بن ابي طالب رضي الله عنه
من يرى في كلامي خطئاً فليقتبسه ويضع مكانه الصواب !!
بينما تنطبق هذه الصفات على اسماء الإثناعشر الذين ذكرتهم في اولى مشاركاتي
فمن يرى في كلامي خطئاً فليقتبسه ويضع مكانه الصواب !!تعليق
-
يا عزيزي مشكلتك ، بل مصيبتك ، بل طامتك انك فاهم ان دينك دين. هذه هي المشكلة بصدق.المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
حال الدين (الدين هنا طبعاً هو دين الله الذي أتى به محمد وحفظه بعده اثنا عشر إماماً أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي المنتظر ، لا دين الإرهاب والاغتصاب الذي نتأ عند قتله) في زمانهم
1 - قوياً بهم.
2- منيعاً بهم.
3 - عزيزاً بهم.
4 - صالحاً بهم.
وهذا الذي صار فعلاً بأئمة الدين .
كونك أنت ركضت في الاتجاه المضاد مع دين مخالف تضحك به على نفسك وتسميه (دين الفتوحات) ، فهذذا عندك أنت.
إنما الدين عند الله الإسلام . ومن يتخذ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه.
أفلا يكفيك أن حفظوا دين الله إلى اليوم؟
هذا الدين الذي تراه أنت غريباً وتتهم كل من يدينون به بالكفر والشرك كونهم (شيعة).
فهمت ؟
أشك بشدة.تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمد
ولايزال المحاور السني عاجزاً عن الأجابة
بارك الله فيك أخى قاهر الأشرار
تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
علماء وفقهاء الشيعة الذين قالوا بامامة عبدالله بن جعفر .... بشهادة الكشي
3015 / 55 ـ عبد الله بن بكير بن أعين :
ابن سنسن ، أبو علي الشيباني ، مولاهم ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ؛ له كتاب كثير الرواة ، روى عنه : عبد الله بن جبلة ، رجال النجاشي .
فطحي المذهب إلا أنه ثقة ، له كتاب روى عنه : الحسن بن علي بن فضال ، الفهرست .
وقال الكشي : قال محمّد بن مسعود : عبد الله بن بكير وجماعة من الفحطية هم فقهاء أصحابنا ، منهم ابن بكير وابن فضال ـ يعني الحسن بن علي ـ وقال في موضع آخر : عبد الله بن بكير ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وأقروا لهم بالفقه .
3541 / 71 ـ علي بن الحسن بن علي :
ابن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ،
أبو الحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئاً كثيراً ، ولم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه ، وقل ما روى عن ضعيف ، وكان فطحياً ، ولم يرو عن أبيه شيئاً ، وقال : كنت اقابله وسني ثمانية عشر سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ، ولا أستحل أن أرويها عنه ، وروى عن أخويه عن أبيهما.
وقد صنف كتبا كثيرة ، روى عنه : أحمد بن محمد بن سعيد وابن الزبير ، رجال النجاشي .
علي بن الحسن بن فضال ، فطحي المذهب ، كوفي ، ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلى أصحاب الإمامية القائلين بالاثني عشر ، وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة ، وقيل : إنها ثلاثون كتاباً ، روى عنه : علي بن محمد بن الزبير ، الفهرست .
من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام ، رجال الشيخ.
قال محمد بن مسعود : ما لقيت فيمن لقيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن ، ولم يكن كتاب عن الائمة عليهم السلام من كل صنف إلا وقد كان عنده ، وكان أحفظ الناس غير أنّه كان فطحياً يقول بعبدالله بن جعفر ثمّ بأبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان من الثقات ، رجال الكشي (2).
5295 / 1 ـ مصدّق بن صدقة المدائني :
أخوه الحسن رويا أيضاً عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) ، من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) ، رجال الشيخ .
وقال الكشّي إنّه فطحي من أجلة العلماء والفقهاء والعدول
------------------------------------
الكشي : انهم من اجل العلماء والفقهاء والعدول (افطحية)
الكشي : هم فقهاء اصحابنا.(افطحية)
الكشي : لا افضل ولا افقه من علي بن الحسن (افطحي)
------------------------------------
سبحان الله ,,, هل فقهائكم هؤلاء اثنى عشرية او ثلاثة عشرية
تعليق
-
من خلال خبراتي مع أغلب المحاورين السنة عرفت أن منهم أغبياء و مهرجين لكن مثل هذا لم ارى ...
المشكلة أنه يرد على نفسه ويقول :
3541 / 71 ـ علي بن الحسن بن علي :
ابن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ،
أبو الحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئاً كثيراً ، ولم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه ، وقل ما روى عن ضعيف ، وكان فطحياً ، ولم يرو عن أبيه شيئاً ، وقال : كنت اقابله وسني ثمانية عشر سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ، ولا أستحل أن أرويها عنه ، وروى عن أخويه عن أبيهما.
وقد صنف كتبا كثيرة ، روى عنه : أحمد بن محمد بن سعيد وابن الزبير ، رجال النجاشي .
علي بن الحسن بن فضال ، فطحي المذهب ، كوفي ، ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلى أصحاب الإمامية القائلين بالاثني عشر ، وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة ، وقيل : إنها ثلاثون كتاباً ، روى عنه : علي بن محمد بن الزبير ، الفهرست .
من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام ، رجال الشيخ.
قال محمد بن مسعود : ما لقيت فيمن لقيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن ، ولم يكن كتاب عن الائمة عليهم السلام من كل صنف إلا وقد كان عنده ، وكان أحفظ الناس غير أنّه كان فطحياً يقول بعبدالله بن جعفر ثمّ بأبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان من الثقات ، رجال الكشي (2).
5295 / 1 ـ مصدّق بن صدقة المدائني :
أخوه الحسن رويا أيضاً عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) ، من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) ، رجال الشيخ .
وقال الكشّي إنّه فطحي من أجلة العلماء والفقهاء والعدول
------------------------------------
الكشي : انهم من اجل العلماء والفقهاء والعدول (افطحية)
الكشي : هم فقهاء اصحابنا.(افطحية)
الكشي : لا افضل ولا افقه من علي بن الحسن (افطحي)
------------------------------------
يأتى بالنصوص التى تصرح بأنهم أفطحية ثم يسأل الشيعة الأثناعشرية كم أمام عندكم !!!!!!!
هذا ما جنته الوهابية على بسطاء الناس
حجبت عقولهم حتى صاروا بهذا المستوى من الغباءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
فلو لم يكونوا اصحاب اعتبار ... لما نقلتم منهم العلم وجعلهم الكشي من اجل الفقهاء.
الكشي يقول انهم اجل العلماء والفقهاء ..... وهذا دليل على اختلافكم.
فالشيعة لم يتفقوا على الاامة , حتى علمائكم الافاضل اختلفوا فيهم
--------------------------------------------------------
اخترم عقولنا قليلا . فهؤلاء محسوبين من العلماء والفضلاء والفقهاء عندكم, وكتبكم مليئة من نقلهم.
ولاتهم التسميات , اذا كانوا من فقهائكم وعلمائكم.
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 12-11-2009, 05:09 PM.تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمد
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
19 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:49 PM
|
تعليق