إعـــــــلان

**المحب لله** · 08-11-2009, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

هذا الناصبي لن أرد عليه لأنه ناصبي يكره آل البيت
لا أستطيع لا أنا ولا كل العالم
أن يميله لمحبة آل البيت

ههههههههههههههههههههههه
بل لا تستطيع انت ولا كل الشيعة من الرد على هذا الناصبي
ولن تستطيع انت ولا كل الشيعة من الذب والذود عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه امام هذا الناصبي
فحجته قوية جداً جداً ومنطقية جداً جداً ومعقولة جداً جداً وقاسية جداً جداً
هذا امامكم انتم

اما امامنا نحن اهل السنة والجماعة فحجته مدحوظة ممحوقة محروقة !!

اتدري لماذا يا اوس احمد ؟

بكل بساطة لإننا نحب العدل والإنصاف

الرد على ذلك الناصبي الذي اعجزكم يا اوس احمد في اقل من سطرين

جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو سعيد : قال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أدنى الطائفتين الى الحق

تمرق مارقة ( الخوارج ) على حين فرقة من المسلمين يا اوس احمد

في وقت تكون هناك فرقة بين المسلمين وقد تحقق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه فعلمنا ان الحق مع علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه

لكن دقق النظر جيداً في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
( في حين فرقة من المسلمين ) فثبت ان الفتنة قد وقعت بين فئتين مسلمتين يا اوس احمد

ودقق النظر جيداً في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ) أي ان الحق مع كلا الطائفتين ولكن كان علياً هو الأقرب يا اوس

فرضي الله عن سيدي ومولاي علي بن ابي طالب
ورضي الله عن معاوية
تلك فتنة قد عصم الله منها دماءنا فالنعصم السنتنا
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

**حبيب الائمة** · 08-11-2009, 04:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

هل انطبقت تلك الآيه الشريفه على مالك بن نويره؟
هل طبقتها على من ثار على عثمان بن عفان؟
أليسوا كانوا مسلمين؟وكانوا مظلومين؟وكانوا قد ثاروا لظلم وقع عليهم؟
لماذا العصيان على الخليفه علي تنطبق تلك الآيه عليهم ومن عصا على الخليفه أبو بكر وعثمان لم تطبق عليهم؟؟؟
الكيل بمكيالين

وهل تعرف انت ماذا فعل وقال مالك بن نويره !!

أرسل ابو بكر – في بداية خلافته خالد بن الوليد بقتل مالك بن نويرة في حروب المرتدين فإن مالك بن نويرة مانع للزكاة ومنكر لوجوبها فقد قال له خالد بن الوليد وهو أسير بين يديه: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك بن نويرة: إن صاحبكم (يقصد الرسول كان يزعم ذلك !! فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه.
ابن حجر الإصابة 3/357. [*]سير أعلام النبلاء 10 / 93

وهل تعرف من هم قتلة عثمان رضي الله عنه يقول عنهم مظلومين ؟؟!!
اولهم عبد الله بن سبأ اليهودي الذي ادعى الإسلام وهو الذي قاد هذه الفتنة من خلف الأستار، وثبت أنه جاء مع أهل مصر لقتل عثمان، وكان يرمز لنفسه بالموت الأسود، والسبئية اتباعه هم الذين كانوا سبباً في نشوب أكثر الفتن وظهور البدع والمقالات المخالفة للإسلام وهم الى الان اتباعه وانصاره ينصروه ويلقبوه بالمظلوم !!.

**حبيب الائمة** · 08-11-2009, 04:49 AM

ساختصر لك الطريق واعيد عليك ما كتبته في الصفحة الرابعة وتجاهلته :

1ـ معاوية رضي الله عنه لم يقاتل علي الا في امر عثمان رضي وقد راى انه ولي دم عثمان وهو احد اقربائه واستند الى النصوص النبوية التي تبين وتظهر ان عثمان يقتل مظلوما ويصف الخارجين عليه بالمنافقين اشارة الى ما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات .
وقد شهد كعب بن مرة امام جيش معاوية بذلك فقال (لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت اي ما قمت بالقتال بالقتال الى جانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان وذكر الفتن فقر بهما فمر رجل متقنع في ثوب فقال : هذا يوم على الهدى فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان فاقبلت عليه بوجه فقلت : هذا ؟ قال نعم .

2_ اضافة الى ان انصار معاوية يقولون لا يمكننا ان نبايع الا من يعدل علينا ولا يظلمنا ونحن اذا بايعنا علي ظلمنا عسكره كما ظلم عثمان وعلي عاجز عن العدل علينا وليس علينا ان نبايع عاجز عن العدل علينا ويقولون ايضا ان جيش علي فيه قتلة عثمان وهم ظلمة يريدون الاعتداء علينا كما اعتدوا على عثمان فنحن نقاتلهم دفاعا لصيالهم علينا وعلى ذلك فقتالهم جائز ولم نبداهم بالقتل ولكنهم بداونا القتال .

3_وعلى ذلك فالنصوص الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد أن ترك القتال كان خيراً للطائفتين فلم يكن واجباً ولا مستحباً وأن علياً مع أنه أولى بالحق وأقرب إليه من معاوية ولو ترك القتال لكان فيه خيراً عظيماً وكفاً للدماء التي أسيلت ولهذا كان عمران بن حصين رضي الله عنه ينهى عن بيع السلاح فيه ويقول: لا يباع السلاح في الفتنة وهذا قول سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وابن عمر وأسامة بن زيد وأكثر من كان بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين اعتزلوا الفتنة ولم يشاركوا في القتال لذلك قال الكثيرمن أئمة أهل السنة ( لا يشترط قتال الطائفة الباغية فإن الله لم يأمر بقتالها ابتداءً، بل أمر إذا اقتتلت طائفتان أن يصلح بينهما ثم إن بغت إحداهما على الأخرى قوتلت التي تبغي ) فادعاء القوم أن معاوية هو الذي أمر بقتال علي كذب فاضح.

والان التعليق حول الذي اتينا به :

لو فرضنا أن الذين قاتلوا علياً عصاة وليسوا مجتهدين متأولين فلا يكون ذلك قادحاً في إيمانهم واستحقاقهم لدخول الجنان فالله سبحانه وتعالى يقول { وإنْ طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما بالعدل فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسِطوا إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون } الحجرات فوصفهم بالإيمان وجعلهم إخوة رغم قتالهم وبغي بعضهم على بعض فكيف إذا بغى بعضهم على بعض متأولاً أنه على الحق فهل يمنع أن يكون مجتهداً سواءٌ أخطأ أو أصاب؟! لهذا فأهل السنة يترحمون على الفريقين كما يقول الله تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوفٌ رحيم } ( الحشر

الأحاديث الثابتة تبين أن كِلا الطائفتين دعوتهما واحدة وتسعيان للحق الذي تعتقدان وتبرئهما من قصد الهوى واتباع البطلان فقد أخرج البخاري في صحيحه (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة )

وهذا الحديث كما ترى يثبت أنهما أصحاب دعوة واحدة ودين واحد، وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق )
فهذا الحديث يبين أن كلا الطائفتين يطالبان بالحق ويتنازعان عليه أي أنهما يقصدان الحق ويطلبانه ويبين أن الحق هو مع علي لأنه قاتل هذه الطائفة وهي طائفة الخوارج التي قاتلها في النهروان وقال النووي ( فيه التصريح بأن الطائفتين مؤمنون لا يخرجون بالقتال عن الإيمان ولا يفسقون )

و بالنسبة لبغي معاوية فإما أن يكون فيه متأولاً أن الحق معه، أو يكون متعمداً في بغيه وفي كلا الحالتين فإن معاوية ليس معصوماً من الوقوع في ذلك أو غيره من الذنوب فأهل السنة لا ينزهونه من الوقوع في الذنوب بل يقولون أن الذنوب لها أسباب ترفعها بالاستغفار والتوبة منها أوفي غير ذلك وقد ذكر ابن كثير في البداية عن المسور بن مخرمة أنه وفد على معاوية قال: ( فلما دخلت عليه حسبت أنه قال سلمت عليه فقال: ما فعل طعنك على الأئمة يا مسور؟ قال قلت: ارفضنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له، فقال: لتكلمني بذات نفسك، قال: فلم أدع شيئاًَ أعيبه عليه إلا أخبرته به، فقال: لا تبرأ من الذنوب، فهل لك من ذنوب تخاف أن تهالك إن لم يغفرها الله لك؟ قال: قلت: نعم، إن لي ذنوباً إن لم يغفرها هلكت بسببها، قال: فما الذي يجعلك أحق بأن ترجوا أنت المغفرة مني، فولله لما إلي من إصلاح الرعايا وإقامة الحدود والاصلاح بين الناس والجهاد في سبيل الله والأمور العظام التي لا يحصيها إلا الله ولا نحصيها أكثر من العيوب والذنوب، وإني لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن السيئات، والله على ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على غيره مما سواه، قال: ففكرت حين قال لي ما قال فعرفت أنه قد خصمني. قال: فكان المسور إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير)

فكيف إذا كان متأولاً؟

بالنسبة لحديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ) فإنه من أعظم الدلائل أن الحق مع علي لكن معاوية تأول الحديث فعندما هزّ مقتل عمار، عمرو بن العاص وابنه تملّكتهما الرهبة ففي الحديث الذي أخرجه أحمد في المسند عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال (( لمّا قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قُتل عمار وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقتله الفئة الباغية فقام عمرو بن عاص فزعاً يُرجِّع حتى دخل على معاوية فقال له معاوية: ما شأنك؟ قال: قتل عمار فقال معاوية: قتل معاوية فماذا؟ قال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقتله الفئة الباغية، فقال له معاوية: دحضْتَ في بولك أو نحن قتلناه؟ إنما قتله عليٌ وأصحابه، جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال: سيوفنا فخرج الناس يقولون: إنما قتل عماراً من جاء به، فأرجع الثقة لجيشه والذي جعل معاوية يأول الحديث هذا التأويل أنه لم يكن يتصور أن قتلة عثمان أهل حق في ضوء الأحاديث التي تثبت أن عثمان يقتل مظلوماً، وأن قتلته هم الظالمون، فلا شك أن الفئة الباغية هي التي في جيش علي ولكن الحق الذي يقال أن هذه التأويلات باطلة قطعاً وأن الحق مع علي ولكن فئة معاوية معذورون في اجتهادهم لأنهم أرادوا الحق ولكنهم لم يصيبوه وهذا هو الذي جعل عمرو بن العاص يقترح رفع المصاحف لايقاف الحرب لأنه كان في قلبه شيء من هذا الحديث.

وإذا أصريتم يا اوس على جعل معاوية ظالماً فسأجيك:

بأن علياً هو من بدئ قتال المسلمين لا لشيء دون فائدة تجنى للمسلمين ثم تراجع وصالح معاوية فهل تستطيع الاجابة الان على ذلك، ولو احتجت بحديث عمار فسأرد عليك بأن الله لم يشترط البدء في قتال الطائفة الباغية إلا إذا ابتدأت هي بالقتال ولكن عليا هو الذي بدأهم بالقتال فما هو جوابكوقد ضربت صفحاً عن حجج الخوارج والمعتزلة التي تقدح في علي، المهم أن نعلم أن كل حجة تاتون بها على معاوية سيقابل بمثلها من جانب الطوائف الأخرى ولكن أهل السنة يترضون عن الطائفتين ولا يفسقون أحدهما ويقولون أن الحق مع علي رضي الله عنه ويردون على جميع حجج الطوائف التي تقدح في علي أو معاوية لأن مذهبهم مستقيم بخلاف المذاهب الاخرى وفرقها والحمد لله.

من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله عليا ولكن الثابت أن الحسن بن علي وهو من الإئمة المعصومين عندكم فكل ما يصدر عنه فهو حق والحسن قد صالح معاوية وبايعه على الخلافة فهل صالح الحسن ( المعصوم ) كافر وسلّم له بالخلافة؟!
أم أصلح بين فئتين مسلمتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين)

وأن فريق علي على الحق وأما معاوية فليس بظالم ولا داع إلى باطل ولا باغي ولا ظالم كما قلت ولكنه طالب للحق ولم يصبه وهو مأجور على اجتهاده فليس أحدهما ظالم أو فاسق والوقع بالذنب لا يقدح بعدالة المذنب وفي كل الأحوال فإن عدالة الصحابة كلهم من غير استثناء أمر مسلّم بالكتاب والسنة والإجماع، وينسجم مع المنطق السليم ولكنه لا ينسجم بالطبع مع المنطق السقيم الذي يتمتع به الاقوام الاخرى !!!

وأخيراً إذا لم تقتنعوا بذلك فسأضطر لكي استقي من مصادر هداته الاثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابه( الروضة من الكافي ) الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية عن محمد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ) وهذا علي بن أبي طالب يقرر أن عثمان وشيعته هم أهل إسلام وإيمان ولكن القضية اجتهادية كل يرى نفسه على الحق في مسألة عثمان فيذكر الشريف الرضي في كتابكم ( نهج البلاغة ) عن علي أنه قال ( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )

**حبيب الائمة** · 08-11-2009, 04:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله

ههههههههههههههههههههههه
بل لا تستطيع انت ولا كل الشيعة من الرد على هذا الناصبي
ولن تستطيع انت ولا كل الشيعة من الذب والذود عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه امام هذا الناصبي
فحجته قوية جداً جداً ومنطقية جداً جداً ومعقولة جداً جداً وقاسية جداً جداً
هذا امامكم انتم

اما امامنا نحن اهل السنة والجماعة فحجته مدحوظة ممحوقة محروقة !!

اتدري لماذا يا اوس احمد ؟

بكل بساطة لإننا نحب العدل والإنصاف

الرد على ذلك الناصبي الذي اعجزكم يا اوس احمد في اقل من سطرين

جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو سعيد : قال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أدنى الطائفتين الى الحق

تمرق مارقة ( الخوارج ) على حين فرقة من المسلمين يا اوس احمد

في وقت تكون هناك فرقة بين المسلمين وقد تحقق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه فعلمنا ان الحق مع علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه

لكن دقق النظر جيداً في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
( في حين فرقة من المسلمين ) فثبت ان الفتنة قد وقعت بين فئتين مسلمتين يا اوس احمد

ودقق النظر جيداً في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ) أي ان الحق مع كلا الطائفتين ولكن كان علياً هو الأقرب يا اوس

فرضي الله عن سيدي ومولاي علي بن ابي طالب
ورضي الله عن معاوية
تلك فتنة قد عصم الله منها دماءنا فالنعصم السنتنا
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

حياك الله اخي المحب بارك الله فيك .

تلك معركة طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها الستنا .

**المحب لله** · 08-11-2009, 05:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

حياك الله اخي المحب بارك الله فيك .

تلك معركة طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها الستنا .

وانت كذلك اخي الكريم بارك الله فيك ونفعنا بك وبعلمك

**قاهر الأشرار** · 08-11-2009, 05:03 AM

دعوة لذوي العقول

حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.169 مشاركة!
أكثر من ألف ومائة وخمسين مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

9) تعددت أوجه كفر الكافر المشرك المذكور ، فهل تستطيع ذكر وجهان فقط لكفره كفراً غير قابل للتوبة ؟

10) شرك المشرك الكافر المذكور ثابت بخط يده في مشاركاته. فهل يمكن لمن أشرك هكذا شركاً أكبراً مخرجاً - بالكلية - من الملة والدين أن يغفر الله له؟
أم تنطبق عليه آية (إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يُشْرِكَ به)؟

وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

في انتظار ردودكم .

**حبيب الائمة** · 08-11-2009, 05:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

دعوة لذوي العقول

!!!!!!!!!! فاقد الشيء لا يعطيه !!!!!!!!!!!!

**قاهر الأشرار** · 08-11-2009, 05:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

!!!!!!!!!! فاقد الشيء لا يعطيه !!!!!!!!!!!!
[/center]

دعوة لذوي العقول

حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.179 مشاركة!
أكثر من ألف ومائة وسبعين مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

9) تعددت أوجه كفر الكافر المشرك المذكور ، فهل تستطيع ذكر وجهان فقط لكفره كفراً غير قابل للتوبة ؟

10) شرك المشرك الكافر المذكور ثابت بخط يده في مشاركاته. فهل يمكن لمن أشرك هكذا شركاً أكبراً مخرجاً - بالكلية - من الملة والدين أن يغفر الله له؟
أم تنطبق عليه آية (إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يُشْرِكَ به)؟

وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

في انتظار ردودكم .

**أبيار_علي** · 08-11-2009, 07:40 AM

برأيي أن الموضوع منتهي بسؤال بسيط يعجز عن إجابته عشاق معاوية

السؤال - من هي الفئة الباغية التي قتلت عمار بن ياسر؟

**اوس حمد** · 08-11-2009, 05:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبيار_علي

برأيي أن الموضوع منتهي بسؤال بسيط يعجز عن إجابته عشاق معاوية

السؤال - من هي الفئة الباغية التي قتلت عمار بن ياسر؟

هذا صلب الموضوع
هل رأيت كيف يقفزون قفزا ويدورون حول الموضوع؟
كيف يحب المرء الفئه الباغيه!!!!!
ويحب علي كرم الله وجهه؟
هذا يستحق براءة اختراع
لن تجد جوابا لسؤالك ابدا
سوف يأتيك بجريده من ثماني صفحات ولن تجد بها شيئ
انتظر أنا وأنت لجواب شافي لن نجده

**اوس حمد** · 08-11-2009, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

حياك الله اخي المحب بارك الله فيك .

تلك معركة طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها الستنا .

من قال طهر الله منها سيوفنا؟فلنطهر منها السنتنا!!!!!!
هل من اشترك في تلك المعركه من هم سيوفهم غير مطهره؟ومن هم؟
من قال انه يريد تطهير لسانه نهما هل طهر لسانه؟
بعدين باركت للمحب بما كتب!!!على ماذا تبارك له؟تدعمه ليدعمك؟
أنا لا أحب ذلك الأسلوب رجاءا
وأنت حر بارك له كما تشاء
وما كتبه المحب هل أقنع النواصب بما كتبه؟تصفق له وكأنك رأيت أن النواصب جميعهم اقتنعوا منه!!!وأصبحوا من محبي آل البيت!!!!