إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 11-11-2009, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مطر العشق

نعم السؤال يتعلق بالمرقد
ما هي اهميته اتا قرات انه مقام وان الجثة طبعا بقيت بالمدينة
السؤال هل المرقد بمثابة مزار وما اهمية زيارة المرقد هذا.هل لانه قتل عمر بن الخطاب وبالتالي
وكاتما اخذ العمل بالمقولة "ان صديق صديقي هو صديقي
وعدو عدوي هو صديقي
وعدو صديقي هو عدوي وصديق عدوي هو عدوي"
وهل ابو لؤلؤة مجوسي ام انه مسلم
وان كان مسلما فما الدليل
على اسلامه

انا في الحقيقة لم اكن موجود تلك الفترة لكي احدد ان كان مسلم ام لا ولكن الشواهد تدل على انه مسلم وذلك ماذا كان يفعل في المسجد وان عموري أخرج المشركين وغير المسلمين من الجزيرة
وكذلك في الأحاديث النبوية ما يشير إلى أن النبي "

" أمر بإخراج غير المسلمين من بلاد العرب، فكيف يتفق وجود "مجوسي"، وأين؟؟؟ في مسجد النبي "

"؟؟؟ أليس الأمر غريباً؟؟ بالتالي فالحكم بكونه مجوسي أمرٌ غير عقلاني وغير صحيح بالنظر إلى هذه الحيثية.
الان الكرة في ملعبك اثبتي لنا ان ابولؤلؤة رضوان الله عليه مجوسي

**حبيب الائمة** · 11-11-2009, 12:55 AM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
روايات عديدة حذفت منها

__________________

الجواب :

الجاهل الذي لا يقرئ ما يكتب له لا يستحق الرد ولهذا اعيد عليك ردين فقط !!
وسانقل لكم ردين لي في موضوع مشابه لهذا !!
والموضوع وردودنا فيه قد تكفلت ببطلان ما تتدعون !!

اليكم الردان :

عليكي ان تفرقي يا موالية بين إنسان جعل التأويل الباطل منهجا وطريقة يناضل ويجادل عليه، وبين الثاني عالم أخطا خطأ وزل زلة؛ فالأول جعل التأويل الفاسد عقيدة يسير عليها، ونبذ الكتاب والسنة وراء ظهره، ولم يرجع إلى فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين كي يعينوه على فهم النصوص، ولم يتحر الصواب في الوصول إلى الحق، إنما لجأ في تحرير المسائل إلى فهوم علماء الكلام والضلال؛ كالجعد بن درهم، والجهم بن صفوان، والمريسي، والرازي، وجهمي العصر الكوثري؛ فمثل هذا يلحق بأحد الطوائف المبتدعة أو المارقة، والثاني لا يرى التأويل الباطل ولا التحريف مطلقا، ويتوخى الحق، ويستعين على فهم الكتاب والسنة بعلوم السلف وفهومهم، ولكنه زل زلة، فأول آية أو حديثا؛ لشبهة قامت عنده: إما لضعف الحديث عنده، وإما لعدم فهمه للمسألة على وجهها، وإما لغير ذلك؛ ففي هذه الحالة خطؤه مغفور له، ولكن يجتنب خطؤه ويبين، ولا يتابع عليه؛ لأنه ليس كل من أخطأ يكون كافرا أو مبتدعا؛ فقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان.
قال الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) في ترجمة ابن خزيمة (14/ 376): ((ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لإتباع الحق أهدرناه وبدعناه؛ لقل من يسلم من الأئمة معنا)).
وهذا ظاهر، وكلام علماء السلف يدل على ذلك.

فمن سوّى بين الأول والثاني؛ فقد جار في حكمه، ولم يعدل في قوله؛ فكيف يسوى بين رجلين: أحدهما: تحرى الحق والصواب، واجتهد في ذلك، مع حسن قصده، ولم يصبه؛ لشبهة قامت عنده. والآخر: نظر في كلام المتكلمين واتبعه، وأخذ يجادل عن الباطل، ونبذ نصوص الكتاب والسنة وراء ظهره؛كما تفعلين انتي فالمعروف عندك الرد على علماء السلف وتسفيههم والطعن فيهم، وبيّنا لكي الحق والصواب ولم ترجعي اليه ، وأنكرتي أمورا معلومة من الدين بالضرورة، وكثرة عثاراتك، وطال شقاقك وعنادك، وكثر تحريفك للنصوص وجدالك،وتسبين علماء السلف وخيار هذه الأمة، وتسمين التوحيد شركا والشرك توحيدا؟!
فمن سوى بين من كانت هذه حاله وبين الأول؛ فقد أبعد النجعة، وقفا ما لا علم له به، وخالف الكتاب والسنة، وما عليه سلف الأمة وأئمتها وتحديتك بجلب دليل واحد من اقوال سلفنا بالتوسل بالذات لا بالجاه فلم تجلبي ولا قول واحد فسبحان الله !!.
وتجاهلتي ردي السابق لانكي لا تملكين شيئا ً !!:
وهذا اخر رد لي في موضوعكم المتهالك وبالفعل ليس الاعمى اعمى البصر فقط بل اعمى القلب ايضا فكيف من فقد نور بصره ولا يقرئ ما يكتب له ويعاند ويجادل اكثر واكثر لكي يصبح اعمى القلب وبامتياز رفضوا اقوال الله ورفضوا اقوال رسول الله ورفضوا اقوال اهل البيت ورفضوا اقوال علمائهم وبعد هذا ارادوا الانتقام لكشفي الحقائق بلعني وشتمي سبحان الله ويقولون نحن أتباع اهل البيت !!

لا تخلطوا عباس بدرباس !!

من يجتهد فيخطأ متأولا ليس كمن يؤصل ويتخذ الأمر ديانة وعقيدة !!
__________________

عندما تفرقون بين البدعة المنكرة والشرك فحينها ستفهمون وانتم مجرد تكررون وقد اجبتكم في الصفحات السابقة وتكررون فقط !! سبحان الله اقرئوا معي ما كتبت سابقا واعيده لكم لتفهموا !!

1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .

2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيكم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.

ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
وهذا ما وقعت فيه موالية شيعي !! فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك !!

واعطيكم قاعدة عند اهل السنة والجماعة حتى تستفيقوا:
روي عن الامام مالك رحمه الله أنه قال :

كل ٌ يؤخذ منه من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله وسلم كما قال الامام مالك واشار بيديه الى قبر رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نحن المسلمين قاعدتنا أننا لا نقدس الاشخاص ولا نقدس الذوات وأنما نعلم أن الله رب العالمين جعل لنا قانونا قائما ً على كل رقبة منصفة في كل نفس مستقيمة سوية وهو :

( التوحيد )

ولذا اعيد أن الاستشهاد بما أورده بعض اهل العلم أنه من أسند فقد حمل ولا يقال هذا مذهبه إذاً لحكمنا بكفر بعض الأئمة الذين يوردون الكفر في كتبهم دون تعقيب!!

والأهم من هذا كله ما الدليل على هذا القول؟ فأقوال العلماء يستشهد لها لا بها كما هو معلوم عند اهل السنة والجماعة فما هو دليل هذه الاقول؟ لم نجد عند أهل السنة هذه الاقوال إلا شبهات وحكاوي وأدلة خارج محل النزاع أصلاً وتريدون اثبات ان هؤلاء اجازوا التوسل بالنبي ونحن نقول لكم كما ذكرنا سابقا ودحضنا جميع الذي اتيتم به و اسئلكم سؤال من اجاز لكم التوسل بباب الحوائج وغيرهم من الائمة ؟؟!!

انا اعرف اسلوبكم المتميز في الشتم واللعان وكان ردي عليك لتنبيهك فقط بان هذه احجج واهية وساقطة وحتى اختصر اليك الامر وحتى لا تتعبي نفسك بالنسخ واللصق وتذهبي للشيخ كوكل اليكي هذا :

هذه المواضيع فيها الرد على أكثر شبهاتكم :

الرد على شبهة أن أكثر العلماء قالوا بالتوسل نرجوا الدخول من الجميع هنا :http://almjhol.com/showthread.php?t=1076

الرد على من استدل بحديث أبي الجوزاء: ( قحط أهل المدينة .. الحديث ) على جواز الاستغاثة http://almjhol.com/showthread.php?t=975

الرد التفصيلي على الاستدلال بأثر مالك الدار على جواز التوسل أو الاستغاثة http://almjhol.com/showthread.php?t=415

الرد على مبحث التوسل والاستغاثة والاستعانة في الموسوعة اليوسفية http://almjhol.com/showthread.php?t=40

هذا الموضوع فيه بعض خرافات الكتانيين http://almjhol.com/showthread.php?t=1100

هذا موضوع يتكلم عن السحر عند الصوفية موثق http://www.almjhol.com/showthread.php?t=400

عبد القادر الجيلاني والاستغاثة بغير الله [ سلسلة أقوال ائمة الصوفية في الاستغاثة ] http://almjhol.com/showthread.php?t=326

وهذا رابط فيه در على 31 شبهة غالبها شبهات القبورية http://almjhol.com/showthread.php?t=173

شرح العلامة المباركفوري لحديث عثمان بن حنيف الذي يستدلون به على التوسل والاستغاث http://almjhol.com/showthread.php?t=1086

سنوات ونحن نرد على هذه الشبهات ، ولكن أين الذي يقرأ ؟؟!!

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة .

**مطر العشق** · 11-11-2009, 01:03 AM

ولا انا كنت هناك
انا لا دليل عندي سوى ما سعته من الاحاديث السنية على انه مجوسي
اما عن تواجده بالمسجد فليس دليل
وانما القاتل يمكن ان بختبي ويتربص لمن يريد قتلة وهذا امر يسير
اما انه مجوسي
فكان العديد منالموالي على غير دين الاسلام

وانما سؤالي هل يعتبر رجل صالح ولماذا له هذا القدر من الاحترام

**طالب الكناني** · 11-11-2009, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مطر العشق

ولا انا كنت هناك
انا لا دليل عندي سوى ما سعته من الاحاديث السنية على انه مجوسي
اما عن تواجده بالمسجد فليس دليل
وانما القاتل يمكن ان بختبي ويتربص لمن يريد قتلة وهذا امر يسير
اما انه مجوسي
فكان العديد منالموالي على غير دين الاسلام

وانما سؤالي هل يعتبر رجل صالح ولماذا له هذا القدر من الاحترام

1- نعم رضوان الله عليه فهو رجل صالح
روي عن جابر الأنصاري، أنه قال: لما طعن أبو لؤلؤة عمراً فقال عمر: يا عدو الله، ما حملك على قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟!

قال: اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك.

فقال عمر: بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟!

قال: بعلي بن أبي طالب عليه السلام..

فلما جاءه الإمام علي عليه السلام، قال عمر لأبي لؤلؤة: تكلم، فقد حكم بيننا حكم عدل!

فقال: أنت أمرتني بقتلك يا عمر.

قال: وكيف ذلك؟!

قال: إني سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت تقول: كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة وقانا الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، وقد عدت أنت إلى مثلها.

فقال له: صدقت. ثم أغمي عليه ومات.
2-قلنا أن عمر قبل ذلك أخرج الكفار من المدينة بأجمعهم، زاعماً أنها وصيةٌ من وصايا الرسول صلى الله عليه وآله وتلك وصيةٌ يشكك بها عموم المحققين، فكيف يتواجد المجوسي بالمدينة، بل وفي داخل المسجد.
3- الرواية الواردة عن عمرو بن ميمون وهي ان أبولؤلؤة كان أحد المصلين، بل وكان في الصف الذي يلي عمر مباشرةً..
فكيف يكون مجوسياً..؟ وها هو يقف ها هنا مع المصلين، وإن صح كونه مجوسياً بالأصل، فهل هذا يعني أن يلاحقه القذف بالمجوسية حتى بعد إسلامه..؟؟
4-رحم الله ابي لؤلؤة محطم اكبر صنم عرفته البشرية

**خادمة الأئمه** · 27-02-2010, 07:09 AM

قلنا أن عمر قبل ذلك أخرج الكفار من المدينة بأجمعهم، زاعماً أنها وصيةٌ من وصايا الرسول صلى الله عليه وآله وتلك وصيةٌ يشكك بها عموم المحققين، فكيف يتواجد المجوسي بالمدينة، بل وفي داخل المسجد.

رحم الله والديك على هذه الجملة القاصمة للعمر اللاهيه يااخي طالب