إعـــــــلان

**عبد للزهراء** · 14-11-2009, 09:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666

أولا بالنسبة لحديث المبشرين بالجنة فلا أعتبره صحيحا لأن برأيي لا يوجد مخلوق قد بشره الله بالجنة بمن فيهم نبينا المصطفى صلى الله عليه و آله

كيف تتجرأ وتقول أن النبي صلى الله عليه آله لم يبشر

بالجنة؟؟

لكن ما يفرح أن حسب رأيك الجاهل ، وإلا لو كنت تتدبر

القرآن لما قلت ذلك ، القرآن يقول للنبي صلى الله عليه وآله

(ولسوف يعطيك ربك فترضى)

أعطاه مقام الرضا أتفهم مقام الرضا!!!

تقول جنة ، تظن أن الجنة شيئ عظيم أمام النبي ، وظنك

أن النبي يتشرف بالجنة لا والله بل النبي يشرف الجنة ، بل

الجنة وحورها ومن فيها لا يساون أقلامة ظفر النبي صلى

الله عليه وآله !!

**انصار الصدر00** · 15-11-2009, 12:27 AM

أولا بالنسبة لحديث المبشرين بالجنة فلا أعتبره صحيحا لأن برأيي لا يوجد مخلوق قد بشره الله بالجنة بمن فيهم نبينا المصطفى صلى الله عليه و آله

اذا كنت من اهل السنة فكلامك مرفوض واذا كنت من الشيعة فالائمة عليهم السلام معصومين والجنة لهم بل لو تراجع القران اكثر فاكثر سوف ترى الحق

الله كفيلك محمد وكيلك الجنة الي ما بيها محمد وال محمد هاي مو خوش جنة

والسلام

**Ahmad9666** · 15-11-2009, 10:44 AM

أبو لهب هو الوحيد الذي حكم الله عليه بدخول النار و هو حي ، و السبب في ذلك هو لأنه استنفذ جميع وسائل الرحمة التي أتيحت له

أبو لهب حالة خاصة ذكرها الله في كتابه..

أما بالنسبة لبقية البشر بمن فيهم نبينا المصطفى :

يقول الباري عز و جل :

سورة الرحمن: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿26﴾ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ﴿27﴾

سوف يفقد المرء كل ما يميزه اجتماعيا أو نسبيا مع موته ، وتنتهي كل الأنساب..

كما قال تعالى في سورة المؤمنون:فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ ﴿101﴾ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿102﴾ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴿103

و الخطاب هنا لكل المخلوقات على الأرض

أما بالنسبة للأخ ( عبدللزهراء ) الذي قال :

كيف تتجرأ و تقول بأن النبي لم يبشر بالجنة ؟
أقول :

ألا ليتك قرأت كتاب الله و تركت عنك الروايات التي زعمتم أنها قول رسول كريم ..

قال تعالى :

الأنعام : قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿15﴾ مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ﴿16﴾

والمخاطب هنا وفي الآية التالية هو نبينا عليه السلام.

الأنعام : قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴿57﴾ قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ ﴿58﴾

يونس : قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ﴿49﴾

مريم : إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴿93﴾ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ﴿94﴾ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴿95﴾

كل من في السماوات و الأرض سيقفون أمام الباري عز وجل يوم الحساب ، ولم يستثني كتاب الله أحدا من الوقوف أمام هذه المسائلة

سورة يس: إِن كَانَتْ إِلاّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿53﴾ فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿54﴾

سورة الزمر: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿30﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴿31﴾. والخطاب للمصطفى.

لماذا أنتم متمسكون بروايات و أحاديث تخالف كتاب الله؟؟
يوجد الكثير من الأحاديث التي ( تُنسب ) إلى النبي المصطفى و يقال بأنها ( أحاديث صحيحة ) ، و هي مخالفة لكتاب الله

هدفي من طرح هذا الموضوع ليس مناقشة صحة هذا الحديث أو ذاك !!

و إنما لماذا لا تكون لدينا الجرأة لرفض أي حديث أو رواية ( و إن كانت صحيحة ) إذا خالفت القرآن !!!!!!!

و أنا لدي الكثير من الأحاديث و الروايات التي تخالف كتاب الله .. لماذا لا نرفضها و نلجأ إلى الكتاب الذي لا ريب فيه ؟؟؟؟

لماذا لا نعرض الروايات ( الصحيحة ) على القرآن؟؟

أليس هذا منهج الأئمة ؟ أليس هذا ما أمرنا به إمامنا الصادق عليه السلام؟ بأن ندع الحديث الذي يخالف القرآن؟

**سيف التوثيق** · 15-11-2009, 10:54 AM

هل تحتمل (انت) ان يدخل رسول الله النار ؟

**البريكي** · 15-11-2009, 12:04 PM

الشيعة لديهم شماعتين لتعليق ورد كل رواية صحيحة عن الاامة

الشماعة الاولى : هذه الرواية وردت مرود التقية.

الشماعة الثانية : هذه الرواية مخالف للقران الكريم ولا يؤخذ بها.

وهكذا .... ترد الصحاح.

--------------------------------------
ملاحظة : اما طريقة صاحب الموضوع فهي غير صحيحة في مناقشة الموضوع ...
لان الرسول

مبشر بالجنة وهذا لا نـزاع فيه, واما قوله برد الاحـاديث الصحيحة
عن الرسول

لمخالفتها للقران , فهذا غير صحيح, لان الاحاديث لا تخـالف القران
ابدا بل تشرحه وتوضحه, بل ان القول بان الحديث يرده القران , فان هذا مخالف للقران
اصلا باخذ كل احاديث الرسول

(وما اتاكم الرسول فخذوه)

**انصار الصدر00** · 15-11-2009, 01:27 PM

أليس هذا ما أمرنا به إمامنا الصادق عليه السلام

حبيبي هل انت من اهل القران تفضل واشرح لنا هذه الاية اذا امكن

بسم الله الرحمن الرحيم

ق
صدق الله العظيم

رسول الله قال كتاب الله والعترة

انت امرك غريب اخي الكريم

**عبد للزهراء** · 15-11-2009, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666

أما بالنسبة للأخ ( عبدللزهراء ) الذي قال :

كيف تتجرأ و تقول بأن النبي لم يبشر بالجنة ؟
أقول :

ألا ليتك قرأت كتاب الله و تركت عنك الروايات التي زعمتم أنها قول رسول كريم ..

مشكلتك أنك لا تفرق بين الراويات والآيات أو

أنك تجيب دون أن تقرأ ، أين الرواية التي أنا طرحتها

أن أتيت لك بآية من كتاب الله ليتك تقرأ بتمعن دون

أن تأخذك العزة بالأثم.

قلت لك الآية (ولسوف يعطيك ربك فترضى)

فما هو الذي يرضي رسول الله صلى الله عليه وآله؟

**Ahmad9666** · 15-11-2009, 03:30 PM

إخواني .. لماذا تقولوني ما لم أقله !!!!

هل قلت بأن الحسن و الحسين عليهما السلام لن يدخلا الجنة؟؟
هل قلت بأن رسول الله صلى الله عليه و آله سيدخل النار؟؟!!

حاشى لله .. لم و لن أقول مثل هذا الكلام

و هل قلت بأنه يجب أن ننسف كل أحاديث الرسول و أهل بيته!!

هل قلت كما قال عمر : حسبنا كتاب الله؟

لم أقل كذلك ..

لكني قلت بأن نتيجة الإختبار الدنيوي لم تصدر بعد من الحاكم و هو الله سبحانه و تعالى

مريم : إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴿93﴾ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ﴿94﴾ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴿95﴾

سورة يس: إِن كَانَتْ إِلاّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿53﴾ فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿54
﴾

سورة الزمر: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿30﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴿31﴾. والخطاب للمصطفى.

هذه الآيات توضح بأن جميع المخلوقات ستقف أمام الباري عز وجل يوم الحساب

فهل لديكم آية واحدة استثنى فيها الله أي مخلوق من هذه المسائلة ؟؟

و إن كانت لديكم الآية التي استثنى فيها الله رسوله أو أي أحد من خلقه فدلوني عليها .. و اعذروني ..

حتى أبو جهل الذي حكم عليه و هو حي سيقف و يحاسب .. و كما بينت بأن صدور الحكم عليه مبكراً كان لأنه استنفذ جميع و سائل الرحمة .. و يمكنني شرح قضية ابو جهل بالتفصيل و لكنها ليست موضوع بحثنا ..

فالمسألة بسيطة .. قال الله تعالى بأن كل المخلوقات ستقف أمامه يوم الحساب بعدها يدخل الجنة من يدخل و يدخل النار من يدخل .. ثم أتى شخص و قال بأن رسول الله دخل الجنة و لن يحاسب مع بقية الخلق أليس عليه أن يأتي بدليله على هذا الكلام ؟؟؟

**سيف التوثيق** · 15-11-2009, 03:37 PM

فهل لديكم آية واحدة استثنى فيها الله أي مخلوق من هذه المسائلة ؟؟

يعني انت تحتمل ان يدخل النار ؟
لعل هذه الجمله تكفي لكي تكون جوابا أليس كذلك

**Ahmad9666** · 15-11-2009, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف التوثيق

يعني انت تحتمل ان يدخل النار ؟
لعل هذه الجمله تكفي لكي تكون جوابا أليس كذلك

هل يعقل أخي بأن أؤمن بنبي من المحتمل أن يدخل النار؟؟؟؟

هل قلت هذا الكلام؟؟

شأحرحها لك بمثال بسيط :

لنفرض أنك طالب مجتهد جدا ً ، و دخلت اختبارا و أنت واثق من اجاباتك ، و كان الاستاذ عادلا ... هل من المحتمل أن ترسب ؟؟؟

بالطبع لا .. لكنك ستنتظر النتيجة أليس كذلك؟؟؟

فما بأشرف الخلق ، و أكثرهم معرفةً بالله تعالى

و هل يوجد حاكم أو قاضي أعدل من الباري عز و جل؟

فرسولنا الكريم في انتظار هذه النتيجة .. هذا ما أقصده

**سيف التوثيق** · 15-11-2009, 04:46 PM

هل يعقل أخي بأن أؤمن بنبي من المحتمل أن يدخل النار؟؟؟؟

هل قلت هذا الكلام؟؟

شأحرحها لك بمثال بسيط :

لنفرض أنك طالب مجتهد جدا ً ، و دخلت اختبارا و أنت واثق من اجاباتك ، و كان الاستاذ عادلا ... هل من المحتمل أن ترسب ؟؟؟

بالطبع لا .. لكنك ستنتظر النتيجة أليس كذلك؟؟؟

فما بأشرف الخلق ، و أكثرهم معرفةً بالله تعالى

و هل يوجد حاكم أو قاضي أعدل من الباري عز و جل؟

فرسولنا الكريم في انتظار هذه النتيجة .. هذا ما أقصده

اذن لا معنى لموضوعك
فبما ان الله عادل
والنبي هو نبي الله
فمن المحال ان يدخل النار .
وينتفي موضوعك مع تعريف البشرى
والله عز وجل بشر انبيائه ورسله بالجنه وعباده الصالحين
فهل لديك اعتراض
فأن شككت كان شكك شاملاً
ونتيجة هذا تكون مهزوز العقيده لزوما
فان احتملت ان الله تعالى محتمل ان يضع رسله بالنار كان ايمانك ناقصا
والسلام عليكم

**الجمـري** · 15-11-2009, 05:09 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

كل من قرأ له حديثين تنزندق وظن أنه قادر على عرض الحديث على القرآن .

أولا : صاحب الموضوع يتحدث بعقلية وهابية بحتة بينما يزعم أنه شيعي ، فسوأة لهكذا تشيع ، فالشيعي لا يمكن أن يكون بمثل هذه السذاجة والغباء إلا أن يكون من أبناء الشوارع المحسوبين على الشيعة لا اقل ولا أكثر .

ثانيا : القرآن يقول : ( ما آتاكم الرسول فخذوه ) ، ويقول ( ما ينطق عن الهوى ) ويقول ( فاسألوا أهل الذكر ) ، وبالتالي فكل ما يقوله الرسول هو في الحقيقة وحي كالقرآن ، ولاسبيل الى رد الحديث الصحيح المتواتر إلا إذا ما خالف القرآن أو اصلا من الأصول مخالفة صريحة بحيث لا يمكن تأويله بوجه . وإلا فلا يصح رد الحديث الصحيح المتواتر مهما يكن .

ثالثا : الآيات التي ذكرها المهرج صاحب الموضوع لا تـتناقض مع الحديث الشريف كما ظن بسخافة عقله ، فكون الرسول ( لا يعلم إلا ما يوحى إليه ) وكونه ( لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ) وكون ( الأمر بيد الله ) كل ذلك لا ينفي أن يكون النبي يعلم الغيب عن الله تعالى ، إذ لا يوجد ثمة تناقض بي الحصول على علم الغيب وبين مدلول الآيات الكريمة ، فإخبار النبي بالمغيبات ما هو إلا أمر كاشف عما قدره الله تعالى غير مؤثر فيه ، وبالتالي فعندما يخبر الرسول صلى الله عليه وآله عن سادات الجنة فإنما يخبر عن المشيئة الإلهية لا عن مشيئته هو ، ولو أن المسلمين فهموا الآيات الكريمة التي ذكرها المهرج بمثل ما فهمها صاحب الموضوع للزمهم أن يرموا بجميع أحاديث الرسول التي يخبر فيها بالأحداث المستقبلية عرض الجدار ، وهذا خلاف ما عليه جميع الطوائف حتى الوهابية الأغبياء .

رابعا : تسويد الحسنين على شباب أهل الجنة لا يعني أن لهما سيادة على النبي وأمير المؤمنين يا عبقري ، لأن الأحاديث تؤخذ بعمومها لا بآحادها ، وفي عموم الأحاديث نجد استثناء لمن هم أفضل من الحسنين ، والرسول يخاطب أناسا عرفوا هذا الإستثناء ضرورة بحيث لا حاجة معه الى ذكره ، فهو لا يخاطب أغبياء مثل صاحب الموضوع . فالرسول يتحدث بلسان العرب والأسلوب القرآني الذي لا يستوعبه أمثاله من المشككين والمهرجين ، فالله تعالى حين تحدث في كتابه المجيد عن الأشهر الحرم مثلا لم يشر الى رمضان مع أنه أكثر الشهور حرمة ، وإنما عنى أربعة فقط ، وهي ( رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ) باتفاق المفسرين تقريبا ، وعدم ذكر رمضان إنما يعود لخصوصيته ووضوح حرمته بآيات وروايات أخرى تغني عن الإشارة إليه بين الأشهر الحرم ..
وهكذا نقول لهذا العبقري : إن الرسول لم يقل ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا أنا وعلي وفاطمة ) لأن الأحاديث التي تفضل هؤلاء على الحسنين متواترة ولا يجهل بدلالتها حتى عوام الشيعة الذين يجلسون تحت المنابر الحسينية يا شيعي آخر الزمان ..

( الجمري )

**Ahmad9666** · 15-11-2009, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

كل من قرأ له حديثين تنزندق وظن أنه قادر على عرض الحديث على القرآن .

أولا : صاحب الموضوع يتحدث بعقلية وهابية بحتة بينما يزعم أنه شيعي ، فسوأة لهكذا تشيع ، فالشيعي لا يمكن أن يكون بمثل هذه السذاجة والغباء إلا أن يكون من أبناء الشوارع المحسوبين على الشيعة لا اقل ولا أكثر .

( الجمري )

أولا : واضح من اسلوبك أنك لا تحترم من تخاطب و هذه ليست من أخلاق أهل بيت النبي الذي تدعي أنك تتبعهم

قال الإمام علي عليه السلام : أحسن لمن أساء إليك

و سأكتفي بعدم الرد على الألفاظ التي تلفظت بها

ثانيا : قلت أكثر من مرة أن الهدف من طرح هذا الموضوع هو :

لماذا التمسك بالأحاديث التي تناقض القرآن ؟؟

تريد أمثلة؟؟

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ، ويَحْذَرُهم الناس ، ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة "

قال تعالى : إنك لعلى خلق عظيم
فهل السب من صفات النبي الذي وصفه اله بأنه على خلق عظيم ؟؟؟
لماذا السب حرام إذن !!!

و غيرها الكثير من الاحاديث و الروايات

و عندما قلت بأنه لا يوجد مخلوق قد بشره الله في الجنة .. فإني استخدمت منهج الزهراء عليها السلام عندما طالبت بحقها من ابوبكر فقالت:

(للذكر مثل حظ الأنثيين ) .. لتستدل بأن هذه هي القاعدة العامة

و عندما قال لها بأن الأنبياء لا يورثون قالت : قال تعالى : وورث سليمان داود

ثم قالت له هل توجد آية استثنى الله أبي فيها ؟؟؟

و الآن أقول لكم :

أن الله تعالى قال :

سورة الزمر: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿30﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴿31﴾

مريم : إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴿93﴾ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ﴿94﴾ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴿95﴾

سورة يس: إِن كَانَتْ إِلاّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿53﴾ فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿54
﴾

فهل توجد آية استثنى بها الله أي مخلوق ( بمن فيهم النبي ) من المحاسبة و الوقوف أمامه يوم القيامة؟؟

**الجمـري** · 16-11-2009, 02:15 AM

إلا الحماقة أعيت من يداويها ..

فالحكم على حديث ما بأنه يخالف القرآن الكريم لمجرد أن النعل الذي برأسك لا يستوعبه ولا يدرك مدلول الآيات لهو عين الزندقة والحماقة ..
وأما استثناء الرسول من الحساب فهذا ثابت في القرآن الكريم يا جاهل ، بل ثبت في السنة المتفق عليها عند السنة والشيعة أن هناك من هذه الأمة من غير الأنبياء والأوصياء أناس يدخلون الجنة بلا حساب ، فكيف بالنبي الذي أعطاه الله تعالى المقام المحمود أيها المتعالم ؟ ..

بابا روح العب في الحوش وخلي الحوارات الى أهلها ..

ومن يبدأ حواره بالتشكيك في روايات أهل البيت أو مناقبهم لا يستحق الإحترام ..

إن عادت العقرب عدنا لها *** وكانت النعل لها حاضرة

( الجمري )

**انصار الصدر00** · 16-11-2009, 02:39 PM

عمي بلا زحمة عليك الله يحفظك انت مو من اهل القران

فسر لنا هذه الاية الكريمة

بسم الله الرحمن الرحيم

ق

صدق الله العظيم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين