إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ردة الصحابةهدية الى حبيب الائمة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ردة الصحابةهدية الى حبيب الائمة

    [ 3171 ].... عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبي ص قال إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيموإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهمفأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم } إلى قوله { الحكيم
    [ 3263 ].... عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله ص تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } فأول من يكسى إبراهيمثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهمفأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم قال } محمد بن يوسف ذكر عن أبي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر رضى الله تعالى عنه
    [ 6161 ].... جبير عن بن عباس قال قام فينا النبي ص يخطب فقال إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده } الآية وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكفأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم } إلى قوله { الحكيم } قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
    [ 6205 ].... عن النبي ص أنا فرطكم على الحوض وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن عبد الله رضى الله تعالى عنه عن النبي ص قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دونيفأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكتابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ص
    [ 6211 ].... عن النبي ص قال ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصيحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
    [ 6212 ].... قال النبي ص إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال بن عباس { سحقا } بعدا يقال { سحيق } بعيد سحقه وأسحقه أبعده
    [ 6213 ].... عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله ص قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري
    [ 6214 ].... عن بن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي ص أن النبي ص قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي ص فيجلون وقال عقيل فيحلؤون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي ص
    [ 6215 ].... عن أبي هريرة عن النبي ص قال بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
    [ 6220 ].... قال النبي ص إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتيفيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهمفكان بن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا { أعقابكم تنكصون } ترجعون على العقب
    [ 6641 ].... عن النبي ص قال أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دونيفأقول أمتي فيقول لا تدري مشوا على القهقريقال بن أبي مليكة اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن
    [ 6642 ].... قال النبي ص أنا فرطكم على الحوض فليرفعن إليرجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دونيفأقول أي رب أصحابي يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
    [ 6643 ].... سمعت النبي ص يقول أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهمقال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي
    صحيح مسلم - ج 1 - ص 150 - 151

    .... عن أبي هريرة ان رسول الله ص اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا إن شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا اخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا
    صحيح مسلم - ج 8 - ص 157

    .... عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله ص خطيبا بموعظة فقال يا أيها الناس انكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ( عليه السلام ) الا وانه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم وفى حديث وكيع ومعاذ فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
    صحيح البخاري - ج 8 - ص 86

    .... عن النبي ص قال انا على حوضي انتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقول لا تدري مشوا على القهقري قال ابن أبي مليكة اللهم نا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن
    صحيح مسلم - ج 1 - ص 150

    .... عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص ترد على أمتي الحوض وانا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبي الله أتعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لاحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي فيجيبني ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك
    صحيح مسلم - ج 7 - ص 66 - 67

    .... عن أم سلمة زوج النبي ص انها قالت كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من رسول الله ص فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله ص يقول أيها الناس فقلت للجارية استأخري عنى قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت انى من الناس فقال رسول الله ص انى لكمفرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا
    صحيح مسلم - ج 7 - ص 68
    .... عن عبد الله قال قال رسول الله ص انا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
    صحيح مسلم - ج 7 - ص 65 - 66

    .... عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقول سمعت النبي ص يقول انا فرطكم على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وانا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال وانا اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول انهم منى فيقال انك لا تدرى ما عملوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي
    صحيح مسلم - ج 7 - ص 66

    .... عن ابن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله ص حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده ابدا قال وقالت أسماء بنت أبي بكر قال رسول الله ص انى على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب منى ومن أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم قال فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو ان نفتن عن ديننا
    صحيح مسلم - ج 7 - ص 66

    .... عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي ملكية انه سمع عائشة تقول سمعت رسول الله ص يقول وهو بين ظهراني أصحابه انى على الحوض انتظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب منى ومن أمتي فيقول انك لا تدرى ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم
    صحيح البخاري - ج 5 - ص 65 - 66

    .... عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رض فقلت طوبى لك صحبت النبي ص وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي انك لا تدرى ما أحدثنا بعده

  • #2
    بارك الله فيك وعليك وحواليك

    وجعلك الله سيفاً على المنكرين المخالفين المعاندين

    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

    تعليق


    • #3
      هل أخذ أهل السنة تعريف الصحابة من النبي ص أم وضعوه مخالفاً لأحاديثه

      تعليق


      • #4
        ] هؤلاء المرتدون الذين قالتلهم ابو بكر ونصره الله عليهم وعلى رأسهم المرتد مالك ابن نويرة وجماعته وسجاح ومسيلمة الكذاب والعنسي وجماعتهم وكثير من الخوارج الذين قالتهم سيدنا علي وهم كانوا من شيعته الأوائل
        وتعريف المرتد هو الذي أنكر ما هو معروف من الدين بالضرورة
        كوجوب الصلاة والزكاة والصوم والشهادتين والحج
        وهؤلاء هم من أنكر ثوابت الدين
        ولهم أتباع لا يزالون موجودين إلى يومنا هذا

        تعليق


        • #5
          اليك ما يصعقك وبمختصر سبحان الله يا بني ان كنت لا تعلم نعلمك لكن لا تنقل شيء وانت لا تعرف ما معناه!!!

          اليك المختصر :

          جاء في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))

          (( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

          وغيرها من المتون

          قد زعمت انت الان والشيعة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

          ونجيبهم

          إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا
          ثم أن الذود عن الحوض ذودان

          1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

          2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

          ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه

          أما عن إستشهاد كم بهذه الأحاديث فهو زعم منكم وكذب تمليه عليهم عقيدتكم المبنية على بغض الصحابة وسبكم و الطعن فيهم
          فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد

          1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
          فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
          قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
          وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
          وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
          وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))

          2- قيل أن المراد بهم المنافقون
          لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

          فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

          3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
          وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

          ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


          وقد رد ابن قتيبة على علماء الشيعة إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

          قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))


          يتبع





          تعليق


          • #6
            الان اجبني :هل هذا معقول الصحابة المهاجرين والانصار الذين تربوا على يد رسول الله كلهم فجأة يرتدون !!
            حسب روايات معميكم الذين تلقبونهم بآيات الله !!
            وان صدقتم ذلك فمن الذي قام بنشر الاسلام ، ومن الذي حطم تاج كسرى، وقهر المجوس ، وحارب الروم ...الخ !!
            ومن الذي حارب البلادان لتحرير العباد من الطغيان والظلم والعبودية ولتحريرهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فكيف الصحابة مرتدين عن الاسلام خالدين في جهنم يدعون الى الاسلام !!
            ولاثبت كذب هذه الروايات وكذب من الفها ولفقها ووثقها ورواها :

            هدوا هؤلاء فقط الى امير المؤمنين حسب رواياتكم الصحيحة !!
            سلمان الفارسي رضي الله عنه ، و المقداد بن الأسود رضي الله عنه ، وأبو ذر الغفاري رضي الله عنه !!
            اين باقي الصحابة ارتدوا لماذا لانهم لم يبايعوا علي رضي الله عنه وبايعوا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فاصبحوا جميعا مرتدين عن الاسلام !!
            و لانهم وافقوا أبا بكر وعمر وعثمان على تجنيهم على علي وهؤلاء هم جل الصحابة .
            هم الذين لم يرضوا بهذا وخالفوا ذلك الأمر ورأوا أن أبا بكر وعمر وعثمان قد اغتصبوا الخلافة من على وان الخلافة لعلي وهؤلاء قد اختلف الشيعة في أعدادهم أو أسمائهم ولكن أجمعوا على ثلاثة وهم كما اوردنا !!


            فهنا سؤال يتبادر الى الذهن :
            عند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه من بايعه وهل يوجد من الصحابة المرتدين عن الاسلام من بايعه وكيف قبل علي البيعة من مرتدين عن الاسلام ؟؟!!

            وهذه الاية تستشهدون بها كما راينا في مشاركاتكم وتأولونها دوما فيهم !! :
            و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين .

            هل وصل الى الذهن كذب هذه الروايات فكيف تؤمنون بها !!

            فكيف تصدقونها كيف الامام يقبل بيعة من صحابي مرتد عن الاسلام ؟؟!!

            سبحان رب العزة عما يصفون وسلاما ً على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

            يمكنك متابعة موضوعي هذا :

            هل الصحابة مرتدين عن الاسلام يا شيعة !!

            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126323

            تعليق


            • #7
              هل قرأت هذا الحديث وهل تعرف من هو البراء بن عازب عندكمصحيح البخاري - ج 5 - ص 65 - 66.... عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رض فقلت طوبى لك صحبت النبي ص وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي انك لا تدرى ما أحدثنا بعده

              تعليق


              • #8
                أجبني حول ما اوردت يا بني !!

                تعليق


                • #9
                  اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم



                  البعض يسأل هل معقول أن يرتد الجيل الذي تربى

                  على يد النبي صلى الله عليه وآله؟؟

                  عجيب ولم لا ، فقد ضل من هو أبن نبي وتربى

                  منذ ولادته على يد نبي!!

                  وأيضاّ ينصون بردة مالك أبن نويره رضوان الله عليه

                  أليس هو صحابي ، ألم يتربى على يد النبي؟؟

                  أم أنه جاء من كوكب آخر!!

                  أم المسألة تنعكس أرضاء للظالم الطاغي يكفر الصحابي

                  من أجل ظالم طاغي !!

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
                    اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم



                    البعض يسأل هل معقول أن يرتد الجيل الذي تربى

                    على يد النبي صلى الله عليه وآله؟؟

                    عجيب ولم لا ، فقد ضل من هو أبن نبي وتربى

                    منذ ولادته على يد نبي!!

                    وأيضاّ ينصون بردة مالك أبن نويره رضوان الله عليه

                    أليس هو صحابي ، ألم يتربى على يد النبي؟؟

                    أم أنه جاء من كوكب آخر!!

                    أم المسألة تنعكس أرضاء للظالم الطاغي يكفر الصحابي

                    من أجل ظالم طاغي !!
                    لم يترب على يد رسول الله وكان من بني تميم من نجد هو أعلن أسلامه وعاد إلى قومه
                    وهذه ترجمة ابن حجر له في االإصابة في معرفة الصحابة
                    " مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي يكنى أبا حنظلة ويلقب الجفول قال المرزباني كان شاعرا شريفا فارسا معدودا في فرسان بني يربوع في الجاهلية وأشرافهم وكان من أرداف الملوك وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمله على صدقات قومه فلما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم امسك الصدقة وفرقها في قومه وقال في ذلك:
                    فقلت خذوا أموالكم غير خائف ... ولا ناظر فيما يجيء من الغد
                    فإن قام بالدين المحوق قائم ... أطعنا وقلنا الدين دين محمد
                    "

                    تعليق


                    • #11
                      قلت (قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر )) )
                      أقول
                      هذا ليس قول النبي ص

                      قلت
                      (وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها )) )

                      أقول
                      أي أنهم صحابة ارتدوا ثم سلبوا هذا الاسم أي اعترف بأنهم صحابة


                      قلت
                      (وقد رد ابن قتيبة على علماء الشيعة إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني )) )

                      أقول
                      بالمقارنة بين الحديثين ينتج لدينا أن المقصود من أقوام هم الصحابة

                      قلت (قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم )) )
                      أقول
                      قال النبي أصحابي وهذا يقول لا بل جفاة العرب
                      وهل المرتدين عن الإسلام في عهد أبي بكر كانوا قلة

                      قلت
                      (الان اجبني :هل هذا معقول الصحابة المهاجرين والانصار الذين تربوا على يد رسول الله كلهم فجأة يرتدون !!
                      حسب روايات معميكم الذين تلقبونهم بآيات الله !!)

                      أقول :
                      قول النبي ص الواضح يدل على أنه معقول ألم تعقل ارتداد أصحاب موسى ع و عبادتهم العجل


                      قلت
                      ( وان صدقتم ذلك فمن الذي قام بنشر الاسلام ، ومن الذي حطم تاج كسرى، وقهر المجوس ، وحارب الروم ...الخ !!
                      ومن الذي حارب البلادان لتحرير العباد من الطغيان والظلم والعبودية ولتحريرهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فكيف الصحابة مرتدين عن الاسلام خالدين في جهنم يدعون الى الاسلام !! )

                      أقول الذي نشر الإسلام سيف علي ع وتلاميذه و حماية أبي طالب عليه السلام وليس أبي بكر الذي شرب الخمر ورثى قتلى بدر المشركين بأشعاره وفي حديث صحيح السند عندكم سيأتي في وقته
                      قلت
                      ( فهنا سؤال يتبادر الى الذهن :
                      عند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه من بايعه وهل يوجد من الصحابة المرتدين عن الاسلام من بايعه وكيف قبل علي البيعة من مرتدين عن الاسلام ؟؟!! )

                      أقول
                      لماذا لا تقول أن أعدادا كبيرة من الصحابة ارتدوا ثم في عهد الإمام علي رجع قسم منهم إلى الإيمان ( همل النعم مثلا ) حيث أن الذين قاتلوا مع علي ع في صفين حوالي 240 من أهل حرب بدر من الصحابة المؤمنين كما يرويها الحاكم النيسابوري في المستدرك



                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري
                        ] هؤلاء المرتدون الذين قالتلهم ابو بكر ونصره الله عليهم وعلى رأسهم المرتد مالك ابن نويرة وجماعته وسجاح ومسيلمة الكذاب والعنسي وجماعتهم وكثير من الخوارج الذين قالتهم سيدنا علي وهم كانوا من شيعته الأوائل
                        وتعريف المرتد هو الذي أنكر ما هو معروف من الدين بالضرورة
                        كوجوب الصلاة والزكاة والصوم والشهادتين والحج
                        وهؤلاء هم من أنكر ثوابت الدين
                        ولهم أتباع لا يزالون موجودين إلى يومنا هذا
                        ايها الوهابي
                        ان القيادة العامة كانت يومئذ لخالد بن الزنيم وان عتيق كان اطرش بالزفة ، فكان يأمر بما يشاء ويحكم فيها بما يريد ، لم يقتصر يومئذ على قتل المؤمنين صبرا بل تجاوز ذلك إلى المثلة وسبي المسلمات واستباحة ما حرم الله تعالى من الأموال والفروج وتعطيل الحدود الشرعية في أحداث ما أظن ان لها نظيرا في الجأهلية .والصحابي الجليل مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي هامة الشرف في بني تميم وعرنين المجد في بني يربوع من علية العرب وممن تضرب الأمثال بفتوته نجدة وكرما وحفيظة وشجاعة وبطولة بكل معانيها ، وهو من أرداف الملوك ، أسلم وأسلم بنو يربوع بإسلامه وولاه رسول الله على صدقات قومه ثقة به واعتمادا عليه . فهو اشرف نسبا ومكانتا عند رسول الله من عتيق .
                        إنما كان جرمه تريثه في النزول على حكم أبي بكر في أمر الزكاة وغيرها باحثا عن تكليفه الشرعي في ذلك ليقوم به على ما شرع الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله . أما موقفه فلم يكن عن ارتياب ولا عن شق عصا ولا ابتغاء فتنة ولا أرادة قتال ، وإنما فوجئ بهذه الغارة عليه من خالد في مستهل خلافة أبي بكر حيث كان الخلاف محتدما بين السابقين الأولين في أمر الخلافة ( تاريخ الطبري ج 3 / 264 )
                        ولا نريد ان نكرر بالموضوع واذا تبغي ذلك لامانع لدينا لنبين لك من المرتد ومن هو الزاني ابن الزنيم (خالد) وما هي ردة عمر على فعل الراني ابن الزنيم
                        انصحك خلي الطبق مستور
                        اما مسيلمة الكذاب اقرأ كشف الشبهات لشيخك الضال بن وهب
                        وأيه بمسيلمة

                        تعليق


                        • #13
                          من بعد اذن الزملاء لكي لا يتشت الحوار نرجوا الالتزام منكم ومن صاحب الموضوع بالحوار معنا وان لا يقتطع من مشاركتي شيء ويجيب بعلم وليس بجهل فمن قال من العلماء ان الصحابة ارتدوا !!!
                          والان اجبني يا منصف .
                          التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 14-11-2009, 09:56 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                            ايها الوهابي
                            ان القيادة العامة كانت يومئذ لخالد بن الزنيم وان عتيق كان اطرش بالزفة ، فكان يأمر بما يشاء ويحكم فيها بما يريد ، لم يقتصر يومئذ على قتل المؤمنين صبرا بل تجاوز ذلك إلى المثلة وسبي المسلمات واستباحة ما حرم الله تعالى من الأموال والفروج وتعطيل الحدود الشرعية في أحداث ما أظن ان لها نظيرا في الجأهلية .والصحابي الجليل مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي هامة الشرف في بني تميم وعرنين المجد في بني يربوع من علية العرب وممن تضرب الأمثال بفتوته نجدة وكرما وحفيظة وشجاعة وبطولة بكل معانيها ، وهو من أرداف الملوك ، أسلم وأسلم بنو يربوع بإسلامه وولاه رسول الله على صدقات قومه ثقة به واعتمادا عليه . فهو اشرف نسبا ومكانتا عند رسول الله من عتيق .
                            إنما كان جرمه تريثه في النزول على حكم أبي بكر في أمر الزكاة وغيرها باحثا عن تكليفه الشرعي في ذلك ليقوم به على ما شرع الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله . أما موقفه فلم يكن عن ارتياب ولا عن شق عصا ولا ابتغاء فتنة ولا أرادة قتال ، وإنما فوجئ بهذه الغارة عليه من خالد في مستهل خلافة أبي بكر حيث كان الخلاف محتدما بين السابقين الأولين في أمر الخلافة ( تاريخ الطبري ج 3 / 264 )
                            ولا نريد ان نكرر بالموضوع واذا تبغي ذلك لامانع لدينا لنبين لك من المرتد ومن هو الزاني ابن الزنيم (خالد) وما هي ردة عمر على فعل الراني ابن الزنيم
                            انصحك خلي الطبق مستور
                            اما مسيلمة الكذاب اقرأ كشف الشبهات لشيخك الضال بن وهب
                            وأيه بمسيلمة
                            هذا الذي تقول عنه ابن الزنيم هوسيف الله المسلول الذي سله على المشركين ولولا سيفه الذي فتح البلاد ونشر الإسلام لعلكم بقيتم عاكفين على نيران مجوسيتكم إلى هذا اليوم
                            الرسول عليه الصلاة والسلام يبشر بفتح بلاد فارس وبلاد الروم ويثني على فاتحيها
                            وأنتم تقولون أن فاتحيها مرتدون وكفرة
                            الرسول عليه الصلاة والسلام يبين ان هذا الدين سيبلغ مبلغا عظيما وقد بلغ بهؤلاء الرجال هذا المبلغ وأنتم تقولون انهم كفرة ومرتدون
                            أو لعل الروافض هم من فتحوا البلاد ونشروا الإسلام وليس لدينا خبر
                            تخالفون القرآن وتخالفون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخالفون الواقع الملموس الذي حدث على الأرض وتقولون أنكم على حق باي عقلا هذا الذي به تقولون

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222
                              هل قرأت هذا الحديث وهل تعرف من هو البراء بن عازب عندكمصحيح البخاري - ج 5 - ص 65 - 66.... عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رض فقلت طوبى لك صحبت النبي ص وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي انك لا تدرى ما أحدثنا بعده




                              </B>‏ ‏حدثني ‏ ‏أحمد بن إشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏فقلت ‏
                              ‏طوبى لك صحبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ‏

                              فتح الباري بشرح صحيح البخاري


                              ‏قوله : ( عن العلاء بن المسيب ) ‏
                              ‏أي ابن رافع الكوفي , وهو وأبوه ثقتان , وما له في البخاري إلا هذا الحديث وآخر في الدعوات , ولأبيه حديث آخر في الأدب من رواية منصور بن المعتمر عنه . ‏

                              ‏قوله : ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏
                              ‏غبطه التابعي بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو مما يغبط به , لكن سلك الصحابي مسلك التواضع في جوابه . وطوبى في الأصل شجرة في الجنة تقدم تفسيرها في صفة الجنة في بدء الخلق , وتطلق ويراد بها الخير أو الجنة أو أقصى الأمنية . وقيل : هي من الطيب أي طاب عيشكم . ‏

                              ‏قوله : ( فقال يا ابن أخي ) ‏
                              ‏في رواية الكشميهني يا ابن أخ بغير إضافة , وهي على عادة العرب في المخاطبة , أو أراد أخوة الإسلام . ‏

                              ‏قوله : ( إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) ‏
                              ‏يشير إلى ما وقع لهم من الحروب وغيرها فخاف غائلة ذلك , وذلك من كمال فضله . ‏
                              انتهى .

                              واقول :
                              [LIST=1][*]
                              ليس هنالك ذكر للارتداد في هذا الحديث , فما يدريكم يامنصف بأنهم ارتدوا؟ لعلهم ازدادوا ايماناً , فلماذا خصصتوا لهم الردة؟ فهنا سقطت في الحفرة الأولى.
                              [*]
                              اذا ارتدوا على حسب زعمك فهل بإمكانك إخراج فاطمة وعلي بن ابي طالب وائمتكم المزعومين من بعده؟ إذ ان لديكم العقيدة المسماه بـ البداء فهل تنطبق عقيدتكم هذه بعد أن فسرتم آية التطهير انها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين؟ فهنا سقطتم في الحفرة الثانية والأكثر عمقاً من الأولى.
                              [*]
                              نأتي بشرح الحديث (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وهو حجة عليك وعلى هذه الشبهة العمياء: ‏قوله : ( عن العلاء بن المسيب ) ‏أي ابن رافع الكوفي , وهو وأبوه ثقتان , وما له في البخاري إلا هذا الحديث وآخر في الدعوات , ولأبيه حديث آخر في الأدب من رواية منصور بن المعتمر عنه . ‏قوله : ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏غبطه التابعي بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو مما يغبط به , لكن سلك الصحابي مسلك التواضع في جوابه . وطوبى في الأصل شجرة في الجنة تقدم تفسيرها في صفة الجنة في بدء الخلق , وتطلق ويراد بها الخير أو الجنة أو أقصى الأمنية . وقيل : هي من الطيب أي طاب عيشكم . ‏قوله : ( فقال يا ابن أخي ) ‏في رواية الكشميهني يا ابن أخ بغير إضافة , وهي على عادة العرب في المخاطبة , أو أراد أخوة الإسلام . قوله : ( إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) ‏يشير إلى ما وقع لهم من الحروب وغيرها فخاف غائلة ذلك , وذلك من كمال فضله , راجع هنا. فهنا سقطتم بحفرة ثالثة أعمق من الحفرة الأولى والثانية ويالها من سقطات متتالية عجيبة.
                              [/LIST]
                              ومن ثم يمكنك ان تقرء هذا الحديث وهو باسناد امامي موثق لتعرف من هم الصحابة الذي أستشهد فيه الزميل صوت العدالة في ان الصحابة هم اهل البيت فسبحان الله !!! وهذا هو موضوعه :

                              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115229

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X