إعـــــــلان

**قاهر الأشرار** · 14-11-2009, 10:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

من بعد اذن الزملاء لكي لا يتشت الحوار نرجوا الالتزام منكم ومن صاحب الموضوع بالحوار معنا وان لا يقتطع من مشاركتي شيء ويجيب بعلم وليس بجهل فمن قال من العلماء ان الصحابة ارتدوا !!!
والان اجبني يا منصف .

ولا منصف ولا غير منصف يجيبك يا حامل الاسفار.

سبق مني التنبيه عليك عدم استخدام عادتك القذرة في النسخ ولصق مالا تفهم يا حامل الاسفار.

لكن لن أقول إلا ما قاله شيطانكم العرعور:
(لماذا لا تسمعون الكلام يا وهابية؟ هذا شيء يستنزل اللعنات. لااااااااااا تذهبوا للشيعة ... ولو كانوا يتلون قرآناً ومن البخاري ومسلم. لا تذهبووووووووووووووا إليهم. اسمعوا الكلام. لماذا لا تسمعون الكلام؟)

**قاهر الأشرار** · 14-11-2009, 10:26 PM

المدعو / حبيب الأئمة محترف لصق منسوخات
هو الحمار يحمل أسفاراً
لايفقه حرفاً مما يحمل وينقل

حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.169 مشاركة!
أكثر من ألف ومائة وخمسين مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

9) تعددت أوجه كفر الكافر المشرك المذكور ، فهل تستطيع ذكر وجهان فقط لكفره كفراً غير قابل للتوبة ؟

10) شرك المشرك الكافر المذكور ثابت بخط يده في مشاركاته. فهل يمكن لمن أشرك هكذا شركاً أكبراً مخرجاً - بالكلية - من الملة والدين أن يغفر الله له؟
أم تنطبق عليه آية (إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يُشْرِكَ به)؟

وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

***
إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
حبيب الائمة اين موضع الانقطاع ؟ وما هو تعريفك لموضع الانقطاع ؟

اريد الجواب منك وليس من الروابط

أخي محمد الوائلي

المدعو حبيب الأئمة بلَّغ فرار . لا يستطيع الرد . هو لديه أولويات. أولى أولوياته الحط من قدر محمد وآل محمد . هو لا يحب أن تشغله بمواضيع جانبية تأخذه بعيداً عن مهمته الرئيسة في هذه الحياة وعلى متن هذا المنتدى تحديداً.

على أية حال ، فالمذكور أتى بناء على مذكرة ضبط وإحضار أصدرناها بحقه وأفاد بما يلي:

إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
محمد الوائلي تتكلم جد ولا تمزح !!

راجع ما كتبناه ولا تتمسخر !!

وملاحظة لك اوردنا في الصفحات السابقة ما هو صحيح والتعليق موجود فلا تتلاعب معنا .

سلاما ً .

هذا وقد قمت بتتبع ما كتبته هذه العصابة - حسب ادعاءاتهم أن نراجع ما كتبوه وأوردوه في الصفحات السابقة - فما وجدنا إلا المضبوطات التالية :

إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
اضغط هنا [ تخريج ]
اضغط هنا [ شواهد ]
أضغط هنا [ أطراف ]
أضغط هنا [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 53
(حديث مرفوع)

نَا عُقْبَةُ ، أَخْبَرَنِي الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو جُمُعَةَ : حَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ جَيِّدٍ ، تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا وَجَاهَدْنَا مَعَكَ وَآمَنَّا ؟ قَالَ : " " نَعَمْ ، قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي " " .

الحكم المبدئي: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع.

وكما ترى ، فإن الحكم المبدئي - بناء على فرمان وهابي شركي كفري هو : إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع.

ولمعلوماتك ، فإن العصابة من قوانينها الأساسية :

أن للعصابة الشركية الكفرية المخالفة الحق في قبول أي حديث موضوع وإسقاط أي حديث صحيح - بدون إبداء الأسباب.

وحتى هذه اللحظة ، لم يستطع حامل الأسفار أن يرد على أخي محمد الوائلي ، فهو مشغول بأعمال النسخ واللصق لما يحمل من أسفار لا يفقه منها حرفاً واحداً.

**حبيب الائمة** · 14-11-2009, 10:50 PM

يقول المنصف :
أقول
هذا ليس قول النبي

والجواب
واين هو قول النبي بان صحابته جميعهم سيرتدون حوار بعلم يا هذا ولا تاول بهواك !!

أقول
بالمقارنة بين الحديثين ينتج لدينا أن المقصود من أقوام هم الصحابة

الجواب

لا تتكلم بهواك !!!

أقول :
قول النبي ص الواضح يدل على أنه معقول ألم تعقل ارتداد أصحاب موسى ع و عبادتهم العجل

الجواب

يا زميلنا بينا من هم المرتدين فلا تجادل بغير علم وبهوى !!

أقول
الذي نشر الإسلام سيف علي ع وتلاميذه و حماية أبي طالب عليه السلام وليس أبي بكر الذي شرب الخمر ورثى قتلى بدر المشركين بأشعاره وفي حديث صحيح السند عندكم سيأتي في وقته

الجواب
لا تكذاب كان علي جندي من جنود الله حاله حال بقية الصحابة رضوان الله عليهم ومن ثم ان كان كل الصحابة مرتدين فبكم تلميذ علي حارب وفتح الروم وبلاد فارس ... الخ !!!!!!!! .
مرة اخرى اعطيك الرابط لترى ان الصحابة جميعهم مرتدين قبل بيعة علي الا ثلاثة نفر فقط اين القرابة اين اهل البيت لا يوجد منهم احد !!! ادخل هنا :
هل الصحابة مرتدين عن الاسلام يا شيعة !!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126323

أقول
لماذا لا تقول أن أعدادا كبيرة من الصحابة ارتدوا ثم في عهد الإمام علي رجع قسم منهم إلى الإيمان ( همل النعم مثلا ) حيث أن الذين قاتلوا مع علي ع في صفين حوالي 240 من أهل حرب بدر من الصحابة المؤمنين كما يرويها الحاكم النيسابوري في المستدرك

[/quote]

طيب لاتي معك : وابين كذبك للجميع :

حسب قولك ان الصحابة جميعهم ارتدوا وعند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه بايعه 240 صحابي

اذن نحكم على البقية الذين كانوا قبل ذلك بالردة طيب هاك ما يلجم الافواه :

كيف بايع علي الخلفاء الثلاثة المرتدين الكفار وحاشى لهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!

ما حكم من يبايع كافر مرتد ؟؟

بل واليك ما يلجمك كيف سلم الحسن رضي الله عنه لمعاوية الخلافة وبايعه !!

ما حكم من يسلم خلافة المسلمين لكافر مرتد ؟؟

كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته لكافر مرتد وهو عمر رضي الله عنه ؟؟!!

ما حكم من زوج ابنته لكافر مرتد ؟؟

تفضل اجب .

**المنصف222** · 14-11-2009, 11:14 PM

قلت
واين هو قول النبي بان صحابته جميعهم سيرتدون حوار بعلم يا هذا ولا تاول بهواك !!

أقول النبي لم يقل جميعهم و إنما استثنى وقال إلا مثل همل النعم

قلت
يا زميلنا بينا من هم المرتدين فلا تجادل بغير علم وبهوى !!

أقول
حدد رأيك أنت بدقة ولا تذكر لي احتمالات من أقوال علمائك او اختر أحد الاحتمالات كي نناقشك فيه

قلت
لا تكذاب كان علي جندي من جنود الله حاله حال بقية الصحابة رضوان الله عليهم .

أقول لماذا لا تأخذ تعريفك للصحابة من النبي ص

كيف بايع علي الخلفاء الثلاثة المرتدين الكفار وحاشى لهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!
ما حكم من يبايع كافر مرتد ؟؟
بل واليك ما يلجمك كيف سلم الحسن رضي الله عنه لمعاوية الخلافة وبايعه !!
ما حكم من يسلم خلافة المسلمين لكافر مرتد ؟؟

ما الدليل على أنه بايع وهل بايع مكرها أم لا و هل بيعة الإكراه لها قيمة في الإسلام
ما رأيك بيوسف ع عندما عمل عند فرعون زمانه العزيز ولم يستلم الحكم فهل تعتبر يوسف ع عميل مثلا أم تقول بأنه معذور لأن ظروفه لا تسمح لاستلامه الحكم

كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته لكافر مرتد وهو عمر رضي الله عنه ؟؟!!
ما حكم من زوج ابنته لكافر مرتد ؟؟

على فرض صحة وقوع هذا الزواج فكيف عرض نوح ع بناته على الكفار أجب

**قاهر الأشرار** · 14-11-2009, 11:33 PM

أحسنت وأبدعت يالمنصف.

بارك الله فيك وعليك وحواليك .

وجعلك سيفاً بتاراً على أعدائه الملاعين.

**محب للاسلام** · 14-11-2009, 11:36 PM

كيف بايع علي الخلفاء الثلاثة المرتدين الكفار وحاشى لهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!
ما حكم من يبايع كافر مرتد ؟؟
بل واليك ما يلجمك كيف سلم الحسن رضي الله عنه لمعاوية الخلافة وبايعه !!
ما حكم من يسلم خلافة المسلمين لكافر مرتد ؟؟

ما الدليل على أنه بايع وهل بايع مكرها أم لا و هل بيعة الإكراه لها قيمة في الإسلام
ما رأيك بيوسف ع عندما عمل عند فرعون زمانه العزيز ولم يستلم الحكم فهل تعتبر يوسف ع عميل مثلا أم تقول بأنه معذور لأن ظروفه لا تسمح لاستلامه الحكم

كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته لكافر مرتد وهو عمر رضي الله عنه ؟؟!!
ما حكم من زوج ابنته لكافر مرتد ؟؟

على فرض صحة وقوع هذا الزواج فكيف عرض نوح ع بناته على الكفار أجب

والله يا أخي ما تكتبه فيه اساءة للاسلام والأنبياء وآل البيت
أولا الحسن ما كان ليعتبر معاوية كافر
وليس هذا دفاعا عن معاوية وأخطائه ولو كان يعتبره كافرا لما بايعه ولو على قطع رأسه

ثانيا عندما قلت ما قلت عن نوح وبناته لقد قطعت جزءا مهما الآيات
فأصبحت كمن يقول لا اله بدلا من أن يقول لا اله الا الله
لماذا لم تكمل الآيات التي أجاب فيها الكافرون على نوح بأنه لا حق لهم ببنتاته
ولماذا يا ترى ليس لهم الحق بالزواج من بناته
أليس السبب هو لأنهم لا يؤمنون بالله وبالتالي هذا هو سبب لا حق لهم بالزواج من بناته
ثالثا لقد سألت سابقا الجميع ونحن هنا جميعا وبدون استثناء أقل ايمانا وتقوى وورعا
من الامام علي هل يرضى أحد منا أن يزوج ابنته لابن زنى أو كافر أو منافق؟
هل يرضى أحدنا بأن يزوج ابنته مثلا لشارون؟ ولو على قطع رأسه
فكيف رضي الفارس المقدام الشجاع الامام علي بهذا الأمر؟
والله أنتم تسيئون له من حيث لاتدرون

**حبيب الائمة** · 14-11-2009, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

قلت
واين هو قول النبي بان صحابته جميعهم سيرتدون حوار بعلم يا هذا ولا تاول بهواك !!

أقول النبي لم يقل جميعهم و إنما استثنى وقال إلا مثل همل النعم

قلت
يا زميلنا بينا من هم المرتدين فلا تجادل بغير علم وبهوى !!

أقول
حدد رأيك أنت بدقة ولا تذكر لي احتمالات من أقوال علمائك او اختر أحد الاحتمالات كي نناقشك فيه

قلت
لا تكذاب كان علي جندي من جنود الله حاله حال بقية الصحابة رضوان الله عليهم .

أقول لماذا لا تأخذ تعريفك للصحابة من النبي ص

كيف بايع علي الخلفاء الثلاثة المرتدين الكفار وحاشى لهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!
ما حكم من يبايع كافر مرتد ؟؟
بل واليك ما يلجمك كيف سلم الحسن رضي الله عنه لمعاوية الخلافة وبايعه !!
ما حكم من يسلم خلافة المسلمين لكافر مرتد ؟؟

ما الدليل على أنه بايع وهل بايع مكرها أم لا و هل بيعة الإكراه لها قيمة في الإسلام
ما رأيك بيوسف ع عندما عمل عند فرعون زمانه العزيز ولم يستلم الحكم فهل تعتبر يوسف ع عميل مثلا أم تقول بأنه معذور لأن ظروفه لا تسمح لاستلامه الحكم

كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته لكافر مرتد وهو عمر رضي الله عنه ؟؟!!
ما حكم من زوج ابنته لكافر مرتد ؟؟

على فرض صحة وقوع هذا الزواج فكيف عرض نوح ع بناته على الكفار أجب

لا بجد يايبني حوار بعلم ولا تضيع وقتي ام انت هنا للعناد !!!

يا بني من هم المرتدين

من قال انهم مرتدين عن الاسلام اجبني ؟؟!!

ان استشهدت بالحديث فالحديث لا يقر لك بما تريده وبينا لك انهم ليسوا الصحابة ولم يتطرق اهل العلم لذلك ابدا وردت ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد
وانت الى الان ما تكلمت الا بالانشاء والهوى !!

يا بني ما زلت تصدق ان علي بايع مكرها ً سبحان الله بايع ابو بكر مكرها ومع وجود الانصار في حينها ولو تاذى علي لما سكت الانصار وهم معرفون بقوتهم وباسهم والتاريخ ان كنت قراته يوما كما ادعيت لفهمت ما اقوله !!
وبعدها بايع عمر مكرها وبعدها بايع عثمان مكرها !!

ومن ثم جاء الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة يقول
وفي اصح كتبكم وهو كتاب نهج البلاغة انه بايع الخلافاء الثلاثة وسمى بيعتهم لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن أو بدعة ويجب مقاتلته لاتباعه غير سبيل المؤمنين ، ولهذا اقرء ما قاله الامام علي رضي الله عنه في اصح كتبكم وهو كتاب نهج البلاغة :
(( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (366).

ومن ثم تقول ان سيدنا نوح عرض بناته على الكفار فهل تقصد ان علي زوج ابنته من كافر مرتد لماذا هل اكره ايضا ً ؟؟!!

نصيحة لك لا تتلاعب معي وتضيع وقتي اجبني الان على ما اوردته :

أقول
الذي نشر الإسلام سيف علي ع وتلاميذه و حماية أبي طالب عليه السلام وليس أبي بكر الذي شرب الخمر ورثى قتلى بدر المشركين بأشعاره وفي حديث صحيح السند عندكم سيأتي في وقته

الجواب
لا تكذاب كان علي جندي من جنود الله حاله حال بقية الصحابة رضوان الله عليهم ومن ثم ان كان كل الصحابة مرتدين فبكم تلميذ علي حارب وفتح الروم وبلاد فارس ... الخ !!!!!!!! .
مرة اخرى اعطيك الرابط لترى ان الصحابة جميعهم مرتدين قبل بيعة علي الا ثلاثة نفر فقط اين القرابة اين اهل البيت لا يوجد منهم احد !!! ادخل هنا :
هل الصحابة مرتدين عن الاسلام يا شيعة !!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126323

أقول
لماذا لا تقول أن أعدادا كبيرة من الصحابة ارتدوا ثم في عهد الإمام علي رجع قسم منهم إلى الإيمان ( همل النعم مثلا ) حيث أن الذين قاتلوا مع علي ع في صفين حوالي 240 من أهل حرب بدر من الصحابة المؤمنين كما يرويها الحاكم النيسابوري في المستدرك

[/quote]

طيب لاتي معك : وابين كذبك للجميع :

حسب قولك ان الصحابة جميعهم ارتدوا وعند وصول الخلافة لعلي رضي الله عنه بايعه 240 صحابي

اذن نحكم على البقية الذين كانوا قبل ذلك بالردة طيب هاك ما يلجم الافواه :

كيف بايع علي الخلفاء الثلاثة المرتدين الكفار وحاشى لهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!!

ما حكم من يبايع كافر مرتد ؟؟

بل واليك ما يلجمك كيف سلم الحسن رضي الله عنه لمعاوية الخلافة وبايعه !!

ما حكم من يسلم خلافة المسلمين لكافر مرتد ؟؟

كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته لكافر مرتد وهو عمر رضي الله عنه ؟؟!!

ما حكم من زوج ابنته لكافر مرتد ؟؟

تفضل اجب .

**المنصف222** · 15-11-2009, 12:12 AM

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 487
عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

أنا أقول بأنه هناك قسمان للمرتدين قسم ارتدوا عن الإسلام وقسم ارتدوا عن الإيمان بقوا في إيطار التعريف الكلي للإسلام

تقول :
(ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد )
أقول
أقول علمائك ليس فيه ذكر للصحابة وأحاديث النبي ص التي ذكرتها في بداية الموضوع كلها عن الصحابة فهل أصدق علمائك وأكذّب النبي ص

أما كلام الإمام علي في نهج البلاغة قاله في رسالة إلى معاوية لإقامة الحجة عليه فمعنى كلامه عليه السلام هو أنه إذا كانت الخلافة بنص رباني كما تقول الشيعة فهو الخليفة الحقيقي وإذا كانت الخلافة بشورى المهاجرين والأنصار كما يقول أهل السنة فأن الإمام علي عليه السلام هو الخليفة أيضا ففي كلا الحالتين الإمام علي يكون هو الخليفة مع العلم أن الذين بايعوا أبا بكر وعمر ليسوا كل المهاجرين والأنصار

أما بالنسبة لزواج أم كلثوم من عمر فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بأن أم كلثوم التي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وليست بنت علي ع
وعلى فرض ووقوع الزواج فهذا دليل على إسلام عمر الظاهري فقط أو أنه حكم خاص بالإسلام بجواز الزواج من كافر والدليل على هذا الحكم الخاص يكون دليل وقوع الزواج

نحن نقول بإرتداد أغلب الصحابة لكن هذا لا يعني أن قسم منهم رجعوا للإسلام وقسم رجعوا للإيمان

وأنتم من يكفر حامي الإسلام والمسلمين أبا طالب عليه السلام
وتلاميذ الإمام علي ع هم الفرسان الحقيقون الذي كانوا سبب النصر في الفتوحات
وبكل الأحوال فإن الإمام علي ع لو استلم الخلافة منذ البداية لفتح الأرض لكلها في 30 سنة فلا تقل لي أن عمر فتح بعض البلاد و إنما نقول بأنه ساهم في إعاقة فتح كامل الأرض بإغتصابه الخلافة ومساهمته بضلال الأمة بعدم رضوخه للكتاب النبوي بتأمين الأمة من الضلال

**المنصف222** · 15-11-2009, 12:23 AM

أنا أوافق على هذه القاعدة في إختيار الخليفة
(وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، )
بحيث أن جميع المهاجرين والأنصار يختارون شخص يرضونه غير مكرهين أي يجب أن يكون من بينهم الإمام علي ع لأنه من المهاجرين و الآن أثبت لنا أنه رضي بخلافة أبي بكر وعمر و من دون إكراه

**حبيب الائمة** · 15-11-2009, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 487
عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

أنا أقول بأنه هناك قسمان للمرتدين قسم ارتدوا عن الإسلام وقسم ارتدوا عن الإيمان بقوا في إيطار التعريف الكلي للإسلام

تقول :
(ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد )
أقول
أقول علمائك ليس فيه ذكر للصحابة وأحاديث النبي ص التي ذكرتها في بداية الموضوع كلها عن الصحابة فهل أصدق علمائك وأكذّب النبي ص

أما كلام الإمام علي في نهج البلاغة قاله في رسالة إلى معاوية لإقامة الحجة عليه فمعنى كلامه عليه السلام هو أنه إذا كانت الخلافة بنص رباني كما تقول الشيعة فهو الخليفة الحقيقي وإذا كانت الخلافة بشورى المهاجرين والأنصار كما يقول أهل السنة فأن الإمام علي عليه السلام هو الخليفة أيضا ففي كلا الحالتين الإمام علي يكون هو الخليفة مع العلم أن الذين بايعوا أبا بكر وعمر ليسوا كل المهاجرين والأنصار

أما بالنسبة لزواج أم كلثوم من عمر فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بأن أم كلثوم التي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وليست بنت علي ع
وعلى فرض ووقوع الزواج فهذا دليل على إسلام عمر الظاهري فقط أو أنه حكم خاص بالإسلام بجواز الزواج من كافر والدليل على هذا الحكم الخاص يكون دليل وقوع الزواج

نحن نقول بإرتداد أغلب الصحابة لكن هذا لا يعني أن قسم منهم رجعوا للإسلام وقسم رجعوا للإيمان

وأنتم من يكفر حامي الإسلام والمسلمين أبا طالب عليه السلام
وتلاميذ الإمام علي ع هم الفرسان الحقيقون الذي كانوا سبب النصر في الفتوحات
وبكل الأحوال فإن الإمام علي ع لو استلم الخلافة منذ البداية لفتح الأرض لكلها في 30 سنة فلا تقل لي أن عمر فتح بعض البلاد و إنما نقول بأنه ساهم في إعاقة فتح كامل الأرض بإغتصابه الخلافة ومساهمته بضلال الأمة بعدم رضوخه للكتاب النبوي بتأمين الأمة من الضلال

يا بني لماذا تجادل بغير علم ووتجاهل نصف ردودي !!

اين دليلك ان رسول الله يقصد صحابته بانهم سيرتدون سبحان الله سواء عن الايمان او عن الاسلام ؟؟!!

الحديث لا يقر لك بفهمك السقيم وفهمك السقيم دعه لك لا لنا !!!

يا بني هل تعرف المصاهرة بين بني امية وبين اهل البيت ان كنت تحب قرائة التاريخ والسير !!

أجبني الان على سؤالي علي بايع ام لا .

واسئلك كيف يحتج علي ببيعة مرتدين لا يقر بها هو وعند وصول الخلافة اليه يقرها ويسمي بيعتهم لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة !!

يقول علي في نهج البلاغة حاربت طلحة والزبير لانهما بايعني بيدهما وليس بقلبهما وجاهدتما على ذلك!!!
فسؤالي هنا فلماذا لم يجاهد ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولماذا حارب معاوية رضي الله عنه وهل علي بايع بيده وفي قلبه انكر البيعة كحال طلحة والزبير راجع نهج البلاغة صفحة 52 !!

ومن ثم تقول قال ابن حجر ان عمر لم يتزوج من ام كلثوم بنت علي انا اعرف من اين أتيت بقولك هذا من الذين كذبوا عليك وينقل في المنتديات ارقام وصفحات كاذبة فالمشكلة انكم تنقلون دون تاكد لكن اليك ما يلجم كل
ناقلا ً للكذب :
يرد عليك إمامك المجلسى

وهذه صفعة لك من أقوال علماء الشيعة التي تثبت زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم :

1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0984.html

قال عنها المجلسي في مرآة العقول موثق ج21ص197

http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص346
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0983.html

محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115-116

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html

وقد صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص199بقوله ( الحديث الثاني ) صحيح http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm

وفي الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها اين تعتد، في بيت زوجها (تعتد - كا) أو حيث شاءت؟ قال (بلى - كا): حيث شاءت ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته نهاية المرام للسيد محمد العاملي ج2ص121

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0199.html

وقد رد المجلسي على إنكار المفيد للزواج في مرآة العقول وفي بحار الأنوار

بعد إنكار عمر النص الجلي و ظهور نصبه و عداوته لأهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة و لا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الإسلام، و لم يقل به أحد من أصحابنا، و لعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، و كذا إنكار المفيد (ره) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، و إلا فبعد ورود تلك الأخبار و ما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته و غير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب، و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار، و لا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة أحكامها، و تصير من الواجبات. على أنه قد ثبتت بالأخبار أن أمير المؤمنين و سائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي صلى الله عليه و آله بما يجري عليهم من الظلم، و بما يجب عليهم فعله عند ذلك، فقد أباح الله تعالى خصوص ذلك بنص الرسول صلى الله عليه و آله، و هذا مما يسكن استبعاد الأوهام، و الله يعلم حقائق أحكامه و حججه عليهم السلام مراة العقول للمجلسي ج20ص45

http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/020.htm

أقول: بعد إنكار عمر النص الجلي وظهور نصبه وعداوته لاهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة ولا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الاسلام، ولم يقل به أحد من أصحابنا، ولعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، وكذا إنكار المفيد رحمه الله أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود ما مر من الاخبار إنكار ذلك عجيب. وقد روي الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته. وروى نحو ذلك عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام ابن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام والاصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار ولا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة وتصير من الواجبات،بحار الانوار للمجلسي ج42ص109

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1321.html

قال الشريف المرتضى عن الزواج

وهذا إكراه يحل له كل محرم ويزول معه كل اختيار. ويشهد بصحته ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال عليه السلام: ذلك فرج غصبنا عليه. وما العجب من أن تبيح التقية والاكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع......... فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين رسائل المرتضى ج3 ص149-150
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0021.html

وقال الطبرسي
وأما ام كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطاب. وقال أصحابنا: إنه عليه السلام إنما زوجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشئ بعد شئ حتى ألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها إياه كتابإعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج1 ص397
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2873.html

وقال علي بن يونس العاملي مؤيدا للمرتضى

قالوا: أنكح عمر ابنته، قلنا: قال المرتضى في كتابه الشافي: العقل لا يمنع إباحة نكاح الكفار، وإنما يمنع منه الشرع، وفعل علي أقوى حجة في أحكام الشرع على أنه لا يمتنع شرعا إنكاح الكافر قهرا لا اختيارا، وقد كان عمر على الاسلام ظاهرا وعمر ألح على علي وتوعده بما خاف علي على أمر عظيم فيه من ظهور ما لم يزل يخفيه، فسأله العباس لما رأى ذلك رد أمرها إليه فزوجها منه.كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ج3 ص129

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1242.html

وقال علي آل محسن
وأما إذا قلنا بوقوع هذا الزواج كما هو الصحيح في رأينا، فلا يلزم أي محذور على أمير المؤمنين عليه السلام في أن يُكرهه عمر على تزويج ابنته أم كلثوم، ولا سيما إذا توعَّده عمر بالفرية والمكيدة، فإن الأمر يدور بين حفظ مقام الإمامة العظمى وبينتزويج ابنته، وحفظ مقام الإمامة أولى وأوجب.كتاب لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن ص141-142
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa19.html

وهنا نور الله التستري الزنديق الذي تفنن في الطعن في علي رضي الله عنه وكأن علي ليس لديه غيره على عرضه

" ان عمر بن الخطاب خطب الى على عليه السلام ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقيل له ردك فعاوده فقال: على عليه السلام ابعث بها اليك فإن رضيت فهى امراتك فارسل بها فكشف عن الية ساقها فقالت: لو لا انك امير المؤمنين للطمت عينك " انتهى. وما روى هذا الشيخ الناسي فيما سيجئ من كتابه هذا من ان عليا عليه السلام لما ابى عن انكاح ابنته لعمر واستعذر بصغرها لم يكن يقبل منه ذلك العذر حتى الجاه الى ان يريها اياه فارسلها إليه فلما رآها عمر اخذ بها وضمها إليه وقبلها ثم اعتذر عن جانب عمر فيما فعله من الضم والتقبيل قبل وقوع العقد و التحليل بانها. لصغرها لم تبلغ حدا تشتهى حتى يحرم ذلك ولو لا صغرها لما بعث بها ابوها انتهى وانى لاقسم بالله على ان الف ضربة على جسده عليه السلام واضعافه على جسد اولاده اهون عليه من ان يرسل ابنتها الكريمة الى رجل اجنبي قبل عقدها اياه ليريها فيأخذها ذلك الرجل ويضمها إليه ويقبلها ويكشف عن ساقها وهل يرضى بذلك من له ادنى غيرة من آحاد المسلمين لو لا علمه بان الامتناع عن ذلك يؤدى الى الوقوع فيما هو اعظم ضررا من هذا ومن هلاك نفسه واولاده ايضا وهو خوف ثوران الفتنة بين المسلمين وارتداد الخلق وافناء الدين فسلم عليه السلام وصبر واحتسب كما امره رسول الله صلى الله عليه وآله فانزل ابنته في ذلك منزلة آسية امراة فرعون ........ اغتصاب الفرج المذكور والخبر فيه بعض من فروع غصبهم لمنصب الامامة ....... الصوارم المهرقة الشهيد نور الله التستري ص200-202
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1252.html

وذكر بعدها كلام الشريف المرتضى مؤيدا له

وهنا الخوئي عاجز عن رد هذا الزواج

السؤال : هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟
الجواب : هكذا ورد في التاريخ والروايات .
http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9

همسة في أذنك

هذا علي الكرار يزوج ابنته رغما عنكم !!!

إنتصروا لعلي ولو لمره واحده في حياتكم يا شيعة !!

ثم يقول الكذاب

اقتباس:
فان سلمنا ووقع الزواج فهذا يدل على اسلام عمر الظاهري او انه حكم خاص بالاسلام

كذاب أيضا
سيدك السيستانى بيكذبك ولست انا :
تساؤلي عن مدى صحة الزواج بين السنة والشيعة سواء الزواج الدائم أو الزواج المؤقت (زواج المتعة) هل هو جائز ؟ حلال أم حرام ؟
الجوابالأخت سوسن المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الفقهاء قد أجازوا الزواج بين المسلمين جميعاً : بأن يتزوج السني من شيعية أو الشيعي من سنية ، الزواج الدائم والموقت - إلاّ إذا خيف عليه أو عليها الضلال فيحرم -و هذا الحكم يستثنى منه النواصب .
ولكن ينصح العلماء أن لا تتزوج الشيعية من سني ، لأنه سيؤثر على عقائدها - و لذا حكموا فيه بالكراهة - إلاّ إذا كانت مطمئنة من قدرتها على المسائل العقائدية و أنّها هي التي ستؤثر على الزوج .

فما رئيك الان !!!

اذن نستنتج من هذا ان عمر لم يكن يوما ناصبيا ً لعلي رضي الله عنه وحاشى له ذلك بل جعلوه امتدحوه واعطوه منزلته بينهم فقط قل لي ماذا بقى لك !!

**قاهر الأشرار** · 15-11-2009, 01:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

يا بني لماذا تجادل بغير علم ووتجاهل نصف ردودي !!

اين دليلك ان رسول الله يقصد صحابته بانهم سيرتدون سبحان الله سواء عن الايمان او عن الاسلام ؟؟!!

الحديث لا يقر لك بفهمك السقيم وفهمك السقيم دعه لك لا لنا !!!

يا بني هل تعرف المصاهرة بين بني امية وبين اهل البيت ان كنت تحب قرائة التاريخ والسير !!

أجبني الان على سؤالي علي بايع ام لا .

واسئلك كيف يحتج علي ببيعة مرتدين لا يقر بها هو وعند وصول الخلافة اليه يقرها ويسمي بيعتهم لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة !!

يقول علي في نهج البلاغة حاربت طلحة والزبير لانهما بايعني بيدهما وليس بقلبهما وجاهدتما على ذلك!!!
فسؤالي هنا فلماذا لم يجاهد ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولماذا حارب معاوية رضي الله عنه وهل علي بايع بيده وفي قلبه انكر البيعة كحال طلحة والزبير راجع نهج البلاغة صفحة 52 !!

ومن ثم تقول قال ابن حجر ان عمر لم يتزوج من ام كلثوم بنت علي انا اعرف من اين أتيت بقولك هذا من الذين كذبوا عليك وينقل في المنتديات ارقام وصفحات كاذبة فالمشكلة انكم تنقلون دون تاكد لكن اليك ما يلجم كل
ناقلا ً للكذب :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

يرد عليك إمامك المجلسى

وهذه صفعة لك من أقوال علماء الشيعة التي تثبت زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم :

1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0984.html

قال عنها المجلسي في مرآة العقول موثق ج21ص197
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص346
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0983.html

محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي ج6ص115-116
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0984.html

وقد صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص199بقوله ( الحديث الثاني ) صحيح http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/021.htm

وفي الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها اين تعتد، في بيت زوجها (تعتد - كا) أو حيث شاءت؟ قال (بلى - كا): حيث شاءت ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته نهاية المرام للسيد محمد العاملي ج2ص121
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0199.html

وقد رد المجلسي على إنكار المفيد للزواج في مرآة العقول وفي بحار الأنوار

بعد إنكار عمر النص الجلي و ظهور نصبه و عداوته لأهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة و لا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الإسلام، و لم يقل به أحد من أصحابنا، و لعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، و كذا إنكار المفيد (ره) أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، و إلا فبعد ورود تلك الأخبار و ما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته و غير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار إنكار ذلك عجيب، و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار، و لا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة أحكامها، و تصير من الواجبات. على أنه قد ثبتت بالأخبار أن أمير المؤمنين و سائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي صلى الله عليه و آله بما يجري عليهم من الظلم، و بما يجب عليهم فعله عند ذلك، فقد أباح الله تعالى خصوص ذلك بنص الرسول صلى الله عليه و آله، و هذا مما يسكن استبعاد الأوهام، و الله يعلم حقائق أحكامه و حججه عليهم السلام مراة العقول للمجلسي ج20ص45
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/020.htm

أقول: بعد إنكار عمر النص الجلي وظهور نصبه وعداوته لاهل البيت عليهم السلام يشكل القول بجواز مناكحته من غير ضرورة ولا تقية، إلا أن يقال بجواز مناكحة كل مرتد عن الاسلام، ولم يقل به أحد من أصحابنا، ولعل الفاضلين إنما ذكرا ذلك استظهارا على الخصم، وكذا إنكار المفيد رحمه الله أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود ما مر من الاخبار إنكار ذلك عجيب. وقد روي الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته. وروى نحو ذلك عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام ابن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام والاصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار ولا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة وتصير من الواجبات،بحار الانوار للمجلسي ج42ص109
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1321.html

قال الشريف المرتضى عن الزواج
وهذا إكراه يحل له كل محرم ويزول معه كل اختيار. ويشهد بصحته ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال عليه السلام: ذلك فرج غصبنا عليه. وما العجب من أن تبيح التقية والاكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع......... فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين رسائل المرتضى ج3 ص149-150
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0021.html

وقال الطبرسي
وأما ام كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطاب. وقال أصحابنا: إنه عليه السلام إنما زوجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشئ بعد شئ حتى ألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها إياه كتابإعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج1 ص397
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2873.html

وقال علي بن يونس العاملي مؤيدا للمرتضى

قالوا: أنكح عمر ابنته، قلنا: قال المرتضى في كتابه الشافي: العقل لا يمنع إباحة نكاح الكفار، وإنما يمنع منه الشرع، وفعل علي أقوى حجة في أحكام الشرع على أنه لا يمتنع شرعا إنكاح الكافر قهرا لا اختيارا، وقد كان عمر على الاسلام ظاهرا وعمر ألح على علي وتوعده بما خاف علي على أمر عظيم فيه من ظهور ما لم يزل يخفيه، فسأله العباس لما رأى ذلك رد أمرها إليه فزوجها منه.كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ج3 ص129
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1242.html

وقال علي آل محسن
وأما إذا قلنا بوقوع هذا الزواج كما هو الصحيح في رأينا، فلا يلزم أي محذور على أمير المؤمنين عليه السلام في أن يُكرهه عمر على تزويج ابنته أم كلثوم، ولا سيما إذا توعَّده عمر بالفرية والمكيدة، فإن الأمر يدور بين حفظ مقام الإمامة العظمى وبينتزويج ابنته، وحفظ مقام الإمامة أولى وأوجب.كتاب لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن ص141-142
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa19.html

وهنا نور الله التستري الزنديق الذي تفنن في الطعن في علي رضي الله عنه وكأن علي ليس لديه غيره على عرضه
" ان عمر بن الخطاب خطب الى على عليه السلام ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقيل له ردك فعاوده فقال: على عليه السلام ابعث بها اليك فإن رضيت فهى امراتك فارسل بها فكشف عن الية ساقها فقالت: لو لا انك امير المؤمنين للطمت عينك " انتهى. وما روى هذا الشيخ الناسي فيما سيجئ من كتابه هذا من ان عليا عليه السلام لما ابى عن انكاح ابنته لعمر واستعذر بصغرها لم يكن يقبل منه ذلك العذر حتى الجاه الى ان يريها اياه فارسلها إليه فلما رآها عمر اخذ بها وضمها إليه وقبلها ثم اعتذر عن جانب عمر فيما فعله من الضم والتقبيل قبل وقوع العقد و التحليل بانها. لصغرها لم تبلغ حدا تشتهى حتى يحرم ذلك ولو لا صغرها لما بعث بها ابوها انتهى وانى لاقسم بالله على ان الف ضربة على جسده عليه السلام واضعافه على جسد اولاده اهون عليه من ان يرسل ابنتها الكريمة الى رجل اجنبي قبل عقدها اياه ليريها فيأخذها ذلك الرجل ويضمها إليه ويقبلها ويكشف عن ساقها وهل يرضى بذلك من له ادنى غيرة من آحاد المسلمين لو لا علمه بان الامتناع عن ذلك يؤدى الى الوقوع فيما هو اعظم ضررا من هذا ومن هلاك نفسه واولاده ايضا وهو خوف ثوران الفتنة بين المسلمين وارتداد الخلق وافناء الدين فسلم عليه السلام وصبر واحتسب كما امره رسول الله صلى الله عليه وآله فانزل ابنته في ذلك منزلة آسية امراة فرعون ........ اغتصاب الفرج المذكور والخبر فيه بعض من فروع غصبهم لمنصب الامامة ....... الصوارم المهرقة الشهيد نور الله التستري ص200-202
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1252.html

وذكر بعدها كلام الشريف المرتضى مؤيدا له

وهنا الخوئي عاجز عن رد هذا الزواج
السؤال : هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟
الجواب : هكذا ورد في التاريخ والروايات .
http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9

همسة في أذنك

هذا علي الكرار يزوج ابنته رغما عنكم !!!
إنتصروا لعلي ولو لمره واحده في حياتكم يا شيعة !!

ثم يقول الكذاب

اقتباس:
فان سلمنا ووقع الزواج فهذا يدل على اسلام عمر الظاهري او انه حكم خاص بالاسلام

كذاب أيضا
سيدك السيستانى بيكذبك ولست انا :
تساؤلي عن مدى صحة الزواج بين السنة والشيعة سواء الزواج الدائم أو الزواج المؤقت (زواج المتعة) هل هو جائز ؟ حلال أم حرام ؟
الجوابالأخت سوسن المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الفقهاء قد أجازوا الزواج بين المسلمين جميعاً : بأن يتزوج السني من شيعية أو الشيعي من سنية ، الزواج الدائم والموقت - إلاّ إذا خيف عليه أو عليها الضلال فيحرم -و هذا الحكم يستثنى منه النواصب .
ولكن ينصح العلماء أن لا تتزوج الشيعية من سني ، لأنه سيؤثر على عقائدها - و لذا حكموا فيه بالكراهة - إلاّ إذا كانت مطمئنة من قدرتها على المسائل العقائدية و أنّها هي التي ستؤثر على الزوج .

(حبيب الأئمة) ... حامل الأسفار

حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.283 مشاركة!
أكثر من ألف ومائتين وثمانين مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

9) أرجو إعطاؤنا إحصاءاً بعدد مرات تكرار المشاركة الواحدة منه - في الموضوع الواحد - وفي كافة مواضيعه ... هل هذا التكرار الهائل من النسخ واللصق يعبر عن حقيقة معينة متصلة بهذا القرد الوهابي الوثاب؟

10) هل هناك علاقة بين المذكور المفضوح وشخصيات أخرى قذرة مطرودة كلها من المنتدى ، آخرها المدعو أكرم 1969 القذر؟ هل كل هذه الشخصيات القذرة واحد؟
رجاء مراجعة هذا الموضوع ، الذي يعترف فيه بأنه العضو المجمد القذر (المنصور الباحث).

وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

وهو يهرب من كل من يطالبه بتحقيق ما يسوق من أكاذيب وما يلصقه من منسوخات.
رجاء مراجعة هذا الهروب.

وكان الأولى به الرد وتحقيق أكاذيبه بدلاً من تجوله بالفول السوداني والموز بأقسام ومواضيع المنتدى المختلفة ليهلكها نسخاً ولصقاً بما يحمله من أسفار لا يفقه منها حرفاً واحداً.

**المنصف222** · 15-11-2009, 03:03 PM

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 487
(عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .)

**حبيب الائمة** · 15-11-2009, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

اقسم بالله الذي لا اله الا هو ان هذا المدعي كذاب والذي يصدقه وينقل كلامه مدعي كذاب ايضا اي حديث صحيح لا يقبل الشك والطعن طعنت فيه ورفضته ويسمني مشرك لماذا هل ذهبت لقبر صالح وطلبت منه حاجتي !! حسبنا الله ونعم الوكيل ولو كان عندكم ذرة من حياء اثبتوا اني طعنت بما هو صحيح وشككت فيه وها انت يا منصف كحال قاهر الاشرار سقط بين ردودي السقطة تل والسقطة فاوجعناه وبينا كذبه وتدليسه في مواضيعي وموضوعه النكتة المسمى الى الجهاد يا شيعة فاصبح يقول اترك هذا التدليس والكذب واترك ذاك والان ياتي يشهر بكلام حولي لا صحة له فسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم فحسابكما انتما الاثنان على الله لا علي وموضوعك المتهالك هذا والذي ارى قفزك فيه من شبهة الى شبهة اخرى ولا نجد لك اي رد على اسئلتنا سوى القفز فسبحان الله كان الاحرى لك ان ترد لا ان تقفز !! .

اماالحديث الذي جئت به وهو :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 487
(عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .)

قبل ان اجيبك على هذا الحديث هل بني امية وبني المغيرة وبني مخزوم كلهم مرتدون كفار!!

تفضل اجب .

**قاهر الأشرار** · 15-11-2009, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

اقسم بالله الذي لا اله الا هو ان هذا المدعي كذاب والذي يصدقه وينقل كلامه مدعي كذاب ايضا اي حديث صحيح لا يقبل الشك والطعن طعنت فيه ورفضته ويسمني مشرك لماذا هل ذهبت لقبر صالح وطلبت منه حاجتي !! حسبنا الله ونعم الوكيل ولو كان عندكم ذرة من حياء اثبتوا اني طعنت بما هو صحيح وشككت فيه وها انت يا منصف كحال قاهر الاشرار سقط بين ردودي السقطة تل والسقطة فاوجعناه وبينا كذبه وتدليسه في مواضيعي وموضوعه النكتة المسمى الى الجهاد يا شيعة فاصبح يقول اترك هذا التدليس والكذب واترك ذاك والان ياتي يشهر بكلام حولي لا صحة له فسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم فحسابكما انتما الاثنان على الله لا علي وموضوعك المتهالك هذا والذي ارى قفزك فيه من شبهة الى شبهة اخرى ولا نجد لك اي رد على اسئلتنا سوى القفز فسبحان الله كان الاحرى لك ان ترد لا ان تقفز !! .

اماالحديث الذي جئت به وهو :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 487
(عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .)

قبل ان اجيبك على هذا الحديث هل بني امية وبني المغيرة وبني مخزوم كلهم مرتدون كفار!!

تفضل اجب .

ترانا في سيرك بموزة - مبيق يا حبيب؟
أم أننا نجلس بجبل القرود بحديقة الحيوان؟
ما هذا الهراء؟

ادخل على الحديث الذي ساقه لك وقم بتكذيبه.
ما الغرض من اللف والدوران وتسأله سؤال ولما يجيبك تجيبه على سؤاله؟

لا تخلط حياتك بالحديقة مع مشاركاتك هنا .

وأختصر عليك الطريق.

أنتم - النواصب والمخالفين على وجه الإجمال - موقفكم معروف من الحديث . ولأسهل عليك الطريق ، تعال نشوف زملاءك النواصب وموقفهم الذي لا يحيد شعرة عن موقفك.

سترى الآن مشاركة لي بخصوص سؤالك - تم حظري وطردي من المنتدى السني الذي شاركت فيه بهذه المشاركة (الكفرية):

وما كانت مشاركتي إلا توثيقاً لمشاركة أخي (خادم أبي عبد الله الحسين) وبمشاركتينا لم نذكر إلا آية قرآنية وتفاسير علماء أهل السنة لها ...
وإليك المشاركة (الكفرية) لأخي ، بخصوص نفس سؤالك ، والتي بعدهما تم حظرنا نحن الاثنين لتطاولنا وتجرؤنا أن أجبنا على سؤالك الذي سألته للمنصف - ليس بأقوالنا إنما - بأقوال موثقة لعلماء ومفسري أهل السنة:

وطبعاً أسباب طردنا من المنتدى السني كما ستراها هنا:

فأنا لا أفهم ما هو الغرض من سؤالك.
ولا أستطيع أن أفهم هذا الأسلوب القرداتي في التحاور. الرجل ذكر حديث نبوي . وأنت لا يعجبك هذا النبي . ولا يعجبك ما يقوله في آلهتك. وكلنا يعلم هذا . حسناً . فانطلق في تكذيبك للحديث واضرب رجال سنده كالعادة . ما بك؟ هل إذا فعلت هذا تكون أتيت بجديد مستغرب عليك؟؟؟!!!

**المنصف222** · 15-11-2009, 09:49 PM

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 479 - 482
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص ثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا . حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس بن الحجاج ( قالا ) ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا . قال أبو بكر بن أبي مريم وحدثني عمار بن أبي عمار انه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هلاك هذه الأمة على يدي أغيلمة من قريش .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحابته الطاهرين والأئمة من التابعين لم يسعني الا ذكرها فذكرت بعض ما حضرني منها ( فمنها ما حدثناه ) أبو عبد الله محمد بن علي ابن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق ( وحدثنا ) أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع القشيري وسلمة بن شبيب المستملى ( قالوا ) ثنا عبد الرزاق بن همام الإمام قال حدثني أبي عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كان لا يولد لا حد مولود الا أتى به النبي صلى الله عليه وآله فدعا له فادخل عليه مروان بن الحكم فقال هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . ومنها ما حدثناه أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري القاضي ثنا محمد ابن جعفر عن أبيه عن إسحاق بن يوسف الأزرق حدثني إسحاق بن يوسف ثنا شريك بن عبد الله عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حلام بن جذل الغفاري قال سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا ودين الله دغلا قال حلام فأنكر ذلك على أبي ذر فشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر واشهد ان رسول الله صلى الله عليه وآله قاله .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وشاهده حديث أبي سعيد الخدري
( حدثنا ) أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا موسى بن هارون بن عبد الله الامام ثنا زكريا بن يحيى زحمويه ثنا صالح بن عمر ثنا مطرف بن طريف عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا وعباد الله خولا ومال الله دولا . هكذا رواه الأعمش عن عطية . حدثنا أبو بكر بن بالويه ثنا موسى بن هارون ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دغلا وعباد الله خولا . ومنها ما حدثناه أبو أحمد علي بن محمد الأزرقي بمرو ثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ثنا احمد ابن محمد بن الوليد الأزرقي مؤذن المسجد الحرام ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إني أريت في منامي كأن بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال فما رؤى النبي صلى الله عليه وآله مستجمعا ضاحكا حتى توفي .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ومنها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال كان أبغض الاحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا أحمد بن إبراهيم المروزي الحافظ ثنا علي بن الحسين الدرهمي ثنا أمية بن خالد عن شعبة عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان سنة أبى بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر سنة هرقل وقيصر انزل الله فيك والذي قال لوالديه أف لكما الآية قال فبلغ عائشة رضي الله عنها فقالت كذب والله ما هو به ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان قصص من لعنة الله عز وجل .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن عمرو بن مرة الجهني وكانت له صحبة ان الحكم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه وآله فعرف النبي صلى الله عليه وآله صوته وكلامه فقال ائذنوا له عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه الا المؤمن منهم وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويضعون في الآخرة ذو ومكر و خديعة يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . وشاهده حديث عبد الله بن الزبير الذي ( حدثناه ) ابن نصير الخلدي رحمه الله ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري بمصر ثنا إبراهيم بن منصور الخراساني ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقة عن الشعبي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الحكم وولده . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . قال الحاكم رحمه الله تعالى ليعلم طالب العلم ان هذا باب لم اذكر فيه ثلث ما روي وان أول الفتن في هذه الأمة فتنتهم ولم يسعني فيما بيني وبين الله تعالى ان أخلي الكتاب من ذكرهم .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 494
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال سميتموه بأسامي فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه قال الزهري ان استخلف الوليد ابن يزيد فهو هو والا فالوليد بن عبد الملك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . قال الحاكم هو الوليد بن يزيد بلا شك ولا مرية

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ردة الصحابةهدية الى حبيب الائمة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين