إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 21-11-2009, 01:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
عمي كتاب سليم بن قيس كتاب موضوع وكل رواته مجاهلي وفيهم علل الدنيا ...
من كل طرقه وهذه بعض أقوال علماء الشيعة في الكتاب ...
رواية كتاب سليم بن قيس ..فلا يحتج بها لأنك تعرف جيداً أن هذا الكتاب معلول في إسناده بأكثر من طريق ...ويكفينا أبان بن أبي عياش ...الذي أطبق علماء الشيعة على تضعيفه وهذه بعض أقوالهم رحمهم الله :
"
رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص 126

[ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف .
رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36
- 1 - أبان بن أبي عياش ، واسم أبي عياش : فيروز . ( 1 ) تابعي ، روى عن أنس بن مالك . وروى عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) . ضعيف ، لا يلتفت إليه . وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس " ( 2 ) إليه . ( 3 )
رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - ص 225 - 226
2 - أبان بن أبي عياش ، بالياء المثناة تحت والشين المعجمة ، ‹ صفحة 226 › فيروزين ( جخ غض ) ضعيف ، قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس . 3 - أبان بن عثمان الأحمر ، كوفي المسكن ، بصري الأصل لم ( كش ) كان ناووسيا .
نقد الرجال - التفرشي - ج 1 - ص 39
10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز ( 4 ) : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين ( 5 ) والباقر ( 6 ) والصادق ( 7 ) عليهم السلام ، رجال الشيخ . تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه ، ونسب ( 8 ) وضع كتاب سليم بن قيس إليه ( 9 ) ، رجال ابن الغضائري ( 10 )
جامع الرواة - محمد علي الأردبيلي - ج 1 - ص 9
ابان بن أبي عياش فيروز تابعي ضعيف
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 2 - ص 7
6 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك ، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .
الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني - ص 315
( 1 / 104 ) . وهذا جعفر بن الزبير ، كان مجتهدا في العبادة ، وهو وضاع ( 2 ) . وهذا أبان بن أبي عياش ، رجل صالح ، كان من العباد ( 3 ) ، وهو كذاب .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 83
21 - أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق صلوات الله عليهم ، وقال : تابعي ضعيف . تبعه العلامة في صه حيث نقل الضعف عنه .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 129 - 130
1 - أبان بن أبي عمران : الفزاري الكوفي . من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 185 ) 22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد ( 10 ) والباقر ( 36 ) والصادق ( 190 ) عليهم السلام ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه
هذا الراوي الوحيد للكتاب ضعيف عند كبار علماء الرجال الشيعة ؟؟؟
يعني لا اساس لهذا الكتاب الموضوع الذي لا يطمئن عاقل لبناء معتقد عليه .

**البريكي** · 21-11-2009, 01:46 PM

سبحان الله ..
الموضوعات والمصنوعات كثيرة عند الامامية

هذا نص العالم الكبير للشيعة محمد باقر البهبودي : (( على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة ان الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب واركان الحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة ))
كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172

**حبيب الائمة** · 21-11-2009, 02:53 PM

ما شاء الله تبارك وتعالى .

بارك الله فيك اخي الكريم محمد وجزاك الله خير .

متابع

**المنصف222** · 21-11-2009, 03:36 PM

ما الدليل على الوضع ؟

**المنصف222** · 21-11-2009, 03:42 PM

راجعوا مقدمات طبع كتاب سليم وراجعوا كتاب مأساة الزهراء الجزء الأول
على فكرة كل الأحاديث التي يريدون ردها بعوى وضع كتاب سليم بن قيس موجودة بأساتنيد صحيحة في غيره

**المنصف222** · 21-11-2009, 03:47 PM

هل تريدون أدلة على وضع صحيح البخاري

**يجب عليك** · 21-11-2009, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصف222

هل تريدون أدلة على وضع صحيح البخاري

دائما نفس السيناريو،الموضوع عن كتب سليم بن قيس الهلالي يروح على صحيح البخاري،الناس العقلاء يضحكون من هذا الأسلوب،العب غيرها.

**المنصف222** · 21-11-2009, 05:30 PM

ما الدليل على الوضع ؟
أعطونا دليلكم على الوضع أو دليل من ادعى ذلك من الشيعة حتى نتبين هل هو موضوع أم لا

**المحب لله** · 21-11-2009, 06:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في اهل الحق اهل السنة والجماعة
وبارك الله فيك اخي الكريم صاحب هذا الموضوع
وبارك الله في اخينا الفاضل الحوزوي

كتاب سليم بن قيس الهلالي كتاب موضوع بلا ادنى شك وفيه من المتناقضات ما جعل بعض علماء الشيعة يشككون في صحته بل منهم من اكد على ضعفه !!

**المنصف222** · 21-11-2009, 09:21 PM

ننتظر الدليل على الوضع

**كرار أحمد** · 21-11-2009, 11:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ المنصف ..............هداكم الله ألم تقرأ المشاركات ؟
الكتاب لم يصح له إسناد واحد ....ولو نحن مخطئين في كلامنا تفضل مشكوراً وأوضح لنا أين الخطأ ...ولا شأن لك بصحيح البخاري ...رتب بيتك أولاً ثم ابحث في بيوت الآخرين .
سلام.

**انصفوني انا الحق** · 22-11-2009, 02:43 AM

وهل لشيخك الحوزي عين !!!!!!!!!!
فاما ابو داود رحمه الله فهذا رايه والمجتهد ان اصاب له حسنتان وان أخطا له حسنه
وأكتفي بهذا القدر ردا على شيخك الذي الى الان لم يدرك ان هذا رجال ابن داود ليس من المصادر المهمه عندنا
وجاء أخر ونسخ ولصق ويتصور ان مباني الشيعة مثل مباني شاربي الخمر

يعني لا اساس لهذا الكتاب الموضوع الذي لا يطمئن عاقل لبناء معتقد عليه .

ومن قال ان الشيعة تبني مذهبها على كتاب سليم رحمه الله ؟؟؟؟؟
دائما الثقافه العقائديه من الجانب السني هابطه جدا

سبحان الله ..
الموضوعات والمصنوعات كثيرة عند الامامية

هذا نص العالم الكبير للشيعة محمد باقر البهبودي : (( على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة ان الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب واركان الحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة ))
كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172

ضع النص كامل وقل أن الشيخ البهبودي يعطي رايه في الراوي جابر الجعفي وضع رده على هذه المقوله
لكن لماذا دائما تصر السنه على نفس الشبهات التي يرد عليها مئه مره
الجواب
لان السنه معتقدهم ينسف بسرعه ويتصورون كل الناس مثل معتقدهم
شفاكم الله

ما شاء الله تبارك وتعالى .

بارك الله فيك اخي الكريم محمد وجزاك الله خير .

متابع

وجاء هذا وبارك وهنى بدون علم
فهولاء هم ابناء السنه ينعقون مع كل ناعق

1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).
- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )

( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .
- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .
- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .

( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .

- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .
- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )

( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .

( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
- وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .

( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه .

- قال عنـه يحيى القطان : ( لم يكن بقـوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )
- وقال يـحيى بـن معيـن : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم قال في موضع آخر : ( ليس به بأس ).
- وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ) .
وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ) .
- وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بنالسائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .

( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي
صفحة 13 ) .
- وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .
- وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .
- وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ) .

( 9 ) - أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
- ومثله قال النسائي ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ) .
- وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .

( 10 ) - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال حرب : ( قلت لأحمد كيف حديثه ، قال ما أدري وكأنّه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).
- وضعفه أبو نُعيْم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ) .
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ) .
- ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .
- وقال إبن معين: ( ليس بشي ) ونقلوا أنّه وثقه أيضا ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .

( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وقد ( وهاه ) أبو داود جداً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
- وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الاعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ) .
- وقال الدارقطني ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الاعتدال 1/351 ) .
- وقال العقيلي : ( جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
- وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) .

( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ) .
- وقال إبن سـعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ) .

( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ) .
- وقال الجوزجاني : ( هو كذاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .
- وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .

فضع كتاب البخاري في اقرب مجاري

**محمد كاوا** · 22-11-2009, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصفوني انا الحق

وهل لشيخك الحوزي عين
ان هذا رجال ابن داود ليس من المصادر المهمه عندنا

ومن قال ان الشيعة تبني مذهبها على كتاب سليم رحمه الله ؟؟؟؟؟
دائما الثقافه العقائديه من الجانب السني هابطه جدا

وجاء هذا وبارك وهنى بدون علم
فهولاء هم ابناء السنه ينعقون مع كل ناعق

فضع كتاب البخاري في اقرب مجاري

كنت أظنك عاقلا،لكنك لا تختلف عنهم،دائما نفس الهروب،اذا ذكرت له كتابا بسرعة يرميه ويقول لك:ليس من المصادر المهمة عندنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والهروب الآخر هو عقدة البخاري،بمجرد الشعور بالحرج يستغيثون بالبخاري مع أنه لا علاقة له بالموضوع.....

الفهم الفهم الفهم.

**m@dy** · 22-11-2009, 04:32 AM

بالرغم أنّكم لا تعتبروننا إخوة ولا تردّون السّلام كعادتكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما تفضّلت به يرجع إلى كتاب ابن الغضائري، كتاب الضعفاء للشيخ ابن الغضائري ليس معتمدا عند معظم علمائنا لعدم وجود سند صحيح للكتاب (وأمور أخرى)،
فأوّل من وجده هو السيد ابن طاووس الحلّيّ فأدرجه موزّعا في كتابه حل الإشكال في معرفة الرجال وجمع فيه عبارات الكتب الخمسة الرجالية وهي رجال الشيخ الطوسي
وفهرسه واختيار الشيخ الكشي وفهرس الشيخ النجاشي وكتاب الضعفاء المنسوب الى الشيخ ابن الغضائري. قال السيد ابن طاووس الحلّيّ في أول كتابه بعد ذكر الكتب
بهذا الترتيب: ((ولي بالجميع روايات متصلة سوى كتاب ابن الغضائري)) فيظهر منه أنه لم يروه عن أحد وإنما وجده منسوباً إليه. وتبعه تلميذاه العلاّمة الحلّي في الخلاصة
وابن داوود الحلّي في رجاله فأدرجا في كتابيهما عين ما أدرجه أستاذهما السيد ابن طاووس في حل الإشكال في معرفة الرجال. ثم إن المتأخرين عن العلاّمة الحلّي
وابن داود الحلّي كلهم ينقلون عنهما لأن نسخة الضعفاء التي وجدها السيد ابن طاووس قد انقطع خبرها عن المتأخرين عنه، ولم يبق من الكتاب المنسوب الى ابن الغضائري
إلا ما وضعه السيد ابن طاووس في كتابه.

وقد ناقش السيّد الخوئي في معجم الرجال منشأ الشك في صحة كتاب سليم بن قيس الهلالي، وخلاصة بحثه أنّ الطريق لكتاب سليم بن قيس الهلالي (بكلا سنديه) ضعيف
بأبان بن أبي عياش ومحمد بن علي الصيرفي، ومتنه يُوافق الروايات التي وردت من طرق الخاصة والعامة

قال السيّد الخوئي في معجم الرجال: ((لا وجه لدعوى وضع كتاب سليم أصلاً))

قال الشيخ المجلسي الأوّل في روضة المتقين: ((إن متن كتابه دالّ على صحته))

قال الشيخ التفريشي في نقد الرجال: ((الصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره))

حتّى لا أُطيل عليكم، كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من كتب الأصول التي رواها أهل العلم وأقدمها كما قال الشيخ النعماني في الغيبة، وهو ليس موضوعا،
وسنده ضعيف، فيجب التدقيق في متنه واختلاف نسخه.

قال الشيخ المفيد في تصحيح الإعتقاد: ((وأما ما تعلق به أبو جعفر رحمه الله من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش،
فالمعنى فيه صحيح، غير أن هذا الكتاب غير موثوق به، وقد حصل فيه تخليط وتدليس، فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته،
وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد، والله الموفق للصواب))

والسّلام