تويت
أما الحاكم السياسي فلم يمر أحد من الحكام حتى الآن من يلتزم بالشريعة الإسلامية بالطريقة التي يرتضيها أهل البيت عليهم السلام فالوحيد المستثنى هو اليماني فقط وهذا الرجل يحكم قبل ظهور الإمام بأشهر .
أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة
-
-
كيف نوفق بين عد الشرعية للحاكم وعدم وجوب الطاعة له وبين وجوب اقامة حدود الله تعالى واقامة بعض شرعة مثل جهاد الطلب.المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةأما الحاكم السياسي فلم يمر أحد من الحكام حتى الآن من يلتزم بالشريعة الإسلامية بالطريقة التي يرتضيها أهل البيت عليهم السلام فالوحيد المستثنى هو اليماني فقط وهذا الرجل يحكم قبل ظهور الإمام بأشهر .
أبي لؤلؤة
لان عدم وجوب الطاعة, تحدث فوضى عارمة, فلا يستقيم الناس بلا حاكم شرعي, ولايمكن اقامة حدود الله بلا سلطان, فان كان السطان او الحاكم غير شرعي, وغير واجب الطاعة, فان الامور التي يقوم بها الحاكم لا تستند الى الشرعية مثل الجهاد وغيره.التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 09-03-2010, 06:46 AM.تعليق
-
إعلم هداك الله بأننا نحن كمدرسة أخبارية ضد الدخول في المعترك السياسي في الغيبة الكبرى لعدم توفر إمكانياتنا فمدرستنا بما نمثله من فكر لا يتعدى أفرادها بالعشرات في أنحاء العالم وثانياً بسبب وجود نصوص تؤكد بحرمتها ومن أبرزها :المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
عن المفضل بن عمر عن الصادق (ع) انه قال : ( يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع بها والمبايع له) وهذا كما ترى صريح في عدم جواز مبايعة غير الإمام من غير فرق بين كون المبايع له فقيها أو غير فقيه ، ومن غير فرق بين ان يكون البيعة لنفسه أو بعنوان النيابة عن الإمام .
وقال الاصفهاني:· ويؤيد ما ذكرنا من كون المبايعة بالمعنى المذكور من خصائص الإمام ولوازم رياسته العامة وولايته المطلقة وعدم جوازه لغيره ، أمور:
منها: انه لم يعهد ولم ينقل في زمان أحد من الأئمة تداول المبايعة بين أصحابهم.
ومنها: انه لم يرد منهم (ع) إذن في مبايعة غيرهم من أصحابهم بنيابتهم.
ومنها : عدم معهودية ذلك في ألسنة العلماء ولا في كتبهم ، ولم ينقل في آدابهم وأحوالهم وأفعالهم ، بل لم يكن معهودا في سائر المؤمنين من زمن الأئمة إلى زماننا ان يبايعوا أحدا بعنوان ان بيعته بيعة الإمام.
كما توجد رواية تقول : روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل".
ويتضح من كل هذه الروايات عدم وجود أحد يحمل صفة الحاكم الذي تجب بيعته فلذلك نحن أولها كمدرسة غير ملزمين ببيعة أحد وأما الأمور الأخرى كالجهاد فهي ساقطة عنا في عصر الغيبة إلا أن يدفع ضيما عن نفسه أو شرفه وماله ودينه وهذا رأي السيد السيستاني أيضا إذ يقول في هذا الباب بأن الجهاد لا يجوز في زمن الغيبة وأما الدفاع له مراتب لا يجوز تخطيها .
والطاعة لا تكون إلا للمعصوم أما فيما نجده اليوم من القوانين فنأخذ بها ونلتزم بها إذا كانت لمصلحة الناس كقوانين السير مثلاً وأما إن لم تكن لمصلحة المجتمع فلا يجوز تطبيقها لأنها تكون بذلك معارضة للشريعة الإسلامية ضمن قاعدة النفع والضرر وتطبيقها الإجباري يكون خاضع لعدم قدرة الفرد بتغيير ما هو خير للناس .
وأنت تقول إن الناس لا تستقيم إلا بحاكم شرعي ونحن نقول لك هذا صحيح فالحاكم الشرعي هو المعصوم وهو الذي يجعل المجتمع بشكله العام مستقيم بعد أن يملؤه قسطاَ وعدلاً وإقامة الحدود من مزايا الإمام وإلا في الغرب مثلاً قد نجد بعض البلاد تطبق الحدود الإسلامية وهي ليست بمسلمة كالسرقة وشرب الخمر وهو يقود سيارته أو الإغتصاب أو الرشوة وغيرها نرى بأن الحاكم الغير مسلم قد يطبق بعض الحدود لذا ليس من الضروري في بعض الأحيان بأن يكون الحاكم السياسي مسلم في تطبيق بعض الحدود .
وأما الجهاد الواجب هو جهاد النفس لأن الجهاد أي قتال العدو يحتاج إلى شروط فإن كانت شروط ظهور الإمام لم تكتمل بإكمال عدته 313
فهل تريد لهؤلاء العشرات بحمل سلاح الجهاد وهل نحن أضحوكة بين أيديكم لتستعملونا بالجهاد ضد الآخرين للتخلص منا .
وهل هناك عدو للطائفة أم هناك أعداء فهل نترك جميع الأعداء لنقاتل العدو الذي يأذيكم ولا تقاتلون العدو الذي يأذينا ويا ليتنا نسمع كلمة شكر لنا بالأخير بل سنبقى في أعينكم الرافضة ولن تتوانوا بالقضاء علينا إن تيسرت السبل لكم والمؤمن لا يلدغ من جحره مرتين .
أبي لؤلؤة
تعليق
-
قد فمهنا وجة انظر الاخباريين في هذه المسألة, وهي لا تنطبق على غير الاخبارية من بقية الشيعة الامامية.
ولذلك ننتظر معرفة وجة نظر الامامية من المحدثين.
- فهل وجود حاكم المسلمين امر مسموح به شرعيا في عصر الغيبة وحكمه شرعي(راجع الملاحظة)؟
فان كان شرعيا.
- فهل تنصيبة يكون من قبل الله ام من قبل الناس؟
ملاحظة : الحاكم طبعا تتوفر فيه الشروط الشرعية المعتبرة عند الامامية
ويحكم بالشريعة الاسلامه الصحيحة الموافقة للشروط
والفترة الزمينة (الغيبة الكبرى) هي منذ اختفائه الى ظهوره.تعليق
-
ههههه البريكي وربي انت فلم هههههه
وهل معاويه الذي سب ولعن الإمام علي كان حاكماً شرعياً من الله أم من الصحابه ؟؟؟تعليق
-
ننتظر الاجابة من شخص عاقل يفهم السؤال ....المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143
السؤال عن الاحكام الشرعية في مسألة وجود الحاكم لدولة المسلمين في عصر الغيبة الكبرى التي تقولون بها.... فلا تدخل معاوية رضوان الله عليه في هذه المسألة.
الى متى سنشرح لكم اننا نتحدث عن الاحكام, وليس عن اشخاص معينين, لاننا لن نعرف شرعية حكم الشخص بدون معرفة الاحكام قبلها, فالرجاء الالتزام بمحور الحديث.
ولذلك ننتظر معرفة وجة نظر الامامية من المحدثين.
- فهل وجود حاكم المسلمين امر مسموح به شرعيا في عصر الغيبة وحكمه شرعي(راجع الملاحظة)؟
فان كان شرعيا.
- فهل تنصيبة يكون من قبل الله ام من قبل الناس؟
ملاحظة : الحاكم طبعا تتوفر فيه الشروط الشرعية المعتبرة عند الامامية
ويحكم بالشريعة الاسلامه الصحيحة الموافقة للشروط
والفترة الزمينة (الغيبة الكبرى) هي منذ اختفائه الى ظهوره.تعليق
-
شتبي توصل انت كل لف ودورانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
اريد ان اعرف كيف يكون تنصيب الحاكم عند الشيعة الامامية ... لانكم تقولون انه بالنص, وفي عصر الغيبة لانص, وهو عصر كبير زمنيا, وقد يمتد الى ملايين السنين, لاتدرون.
- فاما ان يكون الحاكم غير شرعي في عصر الغيبة - كما تفضل به ابولولوة لانه من مدرسة الاخباريين, فزال الاشكال في هذه المسألة (التنصيب)
- او يكون الحاكم شرعي ... فيقع الاشكال في التنصيب.
فننتظر رأي الامامية غير الاخباريين, لان وجهة النظر مختلفة طبعا.
هذا مرادي بوضوح ... فهل من مجيبتعليق
-
يا بريكي الحاكم الشرعي في عصر الغيبة هم المراجعالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
الذين تتوفر فيهم الشروط التي حددها إمام العصر والزمان
عليه السلام نجاد وغير نجاد هم من يقيم الحدود بأمر المراجع هل تفهم
فالحاكم ينفذ أمر المرجعية ويقيم الحدود بأذن المرجعتعليق
-
سؤال (1) كيف يكون التنصيب ... من الله بنص ام من الناس واجتهادهم؟
سؤال (2) وهل طاعتهم واجبة؟تعليق
-
انت تهرف بما لا تعرفالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
فالحاكم الشرعي من وجهة نظر الشيعة هو الفقهاء الجامعون للشرائط
فهم نواب الامام بالنص
ولكن النص عام
ولم يخصص احدا منهم بالذات
فوجب ان يكون الامر شورى في الفقهاء
يعني شورى المراجع
هذا من الناحية التشريعية الدستورية
اما الناحية التطبيقية التنفيذية فيمكن للناس ولشورى الفقهاء اجتماعا ان ينتخبوا رئيسا صالحا لتمشية امور الناس وتنفيذ القانون ولكن يبقى تحت اشراف االفهاء المراجعتعليق
-
قد تم التنصيب من قبل الامام عجل الله فرجه للفقهاء الجامعي الشرائطالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
كلهم بلا استثناء فوجب ان يكون الحكم بشورى الفقهاء وانتهيناتعليق
-
نعم هو حاكم غير شرعي لانه لم يتعين بامر شورى الفقهاءالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
بل بولاية رجل لا فقاهة له
بالضبط كما يقود البهيمة السعودي الذي لا يعرف كيف يقرا او يكتب اصلا مجموعة من البدو البهائم ويعتبرونه ملكا عليهم
وبالرغم من اختلافي مع نجاد كثيرا
الا ان حذائه اشرف من ال سعود وحكام العرب جميعاتعليق
-
يعني التنصيب للحاكم في عصر الغيبة الكبرى يكون بغير نص من الله, بل هو مسألة اجتهاد بشر غير معصومين وغير منصوص عليهم اصلا بذاتهم. لان النص المحدد بذات الشخص غير متوافر فيهم (المراجع) ولا في الحاكم.المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
فهل هذا صحيح؟
- وكيف بالنسبة الى طاعة الحكام الشرعي؟
واجبة ام لا.
تعليق
-
الحاكم الشرعي يا جاهل يجب اطاعتهالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
والحاكم غير الشرعي لا يجب اطاعته ابدا
ولا تجلب النار الى قرصك
لتقول لنا
ان ابو بقر حتى لو كان حاكما غير شرعي فكان واجبا اطاعته او زفر او عثة البراغيث
الحاكم واجب الطاعة هو الشرعي فقطتعليق
تعليق