إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 05-12-2009, 07:44 PM

8
8
8

من قال ان هذا هو المانع الوحيد فقط
عده موانع
اؤمن ان الانسانية اولا واخير
والدين او المذهب الذي يفتقر الى الانسانية فهو من صنع البشر

**هنا الحقيقة** · 05-12-2009, 08:22 PM

عُلِم

**المواطن** · 05-12-2009, 08:32 PM

الموانع كثيرة جدا ولا يمكن إحصائها وطرحها في موضوع واحد لغرض مناقشتها والحوار فيها بهذه البساطة فكل مانع عند الشيعي يحتاج لموضوع خاص فيه لمناقشته وإلا فالأمر يصبح تسفيها للعقول كما هو حاصل الآن

فمن ضمن الموانع التي تمنع الشيعي عن مسايرة أتباع مدرسة الخلفاء هي مايتضمنه التوحيد
فنحن نختلف معكم في التوحيد وموضوع التوحيد يحتاج لمناقشته أكثر من شهر كامل لكل تفاصيله ومبتنياته
وأيضا بقية مواضيع الأصول هكذا تتطلب
فضلا عن مواضيع الفروع والإجتهادات الطنية والفارق بيننا وبينكم فيها وهي مما لاشك فيه تتطلب أيضا وقتا وجهدا ليس بالقليل

فأي ثمان نقاط سجلتها لحد الآن يازميلي لكل منا عقائد وفقه يختلف مع الآخر ولايوجد تشابه عندنا معكم إلا في المسميات فقط

بل حتى التاريخ يختلف عند كل منا وحقائقه زيفت من قبلكم وأما الثابت منها والذي أحرجك فلم تجدوا منه بدا إلا السكوت والإعراض عن الخوض فيه لمجرد إدعائكم لنظرية " عدالة الصحابة " التي ما أنزل الله بها من سلطان فالعدالة بحد مفهومها لها شروط ومقررات ولا أعرف كيف تتمسكون بعدالة صحابي خرج عن تلك الشروط والمقررات

والكلام كثير جدا لاتسعه مشاركة واحدة فهات ماعندك لنطلع عليه وننسفه نسفا بإذن الله تبارك وتعالى
فالموضوع وصل للصفحة الخامسة وأنت لازلت تماطل وتطلب الكثير من مشاركات الشيعة
برأيك متى ستتوقف هل عندما نصل للصفحة رقم 100 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**ابو المعالي** · 05-12-2009, 08:34 PM

الى أين تصل الاخلاق ،الى أي انحطاط؟؟
نرفع الى الادارة السب الشتيمة،و التكفير واللعن.
علما أني تحدث بكل أخلاق وغضضت عن السب والتكفير واللعن
لكن رغم كل كذلك يصر على اللعن والتكفير،الى اين يصل مستوى الاخلاق
أنظروا درجة الوقاحة ....
في البداية كتب المحامي أن البعض يعتبر ان غضب السيدة الزهراء منقصة بحقها
ورد علية : طبعاً لأنّ أبو بكر الصديق لم يغضبها حباً لنفسه وإنّما طبّق أمر الله وسنة رسول الله وأبقى على فدك كما أراد رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله وسلام .

فهو هنا لم يعترض أبدا ولم يستنكر على كون غضب السيدة منقصها بل يقول طبعا بدون أن يبدي انزعاجة
هذة العبارة لو تعرضها على طالب ابتدائي لعرف انة بعبارتة اتقص من السيدة الزهراء.

بالله عليكم أنضروا الى الوقاحة....
فهو يقول ممكن انة أخطأ باستخدام عباراتة ،وفي نفس الوقت يشن حملة السب علينا
بدل أن يقول سامحوني فقد استخدمت عبارت خاطئة ....
أنضروا الى هذة الاخلاق....

نقول لة ان كنت صادقا هل تتبراء ممن يعتبر غضب الزهراء عليها السلام منقصة أم لا؟؟

**ابو المعالي** · 05-12-2009, 08:41 PM

أين قلت ان السيدة فاطمة غضبت لنفسها ؟

السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها طالبت بفدك بحسب ظنّها أنّ الأنبياء يورثون وأبو بكر الصديق لم يعطيها فدك لأنّه سمع رسولنا الكريم أنّ الأنبياء لا يورثون .

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

ولماذا لم ترضى بحكم الله على زعمك وماتت وهي غاضبة على أبو بكر؟؟
هل هذا طعن في السيدة الزهراء عليها السلا أم لا ؟؟

وبقية شتمك لن أرد عليك وأزل لمستواك.

ان كنت لست ناصبي أجب!!!

**المواطن** · 05-12-2009, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

الى أين تصل الاخلاق ،الى أي انحطاط؟؟
نرفع الى الادارة السب الشتيمة،و التكفير واللعن.
علما أني تحدث بكل أخلاق وغضضت عن السب والتكفير واللعن
لكن رغم كل كذلك يصر على اللعن والتكفير،الى اين يصل مستوى الاخلاق
أنظروا درجة الوقاحة ....
في البداية كتب المحامي أن البعض يعتبر ان غضب السيدة الزهراء منقصة بحقها
ورد علية : طبعا طبعاً لأنّ أبو بكر الصديق لم يغضبها حباً لنفسه وإنّما طبّق أمر الله وسنة رسول الله وأبقى على فدك كما أراد رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله وسلام .

فهو هنا لم يعترض أبدا ولم يستنكر على كون غضب السيدة منقصها بل يقول طبعا بدون أن يبدي انزعاجة
هذة العبارة لو تعرضها على طالب ابتدائي لعرف انة بعبارتة اتقص من السيدة الزهراء.

بالله عليكم أنضروا الى الوقاحة....
فهو يقول ممكن انة أخطأ باستخدام عباراتة ،وفي نفس الوقت يشن حملة السب علينا
بدل أن يقول سامحوني فقد استخدمت عبارت خاطئة ....
أنضروا الى هذة الاخلاق....

نقول لة ان كنت صادقا تتبراء ممن يعتبر غضب الزهراء عليها السلام منقصة أم لا؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

أخي أبو المعالي أنا بالنسبة لي أصبحت أرى بوضوح تام مجاملة الوهابية من قبل الإدارة فأرسلت رسالتين للمشرف م 8 وذكرت فيها إساءات بعض الوهابية مع إقتباس كل منهم وزودته برابط الموضوع وبالرغم من كل هذا لم أجد أي إجراء بحق المسيئين
وعليه فخذ بنصيحة أخيك المواطن هنا في هذا المنتدى

واجبنا يتطلب منا الصبر والرد على كل شبهات الوهابية ونسفها وتعريتها وتعريتهم من كل باطل ألبسوه لباس الحق زيفا
ولا تتوقع أي إجراء من قبل الإدارة أبدا فانهج هذا النهج وخلاص وسلم أمرك لله وسجل شكواك عند الرسول الأمجد صلى الله عليه وآله وعند آل بيته الطاهرين وقل حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم ومفتري وكذاب وعلى كل من ساعده ومهد له وأعانه ...
وسيعلم اللذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

م8 · 05-12-2009, 09:42 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

أعجب والله من بعض الأخوة الأعضاء الشيعة الذين يعتقدون أنّ الإشراف لعبة وأننا في أي لحظة بإمكاننا طرد أو تجميد من نريد دون أي أدنى سبب أو مشاركة مخالفة . ايها الأخوة الكرام الإشراف مسؤولية كبيرة وصلاحية التجميد والطرد لا نستخدمها إلا في حالات معينة وهي :
1-الإساءة إلى الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام .
2- من يتم تجميده أكثر من مرتين وبعد فترتي التجميد يعود بنفس الأسلوب عندها يطرد مباشرة دون عودة .
3- الاعضاء الجدد الذين لم يدخلوا للحوار إنما للخوار وسيل الشتائم والإساءات إلى الشيعة دون ادنى إحترام لنا .

لذلك فبناء على ما تقدّم وبناءا على الشكوى التي قدمت بحق العضو ( عبدالله السوري الحسيني ) وبناءا على المشاركة التي وضّح فيها صاحب المشاركة نفسه قصده لا يسعني إتخاذ أي اجراء بحقه .

كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي قرأتها في هذا الموضوع , كما كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي يقوم بها الأخوة الكرام ضد الإشراف فإذا كان إشرافنا غير مقبول برأيهم فليقدموا بنا شكوى حتى يتم محاسبتنا على ذلك ولربما إعفاءنا من هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا . ما يؤسفني أيضا هو أنّ العديد من الاخوة الكرام ما زالوا يطالبون الإدارة بتعيين محررين ومشرفين جدد على المنتديات الحوارية ولكن بمجرد ان يتم الأخذ بطلبهم ويتم تعيين مشرفين ومحررين جدد يعودون إلى نفس الديباجة وهي انّ المشرفين والمحررين ليسوا كفوئين لتحمّل المسؤولية التي اوكلت إليهم . والأسوأ من ذلك أنّ أكثر هؤلاء المشرفين والمحررين يقضون أكثر من نصف وقتهم لمتابعة المواضيع والتدخل بأسرع وقت ممكن عندما ترسل إليهم التقارير ....متى نجد منكم أيها الأخوة نظرة إحترام وتقدير للمجهود الذي ما زال يبذله كل مشرف ومحرر في هذا الصرح المبارك !!!

أكتفي بهذا المقدار وأعتذر على الإطالة كما أعتذر عن تشتيت الموضوع ولكن وجب التدخّل .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**الحاجة ليلى** · 05-12-2009, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م8

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

أعجب والله من بعض الأخوة الأعضاء الشيعة الذين يعتقدون أنّ الإشراف لعبة وأننا في أي لحظة بإمكاننا طرد أو تجميد من نريد دون أي أدنى سبب أو مشاركة مخالفة . ايها الأخوة الكرام الإشراف مسؤولية كبيرة وصلاحية التجميد والطرد لا نستخدمها إلا في حالات معينة وهي :
1-الإساءة إلى الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام .
2- من يتم تجميده أكثر من مرتين وبعد فترتي التجميد يعود بنفس الأسلوب عندها يطرد مباشرة دون عودة .
3- الاعضاء الجدد الذين لم يدخلوا للحوار إنما للخوار وسيل الشتائم والإساءات إلى الشيعة دون ادنى إحترام لنا .

لذلك فبناء على ما تقدّم وبناءا على الشكوى التي قدمت بحق العضو ( عبدالله السوري الحسيني ) وبناءا على المشاركة التي وضّح فيها صاحب المشاركة نفسه قصده لا يسعني إتخاذ أي اجراء بحقه .

كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي قرأتها في هذا الموضوع , كما كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي يقوم بها الأخوة الكرام ضد الإشراف فإذا كان إشرافنا غير مقبول برأيهم فليقدموا بنا شكوى حتى يتم محاسبتنا على ذلك ولربما إعفاءنا من هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا . ما يؤسفني أيضا هو أنّ العديد من الاخوة الكرام ما زالوا يطالبون الإدارة بتعيين محررين ومشرفين جدد على المنتديات الحوارية ولكن بمجرد ان يتم الأخذ بطلبهم ويتم تعيين مشرفين ومحررين جدد يعودون إلى نفس الديباجة وهي انّ المشرفين والمحررين ليسوا كفوئين لتحمّل المسؤولية التي اوكلت إليهم . والأسوأ من ذلك أنّ أكثر هؤلاء المشرفين والمحررين يقضون أكثر من نصف وقتهم لمتابعة المواضيع والتدخل بأسرع وقت ممكن عندما ترسل إليهم التقارير ....متى نجد منكم أيها الأخوة نظرة إحترام وتقدير للمجهود الذي ما زال يبذله كل مشرف ومحرر في هذا الصرح المبارك !!!

أكتفي بهذا المقدار وأعتذر على الإطالة كما أعتذر عن تشتيت الموضوع ولكن وجب التدخّل .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قرأت في كلامكم معاناة حقيقية بما يختص الاطلاع على المواضيع والنقاشات في هذا الصرح المبارك الذي يدخله فئات كثيرة من الناس تحمل في عقائدها مفاهيم متعددة ...
سددكم الله لخدمة مذهب اهل البيت عليهم السلام وفقكم لكل خير ، والحق يقال ان لكم اسوة بأمير المؤمنين الذي صبر على الاذى حتى نال رضوان الله تعالى ، ولا يسعني هنا الا ان اقول لكم ان جهدكم لن يضيع سدى باذن الله ، وختاما لكم عبارة نقولها عادة في المجتمعات اللبنانية احتراما لجهودكم Chapeau bas

**ابو المعالي** · 05-12-2009, 10:23 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

أعجب والله من بعض الأخوة الأعضاء الشيعة الذين يعتقدون أنّ الإشراف لعبة وأننا في أي لحظة بإمكاننا طرد أو تجميد من نريد دون أي أدنى سبب أو مشاركة مخالفة . ايها الأخوة الكرام الإشراف مسؤولية كبيرة وصلاحية التجميد والطرد لا نستخدمها إلا في حالات معينة وهي :
1-الإساءة إلى الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام .
2- من يتم تجميده أكثر من مرتين وبعد فترتي التجميد يعود بنفس الأسلوب عندها يطرد مباشرة دون عودة .
3- الاعضاء الجدد الذين لم يدخلوا للحوار إنما للخوار وسيل الشتائم والإساءات إلى الشيعة دون ادنى إحترام لنا .

لذلك فبناء على ما تقدّم وبناءا على الشكوى التي قدمت بحق العضو ( عبدالله السوري الحسيني ) وبناءا على المشاركة التي وضّح فيها صاحب المشاركة نفسه قصده لا يسعني إتخاذ أي اجراء بحقه .

كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي قرأتها في هذا الموضوع , كما كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي يقوم بها الأخوة الكرام ضد الإشراف فإذا كان إشرافنا غير مقبول برأيهم فليقدموا بنا شكوى حتى يتم محاسبتنا على ذلك ولربما إعفاءنا من هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا . ما يؤسفني أيضا هو أنّ العديد من الاخوة الكرام ما زالوا يطالبون الإدارة بتعيين محررين ومشرفين جدد على المنتديات الحوارية ولكن بمجرد ان يتم الأخذ بطلبهم ويتم تعيين مشرفين ومحررين جدد يعودون إلى نفس الديباجة وهي انّ المشرفين والمحررين ليسوا كفوئين لتحمّل المسؤولية التي اوكلت إليهم . والأسوأ من ذلك أنّ أكثر هؤلاء المشرفين والمحررين يقضون أكثر من نصف وقتهم لمتابعة المواضيع والتدخل بأسرع وقت ممكن عندما ترسل إليهم التقارير ....متى نجد منكم أيها الأخوة نظرة إحترام وتقدير للمجهود الذي ما زال يبذله كل مشرف ومحرر في هذا الصرح المبارك !!!

أكتفي بهذا المقدار وأعتذر على الإطالة كما أعتذر عن تشتيت الموضوع ولكن وجب التدخّل .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

السلام عليكم مشرفنا الكريم..
في البداية من قال لكم اننا نريدكم لعبة في أيدينا ؟؟
نحن لا نريد منكم غير الانصاف..
بحسب ما تقولون
-الإساءة إلى الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام .

بالله عليكم أرجعوا الى مشاركة رقم 46
ثم انظروا هل تدل هذة العبارات عدل التنقيص من مقام المعصومين.
ثم يعترف صاحبها ويقول بعد السب والشتم واللعن لي
بانة ممكن انة استخدم عبارات خاطئة!!
السؤال: ما ذنبي أنا لكي أتحمل اللعن والسب على حساب خطئة هو
كما يزعم؟؟
لماذا يسب ويشتم بدل الاعتدار؟؟
وعباراتة واضحة في رائعة النهار.
هذا سؤال ببساطة..
من هو المخطأ؟؟
رغم اني ترفعت عن اخلاقة ولم أقابلة بالمثل!

وشكرا لكم ولا ننكر جهودكم ابدا وأكرر لا نطلب منكم لا الانصاف
وشكرا جزيلا لكم.

**ابو المعالي** · 05-12-2009, 10:30 PM

أخي أبو المعالي أنا بالنسبة لي أصبحت أرى بوضوح تام مجاملة الوهابية من قبل الإدارة فأرسلت رسالتين للمشرف م 8 وذكرت فيها إساءات بعض الوهابية مع إقتباس كل منهم وزودته برابط الموضوع وبالرغم من كل هذا لم أجد أي إجراء بحق المسيئين
وعليه فخذ بنصيحة أخيك المواطن هنا في هذا المنتدى

واجبنا يتطلب منا الصبر والرد على كل شبهات الوهابية ونسفها وتعريتها وتعريتهم من كل باطل ألبسوه لباس الحق زيفا
ولا تتوقع أي إجراء من قبل الإدارة أبدا فانهج هذا النهج وخلاص وسلم أمرك لله وسجل شكواك عند الرسول الأمجد صلى الله عليه وآله وعند آل بيته الطاهرين وقل حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم ومفتري وكذاب وعلى كل من ساعده ومهد له وأعانه ...
وسيعلم اللذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

أسعد الله أيامك أخينا الكريم بهذة المناسبة العطرة
وتقبل الله أعمالكم ان شاء الله وأثابكم عليها ووفقكم لما يرضى انة سميع مجيب.
نعم سآخد بنصيحتكم بالثبات، ونسألكم الدعاء .

**المواطن** · 05-12-2009, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م8

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

لذلك فبناء على ما تقدّم وبناءا على الشكوى التي قدمت بحق العضو ( عبدالله السوري الحسيني ) وبناءا على المشاركة التي وضّح فيها صاحب المشاركة نفسه قصده لا يسعني إتخاذ أي اجراء بحقه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الحبيب م 8 لسنا من يرى أن الإشراف لعبة أو ماشاكله فاحترامنا للإشراف وللمحررين وللإدارة أيضا هو مايجعلنا ننزعج من تغاضيهم عن بعض الإساءات التي تصدر من قبل الوهابية وكان عذركم أنكم لاتستطيعون مراقبة جميع المواضيع والمشاركات ونحن تراجعنا عن موقفنا معكم في المرة السابقة واعتبرنا أنفسنا مقصرين بحقكم مما صدر منا تجاهكم
وقررنا أن نقوم برصد كل مخالفة تصدر من أي عضو وهابي يحاول النيل من معتقدنا أو أئمتنا أو حتى من الأعضاء الشيعي
وبالفعل رصدنا عدة مخالفات ووثقناها وأرسلناها لكم على الخاص وبعضها في قسم الشكاوى
ولكن للأسف لم نرى مايسرنا بردع هؤلاء النواصب المسيئين
ثم نحن لانطالب أصلا بطرد أو تجميد أو غيره منكم بل ماطالبنا به تحديدا هو إتخاذ الإجراء اللازم فنحن لسنا من يقرر ولا من يدبر بل الأمر موكول لكم وللإدارة الموقرة
وللأسف لم يحصل أي شيء وعليه ربما نكون نحن مخطئين ومتوهمين أو ربما مفترين وكذابين على هؤلاء النواصب وإما نكون صادقين بدعوانا
فإن كنا صادقين بدعوانا بنظركم فلما لا نرى أي إجراء أصلا ؟؟؟

وهذا نص رسالتي لك على الخاص بحق المسيئين

هذه عينة من كلام النواصب أرجوا أن تتخذوا الإجراء المناسب بحقهم

المشاركة الأصلية بواسطة المهادن
تطعن في عرض محمد صلوات الله وسلامه عليه يا عديم الشرف

تفوووووووو على شرفك يا نجس

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
نجس اخر يتطاول على امنا رضي الله عنها
حسبي الله ونعم الوكيل
هل كلكم هكذا تسيئون لامنا عائشه زوجه الرسول عليه الصلاه والسلام
قولوا ماشئتم فالله حسيبكم وسوف تعلمون
ولا اقول الا
فكما تدين تدان ولو بعد حين
فلا تدري ما سيحل بك
وبمن ؟

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1417320

كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي قرأتها في هذا الموضوع , كما كنت آمل أن أرى ردود مغايرة للتي يقوم بها الأخوة الكرام ضد الإشراف فإذا كان إشرافنا غير مقبول برأيهم فليقدموا بنا شكوى حتى يتم محاسبتنا على ذلك ولربما إعفاءنا من هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا . ما يؤسفني أيضا هو أنّ العديد من الاخوة الكرام ما زالوا يطالبون الإدارة بتعيين محررين ومشرفين جدد على المنتديات الحوارية ولكن بمجرد ان يتم الأخذ بطلبهم ويتم تعيين مشرفين ومحررين جدد يعودون إلى نفس الديباجة وهي انّ المشرفين والمحررين ليسوا كفوئين لتحمّل المسؤولية التي اوكلت إليهم . والأسوأ من ذلك أنّ أكثر هؤلاء المشرفين والمحررين يقضون أكثر من نصف وقتهم لمتابعة المواضيع والتدخل بأسرع وقت ممكن عندما ترسل إليهم التقارير ....متى نجد منكم أيها الأخوة نظرة إحترام وتقدير للمجهود الذي ما زال يبذله كل مشرف ومحرر في هذا الصرح المبارك !!!

أكتفي بهذا المقدار وأعتذر على الإطالة كما أعتذر عن تشتيت الموضوع ولكن وجب التدخّل

يا أخي الموضوع هو ليس عدم إحترام المحررين والمشرفين والإدارة وغيرها بل الموضوع هو كالتالي
إن لم تتدخلوا يكون واجب علينا الرد على أفعالهم السيئة وعندما نرد نحصل بعدها على تنبيه وتحذير شديد اللهجة كما حصل معي سابقا هذا هو الذي نريد أن نبتعد عنه ثم لانريد أيضا أن نتنزل لمستويات بعضهم الصقيعة والسيئة فنحن يا أخي أصبحنا بين مطرقة إساءة الوهابية وبين سندان صمت المشرفين

أما بالنسبة لي وأتكلم عن نفسي فقط فلم أطالب بتغيير المشرفين والمحررين حتى وإن كنت مختلف معكم في ما أوردته

للعلم فقط حينماأصبحت محررا في قسم العقائد في بداية أمرك كنت أشد حزما وصرامة
وأتذكر نصيحة أحد الإخوة لي عندما أردت ترك المنتدى حينها قال لي بالحرف الواحد أن المحرر م 8 يبشر بالخير فهو مراقبومتابع جيد وحازم في قرراته ضد من يسيء للمذهب وللأعضاء ولعلي أعثر على الرسالة فأبعثها لك على الخاص وهذا ما أبقاني في وقتها وبالفعل كنت كما نرجوا لانريد نصرة الشيعي إن كان باطلا ولا نريد طرد أو تجميد أو تنبيه وتحذير الناصبي إن لم يتجاوز حدود الأدب واللياقة في حواره وطرح مواضيعه ومداخلاته
فهذا هو منهج التشيع ونحن لانختلف معكم بهذا الأمر بتاتا

ختاما أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح

**المواطن** · 05-12-2009, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

أسعد الله أيامك أخينا الكريم بهذة المناسبة العطرة
وتقبل الله أعمالكم ان شاء الله وأثابكم عليها ووفقكم لما يرضى انة سميع مجيب.
نعم سآخد بنصيحتكم بالثبات، ونسألكم الدعاء .

أسعد الله أيامك أخي أبو المعالي بهذه المناسبة العطرة وأسعد الله أيام جميع الموالين وفي مقدمتهم العاملين على هذا الموقع الطاهر
ونسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن تقبل أعمالهم عنده وتنال رضاه بأحسن قبول ونسأل الله أن يثبتنا وإياكم على ولاية سيد الوصيين وأبناءه المطهرين وأن يجعل مذهبنا مصدر عز وفخر لجميع المسلمين وأن يجنب أتباعه كل شرور المعتدين لا سيما أذناب اليهود والأمريكان من عملائهم حكام العرب المفسدين في الأرض ناصبي العداء لكل ذي شرف ودين وداعي لكسر قيود الظالمين

ونسأل الله أن يجعلنا ممن يشهد البيعة لصاحب العصر والزمان بين يديه عند ظهوره الميمون

**المظفر1970** · 05-12-2009, 11:13 PM

السلام عليكم ايها الموالين المجاهدين وسددكم الله في جميع مواضيعكموبارك الله لكم في هذا العيد

**AL-Qrmzi** · 06-12-2009, 01:38 AM

الزميلان

" النفيس – في المشاركة رقم ( 86 ) - و – هنا الحقيقة – في المشاركة رقم ( 89 ) "

هل تم فتح هذا الموضوع للحوار أم للتعبير عن المعتقد من غير الأخذ والرد فيه

؟
!!!

فأن كان للحوار فالمكان ليس مناسبا لنتحاور في هذه القضية .

وأنت كنتم ترون عقيدتكم الهشة في مفهوم الصحبة وعدالة جميع الصحابة مبنية على الكتاب والسنة وأنكم أهل حوار " علمي " وليس حوار " طرشان " فأني سوف أفتح موضوع بعنوان

" العدالة المزعومة لجميع الصحابة معدومة "

وأتحاور مع من هو أعلم فيكم في هذه القضية التي أراكم بها على آثار أبائكم وهم لا يهتدون .

وسوف أنتظر الرد منكم ومن فيكم سوف يكون أهلا للحوار أن كنتم أهل حوار علمي .

**امنيت موالي** · 06-12-2009, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الغفار و الصلاة و السلام على المختار و على آله الأبرار و صحبه الأخيار ...

نتمنى من الزملاء الشيعة أن تكون إجاباتهم على سؤال أخينا الفاضل واضحة و يا حبذا تكون في هيئة نقاط كما يقوم بذلك أخي الكريم ...

أنا ألاحظ من طريقة تفكير الشيعة في الموضوع مغالطات كبيرة و لكن سأترك التعليق عليها لأخينا هنا الحقيقة ..

و لكني في مداخلتي هذه سوف أعرض حالة السني و الشيعي و ما ينتج من عدم تحول الأول إلى مذهب الثاني و العكس ...

باختصار إذا لم يتحول السني إلى مذهب الشيعي فلن يخسر شيئا و إن كان سيخسر فخسارته قليلة جدا ، بينما إن لم يتحول ا لشيعي إلى المذهب السني فإنه سيخسر الكثير و الكثير جدا ...

-------------------------------------------------------------

الأخطار التي تهدد الإنسان الشيعي إذا بقي على مذهبه

إذا كان مذهب الشيعة باطل و مذهب أهل السنة و الجماعة الحق فهناك العديد من الخسائر و الأخطار التي تهدد الشيعي و منها : -

1- جبال من المظالم و الشكاوي عليه يوم القيامة بسبب لعن الشيعي للكثير من الناس للصحابة الصالحين و العلماء المخلصين .

حيث أن الشيعي دائم اللعن لأبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و ابن تيمة و محمد بن عبد الوهاب و البخاري و مسلم و القائمة تطول و لكن هؤلاء أمثلة حتى أني نسيت معاوية و يزيد و القائمة تطول .. إذا لم يكن هؤلاء كفرة زنادقة كما يقول الشيعي ، فكيف سيقابل الشيعي الله ؟؟!!

لو كان الذنب بين العبد و ربه فقد يغفر له الله أو لا يغفر له ، مثل الذي لا يصوم فهذا أمر بينه و بين الله ، أما الذي يسرق أموال الناس ، فهذا بينه و بين الناس و الله لا يظلم أحدا ويوم القيامة لا بد أن يرجع حق الإنسان المسروق منه حتى و إن تاب السارق يأخذ من حسناته و يعطيه للمسروق منه حتى يرضى و هكذا في سائر المظالم . فسوف يطالب أبوبكر بحقه بعد هذا اللعن الدائم له و عمر كذلك و عائشة و حفصة و النتيجة لن تبقى حسنة واحدة في صحيفة الشيعي لأنها كلها ذهبت إلى الناس الذين لعنهم و شتمهم و قذفهم لا سيّما أن هؤلاء الناس لهم مكانة عظيمة عند الله و عند رسوله .

فيجب على الشيعي أن يفكر جيدا : ماذا لو لم يكن هؤلاء الذين ألعنهم كفارا كيف أقابل الله و كيف أقابل رسوله يوم القيامة و أنا دائم اللعن لحبيبته و زوجته و شريكة فراشه و الذي اختلط دمها بدمه الشريف من خلال العلاقة الزوجية ..:؟؟!!!

2- عدم قبول معظم أعماله الصالحة لعدم إخلاصه فيها و عدم موافقتها لسنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

حيث أن الشيعي دائما يعتقد بأن الأئمة هم الوسيلة إلى الله و هم أبواب الله و بهم يصل العمل إلى الله و لولاهم لن يصل العمل إلى الله ... ماذا إن كان الله لم يجعل بينه و بين عبده وسيطا ؟؟ ماذا لو كان الله لا يحب من العمل إلا ما كان خالصا له بدون أن يكون هناك وسيط بينه و بين عبده الذي خلقه لعبادته و ليس لاستخدام أوليائه كأبواب له . ماذا لو كان الله قد فتح أبواب رحمته للمخلصين و يأبى الشيعي إلا أن يجعل الأئمة هم البوابين و الوسائط إلى الله ..!!!
النتيجة عدم قبول العمل لأنها لا توافق الشرط الذي اشترطه الله في كتابه لقبول أعمال عباده " قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت و أنا أول المسلمين " ..

و حتى لو أخلص الشيعي العمل لله و لم يتخذ و سطاء ولم يتوجه بدعائه إلا للكريم الرقيب الذي يجيب من أخلص له الدعاء و لكن سيجد الشيعي أن معظم عباداته تختلف عن نهج النبي صلى الله عليه و آله و سلم .. بدءا من الصلاة التي يجمعها متى أراد و يصلي بطريقة لم ترد عن الرسول ، ذهابا إلى باقي الأمور الشرعية التي يتعبد الله بها بفقه معتمد على روايات الكليني و المجلسي و المفيد .

3- المساءلة أمام الله على العقائد التي ما أنزل الله بها من سلطان و ما يترتب على تلك العقائد من العقاب الأخروي .

بدءا من قول الشيعي بأن علي هو اللوح المحفوظ لله و أن الله خلق الكون من النور الكسائي نور محمد و فاطمة و علي و الحسن والحسين و أن الجنة والنار من أجل الأئمة ، ذهابا إلى جميع ما يقوله الشيعي في شأن الأئمة و التسمي بعبد الحسين بدعوى أنه يعني الخادم ، و قوله علي ربي و معيني في النوائب محتجا أنه لا يعني إله .. سيقف علي أمام الله يتبرأ من كل هذه المزاعم و يطلب من الله القصاص و سيأسل الله علي بن أبي طالب عن كل ما تنسبونه إليه ..

ما دليلي على هذا الكلام ؟؟

دليلي هو أن الله سبحانه و تعالى سيأسأل المسيح عليه السلام يوم القيامة لماذا عبدك المسيحيون و قالوا أنك قلت لهم أنا و الآب واحد ، و زعموا أنهم يتبعونك و أنك الباب للوصول إلي ..قال الله تعالى : (( و إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني و أمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي و لا أعلم مافي نفسك إنك أنت علّام الغيوب . ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي و ربكم و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلمّا توفّيتني كنت أنت الرقيب عليهم و أنت على كل شيء شهيد . إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ))...المائدة : 116-118

نعم هذا عيسى بن مريم عليه السلام يسأله الله في أمر ليس له ذنب ، لم يقل للناس اعبدوني و ضعوا الصلبان على صدوركم أنا الخلاص أنا ابن الله أنا روح الله المتجسد ، كونوا مسيحيين و لا تكونوا محمديين ، لم يقل هذا و مع ذلك سيأسله الله يوم القيامة يوم يقف الأنبياء وكلهم يقولون نفسي نفسي ناهيك عن من دونهم من البشر ..

بالمثل سيأسأل الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن ما تنسبونه إليه هو و أبناؤه و أحفاده . يا علي أأنت قلت للناس أنك خازن الجنة و النار و مفاتيح الجنة بيديك و أنك خازن علم الله و لولاك ما كان محمد رسولا و من أجلك أرسل الله محمد ليبلغ الناس ولايتك وأمرت الناس أن يكونوا شيعتك .. و هنا ليسأل الشيعي نفسه ماذا لو لم يقل علي ذلك ، و أجاب علي : ما قلت لهم . فكيف يقابل الشيعي علي يوم القيامة و هو يحاج الله في الشيعة و يتبرأ من الشيعة و مما نسبوه إليه كما يتبرأ المسيح من المسيحيين و مما نسبوه إليه .. فكيف يقابل الشيعي رصيده المتبقي بعد أن خسر حسناته و ذهبت إلى أبي بكر و عمر و عثمان و علي و محمد بن عبد الوهاب وجميع الذين لعنهم ، ثم لم يقبل الله منه الحسنات بسبب أنه لم تكن موافقة لسنة النبي ثم يذهب إلى علي بن أبي طالب فإذا به خصيمهم لأنهم افتروا عليه كذبا و لعنوا صاحبيه و فرقوا شمل الإسلام ..

و قائمة الخسائر تطول و لكن لكي لا أطيل أكثر أكتفي بما ذكرت ... فهل بعد هذه الخسارة خسارة ؟؟!!!

الأخطار التي تهدد الإنسان السنّي إذا بقي على مذهبه

في حالة كون المذهب الشيعي هو الحق و مذهب أهل السنة و الجماعة باطل سيكون السني معرضا للأخطار التالية :-

1- عدم قبول بعض الأعمال الصالحة لعدم موافقتها لروايات الأئمة ..

و لكن السني يعتمد على أحاديث رسول الله و رسول الله أعظم من جميع الأئمة ، فكيف يكون من اعتمد على روايات جعفر الصادق ناجي و من اعتمد على روايات الرسول ضال ، لا تكمن المشكلة في اتباع أحاديث الرسول و لكن تبقى المشكلة بين مصداقية الكليني و مصداقية البخاري و مصداقية المجلسي و مصداقية مسلم و مصداقية المفيد و مصداقية ابن حنبل و هكذا ، فالأمر ليس معتمد على الأئمة بقدر ماهو معتمد على من ينسب الروايات إلى الأئمة ..

في جميع الحالات يكون السني معظم أعماله موافقة لسنة نبييه و العترة لأن السني يأخذ الدين مما صح عن الرسول سواء عن طريق الصحابة أو عن طريق أهل البيت .

و إن كان عدم القبول نتيجة عدم توسل السنّي ، فالسني لا يتوسل بأحد لا يتوسل لا بأبي بكر و لا بعمر و لا بعثمان و لا بعلي ، فإن كان الله لا يقبل العمل إلا عن طريق وسائط و بوابين يوصولون له الدعاء و يطلبون منه الموافقة ، فحينها لن يقبل دعاء السني لأن السني أبى أن يجعل بينه و بين الله و سيطا ، فجعل علاقته علاقة عبد بربه فقط و ليس علاقة عبد بعبد بربهما ، فيتسول بالعبد لكي يقبل الله من أجل عيون الولي ..!!!

2- احتمال غضب علي بن أبي طالب على السنّي نتيجة قول السني بأن أبابكر و عمر أفضل منه في حين أنهما كافرين مرتدين .

في هذه الحالة قد يكون السني في خطر غضب الإمام عليه و لكن السني أيضا يحب عليا بن أبي طالب و من الظلم أن يحقد على السني لمجرد أنه فضل من كان يظن أنه صالح عليه ، لأن الله أمر بالظن الحسن و نهى عن الظن السيء ، و السني بأقل التقادير اعتمد على الظن الحسن و في المقابل يترضى على علي و على الحسن و على الحسين و يتشرف بالتسمي بأسمائهم و يحب الباقر و الصادق و يترحم عليهم ، فهو لم يخسر الأئمة و في نفس الوقت لم يخسر الصحابة ، فحب السني لعلي و صدقه في هذا الحب قد يجعل علي يسامح السني على تفضيله أبا بكر عليه و هو تفضيل كلامي و لا يترتب عليه تشريع لأن السني يعتمد في رواياته عن الرسول على أحاديث علي التي هي أكثر من أحاديث أبوبكر و عمر و عمثان مجتمعين ..

3- الخطر الأكبر هو قتل المهدي المنتظر للسني إذا خرج في عام 2010

و هذا خطر كبير و لكنه بسيط لأن السني سيموت سواء بسيف المهدي أو بغير سيفه ، فلو خرج غدا و بدأ يقتل غير الشيعة ، فمصير الجميع الموت . ثم أن المهدي لم ينذر الناس بنفسه ليكون قد أقام الحجة عليهم ، مثلا بعض الناس يحذرون في رسائل إلى أعدائهم أن يكفوا عن ماهم عليه و إلا قتلوهم فإن لم يطيعوا قتلوهم . فالمهدي لم يحذر السني أبدا بل يعتمد الشيعة على روايات الكليني و المجلسي الذين ماتوا منذ أكثر من ألف سنة و كان من الممكن للمهدي أن يرسل رسائل تحذير عن طريق قناة المنار الفضائية مثلا يهدد من لم يتشيع بسرعة بالقتل حين خروجه و لم يفعل ذلك ، من الممكن أن يرسل تسجيل صوتي بصوت المهدي يسلم على الأمة الشيعية و يحذر كل سني بأنه سيقتله إن لم يصبح شيعيا ، و الله يقول " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " ..!!!

----------------------------------------------------------

ففعلا ... لو فكرنا جميعا في الموضوع بإنصاف لو جدنا أن الشيعي في خطر عظيم إن كان مذهبه باطلا ، ولن يخسر شيئا إن أصبح سنيا بل سيكسب الكثير و الكثير جدا ، حتى و إن كان الشيعة على حق لما أوردناه أعلاه و لغيرها من الأمور لا يتسع الوقت لسردها . و الأخطر أن يكون المذهب الشيعي باطل حينها الوزر كبير و كبير جدا و الخسارة عظيمة جدا ..

اخي النفيس اذا كنت تسأل عن المهدي فلمهدي موجود عجل الله فرجه واذا تريد البحث عن الاخبار الداله عنه تجدها من خلال مشاركتي في منتدا عقائد وسيره وتاريخ والان ما قولك عول من يجسم الله تعاله وهذا الكلام من خلال علماءك وعضماء مذهبك
أخرج علماء الحنابلة بإسنادهم عن ابن عباس وغيره أنّ النبي (ص) رأى ربه تبارك وتعالى عما يصفون علواً كبيراً في صورة شاب أمرد بشعر جعد وعليه نعلان من ذهب

ولم يقتصروا على نقل الرواية بذلك ، بل راحوا يدافعون عنها ، ويتهمون من ينكرها بالانحراف وأنه من الجهمية الذين حكم عليهم الحنابلة بالكفر والخروج من ملة الإسلام ، ولنذكر طرفاً مما رووه ، ومن ثم نذكر كلماتهم في الإعتقاد بمضمونه .

أولاً : ما رووه بأنّ الرب يشبه الشاب الأمرد

هذا الحديث أخرجه عدة من الحفاظ منهم الطبراني وأبو بكر الخطيب وأبو يعلى الفراء وابن أبي يعلى وابن عدي والدار قطني وغيرهم تارة بالإسناد عن ابن عباس وأخرى عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب ، ومـن تلك الطرق :
1- قال الطبراني في كتاب السنة : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا الأسود بن عامر .
وحدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي ، حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الصمد بن كيسان .
وحدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ، حدثنا عيسى بن شاذان ، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الدراع ، قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة . (1)
2- قال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : روى أبو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد الأصبهاني وقريء عليه أخبرنا أبو العباس احمد محمد بن يوسف بن مردة المسجدي الأصبهاني إجازة حدثنا عبد الوهاب بن
(1) نقله عن الطبراني الحافظ جلال الدين السيوطي في اللئآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ج1 ص 29 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1403هـ- 1983م .

جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم المعروف ببكير الخراز الطرسوسي بدمشق قال سمعت أبا نصر المظفر بن محمد بن احمد بن محمد الخياط حدثنا الحسين بن عبد الله الخرقي وعبدة قالا : حدثنا أبو بكر المروذي قال قرأت على أبي عبد الله ، حدثكم شاذان ، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : رأيت ربي عز وجل ، شاب أمرد جعد قطط ، عليه حلة حمراء . (1)
3- قال الدار قطني في كتاب رؤية الله : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد ابن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث : أن سعيد بن أبى هلال أخبره ، عن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في الخضر عليه نعـلان من ذهب على وجهـه فراش من ذهب . (2)
(1) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ج2 ص 45 ، 46 رقم 589 ط. دار المعرفة / بيروت .
(2) كتاب رؤية الله للدارقطني ص 90 ط. مكتبة القرآن / القاهرة .

وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير . (1)
4- قال الطبراني في السنة : حدثنا علي بن سعيد الرازي ، حدثنا أحمـد بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن الضحاك عن ابن عباس قال : رأى محمد (ص) ربه في صورة شاب أمرد ، وبه قال ابن جريـج عن صفـوان بن سليـم ، عـن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسي رجله في خضرة من نور يتلألأ . (2)
5- قال الطبراني في المعجم الأوسط : حدثنا عبد الرحمن بن الحسين ، قال حدثنا إسحاق بن ضيف ، قال حدثنا زيد بن السكن الجندي ، حدثني عبد الله بن عمرو بن مسلم ، عن أبيه ، عن عكرمة ، قال : سئل ابن عباس : هل رأى محمد (ص) ربه عز وجل ؟ قال : نعم ، رآه في صورة شاب بين شعر من لؤلؤ ، كأنّ قدمية في خضرة . (3)
(1) المعجم الكبير للطبراني ج25 ص 143 رقم 346 ط. مكتبة ابن تيمية / القاهرة .
(2) نقله عنه السيوطي في الآلي المصنوعة ج1 ص 30 .
(3) المعجم الأوسط للطبراني ج3 ص 335 رقم 4767 ط. دار الفكر / عمان – الأردن ودار الكتب العلمية / بيروت سنة 1420هـ- 1999م .

6- قال أبو يعلى الفراء (1) : وقد روي عن ابن عباس كلام يؤكد صحة حديثه ذكره أبو بكر بن أبي داود في كتاب السنة من جملة كتاب السنن بإسناده عن عكرمة قال : سئل ابن عباس : هل رأى محمد (ص) ربه ؟ قال : نعم ، قال : كيف رآه ؟ قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأنّ قدميه في خضرة . فقلت أنا لابن عباس : أليس هو من يقول : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ؟ قـال : لا أم لك ، ذلك نـوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء .
7- وقال أبو يعلى الفراء : رواه أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء . (2)
8- قـال أبـو يعلى : حـديث آخـر ذكـره ابن فـورك ولم يقـع لي عـن النبي (ص) قـال :
(1) إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 148 رقم 151 .
(2) إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 133 رقم 122 .

دخلـت على ربي في جنـة عـدن شاباً جعـداً في ثوبين أخضرين . (1)
وقد أخرج أبو يعلى الفراء في كتابه إبطال التأويلات هذا الخبر الباطل من طرق متعددة .
ثانياً : كلمات علماء السنة في قبول هذا الخبر المكذوب
قبل هذا الخبر عدة من علماء الحنابلة ومنهم :

1- الحافظ أبو زرعة الرازي

قال الطبراني (2) : سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي.

سند الكلام إلى أبي زرعة

نقل الطبراني كلام أبي زرعة بواسطة شخص واحد وهو أبو بكر بن صدقة وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ، قال فيه الذهبي : الإمام الحافظ ، المتقن الفقيه . (3)
(1) إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج2 ص 473 .
(2) اللآلي المصنوعة في ألأحاديث الموضوعة للسيوطي ج1 ص 29 ، 30
(3) سير أعلام النبلاء ج14 ص 83 .

وقال فيه الدارقطني : ثقة ، ثقة ، وذكره ابن المنادي في كتاب أفواج القراء فقال : كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث ... الخ . (1)
وأما أبو زرعة الرازي فهو من كبار أئمة السنة المشهورين ، يقول ابن الصلاح : ومما جاء في فضل صحيح مسلم ما بلغنا عن مكي بن عبدان أحد حفاظ نيسابور أنه قال : سمعت مسلماً يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أنّ له علة تركته ، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة خرّجته . (2)
وذكر أبو الصلاح حديثاً ثم قـال (3) : إسناد جيـد حدث به مسلـم بحضرة أبي زرعة .
وقال أبو حاتم : إذا رأيت الرازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع
(1) تاريخ بغداد ج5 ص 41 رقم 2395 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .
(2) شرح النووي على صحيح مسلم ج1 ص 15 ، وص 26 ، تدريب الراوي ج1 ص 136 ، ونحو هذه العبارة مع بعض الاختلاف في : صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط لابن الصلاح ص 67 ط.دار الغرب الإسلامي / بيروت ط.2 سنة 1408هـ- 1987م.
(3) مقدمة ابن الصلاح المطبوعة مع التقييد والإيضاح للعراقي ص 299 ط. دار الفكر 1401 هـ- 1981م .

وقال أيضاً : حدثني أبو زرعة وما خلف بعده علماً وفهاً وصيانة وصدقاً . (1)

2 ، 3- الحافظان الدار قطني وأبو زرعة الدمشقي

قال أبو يعلى الفراء بشأن الحديث المتقدم : وقد صحه (2) أبو زرعة الدمشقي فيما سمعناه من أبي محمد الخلال وأبي طالب العشاري وأبي بكر بن بشران عن علي بن عمر الحافظ فيما خرّجه في آخر كتاب الرؤية قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال : حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال حدثنا أحمد بن صالح ، قال حدثنا ابن وهب ، أخبره أنّ مروان بن عثمان أخبره عن عمارة بن عامر أنّ أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في أخضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب .
قال أبو يعلى نقلاً عن الدار قطني في كتاب الرؤية بعـد أنّ نقـل الخبر المتقدم : قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قوية بالمدينة فأما مروان بن عثمان
(1) تهذيب التهذيب ج7 ص 30 ط. دار الفكر / بيروت .
(2) هكذا ورد حسب النسخة المطبوعة ، ولعله تصحيف والصحيح : صححه .

فهو مروان بن عثمان بن أبى سعيد بن المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمرو بن حزم صاحب رسول الله وعمرو بن الحـارث وسعيـد ابن أبى هـلال فلا يشـك فيهما وحسبك بعبد الله بن وهب
محدثا في دينه وفضله .
وقال أبو يعلى الفراء بعد ذلك : وظاهر الكلام من أبي زرعة إثباتاً لرجال حديث أم الطفيل ، وتعريفاً لهم ، وبياناً عن عدالتهم ، وهو ظاهر ما عليه أصحابنا لأنّ أبا بكر الخلال ذكر حديث أم الطفيل في سننه ولم يتعرض للطعن عليه . (1)

4- أبو الحسن بن بشار

قال أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات : وأخرج إليّ أبو إسحاق البرمكي جزءاً فيه حكايات أبي الحسن بن بشار رواية أبيه أبي حفص ، عن أبيه أحمد بن إبراهيم قال : سألت الشيخ يعني أبا الحسن بن بشار عن حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس في الرؤيا ؟ فقال : صحيح ، فعارض رجـل ، فقـال : هذه الأحاديث لا تذكر في مثل هذا الوقت !! فقال له الشيخ فيدرس الإسلام ، فسكت .
(1) ونقل كلام أبي زرعة عن الدار قطني أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 141 رقم 140 ط. 1 ط. مكتبة دار الإمام الذهبي / الكويت سنة 1410هـ .

قال أبو يعلى : فقد حكم بصحة الحديث . (1)

5 ، 6- الحافظان ابن صدقة والطبراني

قال أبو يعلى الفراء : وكتب إليّ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني بجزء فيه حديث ابن عباس في الرؤية من طرق وكلام أصحاب الحديث عليه ، فقال : أنبأنا الحسن بن علي بن سلمة الهمذاني ومحمد بن علي بن مهدي وغيرهما ، قالوا : حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ، وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق واللفظ له ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسـول الله (ص) : رأيت ربي في صـورة شـاب أمـرد له وفـرة جعد قطط في روضة خضراء .
قال : وأبلغت أنّ الطبراني قال : حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (ص) في الرؤية صحيح ، وقال من زعم أني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب ،
(1) إبطال التأويلات ج1 ص 142 رقم 141 . ونقل ذلك ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ج2 ص 59 في ترجمة علي بن محمد بن بشار أبي الحسن بن بشار رقم 599 ط. دار المعرفة / بيروت .

وهذا حديث رواه جماعة من الصحابة عن النبي (ص) ، وجماعة من التابعين عن ابن عباس ، وجماعة من تابعي التابعين عن عكرمة وجماعة من الثقات عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي (ص) وذكر أسماءهم بطولها .
ثم قال : وأنبأنا محمد بن عبيد الله الأنصاري ، قال : سمعت أبا الحسن عبيد الله بن محمد بن معدان يقول : سمعت سليمان بن أحمد يقـول : سمعت ابن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق . (1)

7- أحمد بن حنبل إمام الحنابلة

قال أبو يعلى الفراء بعد أنْ أورد الحديث المذكور بطرق متعددة : وحدثنا محمد بن الحسن ، قال حدثنا أحمد بن محمد الملحمي ، قال : سمعت محمد بن علي بن جعفر البغدادي قال : سمعت أحمد بن محمد بن هاني الأثرم يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة عن قتادة ، عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (ص) : رأيت ربي . الحديث . فقال أحمد بن حنبل : هذا الحديث رواه الكبّر عن الكبّر عن الكبّر ، عن الصحابة عن النبي (ص) ، فمن شك في ذلك
(1) إبطال التأويلات ج1 ص 143 ، 144 الأرقام 142 ، 143 ، 144 ، 145 .

أو في شيء منه فهو جهمي لا تقبل شهادته ، ولا يُسلم عليه ، ولا يعاد في مرضه . (1)
وقال أبو يعلى الفراء أيضاً : فروى المروذي قال : حدثني عبد الصمد بن يحيى الدهقان ، قال سمعت شاذان يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله استأذنه في أنْ أحدث بحديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس : رأيت ربي ، فقال : حدث به ، فقد حدث به العلماء . فقلت : إنهم يقولون : ما رواه غير شاذان ؟ قال : بلى قد كتبته عن عفان ، عن رجل ، عن حماد بن سلمة .
قال أبو يعلى : وهذا من أحمد تصحيح لحديث ابن عباس وتثبيت له . (2)
قال ابن أبي يعلى : قال المروذي : قلت لأبي عبد الله : إنهم يقولون : ما رواه إلا شاذان ، فغضب وقال : من هذا ؟ ثم قال : أخبرني عفان بن عبد الصمد بن كيسان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : رأيت ربي عز وجل . قال المروذي : فقلت : يا أبا عبد الله ، إنهم يقولون : ما روى قتادة عن عكرمة شيئاً . فقال : من هذا ؟ أخرج خمسة ، ستة
(1) إبطال التأويلات ج1 ص 145 رقم 149 .
(2) إبطال التأويلات ج1 ص 139 ، 140 رقم 135 .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إلى الاخوة الموالين سؤال بحاجة لإجابتكم : ماذا يخسر الشيعي إذا صار سنيا ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين