تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت
-
أعرف حديتا يقول فيه الامام علي ( عليه السلام ) الناس إما أخ لك في الدين و إما من طين ، و أعرف أن الرسول قال ابتسامك في وجه أخيك صدقة ! و أعرف أن الرسول مرة أمامه جنازة لمشرك و قام احتراما و نبهه أحد أصحابه أن الميت مشرك ، و قال أنا اقف احتراما للملائكة خلفه ، و أعرف ايضا أن كل واحد منا له ملاك على يمينه و ملاك على شماله ، فإن لم أحترمه على الأقل أحترم الملائكة معه ! أعرف أن السيد المسيح قال أحبو أعدائكم و باركو لاعنيكم و صلو من أجل الدين يؤدونكم و يكرهوكم ، و هده رسالة كل الأنبياء بعده .. أعرف أن ديني و إيماني هو دين حب ، و إن سلم عليك أحد و إن كان مشركا أرد عليه بتحية أحسن منها ، و أعرف أيضا أن ديني لا يربي الحقد في النفوق على أي أحد ! أما دين معادات كل من يخالفك و سبه و لعنه لا يختلف كتيرا عن دين السلفية! -
المشاركة الأصلية بواسطة > سيف موسى ليني <
اللهم صل على محمد وآل محمد
من مقولاته
أن عليا (ع) في دعاء كميل يبين حاله.[شرح دعاء كميل، ص159
وأن يدي علي (ع) تقترفان الذنوب.[نفس المصدر، ص159
وأن قلب علي (ع) إكتسب الآثام. [نفس المصدر، ص159
وأن ـ ذنوب علي (ع) التي طلب غفرانها كبيرة يكفي ذنب واحد منها لينقسم الظهر منها. [نفس المصدر، ص 94].
وأن غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169
وأن خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه. [نفس المصدر، ص 9
ووصفه للخلافة قبل علي (ع) بالخلافة الراشدة.[أسئلة وردود من القلب، ص83].
والسنة يناقشون في دلالة حديث الغدير في الوقت الذي لا بد من مناقشة السند أيضاً.[الندوة، ج1، ص422
وما الفائدة التي نستفيدها من الإمساك بالشباك أو حديد القبر.[الموسم، عدد21 ـ 22، ص299].
و زيارة قبور الأئمة والأولياء عن بعد ربما تكون أكثر ثواباً وأجراً.[المصدر نفسه، ص74].
ويقول فضل الله
من الممكن- من الناحية التجريدية- أن يخطئ النبي في آية أو ينساها في وقت معين ليصحح ذلك ويصوبه بعد ذلك , لتأخذ الآية صيغتها الكاملة الصحيحة
من وحي القرآن ج-4/ص-153
وقال :
إبراهيم (في قصة الكوكب والقمر والشمس) كان توجهه نحوهما روحياً وتأملهما بعمق صوفي , ينم عن خشوع ورهبة ووجل من وحي القرآن ج-9/ص-178-179-180-181-182-183-184-185-186-187-188-189
وقال :
ثمة أوضاع سلبية في التصور والممارسة لدى الأنبياء من وحي القرآن ج-5/ص-171-172
وقال :
عن آية : (ولى مدبراً ولم يعقب) وهذا يؤكد لنا القرآن نقاط الضعف البشري لدى الأنبياء بشكل طبيعي غريزي ثم يتدخل الوحي ليثبت النبي في وعيه لعناصر القوة في ذاته من وحي القرآن ج-17/ص-189
وقال :
الأنبياء قد يدعون الناس إلى يكونوا عباد لهم , بتقديم فروض العبادة لهم , وبتقديسهم بالمستوى العظيم الذي يرتفع بهم إلى مستوى الربوبية من وحي القرآن ج-6/ص-126
وهناك الكثير من أقواله التي لا تمس للتشيع بجهة والتي اعترض عليها الكثير من المراجع والعلماء وان كنت حقا تبحث عن الحق فاقرأ أقواله وقارنها بعقيتدتنا
بالله عليك اتيني باسم مرجع معروف يعترف بعدم ضلالة فضل الله او يعترف باجتهاده
أسأل الله لك الهداية
والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
طيب ماذا تقول في الرواية الصحيحةعن الإمام الصادق ( روحي فداه )
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
" إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ، ويَحْذَرُهم الناس ، ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة "
وماذ تقول في رواية من تبسم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم دينه
وووو
والمضحك زالمبكي في ان واحد انك مسمي معرفك عاشق الزهراء , روح حبيبي شوف شو بيقول صاحبك عن السيدة الزهراء سلام الله عليها
أسأل الله لك الهدية
والســـــــــــــــــــــــــــــــــلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
أخي أو أختي سيف موسى ليني حفظكم الله. هذا موقع السيد فضل الله تستطيعون البحث عن افكاره وآرائه وفتاويه بدون أي تحريف أو تهويل أو كذب:
www.bayynat.org
وتستطيعون سؤال المكتب عن أي شيء تريدون الإستفسار عنه. وكما قال المرجع السيد حسن الأبطحي حفظه الله: إسئلوه هو ولا تسمعوا قول غيره عليه.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
إنشاء الله
مشكورين و جزاكم الله خيراً
الحين راح أتأكد من هاذي الأمور
_____
تعليق
-
لم تصدر عنه فقط بل ارسلها للسيد فضل الله شخصياً:المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت
http://arabic.bayynat.org.lb/kasaed/wa2eli.htm
صدرت في أواخر الثمانينيات. الآن ستقول قالها الوائلي قدس سره قبل ظهور ضلال سيدك أليس كذلك, فنقول لك لما لم يتبرئ منها الوائلي؟
وهذا فيديو يظهر فيه السيد فضل الله والشيخ الوائلي في مجلس عزاء معاً:
http://www.youtube.com/watch?v=7-Oeb5GUaHY&feature=related
وملاحظ أنها في أواخر التسعينيات أو بعدها. تستطيع رؤية الكبر على السيد فضل الله والشيخ الوائلي وهكذا كان شكله قدس سره في أواخر عمره.
رمتني بدائها وانسلت.تنبيه : عدم مشاركاتك أفضل لك ولنا لأن كلام كلام سفهي لا يستند الى دليل
أن عليا (ع) في دعاء كميل يبين حاله.[شرح دعاء كميل، ص159
وأن يدي علي (ع) تقترفان الذنوب.[نفس المصدر، ص159
وأن قلب علي (ع) إكتسب الآثام. [نفس المصدر، ص159
وأن ـ ذنوب علي (ع) التي طلب غفرانها كبيرة يكفي ذنب واحد منها لينقسم الظهر منها. [نفس المصدر، ص 94].
وأن غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169
قبل أن أضع المصدر الأصلي فأسئل القارئ العاقل: لم يدعي هذه الموبقات على أمير المؤمنين حتى النواصب لعنهم الله فكيف بمن هو شيعي إمامي بإعترافهم هم كما مر عن حسيني فور أيفر؟ هؤلاء حتى بالكذب أغبياء.
لاحظوا على ما يقوله السيد فضل الله وركزوا جيداً:
شرحاً لقوله عليه السلام:
((إلهي أجريت علي حكماً اتبعت فيه هوى نفسي...))
"- فالإمام (ع) يقول يا رب; لقد خلقت لي هذه الغرائز من حولي أجواء تثير هذه الغرائز, وتستيقظ غرائزي عندما تحف يها الروائح والأجواء الطيبة التي تثيرها.. أعطيتني عقلاً, ولكن غرائزي في بعض الحالات تغلب عقلي فأقع في المعصية. الإمام (ع) في هذا الدعاء, يريد أن يفلسف كيفية وقوع الإنسان في المعصية.."
بمعنى الزهراء صلوات الله عليها إمرأة عادية من حيث التكوين والطبيعة البشرية ولا تختلف عن باقي النساء من هذه الناحية كما لا يختلف النبي محمد (ص) عن باقي الرجال من الناحية التكوينية والبشرية. وإلا فإنه يقول عن الزهراء ما يلي:وأن خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه.
إننا نعتقد أن الزهراء(ع) معصومة عن الخطأ والزلل والسهو والنسيان، فلم ترتكب في حياتها معصية مهما كانت صغيرة.
http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbe...-fast-f3m4.htm
وباقي الأمور كلها على هذه الناحية من التحريف على قاعدة ويل للمصلين, وإن كان عندي وقت فسأردها كلها إنشاء الله تعالى.تعليق
-
اللهم صل على محمد و آل محمد
أخي مدافع ...... أنا بحثت عن الأمور التي أنكرها فضل الله كما تقول بأنه يقترف الذنوب و يقع في المعاصي .... فوجدت كلام فضل الله مختلف تماماً عن كلامك أخي
ممكن تدخل على هاذي الصفحة @@ و @@
و بالعقل هل يمكن إلى أي شخص شيعي أن ينكر عصمة حتى سلمان الفارسي فما بالك بالإمام علي (ع)
جاري البحث في الأمور الأخرى
تعليق
-
أخي العزيز مدافع عن أهل البيت أرجوا أن يكون النقاش بناّء و لا نستخدم أسلوب الإستفزازتعليق
-
أخي مدافع بالنسبة إلى قضية الخلفاء الثلاثة و وصفهم بالراشدين و الترضي عليهم ... أنا طرشت للمكتب رسالتين و هذا نصهما
بسم الله الرحمن الرحيم
From: istif@bayynat.org.lb
To:سيف موسى ليني
No:
سماحة العلامة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س) سمعنا أنّ سماحة المرجع السيد محمد حسين فضل الله قد نهى عن سب الصحابة أي الشيخين و أمثالهم, و لكني رأيت سماحة السيد و سمعته يترضّى عليهم, فهل هذا عدل, و كيف يمكن لنا أن نترضى على ظالمي أهل البيت؟
بإسمه تعالى:
ج) هذا ما يصدر عن العلماء من جهة إحترام رموز الآخرين في مقام الحوار معهم والجدال بالتي هي أحسن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب الاستفتاءات لسماحة العلامة المرجع
آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
(دام ظله)
26 شعبان 1430هـ
و هاذي الرسالة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
From: istif@bayynat.org.lbTo: سيف موسى ليني
No:
سماحة العلامة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س) الكل يعلم بأنّ غضب السيدة فاطمة الزهراء(ع) هو غضب الرسول(ص) و غضب الرسول هو غضب الله عز و جل و هذا ما جائت به الروايات الصحيحة, و الكل يعلم بأنّ فاطمة(ع) ماتت و هي غاضبة على أبو بكر, تسائلي هو بأني رأيت تسجيل إلى سماحة السيد محمد حسين فضل الله و هو يترضّى على أبو بكر يقول ( أبو بكر رضوان الله تعالى عليه ) فما هو تفسير ذلك و لماذا ترضىّ عليه و هو يعلم بأنّ فاطمة (ع) ماتت و هي غاضبة عليه و هذا الرجل له ما له من مساوء فلماذا يترضى عليه أمام الملايين
بإسمه تعالى:
ج) يصدر ذلك من العلماء في مقام محاورة الأطراف الأخرى باحترام رموزهم، كما نرى ذلك في كتاب السيد الشهيد الصدر ( فدك في التاريخ).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب الاستفتاءات لسماحة العلامة المرجع
آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
(دام ظله)
26 شعبان 1430هـ
و ممكن تزور هاذي الصفحة @@
ما عله بنتعبك شوي تحمّلنا
التعديل الأخير تم بواسطة > سيف موسى ليني <; الساعة 15-12-2009, 08:20 PM.تعليق
-
أخ مدافع عن أهل البيت سأنسخ بعض ما ذكرت خصوصاً ردود الشيخ بشير - حفظه الله - فهلا ذكرت المصادر ...تعليق
-
احظوا على ما يقوله السيد فضل الله وركزوا جيداً:
شرحاً لقوله عليه السلام:
((إلهي أجريت علي حكماً اتبعت فيه هوى نفسي...))
"- فالإمام (ع) يقول يا رب; لقد خلقت لي هذه الغرائز من حولي أجواء تثير هذه الغرائز, وتستيقظ غرائزي عندما تحف يها الروائح والأجواء الطيبة التي تثيرها.. أعطيتني عقلاً, ولكن غرائزي في بعض الحالات تغلب عقلي فأقع في المعصية. الإمام (ع) في هذا الدعاء, يريد أن يفلسف كيفية وقوع الإنسان في المعصية.."
اللهم صل على محمد وآل محمد
أولا فضل الله معروف بتناقضه
ثانيا في خصوص هذه المسألة يا ليت لمن تجيب كلام له تضع المصدر
وثالثا انظر ماذا يقول في كتابه : في رحاب دعاء كميل
[IMG]file:///C:/Users/HUSSEI%7E1/AppData/Local/Temp/moz-screenshot.png[/IMG]
j
وأما بالنسبة للشيخ الوائلي رحمه الله وباقي مشاركاتك سأرد عليها عندما أعود
والســـــــــــــــــــــلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
وبالمناسبة منذ عدة شهور قال فضل الله في محضر درسه على ما نقل عنه الكثير بأن ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليها السلام ليس لها دخالة في دخول الجنة بل حتى النصراني يدخل الجنة باعتبار أن الله غفور رحيم , وقال أن ولاية علي بن أبي طالب فقط تعطي درجة عالية للموالي ليس الا
لذا قمت منذ أكثر من خمسة أشهر بارسال استفتاء له في خصوص هذا وهل فعلا صدر منه هذا الكلام
لكنهم لحد الان لم يردوا على الاستفتاء حتى بالنفي
والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لام على من ابتع الهدى
تعليق
-
ويقول فضل الله
من الممكن- من الناحية التجريدية- أن يخطئ النبي في آية أو ينساها في وقت معين ليصحح ذلك ويصوبه بعد ذلك , لتأخذ الآية صيغتها الكاملة الصحيحة
من وحي القرآن ج-4/ص-153
ما معنى من الناحية التجريدية؟ هل تعلم معناها لتضع هذه الجملة كإشكال على السيد أم أنك حامل أسفار فقط؟
هل تعلم أن هذه الجملة مؤكدة للعصمة لا مشككة فيها؟
راجع هذا الرابط:
http://www.alfajer.org/vb/showthread.php?t=18705
بعض ما ورد في الرابط أعلاه:
وضمن هذه الأجواء لا بد من التأكيد على أن الإسلام يحترم إنسانية الإنسان بالطريقة الواقعية لا التجريدية، http://arabic.bayynat.org.lb/mbayyna...ya/alrefek.htm
أي الناحية التجريدية عكس الواقعية هذا معنى ( من الناحية التجريدية)
أي السيد فضل الله عندما قال ( من الممكن- من الناحية التجريدية- أن يخطئ النبي في آية أو ينساها في وقت معين ليصحح ذلك ويصوبه بعد ذلك , لتأخذ الآية صيغتها الكاملة الصحيحة )
أي من الناحية النظرية الغير واقعية ومن باب فرض المحال ليس بمحال... يعني ليس هذا هو الواقع وليس هذا هو الذي يعتقده السيد فضل الله ولكن لو تجردنا من الواقع ومن خصائص النبوة والعصمة وتحدثنا بشكل نظري إفتراضي
إبراهيم عليه السلام كما يقول السيد كان يمثل دور الإنسان الساذج المؤمن بتلك الأمور لا بمعنى أنه هو عليه السلام في الحقيقة مؤمن بها بل هذا من باب المحاججة بما يؤمن به الطرف الآخر.
يقول السيد حفظه الله:
هل هي الرحلة الأولى في طريق الإيمان لدى إبراهيم، أو هي محاكاةٌ استعراضيّة للأجواء المحيطة به، في ما يعتقده الناس من ألوهية الكواكب والقمر والشمس، في محاولةٍ إيحائية لمن حوله بسخافة هذه العقائد وتفاهتها وضعفها أمام المنطق الوجداني الصافي، وذلك من موقع ابتعاده عنها بعد اقترابه منها، ما يعطي لموقفه بعض القوّة في الإيحاء، باعتباره الموقف الذي عاش التجربة وعاناها، ثم تمرّد عليها؟
إننا نعتقد أن هذا هو الرأي الأقرب الذي يلتقي مع شخصية إبراهيم(ع) في ما حدثنا القرآن عن حياته، فنحن لم نلمح ـ في غير هذه الآية ـ حالة تأثره بالجوّ المحيط به، بل ربما نرى الأمر ـ بالعكس من ذلك ـ حالة تمرّد على البيئة
http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/Alanaam20.htm
ويقول أيضاً:
ولكننا قدمنا أن الاحتمال الثاني أقرب، لأن حديث القرآن عن إبراهيم(ع) لا يوحي بشيء من هذا القبيل، ما يدل على أنه كان موحداً بالفطرة منذ البداية.
ويكمل قائلاً:
وفي كلا الاحتمالين، يمكن للعاملين في حقل التوجيه، استيحاء الفكرة العملية في أسلوب التربية، من خلال الأسلوب الاستعراضي، في ما يتمثل فيه من مناجاةٍ ذاتية تجعل الإنسان يواجه الأفكار المطروحة في الساحة، مواجهة المؤمن بها، ثم يقوم بمناقشتها بالطريقة التي توحي باكتشاف مواطن الضعف والخلل فيها، بالمستوى الذي يجعلها بعيدةً عن الحقيقة، وعن إمكان اعتبارها عقيدةً ترتبط بها قضيّة المصير.. ولا يختص الأمر بالأفكار المتصلة بالعقيدة الإلهية، بل يمتد إلى جميع المجالات التي تمثل الخط العملي للحياة. ويمكن لنا ممارسة هذا الأسلوب في القصة والمسرح والسينما وغيرها من الأساليب التي تخاطب الجمهور لتوجيه قناعاته. وقد لا نحتاج إلى التأكيد على ضرورة دراسة المستوى العقلي والروحي للناس من أجل تركيز هذا الاتجاه على قاعدةٍ متحركة في الفكرة والأسلوب، كما يمكن استيحاء القصة في مدلولها الرسالي في عدم خضوع الإنسان للبيئة في ما تحمل من أفكار وعاداتٍ ومشاعر، بل يعمل على ممارسة دوره الذاتي المستقلّ، كإنسانٍ يفكّر بحريّةٍ، ويقتنع على أساس الدليل.
تعليق
-
يقال عن السيد انه في كتاب شرح دعاء كميل يرى بان الامام علي عليه السلام يتكلم بلسان حاله اي انه كان يرتكب الذنوب .وانها قد قصمت ظهره ....الخ 8/5/2005 11:49:25 AMالمشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت
اللهم صل على محمد وآل محمد
أولا فضل الله معروف بتناقضه
ثانيا في خصوص هذه المسألة يا ليت لمن تجيب كلام له تضع المصدر
وثالثا انظر ماذا يقول في كتابه : في رحاب دعاء كميل
[IMG]file:///C:/Users/HUSSEI%7E1/AppData/Local/Temp/moz-screenshot.png[/IMG]
j
وأما بالنسبة للشيخ الوائلي رحمه الله وباقي مشاركاتك سأرد عليها عندما أعود
والســـــــــــــــــــــلام على من اتبع الهدى
ج:هذا من الكذب والافتراء على سماحة السيد (دام ظله) ومن سوء فهم الكلام، بل إن تفسير سماحته كتفسير العلماء الآخرين من أن الإمام(ع) يتكلم بلسان حال الإنسان المذنب وليس عن نفسه. (جواب مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله لشؤون الإستفتاء )
http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathw.../qa.aspx?id=30
أما قولك يا ريت تضع المصدر فهو نفس المصدر الذي نقلت منه أنت لكن بدون تحريف فلاحظ:
وأن غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169
هذا ما نقلته أنت, وهذا الكلام الأصلي بدون تحريف:
فالإمام (ع) يقول يا رب; لقد خلقت لي هذه الغرائز من حولي أجواء تثير هذه الغرائز, وتستيقظ غرائزي عندما تحف يها الروائح والأجواء الطيبة التي تثيرها.. أعطيتني عقلاً, ولكن غرائزي في بعض الحالات تغلب عقلي فأقع في المعصية. الإمام (ع) في هذا الدعاء, يريد أن يفلسف كيفية وقوع الإنسان في المعصية.."
تعليق
-
لن تجد أي نقاش بناء مع هؤلاء فأنا شخصياً جربتهم لسنوات وعقلهم عقل الوهابي.المشاركة الأصلية بواسطة > سيف موسى ليني <تعليق
تعليق