النفيس اجيبك:
1. العدالة والايمان أمر باطني لا يمكن ايجاد اي دليل عليه ، ولم يزك الله تعالى جميع الصحابة مثلما قلت بل ان التراث مليء بالموبقات التي اقترفها بعض الصحابة .. فكيف نقول بعدالتهم جميعا ونأخذ كل ما يقولونه على انه الحق.. بينما وردت نصوص في ان زمراً منهم سيدخلون جهنم.
2. أما إذا وردت نصوص توجب اتباع العترة فواجب علينا ذلك وهو دليل على عصمتهم وكيف تحثنا الشريعة على اتباع من ليس معصوما قال تعالى (أ فمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى ).
3. قولك الشنيع (و حبهم جنة و عدم حبهم نار ) مخالف لصريح القرآن الكريم ، ام انك لا تعترف بالقرآن أيضا وهو قوله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى) فمن هم القربى؟؟؟!!!!!!!!!

أهل السنة لا يقولون بعصمةٍ - من أي نوع كانت - لأحد ماعدا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عدالة الصحابة ليست عصمة ( من أي نوع كانت) كل ما في الأمر هو أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك فهو صحابي عدل .
ومعنى عدالة الصحابة أنهم لم يكونوا ليتعمدوا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما الخطأ والنسيان والسهو فلا ينجو منه أحد ما عدا رسل الله عليهم الصلاة والسلام.
فأين الإشكال في ذلك؟
هل نطعن في عدالة أحد من المسلمين دون دليل ؟ فما بالك إن كان ممن نال شرف صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ثم انظر إلى هذه التزكية التي تشهد بها كتبكم . وممن ! ! ! ؟

" كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم يُر فيهم قدريّ ولا مرجيء ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير»( الكلام للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه).

بحارالأنوار 22/305 المجلسي - دار إحياء التراث العربي - بيروت ـ الطبعة الثالثة

اجابة

قال ابن حجر في مقدمة الاصابة , الفصل الاول في تعريف الصحابي : الـصحابي من لقي النبي (ص ) مؤمنا به , ومات على الاسلام . فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له اوقصرت , ومن روى عنه او لم يرو, ومن غزا معه اولم يغز, ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه , ومن لم يره لعارض كالعمى. الاصابة ج1 /ص 10.

قال امام اهل الجرح والتعديل الحافظ ابو حاتم الرازي في مقدمة كتابه : (فـامـا اصـحاب رسول اللّه (ص ) فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل , وعرفوا التفسير والتاويل , وهـم الذين اختارهم اللّه عزوجل لصحبة نبيه (ص ) ونصرته واقامة دينه واظهار حقه , فرضيهم لـه صـحـابـة , وجعلهم لنااعلاما وقدوة , فحفظوا عنه (ص ) ما بلغهم عن اللّه عز وجل , وما سن وشرع وحكم وقضى وندب وامرونهى وحظر وادب , ووعوه واتقنوه , ففقهوا في الدين , وعلموا امـر اللّه ونهيه ومراده , بمعاينة رسول اللّه (ص ) ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتاويله , وتلقفهم مـنـه واسـتـنباطهم عنه , فشرفهم اللّه عز وجل بما من عليهم واكرمهم به من وضعه اياهم موضع الـقدوة , فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر واللمز,وسماهم عدول الامة. (تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل )ص 7 ـ 9

وقـال الـحـافـظ ابـن حـجـر فـي الـفـصـل الـثالث , في بيان حال الصحابة من العدالة , من مقدمة الاصابة (اتفق اهل السنة على ان الجميع عدول ) .. لاصابة 1 / 18.

رد


العدالة امر باطني وتكتشف من خلال آثارها على ظاهر الانسان ، اما القول بعدالة جمع من الناس بلا دليل ودون البحث فهذا خلاف العقل والشرع ...

لا ليس كذلك

لا يصرحون بعصمتهم ولكن عمليا يعتقدون بعصمتهم فهل يمكن ان تقبل ان صحابيا اقترف معصية؟؟؟؟! لا طبعا !! اذن انت ترى عصمته.

نعم يمكن ان نحكم بعدالتهم اي الـ 12 دون العصمة كما يطلب
الزميل صاحب الموضوع .
فهل له ان يوافقنا بعدالة ال 12000 صحابي كما يقول ؟؟!

طبعا
الحكم على عدالة الامام الثاني عشر عند الشيعة لا يمكننا ان نقوله
الا من خلال الروايات المتفق عليها . ولا يعني ان يكون هو نفسه الذي عند الشيعة الامامية حصرا .
ولكن يمكن ان نقول ان الامام المهدي سيكون عادل حين ظهوره .

والموضوع لم ينتهي طبعا .

لكوني اطرح سؤال من بعد حول عدالة الصحابة ......

أولا يبدو يا أبافاطمة أنك تعيد تكرار ما يقال عبر إحدى الفضائيات
التي عوض أن تتبع منهجا علميا في مناقشة مسائل اختلاف الشيعة مع أهل السنة والجماعة على شكل مناظرات يتبين من خلالها الحق من الباطل والصحيح من السقيم ، اختارت أن تحاورنفسها في شكل "مونولوج" مليئ بالأكاذيب و بالخدع والتمثيلبيات الممجوجة للتلبيس على عوام الناس باجتزاء نصوص مفصولة عن سياقها من كتب أهل السنة ثم التعليق عليها بشكل مزاجي وبأسلوب أقل ما يقال عنه أنه غوغائي منحط .
لماذا هذا التلبيس للحق بالباطل يا أبا فاطمة ؟
هل قلنا نحن بأن الصحابة لا يخطئون أو لا يسهون أو لا ينسون أو يعلمون ما كان وما يكون مثل ما تقولون أنتم عن الأئمة حتى تقولون أننا نعتقد عمليا بعصمتهم ؟
وهل المعصية على فرض وقوعها إن كانت نتيجة خطإ أوسهو أونسيان تسقط العدالة؟
على كل حال ، لن أبتعد معك كثيرا في قضية عدالة الصحابة فأسألك
بكل وضوح : كم هي نسبة الصحابة التي لا تطعنون في عدالتهم أوكم عددهم؟
من الواضح أنكم تطعنون في عدالة كبار الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة من المهاجرين والأنصار ومن أصحاب بيعة الشجرة وأصحاب بدر وأحد وغيرها من المشاهد.

فإذا علمنا من صريح القرآن الكريم أن هؤلاء قد عدلهم الله عز وجل وزكاهم وذكر فضائلهم وأعلن أنه رضي عنهم وأنه بشرهم بجنات تجري تحتها الأنهار فهل نرفض تعديل الله عز وجل لهم ( والعياذ بالله) ونقبل بجرحكم لهم بل وبقذفكم لهم بل وبأكثروأخطر من ذلك ومن دون دليل صحيح ولا صريح إلا ما نسج من كذب وزور بشأنهم رضي الله عنهم.
هل تستدركون على الله عز وجل ؟

هذا الإمام جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه الذي تقولون انكم من أتباعه يعلن تعديلا صريحا واضحا لهؤلا ء تصرون أنتم على رفضه ومخالفته فما قولك ؟:
" كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم يُر فيهم قدريّ ولا مرجيء ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوايبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير»( الكلام للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه).
بحارالأنوار 22/305 المجلسي - دار إحياء التراث العربي - بيروت ـ الطبعة الثالثة

فأي تزكية وتعدليل أوضح وأحسن من هذه التزكية إلا قول الله عزوجل عنهم في أكثر من موضع في كتابه العزيز؟
1-
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

2 -
{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117


3 -
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18


4 -
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
فهل هؤلاء إلا الصحابة الكرام الذين تطعنون فيهم مخالفين كتاب الله تعالى و شهادة من تقولون أنهم أئمة لكم ؟

الصحابة رفضوا تعديل الله لهم ولم يؤمنوا بكلامه والعياذ بالله
عمر ابن الخطاب يتهم احد الصحابة انه فاسق
وعمرو ابن العاص لايعلم مصيره هل هو في الجنه او النار
والسيد فاطمه عليها السلام لم تصدق ابوبكر واتهمته بالكذب
معاوية وصحابة كثر شككوا في ايمان الامام علي عليه السلام
ابن عمر يخاف ان الكبائر تحبط الاعمال
رسول الله عليه الصلاة والسلام اتهم الصحابة بالكذب

هل الوهابية اعلم بالقران من الصحابة الذي نزل عليهم القران
او ان الصحابة مع وعود الله لهم بالجنات والانهار والرضى المطلق لم يهمتوا بكلام الله والعياذ بالله
الوهابية يقولون للصحابة انتم عدول غصبن عنكم ؟؟!؟

عداله الصحابة افضل من عصمه الانبياء عليهم السلام
فالانبياء زهدوا في الدنيا وعملوا الطاعات وعبدوا الله حق عبادته فااستحقوا الجنه
بعض الصحابة عملوا الموبقات والفواحش وظلموا وقتلوا وذبحوا وشربوا الخمر فالله منحهم صك غفران ابدي
ولايحاسبهم ولايعاقبهم
القلم مرفوع عنهم

معروفة

الآثار معروفة عند علماء الجرح والتعديل عندكم وعند علماء الرجال عندنا ، والبحث عنها في الاسانيد واجب ، اما استثناء الصحابة جميعا فهذا ملا لا يمكن القبول به.