إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 05:17 AM

يكفينا قول الزهراء عليها السلام في خطبتها فقد نفت أن لديها أخوات ولم يعترض عليها أحد حتى تعترض عليها

أليست الزهراء معصومه أنت تريدني أن أجلب لك كلام معصوم

والروايات التي أتيت بها أنت لاتخلو من طعن في سندها ونكاره في متنها

نقطه أخرى نريد منك أن تذكر لنا كيف توفي المحسن الذي تزعم أنه توفي قبل رسول الله صلى الله

عليه وآله واحتججت بقول رسول الله صلى الله عليه وآله أنها أول من يلحق به من أهل بيته

نوضح لك قصده يقصد أول من يلحق به من أهل بيته أصحاب الكساء فلاتخلط

**أميري حسين-5** · 14-08-2010, 04:47 PM

المنيعي
وكل عام وأنت بخير ورمضان كريم عليك وعلى الأمة الإسلامية
دعني أقول
سوف أجيب على الطرح الجديد أما المكرر وقد أجبناه وعلى قدر ما تَكرر من
نفس جوابك وعليه كنت أجيبك عليه
مرة تلو الأخرى وعليه سوف أتركه
و يكفي لمن يقرأ الصفحات كلها سيجد تكرار أسئلتك وتكرار أجوبتي ولن أزيد
وعليه سأتركها
وأجيب على ماهو مستجد في ردك الأخير أو تحاول إستعمائه

اما قولك ان المحسن ولد بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام فهذا امر مستغرب لان اول من يلحق بالرسول عليه الصلاه والسلام بعد وفاته هي فاطمه الزهراء رضي الله عنها وارضاها

أقول أنت مستغرب وإستغاربك عندك
وليس عند العلماء
فللعلماء قولهم ورأيهم ومنهم أخذنا بعضه
والعلماء قالوا
أن محسن السقط
ولد بعد رحيل النبي سقطا
ونتيجة دفع الباب وحصرها بجريمة عمر بن الخطاب وقنفذ وأبي بكر
وهذه معلومة خارج الموضوع كليا

فعندما تاتيني بادله النفي تكون فعلا اثبت ان الرسول ليس لديه الا سبطان هما الحسن والحسين رضي الله عنهما
وغير هذا صدقني سيطول موضوعك لانك لاتستطيع الاثبات وتنقصك الادله

أولا أدلة النفس معناه سيتجول موضوعي هل للنبي بنات أو ربائت
وموضوعي ليس كذلك
بل نقطة توجب أن تكون لدى من؟
هل
لدى الذين قالوا بالبنات أم بالربائب
ولما لاتفضل الإجابة بشكل مباشر
عليه
فإنك تفضل أن تقول أن النبي ظالم وغير عادل في تعامله [مع بناته ومع أحفاده]
ولا تنسى موضوعي الأسباط وليس بحثا أو تحقيقا في أصل كونهن بنات أم ربائب

ما دخل عبدالله بن ابي طلحه بالموضوع ؟!!!
وحتى مقارنتك هذه لا تصح
فانا قلت انك اتيتني بروايه بان الرسول عليه الصلاه والسلام هو الذي سماه عبدالله وانا اعني بعبدالله والدته رقيه ابنته

لأنك قلت

المنيعي
فماذا يفيدك الجدل حول معرفه ان الرسول عليه الصلاه والسلام كان يوليه ويهتم بهمع انك اتيتنا بروايه ان الرسول عليه الصلاه والسلام هو من اسماه عبدالله

وعليه جئتك بعبدالله بن طلحة ولأقول لك هذا الصحابي سمّاه رسول الله فهل بات سبطا

لكون النبي سماه عبدالله

وقولك انك لم تبدا بعد بطرح ادلتك على ان الرسول عليه الصلاه والسلام ليس له بنات فليتك كنت اتيت بها

ولا أدري لماذا لاتقرأ كلامي كله وجيدا
ولسوف أنسخه مجددا لتعرف كوني لاأريد التعرض لتلك الروايات وبدليل وضعت لك روابط ومجريات البحث فيهاعن البنات أم ربائب
فإرجع وركز على ما سألوّنه لك

لآني ما بحثت معك كل الروايات ولم أحاورك بأدلة الضد ولن أرغب في الخوض فيه لا من قريب ولا من بعيد
وأنا أخذت لفظا واحدا ومن خلاله أردت جعله دليلا وشاهدا لمن قال بالربائب

واضح أم مازلت تشكل على شئ لا يوجب الإشكال

ليست طنطنه بل انت الى الان عاجز عن اثبات انهن ربائب وبالتالي تريد فرض اقوالك ومخالفه المعصوم وعلمائك

مارايك

رأي متى ما جئتني بلفظ سبط لواحد من اللذين تكلمنا عنهم
يتضح لك وللكل

انا ادعوك للمباهله ان كنت ما زلت تريد القول انهن ربائبه

أرجو أن تكون مدركا وتكون عاقلا وأن تكون ناضج في التفكير وتبتعد عن السذاجة
و هذه الأفكار
فالمباهلة لا تجدي لكون أصولها وشورطها وتواجد الشخصين في محل واحد وليس عبر الأثير
ولقد مرّ عليك وعليّ العديد من باهلوا هنا في المنتدى ومازلنا نجدهم كماهم أحياء أصحاء
فاي مصداقية باتت للمباهلة ذاتها
أليست دليلا كونها ناقصة لشروطها

طيب انت الان تقولها وانك نسفت الروايه وقبلها تقول انك ستنسف روايه البخاري
فاين وعدك ؟!!!

ومجددا تزعم وتبهتنا بقول لاوجود له
ومازلت تتهرب وتتقول بدلا عني ومازلت أنا أطالبك بإثبات مصداقية كلامك وبه تثبت مصداقيتك أنت كشخص
تفضل
هذا كلامي كان لك فدقق النظر فيه

أرجو أن تكون دقيقا في كلامك
أين قلت لك إني أسقطت رواية البخاري
هل تضع نصا لقولي هذا وتشير الى الصفحة ورقم المشاركة
فأنا قلت
ومازلت أقول لك
رواية أمامة وحملها في الصلاة
أطلبك أن تحاورني بمتنها
وأول سؤال للدخول في ذاك الحوار تأريخ ولادتها
وعليه ومن خلال حوارنا سأنسف البخاري وأسقط روايته وإذا ما تم ذلك سوف تتساقط بقية الروايات تباعا فراجع كلامي وتأكد منه ولا تعجل بالحكم والقول فلا عيب بالخطأ أبدا إنما العيب الوقوع بنفس العيب مرة تلو الأخرى

المنيعي
اقول واكرر
انت وعدتنا وما زلنا ننتطر بتضعفك للروايات وحسب قواعد علم الرجال والجرح والتعديل
ودونه خرط العتاد

ذكرني رجاء أين وعدتك
أرجو أن تشير الى رقم الصفحة والمشاركة

خلاصتها هذه

وأول سؤال للدخول في ذاك الحوار تأريخ
ولادتها
وعليه ومن خلال حوارنا
سأنسف البخاري وأسقط روايته وإذا ما تم ذلك
سوف تتساقط بقية الروايات تباعا فراجع كلامي وتأكد منه ولا تعجل بالحكم والقول فلا عيب بالخطأ أبدا إنما العيب الوقوع بنفس العيب مرة تلو الأخرى
*******/////////********

أرجو أن تجيب ولاتجمع كل كلامي تحت مقتبس واحد وتجيب على جزية وتترك المهم فيها
هات جوابك عن كل ما سالتك أعلاه
والذي لا تريد أن تفهم أو تتعمد ذلك كوني ما زلت أطالبك بالبحث والحوار في متن رواية البخاري بصدد أمامة
وبدونه يكون الكلام طنطنة ثرثرة زوبعة أختر ما تشاء

كيف لن يجدي اسلوب الجرح والتعديل ؟!!!!

ولن يجدي لما باتت صفحات الموضوع تكثر فتكثر
والدليل مسعدة
فإفهم ما أقوله ولا تحاول أن تتظاهر بكونك لاتفهم مرادي
أما أبو هريرة ضربنا به المثل
فراجع لتفهم مقصدي

الله اكبر
حتى الروايه تاولتها وهي واضحه وربطتها بايات القران الكريم مع ان الايه تشير الى ان الرسول له بنات كما يقول علمائك فهل تكذبهم مجددا
والزهراء دعت عليا رضي الله عنه ان يتزوج بنت اختها وهي واضحه لكل من يقرها ويتدبر

ولا افهم لماذا لما افحمك تتاول حتى الروايات وهي واضحه في المعاني والدلاله ؟!!!

هذا رأيك
ولا أدري لماذا تنتقي كلامي وتأخذ فقط الذي يعجبك فنراك تجيب عن الآية التذي تذكر لفظ
وبناتك
وتهمل الآية التي تذكر لفظ
نسائنا
فمتى إلتزمت بكل جوانب الحوار سوف من خلالها تفهم لماذا تم تأويل الأخت بالحاور وليس بالإنتقائية

ان كانت لديك ادله من امامك المعصوم بحديث صحيح انهن ربائبه فاذكرها

أنت المطالب بحديث صحيح للمعصوم
قطعي الدلالة في لفظ سبط لمن هم ليسوا بأسباط هل نسيت
ولطالما لا يوجد
فذاك معناه ليسوا بأسباط وإلا سوف نعود ونقول

موضوع واضح وجلي وهو يتكلم عن الأسباط وسؤالي الى السنة كافة ومتى ماجائنا واحد وقال هذا حديث صحيح صريح للنبي
قالها بحق عبدالله أو علي إنه سبط من الأسباط هناك سوف ينهار كل شئ على رأس صاحب الموضوع
أما من عدمه
فأنت أمام أمرين أما هي حقيقة ليسوا أسباط
وأما النبي ليس عادلا بل ظالما لما فرق في التعامل مع أحفاده
هذا كل ماعندي وأرجو أن كان لديك شئ بهذه الخصوصية أتي بها
لا توجد إفسح المجال لغيرك

**أميري حسين-5** · 14-08-2010, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

توقعت ان يكون ردك هكذا فلا ردود منطقيه

الكل عندك ردودهم غير منطقية وبات فقط القضاعي كان رده منطقي ومعقول عندك

القضاعي
أحسنت أخي المنيعي وبارك الله فيك ...لقد أفحمت المدعو أميري حسين وألقمته الحجر تلو الآخر ... والآن سيبدأ في الخروج عن الموضوع وجلب بعض رعاع الشيعة للتشويش عليك واستفزازك... حفظك الله وبارك بك وحفظك من كل مكروه ولسان قذر... يرفع الموضوع لمزيد من الأحجار في فم اميري حسين.

المنيعي
بارك الله فيك اخي القضاعي وشاكر لك مرورك العطر

وحتى بات مروره عَطِرْ

**أميري حسين-5** · 14-08-2010, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الزهيري

بارك الله بك اخي اميري حسين ....وفقك الله وسدد خطاك ..

حياك الله عزيزي وبارك الله بك وتقبل الله صيامك وقيامك ورحم الله والديك

**أميري حسين-5** · 14-08-2010, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

قد روي عن أبي الحمراء ، عن النبي [صلى الله عليه وآله] قوله : « يا علي أوتيت ثلاثا ، لم يؤتهن أحد ولا أنا ، أوتيت صهرا مثلي ، ولم أؤت أنا مثلي . وأوتيت صديقة مثل ابنتي ، ولم أوت مثلها [زوجة] . وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ، ولم أوت من صلبي مثلهما ، ولكنكم مني ، وأنا منكم » [24] .

وقريب منه ما روي عن أبي ذر ، مرفوعاً

[25] .
فلو كان ثمة صهر لرسول الله [صلى الله عليه وآله] غير علي [عليه السلام] ، لم يصح قوله [صلى الله عليه وآله] : « أوتيت صهرا مثلي ، ولم أوت أنا مثلي . . » لا سيما وأن هذا الكلام قد جاء بعد ولادة الحسنين [عليهما السلام] . إذ أن الإشكال يصبح ظاهراً ، فإن هذه الفضيلة لا تختص بعلي [عليه السلام] ، بل يشاركه فيها عثمان .
9 ـ وفي صحيح البخاري : أن رجلاً حاول أن يسجل إدانة لعثمان ولعلي على حد سواء ، فتصدى لابن عمر ، فكان بينهما كلام ، وكان مما قاله له : فما قولك في علي وعثمان . . ؟
قال : أما عثمان ، فكان الله قد عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه . أما علي ، فابن عم رسول الله [صلى الله عليه وآله] ، وختنه ، وأشار بيده ، فقال : وهذا بيته حيث ترون [26] .
فنلاحظ : أن دفاع ابن عمر عن عثمان ، قد اقتصر على أنه حين فر يوم أحد قد عفا الله عنه ، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه ، بل قتلوه . . ولم يذكر أنه صهر رسول الله ، أو نحو ذلك . .
أما بالنسبة لأمير المؤمنين [عليه السلام] فقد وصفه بأنه ابن عم رسول الله ، وصهره وكون بيته ضمن بيوت رسول الله [صلى الله عليه وآله] . .
فلو كان عثمان صهراً لرسول الله [صلى الله عليه وآله] ، لكان على ابن عمر أن يستدل به أيضاً ، كما استدل به بالنسبة لأمير المؤمنين [عليه السلام] ، لأنه بصدد الاستدلال بكل ما يساعد على دفع التهمة عن عثمان . . فلا معنى لترك هذا البرهان القوي ، الدال على ثقة رسول الله [صلى الله عليه وآله] به ، والتمسك بدليل ضعيف وسخيف . لأن العفو عن الفارين يوم أحد كان مشروطا بالتوبة . . وهذا إنما يشمل الذين عادوا مباشرة بمجرد معرفتهم بسلامة رسول الله ، لا بالنسبة لمن لم يعد من فراره إلا بعد ثلاثة أيام .
ولو سلمنا أن الله قد عفا عنه . . فلا يلزم من ذلك لزوم عفو الناس عنه أيضاً ، بعد أحداثه التي ارتكبها بحقهم .
بل إن عفو الله سبحانه في أحد بهدف التأليف والتقوية في مقابل العدو ، لا يلزم منه عفوه عنه بعد ذلك ، إذا كان قد ارتكب في حق المسلمين ما يوجب العقاب ، فضلاً عن أن يوجب ذلك عفو الناس .
10 ـ وأخيراً . . فإننا نلفت النظر إلى أن هذا البعض قد اعترف بأن خطبة الزهراء [عليها السلام] في المهاجرين والأنصار موثوقة ، وهو بنفسه أيضاً قد شرح هذه الخطبة ، وقد جاء فيها إشارة إلى حقيقة أن الزهراء [عليها السلام] كانت هي البنت الوحيدة لرسول الله [صلى الله عليه وآله] ، حيث قالت[عليها السلام] : « فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم ، وأخا ابن عمي دون رجالكم ، ولنعم المعزى إليه » .
ولو كانت زوجتا عثمان ابنتين لرسول الله [صلى الله عليه وآله] لكان عثمان اعترض ، وقال : إن رسول الله كان ابا لزوجتيّ رقية وأم كلثوم ، وكذلك كان زوج زينب . . والغريب أن هذا البعض يعلق على هذه الفقرة بقوله :
« تجدوه أبي دون نسائكم ، فأنا ابنته الوحيدة ، ولم تقتصر على الحديث عن نفسها إلخ . . » [27] .
وقال : « قد قلنا : إن لرسول الله عدة بنات ، كما هو وارد في كتب التاريخ ، وكما يظهر من القرآن ، لكنه ميز ابنته فاطمة [عليها السلام] عن أخواتها » [28] .
ونقول : إن ذلك لا يصحح قولها : « كان أبي دون نسائكم . .» لأنها في مقام إثبات الفضل والتميز عليهم جميعاً ، فلو كان عثمان قد تزوج اختيها لاعترض وقال : إنه أيضاً كان أباً لزوجتي . . فلا يصح نفي هذا الأمر عني . .

بارك الله بك أخي الأمير ورحم الله والديك جئت بالمفيد لمن يريد أن يستفيد ولكل من له عقل رشيد

**أميري حسين-5** · 14-08-2010, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

بارك الله فيك اخي اميري حسين على الردود المفحمه

اقول لبندر تادب ولاترمي الشيعه بالقول بالتحريف وان القران لايحتج به عليهم فالقران كان مع التفسيرولانجد هذا التفسير والصحابة رتبوا السور وليس هذا الترتيب حسب النزول
ولاتنسى اية الرجم فهي عين التحريف وانتم تؤمنون بها وكذلك عمر

حياك الله أخيّة وبارك المولى بك
وتقبل الله أعمالك بهذا الشهر الفضيل
ورحم الله والديك

**المنيعي** · 14-08-2010, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

المنيعي
وكل عام وأنت بخير ورمضان كريم عليك وعلى الأمة الإسلامية
دعني أقول
سوف أجيب على الطرح الجديد أما المكرر وقد أجبناه وعلى قدر ما تَكرر من
نفس جوابك وعليه كنت أجيبك عليه
مرة تلو الأخرى وعليه سوف أتركه
و يكفي لمن يقرأ الصفحات كلها سيجد تكرار أسئلتك وتكرار أجوبتي ولن أزيد
وعليه سأتركها
وأجيب على ماهو مستجد في ردك الأخير أو تحاول إستعمائه

أقول أنت مستغرب وإستغاربك عندك
وليس عند العلماء
فللعلماء قولهم ورأيهم ومنهم أخذنا بعضه
والعلماء قالوا
أن محسن السقط
ولد بعد رحيل النبي سقطا
ونتيجة دفع الباب وحصرها بجريمة عمر بن الخطاب وقنفذ وأبي بكر
وهذه معلومة خارج الموضوع كليا

أولا أدلة النفس معناه سيتجول موضوعي هل للنبي بنات أو ربائت
وموضوعي ليس كذلك
بل نقطة توجب أن تكون لدى من؟
هل
لدى الذين قالوا بالبنات أم بالربائب
ولما لاتفضل الإجابة بشكل مباشر
عليه
فإنك تفضل أن تقول أن النبي ظالم وغير عادل في تعامله [مع بناته ومع أحفاده]
ولا تنسى موضوعي الأسباط وليس بحثا أو تحقيقا في أصل كونهن بنات أم ربائب

لأنك قلت

وعليه جئتك بعبدالله بن طلحة ولأقول لك هذا الصحابي سمّاه رسول الله فهل بات سبطا
لكون النبي سماه عبدالله

ولا أدري لماذا لاتقرأ كلامي كله وجيدا
ولسوف أنسخه مجددا لتعرف كوني لاأريد التعرض لتلك الروايات وبدليل وضعت لك روابط ومجريات البحث فيهاعن البنات أم ربائب
فإرجع وركز على ما سألوّنه لك

واضح أم مازلت تشكل على شئ لا يوجب الإشكال

رأي متى ما جئتني بلفظ سبط لواحد من اللذين تكلمنا عنهم
يتضح لك وللكل

أرجو أن تكون مدركا وتكون عاقلا وأن تكون ناضج في التفكير وتبتعد عن السذاجة
و هذه الأفكار
فالمباهلة لا تجدي لكون أصولها وشورطها وتواجد الشخصين في محل واحد وليس عبر الأثير
ولقد مرّ عليك وعليّ العديد من باهلوا هنا في المنتدى ومازلنا نجدهم كماهم أحياء أصحاء
فاي مصداقية باتت للمباهلة ذاتها
أليست دليلا كونها ناقصة لشروطها

ومجددا تزعم وتبهتنا بقول لاوجود له
ومازلت تتهرب وتتقول بدلا عني ومازلت أنا أطالبك بإثبات مصداقية كلامك وبه تثبت مصداقيتك أنت كشخص
تفضل
هذا كلامي كان لك فدقق النظر فيه

خلاصتها هذه

وأول سؤال للدخول في ذاك الحوار تأريخ
ولادتها
وعليه ومن خلال حوارنا
سأنسف البخاري وأسقط روايته وإذا ما تم ذلك
سوف تتساقط بقية الروايات تباعا فراجع كلامي وتأكد منه ولا تعجل بالحكم والقول فلا عيب بالخطأ أبدا إنما العيب الوقوع بنفس العيب مرة تلو الأخرى
*******/////////********

أرجو أن تجيب ولاتجمع كل كلامي تحت مقتبس واحد وتجيب على جزية وتترك المهم فيها
هات جوابك عن كل ما سالتك أعلاه
والذي لا تريد أن تفهم أو تتعمد ذلك كوني ما زلت أطالبك بالبحث والحوار في متن رواية البخاري بصدد أمامة
وبدونه يكون الكلام طنطنة ثرثرة زوبعة أختر ما تشاء

ولن يجدي لما باتت صفحات الموضوع تكثر فتكثر
والدليل مسعدة
فإفهم ما أقوله ولا تحاول أن تتظاهر بكونك لاتفهم مرادي
أما أبو هريرة ضربنا به المثل
فراجع لتفهم مقصدي

هذا رأيك
ولا أدري لماذا تنتقي كلامي وتأخذ فقط الذي يعجبك فنراك تجيب عن الآية التذي تذكر لفظ
وبناتك
وتهمل الآية التي تذكر لفظ
نسائنا
فمتى إلتزمت بكل جوانب الحوار سوف من خلالها تفهم لماذا تم تأويل الأخت بالحاور وليس بالإنتقائية

أنت المطالب بحديث صحيح للمعصوم
قطعي الدلالة في لفظ سبط لمن هم ليسوا بأسباط هل نسيت
ولطالما لا يوجد
فذاك معناه ليسوا بأسباط وإلا سوف نعود ونقول

[/b]

[/font]

لا جديد فما زلت تكرر وتتهرب وعاجز عن اثبات ما طرحناه لك من ادله
هذا ما اقوله لك
سؤال
اليس ابناء البنت هم اسباط ام لا ؟
فعندما تجيب بكل صدق ستعرف ان الرسول عليه الصلاه والسلام لديه اسباط اخرون وليس فقط الحسن والحسين رضي الله عنهما
اقول لك هذا لاننا اثبتنا من امهات كتبكم ان الرسول عليه الصلاه والسلام لديه بنات فتمعن كيف يكونون اسباطه حتى لو لم يناديهم بصيغه اللفظ (اسباط )

اما قولك اننا نقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يكن عادلا بين بناته فانت مخطأ
لان النبي يعقوب عليه السلام ميز ابنه يوسف وكان من تدليله له ان غار منه اخوته .
ومهما يكن فالتمايز لا يلغي من بنوته لبناته

واما قولك
عن ايه وبناتك فانا قلت لك ان علمائك يقولون ان الايه تدل ان له بنات وهذا يكفي فلم تريدني ان اناقشك في الايه الاخرى وهي لا علاقه لها فان كنت تريدني ان اضع لك تفاسير علمائك حول الايه فيكفي ان تطلب المصادر وساحضرها لك

والان اقول لك اثبتنا ان للرسول له بنات وهن رقيه وام كلثوم وزينب بالاضافه الى فاطمه رضوان الله عليهن وارضاهن
وبالتالي ابناء البنت هم اسباط فان كنت تعارض قولي مجددا
فاذكر روايه مضاده واحده صحيحه من قول معصومكم وسانسحب من الموضوع
فهل انصفتك ؟

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:22 PM

ماشاء الله على الإثبات يابندر رواياتك مضروبه حتى في السند وفيها نكاره في المتن

وأنت تريد قول معصوم ينفي ماتتوهم أنك أثبته وأتيناك بقول المعصومة الزهراء في خطبتها ولكن

لاحياة لمن تنادي

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حياك الله أخيّة وبارك المولى بك
وتقبل الله أعمالك بهذا الشهر الفضيل
ورحم الله والديك

وتقبل الله أعمالكم أخينا أميري حسين رحمة الله على والديكم ياأسد الشيعه

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ماشاء الله على الإثبات يابندر رواياتك مضروبه حتى في السند وفيها نكاره في المتن

وأنت تريد قول معصوم ينفي ماتتوهم أنك أثبته وأتيناك بقول المعصومة الزهراء في خطبتها ولكن

لاحياة لمن تنادي

خطبه الزهراء ليس لها اسناد وفيه نظر وانت تعرفين ذلك جيدا
فهل اسميه افلاس ام لديك روايه صحيحه
واما قولك ان الروايات التى احضرناها فيها نكاره في المتن فاثبتي ذلك من علم الرجال
فالكلام الانشائي لا ينفع فاسلوبك في الرد يظل غير منطقي وستظلين كذلك مادام ضرباتنا مؤلمه

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

خطبه الزهراء ليس لها اسناد وفيه نظر وانت تعرفين ذلك جيدا
فهل اسميه افلاس ام لديك روايه صحيحه
واما قولك ان الروايات التى احضرناها فيها نكاره في المتن فاثبتي ذلك من علم الرجال
فالكلام الانشائي لا ينفع فاسلوبك في الرد يظل غير منطقي وستظلين كذلك مادام ضرباتنا مؤلمه

شاهدوا من يتكلم على خطبة الزهراء عليها السلام ويزعم أنها من دون إسناد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقول الزهراء عليها السلام ينسف ماأتيت به وضرباتك اليزيدية هباء منثور لاتعني شيئآ

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

شاهدوا من يتكلم على خطبة الزهراء عليها السلام ويزعم أنها من دون إسناد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقول الزهراء عليها السلام ينسف ماأتيت به وضرباتك اليزيدية هباء منثور لاتعني شيئآ

اذن هاتي الاسناد الصحيح لنناقشه

**al ameer** · 15-08-2010, 12:09 AM

اعلم يا المنيعي انك بانكارك للخطبة الفدكية فلقد سلكت سيرة أسلافك وانحدرت انحدار أجدادك ، اذا وصموا الهادي البشير بأنه شاعر ، فهي سيرة لا ينفك فيها متأخريكم عن متقدميكم ، وان أزعجتك خطبتها سلام الله عليها ، فقد أزعجت من قبلك ابن أبي قحافة وابن صهاك ومن لف لفهم من المتهوكين ، كيف لا ؟ وهي بنت سيد البلغاء وزوج من ملك خطام البلاغة والفصاحة وأم سادة المتكلمين وبنت الرسالة نزل الوحي في بيتها وأنس الذكر بصدق لهجتها ، ما تنكر في خطبة الزهراء عليها السلام ؟، فقد تضمنت دليل العقل وحسن المنطق والقرآن الكريم ، وان ساءك توبيخ الزهراء لابن أبي قحافة وعصابته ، فأسأل الله تعالى أن يزيدك سوءا إلى سوءك ، فأيهما أعظم عندك توبيخ الزهراء له أم سخطها وسخط أبيها عليه ؟، فانك استعظمت توبيخ الزهراء لخليفتك ، وكان عليك أن تستعظم ما هو أكبر من ذلك حيث قالت عليها السلام : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي( صلى الله عليه وآله ) لأشكونكما إليه ، فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو بكر باكيا يكاد نفسه أن تزهق ... .

لكِ الله يا فاطمة بنت محمد ، لكِ الله أيتها الزهراء الطاهرة ، عشتي مظلومة واستشهدتي مظلومة ولا زلتي مظلومة ، فقد ظلموك في حياتك ، فلجأتي سيدتي إلى طريق مقارعة حججهم بالدليل والبرهان مطالبة بحقك من أبيك رسول الله بعدما انسدت بوجهك كل الطرق ، لذلكوقفتي أمامهم بخطبتك التي هزت العروش ولازالت تهزالعروش ، وظلموك بعد استشهادكِ ، فجاء من يطعن بنسبة تلك الخطبة إليكِ بحجج واهية ، وأنتِ لم تهرقي دم أحد أو تسيري إلى قتال ، ماذا ينكرون من كلامك وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب منكلامك ويحققونه ويصححونه ؟ وهل هناك أكبر من ركوب جمل وتجييش الجيوش وحثهم على قتال الخليفة الشرعي حتى أريقت دماء الألوف المؤلفة من المسلمين في حرب هوجاء قادتها ناقصة عقل ودين ؟ نعم سيدتي هي خرجت للقتال في سبيل الإصلاح ، أما خطبتك فهي مفرقة للأمة بزعمهم ، هي أصدرت فتوى بقتل عثمان بن عفان بقولها : ( اقتلوا نعثلا فقد كفر ) ومع ذلك فهي مصلحة وفضلها كفضل الثريد على سائر الطعام ، أما أنتِ بخطبتك كما يقولون فقد ضربتي وحدة المسلمين ، وماذا بعد ذلك إلا البغض والنصب لكم أهل البيت .

**المنيعي** · 15-08-2010, 12:28 AM

الزميل الامير
ذهبت بعيدا فانا لم اقل انها حشاها كذبت بل طالبت بالاسناد لخطبتها الفدكيه وكلنا نعلم كيف يكذبون عليهاوينقلون اقوالا لم تتقولها الزهراء رضي الله عنها واللا فما فائده الاسناد حيث من دونه ان يقول المرء ما يشاء من الاكاذيب فلولا الاسناد لقال من شاء ان يقول بقوله
وكل هذا لاثبت انها كانت لها شقيقات فلا انتم احضرتم روايه مضاده ولا انتم تستطيعون اثبات اضعاف الروايات التي احضرتها
والادهى من ذلك تقول ان ربائبه هن بنات هاله اخت خديجه !!!!!!!!!
فاسالك بالله كيف يتزوج ابوالعاص بن الربيع رضي الله عنه من اخته زينب حيث ان خديجه رضي الله عنها خالته من اختها هاله
اي ان ابوالعاص امه هاله بنت خويلد وانت نسبت البنات اليها

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 12:43 AM

الآن حاشاها تكذب وقد كذبتموها في فدك !!! ونقلنا كلامها في أن لاأخت لها وزعمت أن خطبتها من دون إسناد

لأنك طبعآ تكذبها والخطبه علقم لك ،بعد أن طالبتنا بمعصوم ينفي ماأتيت به