إعـــــــلان

**جعفري طيب** · 17-01-2010, 02:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

فاطمة بضعة من النبي
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز الناس علي ( 1 ) .
- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إن فاطمة بضعة مني ، وهي نور عيني ، وثمرة فؤادي ، يسوءني ما ساءها ، ويسرني ما سرها ، وإنها أول من يلحقني من أهل بيتي ( 2 ) . 196
- فاطمة سيدة نساء العالمين - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تعالى اختار من النساء أربع : مريم ، وآسية ، وخديجة ، وفاطمة ( 3 ) .
- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين خير أهل الأرض بعدي وبعد أبيهما ، وأمهما أفضل نساء أهل الأرض ( 4 ) .
- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين ( 5 ) .
- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ( 6 ) .
197 - غضب الله لغضب فاطمة - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله ليغضب لغضب فاطمة ، ويرضى لرضاها ( 7 ) .
- عنه ( صلى الله عليه وآله ) - لفاطمة ( عليها السلام ) - : إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك ( 8 ) .
------------------
( 1 ) البحار : 43 / 23 / 17 . ( 2 ) أمالي الصدوق : 394 / 18 . ( 3 ) البحار : 43 / 19 / 3 و ح 5 وص 22 / 13 . ( 4 ) البحار : 43 / 19 / 3 و ح 5 وص 22 / 13 . ( 5 ) البحار : 43 / 19 / 3 و ح 5 وص 22 / 13 . ( 6 ) نور الثقلين : 1 / 38 3 / 135 . ( 7 ) البحار : 43 / 19 / 4 . ( 8 ) كنز العمال : 37725 .

----
مأخوذ من ......
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 150
وبأمكانك مراجعة المصادر وعلى اختلافها وتنوعها وكثرة قوله ص فيها من هذه الاحاديث فلم نرى منكرا لها ولا مستخفا بها من الشيعه الا اللهم انت قد عدت فأنكرت ما اقررته وهذا ما اثار استغرابي حقيقة

تحياتي ....
بانتظار اما قولك ...

إستاذ عالم نوكيا
نريده حوارا علميا
بين شيعيا وشيعيا
وليس بين مخالفا وشيعيا

لاحظ ماطلبته منك وما أتيت به أنت
قلت لك الاسناد الكامل _ عن عن الى آخره الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أو أحد الائمة عليهم السلام

بإمكاني أن أعاند
واقول لك كنز العمال للمتقي سني
والبحار كتاب حديث به الغث والسمين
وميزان الحكمة الروايات به بدون اسناد
ونور الثقلين تفسير اخباري

ولكن كما قلت أريد الاسناد كاملا
حتى يكون حوارا متكاملا
مع اسقاط كنز العمال لانه من كتب أهل السنة

تحياتي

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

مادمت مصرا

ولم تراعي للعقل والمنطق مجالا

فانا الزمك ايضا بكتبنا

هات الحديث من كتب الامامية

مسندا صحيحا او حسنا او موثقا

فلا تحتج علي بالبخاري ومسلم
البخاري ومسلم نستقطع منه مانريد لحوار المخالفين

انا بانتظارك

**جعفري طيب** · 17-01-2010, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس محمد

السلام عليكم ورحمة الله
كل من اساء الى اهل البيت عليهم السلام يجب فضح حقيقتهم ونشر افعالهم ومناقشة مدعياتهم وكلما كانت الطريق

ومن اساء الى أهل البيت عليهم السلام ؟؟؟

الله يهديك !!!!

**اكرم ابو حيدر** · 17-01-2010, 05:29 PM

لك ما تريد .....

حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان : قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني هاشم ، قال : أخبرنا المنذر بن محمد قراءة ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان التميمي قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، عن عباية ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله [ أنه ] قال : إن فاطمة شجنة مني يؤذيني ما آذاها ويسرني ما يسرها ، وإن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها صلوات الله عليها
اخذ من ....
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 303

هات ما عندك .

**احمد55** · 17-01-2010, 07:50 PM

يطلب حديث من كتب الشيعة لغضب فاطمة اقول هذا لايقدم ولاياخر يكفي كتب القوم كتب السنة صححة هلحديث لاتنفع هلمراوغه للف ودوران الحديث صحيح اهل السنة ماتنكره

وحتى لو ناتيه بحديث صحيح سيراوغ ليضيع وقتنا
تعليق على هلمذكور قال؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

وكما اسلفت وقلت لك لو كانت فدكا ذات شأن ورمزية لاحتفظ بها الامام علي عليه السلام في خلافته وهو الامر الناهي انذاك !
وقد ورد عنه (وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانّها في غد جَدَث ؟! )) نهج البلاغة

********

واما لماذا الامام علي لن يحتفض بارض فدك في زمن خلافته؟؟؟؟؟؟؟
المفروض تضع النص كامل ليتضح السبب لماذا الامام علي ليس مهتم بارض فدك او لماذا لن يسترجعها في خلافته
بادراج التكملة يتضح موقف الامام علي لنص

والله كما قلت انت
الامام علي ليس مهتم بارض فدك ؟؟؟
لسبب واحد
ليس كما تقول تركها ليس مهتم تركها لسبب اخر
ترك احقيته لفدك عند الله؟؟؟؟؟؟؟

كما اوضح الامام علي وهو يقول ؟؟؟؟

بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدثٍ

http://www.annabaa.org/nba50/sefrali.htm

" .
http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa28.html

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :
1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .

وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا

وتعليق اخير عن اللعن والله انت مللتنا في المنتدى لاتريد تلعن اجعل هلامر خاص لك
تريد تجعل الاخرون لايلعنون كل انسان حر في خصوصيته
مايصير تفرض رائيك على الاخرون غصبا
فقط يتعمد يفتح مواضيع ليشنع على الشيعة لكي يجعل المخالفون في فرح بتعمد من تصرفاته
بتعمد
ليس لك حق تجبر الاخرون كل انسان حر فيما يقول

**جعفري طيب** · 18-01-2010, 03:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

لك ما تريد .....

حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان : قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني هاشم ، قال : أخبرنا المنذر بن محمد قراءة ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان التميمي قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، عن عباية ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله [ أنه ] قال : إن فاطمة شجنة مني يؤذيني ما آذاها ويسرني ما يسرها ، وإن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها صلوات الله عليها
اخذ من ....
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 303

هات ما عندك .

السلام عليكم استاذ

بالنسبة : للراوي أحمد بن الحسن القطان : هو مشايخ الصدوق ولكنه مهمل ...

قال الصدوق في توصيفه : المعروف بابي علي بن عبد ربه ( عبدويه ) وهو شيخ كبير لأصحاب الحديث ( الإكمال 2/336وغيره)

والظاهر من كلامه في الاكمال ( 1/ 66) كونه عاميا ، وأما توصيفه بالعدل ( في الامالي للصدوق ص 566) معناه أن العدل كان لقبا لا توصيفا بالعدالة كما توهم ( راجع قاموس الرجال للتستري / 1/ 433) والمعجم للخوئي ( 2/ 86)
المصدر : الموسوعة الرجالية الميسرة الجزء الاول ص 55_ اشراف آية اله جعفر السبحاني .
قال عنه الشيخ المقمقاني في تنقيح المقال الجزء 6: أعدّه ممّن لم يتّضح لي حاله !

اما بالنسبة للراوي جعفر بن سليمان التميمي : فهو مهمل ايضا ../ راجع كتاب تنقيح المقال في علم الرجال الجزء الخامس عشر للشيخ المقمقاني .

استاذ
دعنا نختصر كل هذا

أريد منك
ان تأتي برواية شيعية مسندة

تتكلم عن الوجد _ وجد الزهراء عليها السلام قبل وفاتها على الخليفة ابا بكر رضي الله عنه !!!

حتى ندخل في مرحلة ثانية
وهي سيرة الامام علي عليه السلام وهذه الروايات التي تناقضها !!!

**شيخ الطائفة** · 18-01-2010, 03:34 PM

منطق الوهابية التدقيق بالأسانيد عند تواتر الحديث
والحديث المتواتر لا تشرط فيه صحة السند كما يصرح علماء الشيعة و السنة حتى أن أبن تيمية قال : ولو كانوا كفاراً
فيكفى بالحديث تواتره

الحديث المتواتر:
هناك تعريفان للحديث المتواتر نقلهما الميرزا القمي قدس الله سره في كتابه القوانين:

1- هو الذي يرويه كثرة من الرواة تبلغ حد إحالة العادة اتفاقهم على الكذب.

2-هو ((خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه)).

__________________________________

أما الشيخ الأستاذ، فقد اختار التعريف الأول، بعد أن غير عليه، فأضاف عليه شرطا، وهو كونه يؤمن عليهم من الكذب.

__________________________________

وأما العدد، فيقول الشهيد الثاني قدس الله سره في البداية: (لا يخفى ما في هذه الاختلافات من فنون الجزافات، وأي ارتباط لهذا العدد بالمراد، وما الذي أخرجه عن نظائره مما ذكري القرآن من ضروب الأعداد).
والحق ما عليه الأكثر من دوران الأمر مدار حصول العلم وعدم اعتبار عدد مخصوص فيه).

وهو مقسم إلى تواتر لفظي، وتواتر معنوي، وما يهمنا هنا هو التواتر المعنوي، حيث يقول الشهيد قدس الله سره في الدراية:

((وهو ـ أي التواتر ـ يتحقق في أصول الشرايع كوجوب الصلاة اليومية وأعداد ركعاتها، والزكاة، والحج، تحققاً كثيراً، وفي الحقيقة مرجع إثبات تواترها إلى المعنوي لا اللفظي، إذ الكلام في الأخبار الدالة عليها كغيرها.
وقليل تحققه في الأحاديث الخاصة المنقولة بالألفاظ المخصوصة لعدم اتفاق الطرفين والوسط فيها، وأن تواتر مدلولها في بعض الموارد كالأخبار الدالة على شجاعة علي (ع) وكرم حاتم ونظائرهما، فإن كل فرد خاص من تلك الأخبار الدالة على أن علياً (ع) قتل فلاناً، وفعل كذا، غير متواتر، وكذا الأخبار الدالة على أن حاتماً أعطى الفرس الفلانية والجمل والرمح وغيرها، إلا أن القدر المشترك بينها متواتر تدل عليه تلك الجزئيات المتعددة آحاداً بالتضمن.
وعلى هذا نُزّل ما ادعى المرتضى (ره) ومن تبعه تواتره من الأخبار الدالة على النص وغيره، إذ لا شبهة في أن كل واحد من تلك الأخبار آحاد.
ولم يتحقق إلى الآن خبر خاص بلغ حد التواتر حتى قيل ـ والقائل ابن الصلاح ـ من سئل عن إبراز مثال لذلك أعياه طلبه، هذا مع كثرة رواتهم قديماً وحديثاً، وانتشارهم في أقطار الأرض، قال: ((وحديث (إنما العمال بالنيات) ليس منه)) أي المتواتر، وأن نقله الآن عدد التواتر وأكثر، فإن جميع علماء الإسلام ورواة الحديث الآن يروونه، وهم يزيدون عن عدد التواتر أضعافاً مضاعفة، لأن ذلك التواتر المدعى قد طرأ في وسط إسناده الآن دون أوله، فقد انفرد به جماعة مترتبون أو شاركهم من لا يخرج بهم عن الآحاد.
وأكثر ما ادعي تواتره من هذا القبيل ينظر مدعي التواتر إلى تحققه في زمانه، أو هو وما قبله من غير استقصاء جميع الأزمنة، ولو أنصف لوجد الأغلب خلواً أول الأمر منه بل ربما صار الحديث الموضوع ابتداءً متواتراً بعد ذلك، لكن شرط التواتر مفقود من جهة الابتداء)).

**شيخ الطائفة** · 18-01-2010, 03:38 PM

وهذه أجوبة سماحة أية الله العظمي بشير النجفي حول قضية فاطمة - صلوات الله عليها - و كونها من لوازم المذهب الشيعي ...
حتى لا يأتى النطيحة و المتردية والعامي البسيط و ينكر ويضعف القضية على هواه ...
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124792&page=28

**احمد55** · 18-01-2010, 04:26 PM

لايجوز قبول حديث لشيعة اذا كان متواتر ؟؟؟؟؟
اما السنة يجوز قبول اي حديث متواتر بلا اسانيد ؟؟؟؟؟
اذا الشيعة لايجوز لنصرة مذهبهم
السنة متواتر لايحتاج سند لانهو متواتر يجوز
متواتر ويطلب السند اظاهر يجوز لسنة تصحيح الحديث اذا كان متواتر واذا على الشيعة لا بالقول هاتوا السند
هذا يريد على هواه التواتر تقبل لاي رواية عند السنة والشيعة وهذا سيرفض التواتر لهدرجة يريد على هواه ياخد بالاحاديث السنة تاخد بتواتر والشيعة وهذا لا فكيف تحاورون ناس بهلطريقه
واضح منطق وهابي

**احمد55** · 18-01-2010, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

يطلب حديث من كتب الشيعة لغضب فاطمة اقول هذا لايقدم ولاياخر يكفي كتب القوم كتب السنة صححة هلحديث لاتنفع هلمراوغه للف ودوران الحديث صحيح اهل السنة ماتنكره

وحتى لو ناتيه بحديث صحيح سيراوغ ليضيع وقتنا
تعليق على هلمذكور قال؟؟؟

واما لماذا الامام علي لن يحتفض بارض فدك في زمن خلافته؟؟؟؟؟؟؟
المفروض تضع النص كامل ليتضح السبب لماذا الامام علي ليس مهتم بارض فدك او لماذا لن يسترجعها في خلافته
بادراج التكملة يتضح موقف الامام علي لنص

والله كما قلت انت
الامام علي ليس مهتم بارض فدك ؟؟؟
لسبب واحد
ليس كما تقول تركها ليس مهتم تركها لسبب اخر
ترك احقيته لفدك عند الله؟؟؟؟؟؟؟

كما اوضح الامام علي وهو يقول ؟؟؟؟

بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدثٍ

http://www.annabaa.org/nba50/sefrali.htm

" .
http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa28.html

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :
1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .

وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا

وتعليق اخير عن اللعن والله انت مللتنا في المنتدى لاتريد تلعن اجعل هلامر خاص لك
تريد تجعل الاخرون لايلعنون كل انسان حر في خصوصيته
مايصير تفرض رائيك على الاخرون غصبا
فقط يتعمد يفتح مواضيع ليشنع على الشيعة لكي يجعل المخالفون في فرح بتعمد من تصرفاته
بتعمد
ليس لك حق تجبر الاخرون كل انسان حر فيما يقول

[/center]

**احمد55** · 18-01-2010, 05:28 PM

هذا ليس الا معاند وسيعاند وان اتيتم بروايات صحيحة السند سيعاند بعد فهذا في العناد اسئو من الوهابية سيرفض حتى التواتر التي تكون من روايات مشهورة تواتر يعني روايات مشهورة لايعترف والسنة والشيعة تاخد وتعترف بتواتر ماذاتحاورون ياتي لنا بحجج زيدية ومعتزلة او ياتي لنا بنقل ليس كامل لكي يرضي مافي مصلحته
مرتين فعل هلطريقه الاولى من كتاب الشيهخ والثانية في هلرواية
عندما اوضح الامام علي ترك احقيته لله هو الحكم والمحاسب واتا بكم كلمة ليوهم علي ليس مهتم وتكملة توضح الامام علي ترك احقيته عند الله لن يذكر هلنص التكملة لانها تكون شكوى لعلي عند الله على ابي بكر

حرف هلنص لكي يخفي مظلومية علي التي تركها لله من يحاسب وياخد الحق
بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدثٍ

وهلحديث ثابت في كتب السنة لاعتراض عليه وهذا بكل بساطه يريد ينفي حديث ثابت للعناد
وثابت بصحته حتى في كتب الشيعة واصلا تواتره يكفي ثبوته لاكن ماذا تحاورون رجل لايعترف بتواتر وتواتر ياخد للمذهبين فاحاديث مشهورة كيف لاياخد بها؟؟؟؟؟؟
عن تضييع الوقت من هلجدالات اقول للاختصار ؟؟؟
حديث فاطمة بضعة مني بسند صحيح من كتب الشيعة الإمامية
http://www.ya3li.net/vb/showthread.php?15850
فاطمة بضعة مني ) بسند صحيح من كتب الشيعة
http://www.alkafi.net/article.php?id=1642

**اكرم ابو حيدر** · 18-01-2010, 05:43 PM

حقيقة لم اود الا ان ابين انك ترفض كل ما تريد وتهوى ولا بأس فتفضل

وروى ( 1 ) أيضا عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، عن هشام بن محمد ، عن أبيه قال : قالت فاطمة عليها السلام لأبي بكر : إن أم أيمن تشهد لي أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك . فقال لها : يا بنة رسول الله ، والله ما خلق الله خلقا أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه أبيك ، ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوم مات أبوك ، والله لان تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري ، أتراني أعطي الأسود والأحمر حقه وأظلمك حقك وأنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! إن هذا المال لم يكن

-------------------
( 1 ) في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16 / 214 ، باختلاف يسير .

==============
للنبي صلى الله عليه وسلم إنما كان من ( 1 ) أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليته كما كان يليه . قالت : والله لا كلمتك أبدا . قال : والله لا هجرتك أبدا . قالت : والله لأدعون الله عليك . قال : والله لأدعون الله لك . فلما حضرتها الوفاة أوصت أن لا يصلي عليها ، فدفنت ليلا ، وصلى عليها العباس ( 2 ) بن عبد المطلب ، وكان بين وفاتها ووفاة أبيها اثنتان وسبعون ليلة . ومن رواياتهم الصحيحة الصريحة في أنها صلوات الله عليها استمرت على الغضب حتى ماتت : ما رواه مسلم ( 3 ) وأبو داود ( 4 ) في صحاحهما ، وأورده في جامع الأصول ( 5 ) في الفصل الثالث من كتاب المواريث في حرف الفاء

----------------------------
( 1 ) في شرح النهج : إنما كان مالا من . ( 2 ) في المصدر : عباس - بدون الف ولام - . ( 3 ) صحيح مسلم 3 / 1381 - 1382 حديث 54 . ( 4 ) صحيح أبي داود 3 / 142 - 143 حديث 2970 . ( 5 ) جامع الأصول 9 / 637 حديث 7438 ، وفي طبعة دار إحياء التراث العربي 10 / 386 حديث 7417 ، وقد تكرر ذكر مصادر هذه الروايات . ( 6 ) في ( ك ) : أبو بكر الصديق . ( 7 ) في المصدر : ما تركنا .

ولا بأس ان تطلع على توثيق الحديث في الرابط الذي اورده الفاضل احمد55
http://www.ya3li.net/vb/showthread.php?15850

**جعفري طيب** · 18-01-2010, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

حقيقة لم اود الا ان ابين انك ترفض كل ما تريد وتهوى ولا بأس فتفضل

وروى ( 1 ) أيضا عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، عن هشام بن محمد ، عن أبيه قال : قالت فاطمة عليها السلام لأبي بكر : إن أم أيمن تشهد لي أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك . فقال لها : يا بنة رسول الله ، والله ما خلق الله خلقا أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه أبيك ، ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوم مات أبوك ، والله لان تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري ، أتراني أعطي الأسود والأحمر حقه وأظلمك حقك وأنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! إن هذا المال لم يكن

-------------------
( 1 ) في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16 / 214 ، باختلاف يسير .

==============
للنبي صلى الله عليه وسلم إنما كان من ( 1 ) أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليته كما كان يليه . قالت : والله لا كلمتك أبدا . قال : والله لا هجرتك أبدا . قالت : والله لأدعون الله عليك . قال : والله لأدعون الله لك . فلما حضرتها الوفاة أوصت أن لا يصلي عليها ، فدفنت ليلا ، وصلى عليها العباس ( 2 ) بن عبد المطلب ، وكان بين وفاتها ووفاة أبيها اثنتان وسبعون ليلة . ومن رواياتهم الصحيحة الصريحة في أنها صلوات الله عليها استمرت على الغضب حتى ماتت : ما رواه مسلم ( 3 ) وأبو داود ( 4 ) في صحاحهما ، وأورده في جامع الأصول ( 5 ) في الفصل الثالث من كتاب المواريث في حرف الفاء

----------------------------
( 1 ) في شرح النهج : إنما كان مالا من . ( 2 ) في المصدر : عباس - بدون الف ولام - . ( 3 ) صحيح مسلم 3 / 1381 - 1382 حديث 54 . ( 4 ) صحيح أبي داود 3 / 142 - 143 حديث 2970 . ( 5 ) جامع الأصول 9 / 637 حديث 7438 ، وفي طبعة دار إحياء التراث العربي 10 / 386 حديث 7417 ، وقد تكرر ذكر مصادر هذه الروايات . ( 6 ) في ( ك ) : أبو بكر الصديق . ( 7 ) في المصدر : ما تركنا .

ولا بأس ان تطلع على توثيق الحديث في الرابط الذي اورده الفاضل احمد55
http://www.ya3li.net/vb/showthread.php?15850

يا استاذ دع عنك القص واللزق
وفوضوية بعض صبية المنتدى

لااحد ينكر الفضائل _ وهذا ليس موضوعنا الرئيس

ولكن يرجى الالتزام بما كتبته لك

حتى يكون حوارا بناء هادفا وليس فوضويا

BODY { PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BACKGROUND: #fef9eb; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px 5px; FONT: 10pt verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; COLOR: #74540f; PADDING-TOP: 0px } A:link { COLOR: #bc0606; TEXT-DECORATION: none } A:visited { COLOR: #bc0606; TEXT-DECORATION: none } A:hover { COLOR: #b36a06 } A:active { COLOR: #b36a06 } .page { BORDER-RIGHT: #edcb79 0px solid; BACKGROUND: #ffffff; BORDER-LEFT: #edcb79 0px solid; COLOR: #74540f } TD { FONT: 8pt MS Sans Serif } TH { FONT: 8pt MS Sans Serif } P { FONT: 8pt MS Sans Serif } LI { FONT: 8pt MS Sans Serif } .tborder { BORDER-RIGHT: #b87506 1px solid; BORDER-TOP: #b87506 1px solid; BACKGROUND: #f2e6c4; BORDER-LEFT: #b87506 1px solid; COLOR: #000000; BORDER-BOTTOM: #b87506 1px solid } .tcat { BACKGROUND: url(images/gradients/bg.gif) #fde8b7 repeat-x left top; FONT: 8pt MS Sans Serif; COLOR: #e78c10 } .tcat A:link { COLOR: #b87506; TEXT-DECORATION: none } .tcat A:visited { COLOR: #b87506; TEXT-DECORATION: none } .tcat A:hover { COLOR: #e78c10; TEXT-DECORATION: none } .tcat A:active { COLOR: #e78c10; TEXT-DECORATION: none } .thead { BACKGROUND: url(images/gradients/bg2.gif) #edcb79 repeat-x left top; FONT: 8pt tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; COLOR: #ffffff } .thead A:link { COLOR: #ffffff } .thead A:visited { COLOR: #ffffff } .thead A:hover { COLOR: #fff1d2 } .thead A:active { COLOR: #fff1d2 } .tfoot { BACKGROUND: #fffaef; COLOR: #b87506 } .tfoot A:link { COLOR: #e78c10 } .tfoot A:visited { COLOR: #e78c10 } .tfoot A:hover { COLOR: #b87506 } .tfoot A:active { COLOR: #b87506 } .alt1 { BACKGROUND: #fffaef; FONT: bold 12pt arial; COLOR: #000000 } .alt1Active { BACKGROUND: #fffaef; FONT: bold 12pt arial; COLOR: #000000 } .alt2 { BACKGROUND: #fff5e0; FONT: bold 12pt arial; COLOR: #74540f } .alt2Active { BACKGROUND: #fff5e0; FONT: bold 12pt arial; COLOR: #74540f } TD.inlinemod { BACKGROUND: #ffffd9; COLOR: #cd8105 } .wysiwyg { BACKGROUND: #fffaef; FONT: 8pt MS Sans Serif; COLOR: #74540f } TEXTAREA { BORDER-RIGHT: #b87506 1px solid; BORDER-TOP: #b87506 1px solid; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; FONT: 8pt MS Sans Serif; BORDER-LEFT: #b87506 1px solid; COLOR: #e78c10; BORDER-BOTTOM: #b87506 1px solid } .bginput { BORDER-RIGHT: #b87506 1px solid; BORDER-TOP: #b87506 1px solid; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; FONT: 8pt MS Sans Serif; BORDER-LEFT: #b87506 1px solid; COLOR: #e78c10; BORDER-BOTTOM: #b87506 1px solid } .button { BORDER-RIGHT: #e78c10 1px solid; BORDER-TOP: #e78c10 1px solid; BACKGROUND: #fffaef; FONT: 8pt tahoma; BORDER-LEFT: #e78c10 1px solid; COLOR: #74540f; BORDER-BOTTOM: #e78c10 1px solid } SELECT { BACKGROUND: #fffaef; FONT: 8pt tahoma; COLOR: #74540f } OPTION { FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: tahoma } OPTGROUP { FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: tahoma } .smallfont { FONT: 8pt MS Sans Serif } .time { COLOR: #999999 } .navbar { FONT: 8pt MS Sans Serif } .highlight { COLOR: #ff0000 } .fjsel { BACKGROUND: #fff5e0; COLOR: #b87506 } .fjdpth0 { BACKGROUND: #ffffff; COLOR: #cd8105 } .panel { BORDER-RIGHT: 2px outset; PADDING-RIGHT: 10px; BORDER-TOP: 2px outset; PADDING-LEFT: 10px; BACKGROUND: #fffaef; PADDING-BOTTOM: 10px; BORDER-LEFT: 2px outset; COLOR: #a61111; PADDING-TOP: 10px; BORDER-BOTTOM: 2px outset } .panelsurround { BACKGROUND: #fff5e0; COLOR: #cd8105 } LEGEND { FONT: 11px tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; COLOR: #b87506 } .vbmenu_control { PADDING-RIGHT: 6px; PADDING-LEFT: 6px; BACKGROUND: #f7e9c9; PADDING-BOTTOM: 3px; FONT: 11px tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; COLOR: #cd8105; PADDING-TOP: 3px; WHITE-SPACE: nowrap } .vbmenu_control A:link { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_control A:visited { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_control A:hover { COLOR: #b40606; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_control A:active { COLOR: #b40606; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_*************** { BORDER-RIGHT: #b87506 1px solid; BORDER-TOP: #b87506 1px solid; BACKGROUND: #f2e6c4; BORDER-LEFT: #b87506 1px solid; COLOR: #000000; BORDER-BOTTOM: #b87506 1px solid } .vbmenu_option { BACKGROUND: #fffaef; FONT: 8pt tahoma; CURSOR: pointer; COLOR: #000000; WHITE-SPACE: nowrap } .vbmenu_option A:link { COLOR: #cd8105; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_option A:visited { COLOR: #cd8105; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_option A:hover { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_option A:active { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_hilite { BACKGROUND: #fff5e0; FONT: 8pt tahoma; CURSOR: pointer; COLOR: #74540f; WHITE-SPACE: nowrap } .vbmenu_hilite A:link { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_hilite A:visited { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_hilite A:hover { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .vbmenu_hilite A:active { COLOR: #74540f; TEXT-DECORATION: none } .bigusername { FONT-SIZE: 14pt } TD.thead { PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-BOTTOM: 4px; PADDING-TOP: 4px } DIV.thead { PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-BOTTOM: 4px; PADDING-TOP: 4px } .pagenav A { TEXT-DECORATION: none } .pagenav TD { PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-BOTTOM: 2px; PADDING-TOP: 2px } .fieldset { MARGIN-BOTTOM: 6px } .fieldset { FONT-SIZE: 11px } .fieldset TD { FONT-SIZE: 11px } .fieldset P { FONT-SIZE: 11px } .fieldset LI { FONT-SIZE: 11px } FORM { DISPLAY: inline } LABEL { CURSOR: default } .normal { FONT-WEIGHT: normal } .inlineimg { VERTICAL-ALIGN: middle } P { MARGIN: 0px }

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

استاذ
دعنا نختصر كل هذا
أريد منك
ان تأتي برواية شيعية مسندة
تتكلم عن الوجد _ وجد الزهراء عليها السلام قبل وفاتها على الخليفة ابا بكر رضي الله عنه !!!
حتى ندخل في مرحلة ثانية
وهي سيرة الامام علي عليه السلام وهذه الروايات التي تناقضها !!!

**فراس 40** · 19-01-2010, 02:35 AM

بعد قراءتي للموضوع تبين لي أن هذا المتسمي بجعفري طيب
هو في الأصل عمري خبيث

أي أنه شخص ينتحل التشيع
فلا يوجد شيعي يترضى على الحثالة عتيق وابن صهاك ونعثل

سبحان ينتهج نفس نهج حمير ابن تيميه فيقول ضع الحديث من كتب الشيعة بسند صحيح
مع العلم أن ماجرى على السيدة الزهراء سلام الله عليها هو أمر متواتر ولا يشك فيه إلا حمار بغل

على العموم نصفع هذا البغل منتحل التشيع بهذه الرواية

روى العلامة المجلسي في بحار الأنوار عن كتاب دلائل الإمامة :

(عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه ، عن محمد بن همام بن سهيل ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قبضت فاطمة ( عليها السلام )
في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها
أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيفأنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي
يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى ، قالت : فو الله لقد آذيتماني ، قال : فخرجا من عندها ( عليها السلام ) وهي ساخطة عليهما .)راجع كتاب بحار الأنوار ج43ص170-171.

الرابط :
http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/...509_43.htm#170

دراسة سند الرواية :

1- محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
قال آية الله العظمي السيد الخوئي رحمه الله :
( أبوالحسين ، مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع ، عن ذكره النجاشي وترحم عليه ، وروايته عن أبيه ( التلعكبري ) .)راجع معجم رجال الحديث ج18ص336.

الرابط :
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/18/a336.htm

2- أبيه : هارون بن موسى بن أحمد التلعبكري :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله قال النجاشي : " هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد ( بن سعيد ) ، أبومحمد
التلعكبري ، من بني شيبان : كان وجها في أصحابنا ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه ، له
كتب منها : كتاب الجوامع في علوم الدين ، كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر
والناس يقرأون عليه " .

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 1 ) ، قائلا : " هارون
ابن موسى التلعكبري ، يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ،
عديم النظر ، ثقة .
روى جميع الاصول والمصنفات ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، أخبرنا
عنه جماعة من أصحابنا " .) راجع معجم رجال الحديث ج20ص258.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/20/a258.htm

3- محمد بن همام بن سهيل : محمد بن همام بن أبي بكر بن سهيل :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " محمد بن أبي بكر ، همام بن سهيل الكاتب الاسكافي :
شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث...)راجع معجم رجال الحديث ج15ص224.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/15/a244.htm

و قال أيضا :

(وقال الشيخ ( 613 ) : " محمد بن همام الاسكافي ، يكنى أبا علي : جليل القدر ، ثقة ، له روايات كثيرة ، أخبرنا بها عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ،
عنه " .

وعده في رجاله من لم يرو عنهم عليهم السلام ( 20 ) ، قائلا : " محمد بن
همام البغدادي ، يكنى أبا علي ، وهمام يكنى أبا بكر ، جليل القدر ، ثقة ، روى
عن التلعكبري ، وسمع منه أولا سنة ( 323 ) ، وله منه إجازة ، مات سنة ( 332 ) " .)راجع معجم رجال الحديث ج15ص245.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/15/a245.htm

4- أحمد بن محمد البرقي : أحمد بن محمد بن خالد البرقي :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :
(قال النجاشي : " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف بن عمر
بعد قتل زيد عليه السلام ، وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبدالرحمان
إلى برق رود ، وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف
كتبا ، منها : المحاسن ، وغيرها... إلخ) راجع معجم رجال الحديث ج3ص49.

الرابط :
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a49.htm

و قال أيضا :

(وقال الشيخ(65): " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن
علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي ، حبسه يوسف بن
عمر والي العراق ، بعد قتل زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، ثم قتله ، وكان
خالد صغير السن ، فهرب مع أبيه عبدالرحمان إلى برقة قم ، فأقاموا بها ، وكان
ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل .
وصنف كتبا كثيرة .) راجع معجم رجال الحديث ج3ص51.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a51.htm

5- أحمد بن محمد بن عيسى : أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(ثقة ، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله : في أصحاب الرضا عليه السلام) راجع معجم رجال الحديث ج3ص85.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a85.htm

6- عبدالرحمن بن أبي نجران :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " عبدالرحمان بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم
التميمي ، مولى ، كوفي ، أبوالفضل ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، وروى أبوه
أبونجران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وروى عن أبي نجران حنان ، وكان
عبدالرحمان ثقة ثقة ، معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة ، قال أبوالعباس :
لم أر منها إلا كتابه في البيع والشراء .) راجع معجم رجال الحديث ج10ص325.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/10/a325.htm

7- ابن مسكان : عبدالله بن مسكان بن طريف :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله:
(قال النجاشي : " عبدالله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ، يقال مولى
بني أبي طالب ، ويقال مولى بني العباس . كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي
والرشيد ، كوفي ، ثقة ، من أصحاب ، جليل لا يطعن عليه في شئ ، روى عن أبي
عبدالله ( عليه السلام ) ، وقيل روى عن أبي الحسن موسى ، وليس بثبت . له كتاب
الصلاة الذي يعرف بعمل يوم وليلة ، وكتاب الصلاة الكبير ، وكتاب في سائر
الابواب من الحلال والحرام ، روى هذه الكتب عنه جماعات من أصحابنا لعظمه
في الطائفة ، وثقته وجلالته .
أخبرني الحسين بن عبدالله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا
حميد ، عن الحسن بن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة عنه " .
وقال الشيخ ( 435 ) : " عبدالله بن سنان ، ثقة ، له كتاب... إلخ ) راجع معجم رجال الحدي ج11ص224.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/11/a224.htm

8- أبو بصير : يحيى بن القاسم الأسدي ( أبو بصير ):

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " يحيى بن القاسم ، أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ... إلخ ) راجع معجم رجال الحديث ج21ص79.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/21/a79.htm

أقول : إذن تكون الرواية بذلك صحيحة الإسناد لا غبار عليها , لذلك قال السيد آية الله العظمى جعفر مرتضى العاملي بعد إيراد الرواية وسند الرواية صحيح). راجع كتاب مأساة الزهراء ج2ص66.

الرابط :

http://aqaed.info/?p=shialib&g=4&n=3...71#_Toc1224286

________________

وهذه الرواية موثقة ومعتبره وصححها عدد من المراجع

ملاحظة : أرجوا من الأخوة الموالين أن يتعرفوا على هؤلاء المندسين بين الشيعة فهم أخطر من الوهابية أنفسهم ويبلغوا عنهم إدارة المنتدى حتى يتم طردهم فمثل هؤلاء يستخفون بالمذهب ويشككون الناس بعقائدهم ويستهزؤون بالتراث الشيعي فلا تعطوهم الفرصة ليحققوا مآربهم

**جعفري طيب** · 19-01-2010, 03:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

بعد قراءتي للموضوع تبين لي أن هذا المتسمي بجعفري طيب

هو في الأصل عمري خبيث

أي أنه شخص ينتحل التشيع
فلا يوجد شيعي يترضى على الحثالة عتيق وابن صهاك ونعثل

سبحان ينتهج نفس نهج حمير ابن تيميه فيقول ضع الحديث من كتب الشيعة بسند صحيح
مع العلم أن ماجرى على السيدة الزهراء سلام الله عليها هو أمر متواتر ولا يشك فيه إلا حمار بغل

على العموم نصفع هذا البغل منتحل التشيع بهذه

لاخير في علم من غير حلم

وياليت تتعلم شوية اخلاق

قبل ان تناقش

لان ولاية اهل البيت عليهم السلام هي الايمان والتقوى والخلق القويم
وليس السب واللعن والشتم والبذاءة لأن ذلك من سمت أهل الشوارع والسوقة !!
لقد شكك كثير من العلماء
بكسر الضلع
الشيخ المفيد
والشيخ كاشف الغطاء
والسيد فضل الله

تفضل هذا واحد من المشككين :

محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه "جنة المأوى" (ص/135) ( ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني, ويتقبله عقلي, وتقتنع به مشاعري, لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة, بل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية (؟!!) التي ركزتها الشريعة الإسلامية وزادتها تأييدا وتأكيدا, تمنع بشدة ضرب المرأة, أو تمد إليها يد سوء, حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه: أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عارا في أعقابه ونسله... ))

وهذا لك مجاني
ولكن انصحك بقراءة كتب الاخلاق والسلوك ...
وسيرتهم الطاهرة
واخلاقهم

انتهى الحوار معك

**احمد55** · 19-01-2010, 04:08 PM

يضيع الوقت ياموالون للف ودوران ليعيد مرات مهما نجيب لايفيد يتجاهل للف ولاخد على هواه
وقال طفولي اي طفولي بان تاتي بنصوص تخفي مظلومية علي وفاطمة باحضار نصوص مقطوعه لينصر هواه
المهم اوضحنا الذي اخفاه
والاشكال الاخر اوضحناه ومازال يكرر

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

هذا ليس الا معاند وسيعاند وان اتيتم بروايات صحيحة السند سيعاند بعد فهذا في العناد اسئو من الوهابية سيرفض حتى التواتر التي تكون من روايات مشهورة تواتر يعني روايات مشهورة لايعترف والسنة والشيعة تاخد وتعترف بتواتر ماذاتحاورون ياتي لنا بحجج زيدية ومعتزلة او ياتي لنا بنقل ليس كامل لكي يرضي مافي مصلحته
مرتين فعل هلطريقه الاولى من كتاب الشيهخ والثانية في هلرواية
عندما اوضح الامام علي ترك احقيته لله هو الحكم والمحاسب واتا بكم كلمة ليوهم علي ليس مهتم وتكملة توضح الامام علي ترك احقيته عند الله لن يذكر هلنص التكملة لانها تكون شكوى لعلي عند الله على ابي بكر

حرف هلنص لكي يخفي مظلومية علي التي تركها لله من يحاسب وياخد الحق
بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما اصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدثٍ

وهلحديث ثابت في كتب السنة لاعتراض عليه وهذا بكل بساطه يريد ينفي حديث ثابت للعناد
وثابت بصحته حتى في كتب الشيعة واصلا تواتره يكفي ثبوته لاكن ماذا تحاورون رجل لايعترف بتواتر وتواتر ياخد للمذهبين فاحاديث مشهورة كيف لاياخد بها؟؟؟؟؟؟
عن تضييع الوقت من هلجدالات اقول للاختصار ؟؟؟
حديث فاطمة بضعة مني بسند صحيح من كتب الشيعة الإمامية
http://www.ya3li.net/vb/showthread.php?15850
فاطمة بضعة مني ) بسند صحيح من كتب الشيعة
http://www.alkafi.net/article.php?id=1642