إعـــــــلان

**خادمة كافلةالايتام** · 11-01-2010, 11:20 PM

غريب امرك يا اخي ...كانك متعود على الامر والنهي
مادام الامر منتهي عندك تسالني اسئلة ليش؟
وبعدين مو انت الي كتبت ان ما نتعامل بالمثل ..فكيف ترد عليه بنفس اسلوبه
وبعدين انا اصلا ما احط نفسي بهل موقف حتى يسئ الي ...ولو حصل هذا اناقش طرف الاخر لو اقتنع طيب لو ما اقتنع هو حر
وارجع واقولك انا ايضا شكيت بسواله بس اتضح لي الامر الان خاصتا بموضوعه الثاني
تاكدت انه فعلا يريد ان يعرف الحقيقه...بس لان عمره صغير يمكن ما يعرف كيف يحط اسئلته
وما اعرف بس احساسي يقول لو ان بلال هم يتاكد من مصداقيته اكيد بيكون ردوده غير هل رد
تحياتي

**خادم الحسين الطاهر** · 12-01-2010, 01:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منتضر الفرج المبين

بعد هم قمت بسب المصريبن جميعاً؟؟؟؟؟....اذا كنت تعتقد أن ( شيعيتك) ...تسمح لك بذلك فأنت واهم .....قمت بسب الرجل لأنه سأل عن حاله شاهدها ...فوصفته بالكذاب والمنافق .....ولو أجبته ...لعلمت أن كان يقصد الأستهزاء أم الأستفسار ...ولكنك ضربت مضرب الأطفال وبدأت الرجل بالسب ثم أتبعتها بأنه ( مصري ما عليا عتب)....فسببت المصريين جميعاً....وهذا من التسافل والأنحطاط أن تبتدأ بالسب والشتيمه ...فلا أهلا وسهلا بك ...وانت شين على الشيعه( أن كنت)....وليعلم الأخ( نسر العروبه) أن هؤلاء ( المتطفلين) على التشيع بلاء أبتلينا بهم ...فمن جهه يدعي أنه يتبع مدرسة اهل البيت ومن جهه يتبع في تصرفاته أسلوب الوهابيه في السب وأنتقاص الأخرين ....وأهل البيت (سلام الله عليهم) براء من هكذا أشخاص وأفكار وأنتقاص وأستهزاء..فهم أهل الأحترام والكياسه والفكر ...ولا يهمك أخي واعتبرهه صيحة طفل في شارع ....وأرمه وراء ظهرك كورقه باليه صفراء....

والله ان كان اكو احد سافل او منحط فهو انت يا غير مؤدب انا لم اتجرآ لان ارد اي شيعي لاني عشت المعانات من هؤلاء السفلة النواصب ولكن انت تستحقها ولا اظنك شيعي انته وهابي بلباس شيعي....
اذهب الى منتدياتهم ومنها احد عشر امام وانظر ماذا يجري هناك وبعدين صير محامي عنهم بدأتم تنكشفون واحدا بعد الاخر

**خادم الحسين الطاهر** · 12-01-2010, 02:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة كافلةالايتام

غريب امرك يا اخي ...كانك متعود على الامر والنهي
مادام الامر منتهي عندك تسالني اسئلة ليش؟
وبعدين مو انت الي كتبت ان ما نتعامل بالمثل ..فكيف ترد عليه بنفس اسلوبه
وبعدين انا اصلا ما احط نفسي بهل موقف حتى يسئ الي ...ولو حصل هذا اناقش طرف الاخر لو اقتنع طيب لو ما اقتنع هو حر
وارجع واقولك انا ايضا شكيت بسواله بس اتضح لي الامر الان خاصتا بموضوعه الثاني
تاكدت انه فعلا يريد ان يعرف الحقيقه...بس لان عمره صغير يمكن ما يعرف كيف يحط اسئلته
وما اعرف بس احساسي يقول لو ان بلال هم يتاكد من مصداقيته اكيد بيكون ردوده غير هل رد
تحياتي

الاخت خادمة كافلة الايتام:-
بعد السلام والتحية
اشكركي الشكر الجزيل واقول لو انكي بس تتصفحين اي منتدى من منتدياتهم لرايتي العجب من السب والشتم والالفاظ التي لم ينزل الله بها من سلطان وبما انني طردت من هذه المنتديات لاني لم احتمل ان يشتم او ينعت امامي بالمتخاذل او تسب المراجع او الشيعة واسكت فعندما دخلت الى منتديات يا حسين وجدت العجب ليس من اصحاب المنتدى لا وانما من النواصب الموجودين ومن المتسترين باسماء الشيعة وهم اما وهابيه مجسمه اوبعثيه او ابناء يهود ويحاولون دس السم بالعسل وسؤال هذا المصري اقسم بالله يتكرر في المنتديات الشيعيه والسنيه ومحطات التلفزيون لا سيما قناة العرعور صفا وهم يعلمون اننا لا نسجد لغير الله ولكن يصرون على بغيهم وانا قلت له قد رد عليك وعلمت الحقيقة فلماذا سؤالك قائم لاني اعلم ما يريد الوصول له ولكن اصر وهذا اسلوب الوهابيه والمجسمه ولكني فؤجت بتهجم من المسمي نفسه منتظر الفرج بقوله انت اما تعتذر منه او انك غير مبرى الذمه وووووو ولا اعلم لماذا هذا الاندفاع والدفاع عن النواصب والمجسمة وهذا ان دل على شئ انما يدل على انه وهابي منصف والاناء ينضح ما فيه ...........
هذا وقد رايت ايضا ان الوهابيه ماخذين راحتهم عل الاخير وكانما هم بمنتدياتهم يسبون ويغلطون ولا اعلم اين المراقبين عنهم ..........
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بس الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
لا نرد على اكاذيبك لانك لم تاتي بدليل وكلامك واضح بالتدليس فقد دلس قبلك عرعور المعرعر ولم ياتي بدليل

اضنك لم ترى صور السجود في كربلاء على قناة صفا التي جاء بها العرعور

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

هل كبر للصلاة وسجد أمام الضريح ؟

أم سجد فقط ؟

في هذه الحالات الناس تقبل الأرض وتسجد شكرا لله لوصولها إلى بقعة مباركة ...

وإذا كان السجود لغير الله فهذا لايجوز

إن رأيت ذلك مرة أخرى إسأل الشخص نفسه لكي لايبقى عندك إشكال

بالله عليك سجود الشكر يكون وين

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منتضر الفرج المبين

عزيزي ....السجود بأي أتجاه ممكن ....فالله ( سبحانه وتعالى) ...ليس له أتجاه حتى نسجد بأتجاهه ...كذلك السجود بأتجاه القبله ...فهو مطلوب كذلك ...والمشكله في هل يجوز مواجهه الضريح ( ثم السجود لله ) أم ( يجب البحث عن القبله للسجود بأتجاهها) ..هنا السؤال ...وسأبحث قدر أستطاعتي ...وسأتيك بالجواب ..وأن شاء الله المتخصصين في المنتدى يفيدوك في سؤالك ....ولكن نؤكدأن كل الموجودات الشريفه ( انبياء ,رسل, صالحين ,أئمه ....ألخ ) ماهي الآ عبيد لله ....وليس هناك في مذهب أهل البيت شيئ من السجود لغير الله ..فأينما وجدت ساجدا فأعلم أنه يسجد لله ولله فقط لا غير .....أما ما تهرج به بعض الأفواه الحمقاء ..هنا وهناك ...فهي لأستغفال الناس...وخداعهم ....فمدرسة أهل البيت حاشاها أن تدعو للسجود لغير الله سبحانه وتعالى ...فهم بالله قد فظلوا وهم بالله قد قتلوا وهم في الله قد ظلموا .....والسلام عليكم

حرام عليك كيف في اي مكان يجوز ((حسبي الله ونعم الوكيل))لدليل يا عمي

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

اخي نسر العروبه السجود في الصلاة المفروضه لابد ان يكون للقبلة اما في النوافل فيجوز لغير القبله والله اعلم

حسبي لله ونعم الوكيل كيف يجوز فهمني علمني بدليل حرام تطلق الاحكام اذا ماتعرف

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بجد هو دة الكلام الصح اللى كنت مستنية مش الكلام الفاضى اللى قالوة اصحاب الردود الفاضية
لكن لسة السؤال قائم بس الاول والله العظيم والله العظيم والله العظيم انا شفت بعينى راجل ساجد للضريح والقبلة وراة او خلفة والسؤال لانة كان راجل كبير وباين علية انة عاقل ومافيهوش عيب هل السجود بالطريقة دى حلال ولا حرام؟ بس لا اكتر ولا اقل وتسلم على ردك العاقل
والله انته تعرف ان السجود لغير الله كفر بس انته منافق وكذاب تريد خلق اي فتنه لانكم يا سنة عمر(لع) فاتحين دكاكين للطائفيه يا ملاعين
انته عرفت الرد لماذا يبقى السؤال قائما يا زنديق اوليس همك الحقيقة فهذه الحقيقة ولكن تريد ان تكفر الكل ويبقى عمر(لع) واتباعه هم الانبياء

ماشاء الله عليك ياسباب العنه عليك ليست على عمر ماشي

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

وبكل تاكيد فان هذا الرجل الذي رايته هو سني وليس شيعي

ادخل على غوغل الصور وكتب سجود في كربلاء حتى تعرفه سني ام شيعي

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خالد العبودي

اخ نسر العروبة
السجود نوعان
الاول : سجود عبادي وهذا خاص بالله وحده ومن سجد لغير الله فقد اشرك وكفر
والثاني : سجود تعظيمي وهو ما اشارت اليه الاية الكريمة
((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)) {البقرة/34}

وقد ورد في كتب اهل السنة والجماعة اثبات وجود السجود التعظيمي واليك هاذين المصدرين في تفسير الاية السابقة وتبيان معنى السجود ألتعظيمي
1- تفسير الدر المنثور باب ((34)) جزء 1 صفحة 75
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله { اسجدوا لآدم } قال : كانت السجدة لآدم ، والطاعة لله .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في الآية قال : أمرهم أن يسجدوا فسجدوا له كرامة من الله أكرم بها آدم .
وأخرج ابن عساكر عن أبي إبراهيم المزني أنه سئل عن سجود الملائكة لآدم فقال : إن الله جعل آدم كالكعبة .

2- تفسير الطبري باب ((35)) جزء 1 صفحة 512
707 - حدثنا به بشر بن معاذ: قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:"وإذْ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم"، فكانت الطاعة لله، والسجدة لآدم، أكرم الله آدم أن أسْجَد له ملائكته. (1) .

وبالتالي وكما هو واضح فالسجود التعظيمي ليس بعبادة وانما هو تعظيم لشان من عظمهم الله من اولياءه الصالحين والسجود التعظيمي لا يتطلب الاتجاه الى القبلة لأنه ليس قاعدة فقهيه كالسجود العبادي الذي يتطلب صحته الاتجاه الى القبلة اذا عرف اتجاها ويبطل هذا السجود (العبادي) في حالت المخالفة

اخي الفاضل السجود لغير الله سجود تعظيم نسخ من الدين وهذا شرع من قبلنا وليس شرعنا ..وشرعنا الذي نئخذه ولا نئخذ بشرع من كان قبلنا

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

والله ان كان اكو احد سافل او منحط فهو انت يا غير مؤدب انا لم اتجرآ لان ارد اي شيعي لاني عشت المعانات من هؤلاء السفلة النواصب ولكن انت تستحقها ولا اظنك شيعي انته وهابي بلباس شيعي....
اذهب الى منتدياتهم ومنها احد عشر امام وانظر ماذا يجري هناك وبعدين صير محامي عنهم بدأتم تنكشفون واحدا بعد الاخر

حسبي الله ونعم الوكيل لم يسلم من لسانك صحابت نبيك ولا السنه والاالشيعه يليت شفت موضوع لك تسب بوش او فرعون او شارون

***محب النبي*** · 12-01-2010, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب

هل يجوز ارضاع الكبير

وان جاز لي لك رد
وان لم يجز كذالك لي معك رد

مع انه خروج عن نقطة البحث رح اجيبك فهو حرام ان كان مباشره ولكن اذا وضع في صحن فهو حلال ولكن بعض العلماء قال هو خاص وليس عام يعني خاص في قصة سهله وليس لكل ((عموماً .. نقول إن مباشرته للمرأة غير وارد , و إنما يتم حلب اللبن و يشربه دون أن يرى عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو أنها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل , فعن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716 )هات ردك

**خالد العبودي** · 15-01-2010, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ***محب النبي***

اخي الفاضل السجود لغير الله سجود تعظيم نسخ من الدين وهذا شرع من قبلنا وليس شرعنا ..وشرعنا الذي نئخذه ولا نئخذ بشرع من كان قبلنا

اخي محب النبي اليك هذا الدليل

اضواء البيان في تفسير القران بالقران باب ((4)) جزء 8 صفحة 224

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)

{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ والذين آمنوا أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانوا أُوْلِي قربى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجحيم } [ التوبة : 113 ] وفي هذه الآية وما قبلها أقوى دليل على أن دين الإسلام ليست فيه تبعية أحد لأحد ، بل كل نفس بما كسبت ريهنة ، ولا تزر وازرة وزر أخرى ، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى .
ومن عجب أن يأتي نظير موقف إبراهيم من أبيه مواقف مماثلة في أمم متعددة ، منها موقف نوح عليه السلام من ابنه لما قال { رَبِّ إِنَّ ابني مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الحق وَأَنتَ أَحْكَمُ الحاكمين } [ هود : 45 ] فلما تبين له أمره أيضاً من قوله تعالى : { يانوح إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } [ هود : 46 ] الآية { قَالَ رَبِّ إني أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ } [ هود : 47 ] الآية . فكان موقف نوح من ولده كموقف إبراهيم من أبيه .
ومنها موقف نوح ولوط من أزواجهما في قوله تعالى : { ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ امرأة نُوحٍ وامرأة لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ الله شَيْئاً } [ التحريم : 10 ] الآية .
ومنها موقف زوجة فرعون من فرعون في قوله تعالى : { وَضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ امرأة فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابن لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الجنة وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ القوم الظالمين } [ التحريم : 11 ] فتبرأت الزوجة من زوجها ، وهذا التأسي قد بين تمام البيان معنى قوله تعالى : { لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ } [ الممتحنة : 3 ] أي ولا آباؤكم ولا أحد من أقربائكم ، يوم القيامة يفصل بينكم ، وقول إبراهيم لأبيه { وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ الله مِن شَيْءٍ } [ الممتحنة : 4 ] بينه ما قدمنا من أن الإسلام ليس فيه تبعية ، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ، وكل نفس بما كسبت رهينة .
وقوله : { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إِيمَانِهَا خَيْراً } [ الأنعام : 158 ] ، وقوله : { يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً والأمر يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ } [ الانفطار : 19 ] .
وقد سمعت من الشيخ رحمة الله تعالى عليه محاضرة في ( كنو بنيجريا ) في مجتمع فيه من يتعلق ببعض الأشخاص في اعتقاداتهم ، فعرض هذا الموضع ، وبين عدم استطاعة أحد نفع أحد فكان لها وقع عظيم الأثر في النوسن ولعل الله ييسر طبعها مع طبع جميع محاضراته في تلك الرحلة الميمونة .
مسألة
جعل بعض المفسرين هذه الآية دليلاً على أن شرع من قبلنا شرع لنا بدليل التأسي بإبراهيم عليه السلام والذين معه ، وتحقيق هذه المسألة في كتب الأصول ، وهذه الآية وإن كانت دالة في الجملة على أن شرع من قبلنا شرع لنا ، إلا أ ، ها ليست نصاً في محل النزاع .
وقد قسم الشيخ رحمة الله تعالى عليه ، حكم المسألة إلى ثلاثة أقسام :
قسم هو شرع لنا قطعاً ، وهو ما جاء في شرعنا أنه شرع لنا كآية الرجم ، وكهذه الآية في العداوة والموالاة ، وإما ليس بشرع لنا قطعاً كتحريم العمل يوم السبت ، وتحريم بعض الشحوم . إلخ .
وقسم ثالث : وهو محل النزاع ، وهو ما ذكر لنا في القرآن ، ولم نؤمر به ولم ننه عنه .

وهكذا يتضح من كلام علمائكم ان الاخذ بشريعة من قبلنا ممكن

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندما كنت فى الحسين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين